Will Atheists let their wives and daughters move Nude in Public? [Answering Islamist's Objection]

Para pamaos agami Islam dipunsuwuni pirsa, bilih menawi Hijab punika pancen pinangka PILIHAN, kenging punopo Islam, Negara-negara Islam, lan kulawarga Muslim nerapaken lan MEKSAaken bab kasebat dhateng para putrinipun kanthi pranatan hukum ugi ruda peksa?

Kangge mangsuli bab punika, para pamaos agami Islam rumaos bilih pilihan ingkang sae piyambak kangge mbela Islam inggih punika kanthi ngangkat perkawis KAWUDAN (NUDITY) ing negara lan kulawarga ingkang mboten adhedhasar agami. Piyambakipun banjur nyuwun pirsa minangka waleran:

• Menapa tiyang-tiyang ingkang mboten adhedhasar agami badhe mbeta putra-putrinipun dhateng parade gay ingkang kawudan? 
• Or menapa piyambakipun badhe nglilani para putrinipun mboten ngangge busana (KAWUDAN) wonten ing papan umum? 

Panjenengan ugi badhe manggihaken para panyengkuyung (Apologists) Islam kados mekaten:

Para pamaos agami Islam ugi ngangkat perkawis tiyang-tiyang ingkang mlampah kanthi kawudan wonten ing parade pride (Pranala Video)

Waleran Kita: Asal-Usulipun Busana Sanes Amargi Kasopanan, Nanging Kangge Nylametaken Dhiri

Perkawis ingkang wonten ing para pamaos agami Islam inggih punika penolakanipun dhateng “Evolusi Busana,” ingkang sejatipun minangka kasunyatan. Evolusi busana dipunwiwiti minangka respon dhateng kahanan cuaca, nalika para leluhur kita nindakaken migrasi dhateng wilayah ingkang langkung adhem utawi benter. Piyambakipun mbetahaken busana kangge pangayoman saking suhu ingkang ekstrem, dene manungsa modern sampun kecalan rikma ing badanipun, saengga gampil kenging pangaruh saking alam.

Saking wektu dhateng wektu, cara manungsa ngangge busana dados simbol status sosial, ing pundi para wanita saking kulawarga ingkang sugih langkung nutupi badanipun, dene para wanita saking kulawarga ingkang mboten gadhah utawi para batur tukon (budak) asring mboten ngangge busana utawi namung ngangge busana saperangan. Evolusi punika dangu-dangu dados tren busana (fashion). Tiyang-tiyang kelas ngandhap, kalebet para batur tukon, asring mboten ngangge busana utawi namung sekedhik sanget, dene kelas nginggil ngangge busana ingkang mewah sanget. Pranatan busana banjur ngalami owah-owahan saking mriku. Bab punika mboten dados tabu ingkang universal; wonten ing kelompok pametuk (hunter-gatherer) ing wilayah ingkang benter, kawudan ingkang meh sakwetahipun tetep dados prekawis ingkang limrah kangge jaler lan estri, uwal saking pandangan seksual ingkang kita bayangaken ing jaman sakmenika.

Cakakipun: Wonten ing sejarah manungsa, kita ngangge busana kangge pangayoman saking benteripun srengenge, adhem, lan parasit, sanes kangge “nutupi dosa.”

Busana nggadhahi sejarah ingkang nengsemaken, nanging sejatosipun mboten dipunciptaken amargi alesan “kasopanan”. Sejatosipun, manungsa jaman kina mboten nggadhahi prekawis menapa-menapa kaliyan busana, lan pranatan busana nembe dipuntetepaken ing wektu ingkang relatif enggal wonten ing ukuran sejarah manungsa. Pranatan busana punika ingkang njalari wontenipun rasa rikuh utawi mboten seneng ing budaya sawetara papan menawi tiyang mboten ngangge busana (kawudan).

Saking mriku tuwuh pitakenan: Kenging punapa para pamaos agami Islam namung ngginakaken negara-negara Kulon minangka conto? Piyambakipun ugi kedah mirsani suku-suku asli (pranala) ingkang sampun nindakaken Naturism (inggih punika gaya urip nindakaken kawudan sosial ingkang mboten wonten gayutipun kaliyan seksual, ing papan pribadi utawi umum) salami ewonan taun.

