Para pendakwah Muslim nyebaraken propaganda bilih tiyang atheis mboten nggadhahi pangajeng-ajeng pikantuk pambiyantu saking Allah ing wekdal ingkang sesah, saengga saged njalari lampus dhiri. Nanging, pratelan menika babar pisan mboten leres.
Kanyatanipun, namung tiyang ingkang nggadhahi agami ingkang ajrih dhumateng kapejahan. Contonipun, umat Muslim ajrih dhumateng proses kapejahan, ing pundi nyawa dipunpundhut dening malaékat maut. Proses menika nglarani sanget, kados ingkang dipuntedahaken ing Sahih Bukhari, 1339, ing pundi Nabi Musa namplek malaékat maut. Kanjeng Nabi Muhammad ugi ajrih dhumateng kapejahan lan ngendika, "O Allah! Paringana pitulungan dhumateng kawula ing satengahing sakaratul maut lan raos sakit nalika pejah" (Sunan al-Tirmidhi, 978). Kajawi menika, umat Muslim ugi kuwatir dhumateng siksa kubur ingkang nggegirisi, dipunlajengaken kaliyan kamungkinan dipunlebetaken dhateng neraka.
Wondene, tiyang atheis mboten nggadhahi raos ajrih dhumateng siksa ing dinten pungkasan (akherat). Pancen leres, tiyang atheis mangertos bilih proses kapejahan menika njalari sakit fisik, nanging piyambakipun mboten nandang sakit psikologis tambahan bilih wonten malaékat ingkang badhe mundhut nyawanipun saengga njalari sakit spiritual. Saleresipun, proses medis modern (kados Euthanasia) sampun ngicalaken raos ajrih dhumateng sakit fisik nalika badhe pejah saking para tiyang atheis.
Amargi menika, tiyang atheis ngraosaken gesangipun ngantos piyambakipun mboten saged malih nindakaken. Nalika nandang sakit utawi kasekengan amargi yuswa ingkang sampun sepuh, piyambakipun sampun "siap kanthi mental" kagem nampi kapejahan kanthi tentrem.
Sifat 'kesiapan mental' menika wigati sanget. Sebab inggih menika ‘pikiran’, ingkang paring pambiyantu dhumateng panjenengan lan nyawisaken panjenengan kagem ngadhepi mawarni-warni kawontenan ingkang nggegirisi.
Tuladhanipun, nalika nyelaki kapejahan, pikiran panjenengan badhe nyawisaken dhiri kanthi paring pangertosan bilih kapejahan menika pancen mboten saged dipunendhani amargi sedaya ingkang wonten ing jagad menika lumaku kanthi paugeran ingkang sami. Pikiran ugi badhe ngyakinaken panjenengan bilih kapejahan menika minangka satunggaling ‘berkah’ ingkang mbebasaken panjenengan saking raos sakit lan kasangsaran. Amargi wontenipun kesiapan mental menika, tiyang atheis biasanipun saged tetep tenang ing wekdal pungkasan gesangipun. Panjenengan saged mirsani piyambak dhumateng tiyang-tiyang ingkang milih euthanasia; prastawa menika nuduhaken katentreman.
Kosok wangsulipun, tiyang ingkang nggadhahi agami nandang kasangsaran lair lan batin ing pungkasan gesangipun. Piyambakipun rumaos mboten tentrem, nangis, nyuwun-nyuwun, sarta pados pitulungan ilahi ing satengahing kasangsaranipun. Nanging, menawi pitulungan saking langit mboten rawuh, umat Muslim badhe nandang tekanan intelektual sesarengan kaliyan raos susahipun. Piyambakipun badhe nggagas perkawis kalepatan ingkang mbokbilih nate dipuntindakaken ing gesangipun, sarta mangu-mangu menawi dosa-dosa menika ingkang njalari donga-donganipun dhumateng Allah mboten dipunsemadani, saengga pungkasanipun njalari kapejahan ingkang nglarani sanget.
Mboten kados umat Muslim, tiyang atheis sampun nggadhahi kesiapan intelektual kagem ngadhepi kapejahan, saengga piyambakipun pados cara kagem nyuda raos sakit fisik. Margi menika asring mbeta piyambakipun kagem nimbang-nimbang euthanasia—inggih menika mungkasi gesang kanthi sengaja kagem ngirangi kasangsaran.
Nanging, para pendakwah Islam mastani euthanasia menika minangka tindakan lampus dhiri (bunuh diri) lan nganggep perkawis menika dipunlarang (haram).
Nanging kagem tiyang atheis, euthanasia mboten dipunanggep haram, nanging minangka hak asasi manungsa ingkang dhasar. Piyambakipun mastani bilih menika minangka cacatipun agami ingkang ngrebat hak menika saking manungsa kanthi paring pangajeng-ajeng palsu bilih Gusti utawi para dewa badhe paring pitulungan saking sakit lan raos sakit. Apus-apus agami menika meksa manungsa nandang kasangsaran gesang ingkang dangu lan nglarani, ngantos kapejahanipun dados berkah lan pangentheng-entheng saking kasangsaranipun. Menika, miturut tiyang atheis, minangka salah satunggaling kekejeman ingkang paling ageng ingkang dipuntindakaken dening agami dhumateng manungsa.