Sanadyan suku-suku punika gesang lan mlampah kanthi kawudan ing papan umum tanpa busana menapa-menapa, piyambakipun tetep saged njagi sistem kulawarga ingkang kiyat. Suku-suku punika mboten nggadhahi prekawis ruda peksa utawi panganiaya seksual minangka prekawis ageng, lan tiyang jaler ugi estri saged ningali setunggal lan sijinipun KANTONG KAWUDAN SAKWETAHIPUN. 

Cathetan antropologi nuduhaken bilih komunitas-komunitas punika asring nglapuraken meh mboten wonten kedadosan panganiaya seksual, ing pundi karukunan punika tuwuh amargi pranatan sosial ingkang ngicalaken pandangan seksual dhateng raga manungsa: Nalika sedaya tiyang sami-sami mboten ngangge busana, raga manungsa dados prekawis ingkang limrah, mboten mistis utawi dipunlarang. Survei anekdot saking kelompok naturis global ugi mratelakaken bab ingkang sami; kedadosan pelecehan langkung awang dipunpanggihaken tinimbang ing lingkungan ingkang mawi busana, amargi kahanan kawudan punika damel raga dados limrah lan nggampilaken panyokongan kangge nglapuraken kanthi cepet menawi wonten ingkang nglanggar watesan (pranala).

Menawi dipuntandhingaken kaliyan bab punika, yutaan wanita Muslim ngalami pelecehan ingkang ekstrem wonten ing negara-negara Muslim sanadyan piyambakipun ngangge Hijab. Malah ing satengahing pakempalan ibadah Hajj ingkang paling suci, para kenya Muslim tetep ngadhepi pelecehan ingkang ekstrem. 

Dhata saking WHO nuduhaken bilih kekerasan dening pasangan mangaruhi 30% wanita ing saindenging jagad, nanging angka punika mindhak ing sawetara negara kanthi mayoritas Muslim, ngantos 81,5% kekerasan seksual saumur gesang wonten ing Iran lan 74,6% wonten ing Turki, miturut panaliten regional. Malah papan ingkang suci ugi mbuktekaken bilih mitos “pangayoman lumantar nutupi raga” punika mboten leres. Salami ibadah Hajj, pakempalan agami paling ageng wonten ing jagad, laporan babagan rabaan lan panganiaya tetep wonten. Atusan wanita nuduhaken cariyos #MosqueMeToo ing taun 2018 kemawon, nggambaraken pelecehan ing satengahing tiyang kathah sanadyan sedaya sami ngangge jilbab/busana panutup. 

Alesanipun: Mboten nuduhaken raganipun wanita dhateng pria namung badhe damel para pria nggadhahi obsesi (fetishize) dhateng bagean raga ingkang paling alit ingkang saged dipuntingali. Menawi raganipun wanita dipunpandhang kanthi limrah, para pria badhe kulina lan mboten nggadhahi obsesi dhateng saben bagean alit saking raga kasebat. Bab ingkang sami ugi kedadosan menawi panjenengan mboten nglilani para pria wicantenan lan interaksi kaliyan wanita. Bab punika mboten badhe nate paring kalodhangan dhateng para pria kangge ngertos wanita ugi rasanipun, sarta cara sesambungan kanthi rasa hormat.

Pameksa utawi panekanan (suppression) badhe nuwuhaken obsesi. Panaliten psikologi babagan tabu nuduhaken bilih nutupi raga (utawi mbatesi interaksi jaler lan estri) saged nuwuhaken obsesi seksual dhateng menapa ingkang katingal—upaminipun polok (ankle) ingkang ketara sekedhik utawi wicantenan limrah saged dipunpandhang kanthi hiper-seksual, ingkang saged ngikis rasa empati lan rasa hormat. Tiyang jaler ingkang mboten dipunparingi kalodhangan interaksi ingkang limrah kaliyan wanita minangka sesami, badhe kangelan kangge nganggep wanita sejajar, saengga saged nuwuhaken tumindak agresif ingkang dipunsebabaken dening rasa frustrasi. (Kangge panjelasan ingkang langkung lebet, pirsani artikel kita: Praktek Hijab lan Kasopanan (Modesty) Islam Namung Nuwuhaken Frustrasi Seksual)

Kemajengan Kulon: Saking Rasa Isin Dhateng Pamikiran Ingkang Sehat

Eropa ngetutaken margi ingkang sami. Agami Kristen mbeta pamikiran bilih raga punika kebak dosa lan ngisin-isini. Kapercayan punika dados kiyat sanget. Ing jaman Victoria, tiyang-tiyang nganggep kawudan ing papan umum minangka prekawis ingkang klentu sanget lan reged. Pesisir dipunpisahaken antawisipun jaler lan estri. Sawetara wanita malah ngginakaken mesin khusus kangge mlebet ing toya supados mboten wonten tiyang ingkang saged ningali polokipun.

Nanging ing abad kaping-19, wonten gerakan ingkang dipunwiwiti ing Jerman ingkang dipunwastani Freikörperkultur (Budaya Raga Bebas). Gerakan punika mratelakaken bilih kawudan punika sehat lan alami. Ugi mratelakaken bilih manungsa mboten kedah rumaos isin dhateng raganipun piyambak. Gerakan punika ingkang mbantu nglairaken naturism modern kados ingkang kita pirsani sakmenika.

Sakmenika pirsani jaman sakmenika. Wonten ing negara-negara Skandinavia kados Denmark, sah kanthi hukum kangge mboten ngangge busana ing sadawaning 4.500 kilometer garis pesisir (sumber). Kathah kulawarga ingkang kesah dhateng pesisir kasebat kaliyan putra-putrinipun. Bocah-bocah sami dolanan tanpa busana lan bab punika sampun limrah sanget. Mboten wonten peningkatan ingkang ageng babagan kedadosan panganiaya seksual amargi bab kasebat.

Tiyang-tiyang ugi ngangge bikini kanthi bebas wonten ing taman umum lan papan sanesipun. Sanadyan wonten kabebasan kados mekaten, angka kekerasan adhedhasar gender (kekerasan dhateng wanita) wonten ing negara-negara kasebat kalebet ingkang paling andhap ing Eropa. Angka punika cetha langkung andhap tinimbang rata-rata Uni Eropa inggih punika 33% wanita ingkang ngalami kekerasan fisik utawi seksual.

Piwulang ingkang cetha inggih punika: Nalika masyarakat nganggep raga ingkang mboten mawi busana minangka prekawis ingkang limrah lan alami, tiyang-tiyang badhe rumaos langkung nyaman setunggal lan sijinipun. Bab punika nuwuhaken rasa hormat lan pangertosan ingkang langkung ageng. Bab punika mboten njalari karusakan moral lan bebaya kados ingkang asring dipunpelingaken dening sawetara pamaos agami.

Cakakipun: Pitakenan babagan kawudan punika langkung nuduhaken rasa kuwatir budaya saking tiyang ingkang nyuwun pirsa, tinimbang nuduhaken nilai-nilai ateis. Kangge saperangan ageng sejarah manungsa, tiyang-tiyang gesang tanpa busana. Biasanipun pranatan ingkang kenceng, menapa punika pranatan busana utawi pranatan babagan rasa isin, ingkang malah nuwuhaken prekawis kangge manungsa.

Kangge katrangan ingkang langkung jangkep, panjenengan saged maos:

• Artikel Wikipedia: Sejarah Kawudan

Islam Piyambak Nindakaken KAWUDAN ing Papan Umum (lan rupa ingkang paling awon inggih punika Kawudan ing Papan Umum ingkang DIPUNPEKSA)

Para pamaos agami Islam kesupen babagan kasunyatan punika:

• Islam ingkang ndamel para batur tukon (budak) estri kedah mlampah wonten ing papan umum kanthi topless (mboten nutupi dhadha). Wonten ewonan batur tukon estri ingkang wonten ing ngajengipun Muhammad ugi ing papan umum kanthi dhadha ingkang mboten mawi busana. 
• Umar Ibn Khattab nate nggebug para batur tukon kasebat mawi teken amargi piyambakipun ngangge Hijab, lan ngendika supados mboten madhani para wanita Muslim ingkang mardika kanthi ngangge Hijab. 
• Punika sejarah Islam salami 1300 taun ing pundi para batur tukon estri kedah tetep mboten nutupi dhadha (topless). 
• Lan Islam ugi ndamel para batur tukon estri ingkang miskin dados objek seksual, sarta para pria Muslim dipunparingi ijin kangge nuruti nepsu seksualipun kanthi ngruda peksa piyambakipun. Batur tukon estri dipunpameraken kanthi kahanan kawudan kasebat wonten ing Pasar Batur Tukon Islam (Bazaars of Slavery), ing pundi para panuku Muslim ugi dipunkeparengaken nyepeng bagean pribadi (alat vital) batur tukon kasebat (kados dene menda utawi lembu ingkang dipungrayangi sadurunge dipuntumbas). 
• Lan para pria Muslim nindakaken pelecehan dhateng para batur tukon estri tanpa wonten rasa kuwatir dipunparingi paukuman fisik, dene Allah (inggih punika Muhammad) mboten paring paukuman utawi mboten nate nyeneni piyambakipun amargi nindakaken pelecehan dhateng batur tukon estri. Para pria Muslim ngruda peksa batur tukon estri wonten ing Hubungan Seksual Sauntara (Temporary Sexual Relationships), banjur sade piyambakipun kangge numbas batur tukon estri enggal supados saged dipunruda peksa ugi. Piyambakipun malah numbas bocah-bocah estri ingkang dèrèng diwasa saking pasar batur tukon kangge dipundamel minangka objek seksual. Piyambakipun sami gentosan batur tukon estrinipun lan ngruda peksa piyambakipun. Kanthi cekak, Sharia Islam ndamel para pria Muslim dados pelaku ruda peksa berantai kanthi sah kanthi maringi panguwasa wetah dhateng batur tukon estri ingkang miskin kasebat. 

Sejarah punika mbukak cacat ingkang lebet sanget. Menawi nutupi raga sejatosipun saged ngendhegaken hawa nepsu lan nuwuhaken rasa hormat, kenging punapa malah meksa sawetara wanita supados mboten nutupi raganipun? Bab kasebat malah nuwuhaken kosok balenipun. Kahanan kawudan ndamel para batur tukon langkung gampil kenging panganiaya, sanes nylametaken. Para pamaos agami jaman sakmenika namung fokus dhateng kawudan sukarela minangka tumindak “mboten moral.” Nanging kawudan ingkang dipunpeksa wonten ing Islam nggawa kapitunan utawi bebaya ingkang nyata. Bab punika nuduhaken kados pundi agami saged dados alesan kangge ngontrol tiyang ingkang ringkih. Tiyang Muslim modern sakmenika sampun meh ngicalaken perbudakan amargi pangaruh saking dhasar global. Kemajengan punika tuwuh saking hak-hak asasi manungsa (human rights), sanes namung saking kapitayan. Bab punika mbuktekaken bilih masyarakat saged majeng kanthi takon utawi mamangaken pranatan kina, sanes mbela pranatan kasebat kanthi wuta.

Kangge bukti-bukti ugi sumber ingkang jangkep, panjenengan saged maos artikel-artikel punika:

1. Islam Nglarang Batur Tukon Estri Ngangge Hijab Utawi Nutupi Dhadha wonten ing Papan Umum
2. Kajahatan Perbudakan Islam Dhateng Kamanungsan

Kawudan ingkang Dipunpeksa wonten ing Islam: Batur Tukon Estri kanthi Dhadha Kawudan wonten ing Papan Umum

Naturism wonten ing negara-negara Kulon punika beda sanget kaliyan kawudan ingkang dipunpeksa dhateng para batur tukon estri wonten ing sejarah Islam. Naturism punika babagan rasa hormat dhateng raga manungsa lan pilihan pribadi. Bab punika mboten nggadhahi gayutipun kaliyan seksual. Mboten wonten tiyang ingkang saged meksa wanita supados mboten nutupi dhadha utawi kawudan sakwetahipun. Nyepeng tiyang sanes tanpa idin punika mboten dipunkeparengaken lan saged nampi paukuman ingkang awrat. Naturism mboten nggawa kapitunan utawi tumindak ala.