Ing wekdal sakmenika, kita nggadhahi kathah tuladha euthanasia ing sakiwa tengen kita. Ing saben kedadosan, kita saged mirsani bilih tiyang kasebat nampi kapejahan kanthi tentrem lan bingah. Amargi menika, kapejahanipun tiyang atheis ugi mboten mrihatinaken; sedanipun piyambakipun malah mbeta kabingahan.
Mugi panjenengan kersa mirsani wawancara-wawancara menika. Cobi pirsani kados pundi tenangipun pasuryanipun sarta babar pisan mboten nuduhaken tandha-tandha ajrih utawi kuwatir. Piyambakipun sampun siap kanthi mental.
Sedaya pendakwah Muslim dipuntantang kagem nuduhaken tuladha wontenipun tiyang ingkang milih euthanasia nanging mboten ngraosaken tentrem lan mareming ati. Piyambakipun badhe kangelan pados tuladha menika, wondene tiyang atheis lumrahipun nampi kapejahan kanthi raos ingkang positif.
Kanyatanipun, angka lampus dhiri menika langkung inggil ing lingkungan komunitas atheis amargi para anggotanipun sampun siap kanthi mental kagem nampi kapejahan.
Semanten ugi, menawi wonten tiyang ingkang nindakaken mboten adil dhumateng panjenengan, tetep pikiran panjenengan ingkang badhe nuntun panjenengan kagem mangertos bilih jagad raya menika mboten wonten adhedhasar paugeran ‘kaadilan’. Mboten wonten paugeran kaadilan ingkang tumempel ing alam menika; nanging manungsa piyambak ingkang ngrembakaaken raos kaadilan saking wekdal dhateng wekdal lumantar evolusi, saengga piyambakipun ngupaya kagem njagi kaadilan kasebat kagem kabecikan bebrayan agung. Pikiran panjenengan badhe ngandhani bilih menawi wonten tiyang ingkang tumindak mboten adil dhumateng panjenengan, panjenengan kedah sabar lan tetep nyuwarakaken panolakan dhumateng ketidakadilan kasebat. Kanthi makaten, pikiran kita nyawisaken kita kanthi mental kagem ngadhepi ketidakadilan kanthi kasantosan lan kekendelan.
Ringkesipun, mboten wonten kawontenan ing donya menika ingkang pikiran kita mboten saged nyawisaken kita kagem ngadhepi. Sasampunipun kita siap kanthi mental, kita mboten mbetahaken pangajeng-ajeng palsu tambahan utawi pitulungan ilahi.
Kajawi menika, tiyang ingkang nggadhahi agami gumantung sanget dhumateng pangajeng-ajeng palsu saking para dewa, saengga mboten saged ngrembakaaken kasantosan mental nalika ngadhepi kasangsaran. Akibatipun, nalika pangajeng-ajeng palsu kasebat sirna, piyambakipun badhe nandang raos sakit ingkang langkung ageng tinimbang sakderengipun. Pangajeng-ajeng palsu menika ngalangi manungsa kagem ngadhepi kanyatan sarta nindakaken kaputusan ingkang leres, saengga njalari pilihan ingkang salah amargi kapitadosan ingkang wuta. Pungkasanipun, piyambakipun badhe rumaos langkung sedih lan semplah.
Mboten kados tiyang sekuler, tiyang ingkang nggadhahi agami mboten ngginakaken kekiyatan, wekdal, sarta sumber daya piyambakipun kagem ngrampungaken masalah ingkang dados oyoding prekawis. Nanging, piyambakipun malah ngginakaken upayanipun kagem donga lan kurban kagem mranani penggalihing para dewanipun.
Salah satunggaling mantan Muslim nyerat:
Kagem kawula piyambak, kawula mangertos bilih sanes kapitadosan atheis kawula ingkang njalari depresi, nanging amargi tiyang-tiyang Muslim ekstremis sanesipun!
Mantan Muslim sanesipun ugi nyerat:
Ingkang njalari kawula depresi lan gadhah pepénginan lampus dhiri sanes amargi kawula mboten pitados dhumateng Gusti, nanging amargi kawula kedah tumindak kados-kados kawula ugi gadhah kapitadosan kasebat.
Mantan Muslim sanesipun ugi nyerat:
Gesang menika rumaos awrat sanget nalika sedaya tiyang ing sakiwa tengen panjenengan minangka umat Muslim, wondene panjenengan piyambak dipunkucilaken. Menawi panjenengan minangka tiyang ingkang remen piyambakan, kados kawula, menika mboten dados punapa, mboten susah dipunpikiraken, nanging kagem tiyang ingkang remen srawung.. piyambakipun badhe kelangan sedaya sesrawungan sosialipun.
Mantan Muslim sanesipun ugi nyerat:
Kagem kawula, kanyatan bilih kawontenan menika ndadosaken “tiyang kados kawula” ingkang gay sarta atheis katingal kados dene setan, sarta nalika sedaya tiyang ing sakiwa tengen panjenengan pitados bilih panjenengan kedah dipunpejahi amargi sinten panjenengan lan punapa ingkang panjenengan pitadosi, pancen awrat sanget kagem njagi pikiran tetep waras sarta mboten gadhah pepénginan kagem lampus dhiri ::::: :::::: ::::::: :::::::: :::::::::