Para pamaos agami Islam asring nyalahaken naturism minangka jalaran dhuwuripun angka pegatan wonten ing Kulon. Pratelan punika mboten leres. Suku-suku asli ing saindenging jagad sampun nindakaken naturism (gesang tanpa busana ing pagesangan saben dinten) salami ewonan taun. Suku-suku punika tetep nggadhahi sesambungan kulawarga ingkang kiyat ugi bebrayan (perkawinan) ingkang langgeng. Piyambakipun nuduhaken bilih kawudan piyambak mboten ngrusak kulawarga.

Alesan ingkang nyata babagan dhuwuripun angka pegatan wonten ing negara-negara Kulon punika benten. Pagesangan modern dados langkung gampil amargi wontenipun teknologi, pakaryan ingkang langkung sae, lan sistem panyengkuyung sosial. Manungsa mboten kedah gumantung sanget dhateng kulawarga kangge kabetahan gesang dhasar. Kabebasan punika ndamel manungsa langkung gampil mungkasi bebrayan ingkang mboten nggadhahi rasa bagya. Menawi wektu ingkang awrat jaman rumiyin rawuh malih lan kulawarga kedah sami gumantung setunggal lan sijinipun kangge panganan, papan pangayoman, sarta kaslametan, sesambungan kulawarga mbok bilih badhe dados langkung kiyat.

Pola punika ugi katingal wonten ing negara-negara Teluk Muslim. Angka pegatan wonten ing mriku mindhak kanthi cepet ing taun-taun pungkasan, malah nate dumugi angka ingkang dhuwur sanget. Upaminipun, wonten ing Kuwait, laporan nuduhaken pegatan asring kedadosan, kanthi sawetara wektu nuduhaken ngantos 50% bebrayan dipunpungkasi kanthi cara mekaten ing wektu ingkang cekak. Wonten ing Saudi Arabia, dhata enggal saking taun 2025 nuduhaken kirang langkung 57.000 kasus pegatan, ing pundi kathah ingkang kedadosan ing taun kapisan bebrayan. Negara-negara Teluk sanesipun kados UAE lan Qatar ugi ngalami paningkatan, sanadyan angkanipun benten-benten (sawetara langkung andhap inggih punika kirang langkung 0,7 saben 1.000 tiyang ing taun-taun pungkasan, nanging tren sakwetahipun nuduhaken paningkatan). Negara-negara punika ngetutaken pranatan hijab ingkang kenceng sanget lan mboten wonten naturism babar pisan. Nanging pegatan tetep mindhak amargi kasugihan lan kamudahan modern ngirangi kabetahan gumantung dhateng kulawarga kanthi kiyat. Saben tiyang saged gesang piyambakan (mandiri), saengga bebrayan ingkang mboten bagya langkung asring dipunpungkasi.

Hijab wonten ing Negara-Negara Islam: Kosok Balen saking Kabebasan ingkang Nyata

Gerakan naturis wonten ing Kulon mboten meksa sinten kemawon, kalebet para wanita Muslim, supados kawudan. Gerakan punika nyengkuyung kabebasan kangge sedaya manungsa. Ugi ngurmati pilihan pribadi babagan busana ugi raga. Kasopanan lan kawicaksanan ingkang nyata tuwuh saking rasa ngurmati wanita lan keputusanipun, sanes saking pranatan nutupi raga. Kulon mulang para pria supados nindakaken wanita kanthi rasa hormat lan sejajar. Bab punika ndamel masyarakat langkung slamet ugi sopan.

Nanging hijab wonten ing sawetara negara Islam kedadosan kanthi cara kosok balenipun. Bab punika nggawa sawetara prekawis ingkang awrat:

Kaping pisan, sejarah Islam nuduhaken diskriminasi ingkang cetha. Pranatan Sharia nglarang para batur tukon estri ngangge hijab utawi nutupi dhadhanipun wonten ing papan umum. Namung para wanita Muslim ingkang mardika ingkang saged nutupi raganipun minangka tandha pakurmatan. Yutaan batur tukon estri ngadhepi kawudan ingkang dipunpeksa salami pirang-pirang abad. Wanita Muslim jaman sakmenika kedah mirsani hijab mboten namung minangka pilihan pribadi. Piyambakipun ugi kedah wicantenan utawi nggugat ketidakadilan jaman rumiyin dhateng para batur tukon estri kasebat.

Kaping kalih, hijab asring dipunpeksakaken dhateng para wanita wonten ing pagesangan pribadi ugi umum. Bab punika dados piranti kangge para pria ngontrol wanita, mbatesi kabebasanipun, lan ndamel piyambakipun gumantung dhateng wali (wali lanang). Bab punika ngicalaken hak-hak dhasar manungsa kados dene mlampah kanthi bebas, nyambut damel, utawi nindakaken keputusan.

Pranatan hijab ugi mbetahaken pemisahan gender (gender segregation). Para wanita ngadhepi watesan kangge medal saking griya utawi wicantenan kaliyan pria. Kurangipun interaksi ingkang limrah punika ndamel para pria nggadhahi obsesi dhateng prekawis ingkang alit, kados dene ningali pasuryan (wajah) utawi rikma (rambut) wanita. Bab punika nuwuhaken frustrasi seksual lan ngandhegaken para pria sinau nindakaken wanita kanthi sejajar, rasa hormat, ugi pangertosan.

Rasa tresna, ingkang minangka rasaning manungsa ingkang alami, ugi dipuntekan (dipunpendhem). Islam asring mboten nyarujuki cariyos-cariyos romantis (kados dene Layla lan Majnun, ingkang mirip kaliyan Romeo lan Juliet) lan ngukum tiyang ingkang nggadhahi rasa tresna ing njawi pranatan ingkang kenceng. Hijab lan pranatan kasopanan ngontrol raos tresna punika tinimbang nglilani tuwuh kanthi alami.

Wonten ing kasunyatanipun, kathah kenya ingkang krama (menikah) kaliyan pria ingkang dèrèng dipunmangertosi babar pisan—mboten wonten interaksi ingkang nyata, mboten wonten pangertosan babagan kapribaden utawi nilai-nilai gesang. Bab punika ngowahi hijab lan kasopanan dados piranti penindasan. Bab punika nuwuhaken perjuangan ugi kasangsaran saben dinten kangge para wanita.

Kangge mirsani conto nyata saking prekawis-prekawis punika, wacaa artikel kita:

• Hijab & Kasopanan Islam حياء Namung Nuntun Dhateng Frustrasi Seksual
• Peran Negatif ‘Hijab’ lan ‘Kasopanan Islam’ wonten ing Kadadosan Ifk (Sangat dipunrekomendasikaken)

Ringkesanipun: Naturism nyengkuyung pilihan lan rasa hormat tanpa nggawa kapitunan. Kawudan ingkang dipunpeksa wonten ing sejarah nggawa kasangsaran ingkang nyata. Hijab, nalika dipunpeksakaken, mbatesi kabebasan lan nuwuhaken prekawis ingkang dipunlirwakaken dening para pamaos agami nalika nyerang negara Kulon. Kasopanan ingkang nyata tuwuh saking kasejajaran lan idin (consent), sanes saking kontrol utawi panguwasa.

Nom-Noman Muslim wonten ing Masyarakat Islam Mboten Nggadhahi Kalodhangan kangge Ngicalaken Frustrasi Seksualipun

Wonten ing abad-abad rumiyin, para pria Muslim nggadhahi kalodhangan kangge interaksi kaliyan lawan jinis, ing pundi:

• Wonten ewonan batur tukon estri ingkang wonten ing papan umum.
• Lan dipunkeparengaken kangge mirsani piyambakipun ugi wicantenan kaliyan piyambakipun. 
• Lan malah Muhammad nate mlampah wonten ing papan umum sinambi nyepeng astanipun para batur tukon estri kagunganipun tiyang sanes (Sahih Bukhari, Hadith 6072 & Sunan Ibn Majah, Hadith 4177)

Ing jaman modern, wontenipun batur tukon estri, amargi pangaruh saking jagad Kulon, sampun mboten wonten malih.

Sakmenika, para pemuda Muslim ngadhepi pepalang kangge krama (menikah) ngantos yuswanipun dumugi kirang langkung 30 taun. Piyambakipun asring ngutamakaken nampi pasinaon (pendidikan), pados pakaryan ingkang mapan, sarta ngempalaken arta ingkang kathah kangge mas kawin, ingkang ugi dipunwastani Haq Mehr.

Watesan-watesan ingkang mboten alami punika, ingkang dipunpaksakaken dening Islam dhateng interaksi antawisipun lawan jinis, badhe nuwuhaken frustrasi seksual ingkang ekstrem wonten ing kalangan nom-noman Muslim.

Wonten saweneh kedadosan saking jaman Muhammad, para Sahaba (sahabat), nuduhaken kangelanipun ngontrol nepsu. Ing kawitanipun, Muhammad/Allah nglarang piyambakipun nindakaken hubungan seksual kaliyan garwanipun nalika wengi-wengi sasi Ramadan. Nanging amargi mboten saged nahan, para Sahaba kanthi dhelik-dhelik manggahi garwanipun nalika wengi Ramadan. Pungkasane, Muhammad/Allah kedah mbatalaken pranatan punika lan nglilani para Sahaba nindakaken hubungan seksual nalika wengi Ramadan. Kadadosan punika dipunserat wonten ing Quran.

Surah Al-Baqarah (2:187)
“Dipunhalalaken kangge panjenengan nindakaken hubungan seksual kaliyan garwa panjenengan wonten ing wengi As-Siyam (pasa) … Allah pirsa bilih panjenengan nate ngapusi dhiri panjenengan piyambak (kanthi nemoni garwa kanthi dhelik-dhelik), saengga Panjenengane paring pangapura dhateng panjenengan ugi ngapunten panjenengan (saking dosa punika). Sakmenika panjenengan dipunkeparengaken nindakaken hubungan seksual kaliyan garwa panjenengan.

Sahih Bukhari, 4508:

:::::::: {.group .w-full .text-gray-800 .dark:text-gray-100 .border-b .border-black/10 .dark:border-gray-900/50 .bg-gray-50 .dark:bg-[#444654]} ::::::: {.flex .p-4 .gap-4 .text-base .md:gap-6 .md:max-w-2xl .lg:max-w-[38rem] .xl:max-w-3xl .md:py-6 .lg:px-0 .m-auto} :::::: {.relative .flex .w-[calc(100%-50px)] .flex-col .gap-1 .md:gap-3 .lg:w-[calc(100%-115px)]} ::::: {.flex .flex-grow .flex-col .gap-3} :::: {.min-h-[20px] .flex .items-start .overflow-x-auto .whitespace-pre-wrap .break-words .flex-col .gap-4} ::: {.markdown .prose .w-full .break-words .dark:prose-invert .light} Kahanan ing pundi para Sahaba mboten saged ngontrol nepsu seksualipun salami 30 wengi wonten sasi Ramadan nuwuhaken pitakenan babagan kados pundi nom-noman Muslim jaman sakmenika saged nahan nepsunipun salami wektu ingkang dangu, inggih punika 25 ngantos 30 taun (ngantos piyambakipun krama).

Para pamaos agami Islam nyaranaken pasa minangka cara kangge ngontrol nepsu seksual, nanging cetha bilih para Sahaba piyambak, ingkang ugi pasa nalika sasi Ramadan, tetep kangelan nahan nepsunipun salami 30 wengi kasebat, saengga piyambakipun dhumawah wonten ing dosa.

Pratelan Muslim sanesipun inggih punika nikahaken bocah jaler lan estri ing yuswa 12 taun. Nanging, bab punika mboten praktis, amargi Muhammad piyambak mboten krama ngantos yuswa 25 taun. Kathah bapak ingkang mboten kersa pinangka putrinipun krama kaliyan tiyang ingkang dèrèng mapan kanthi finansial. Mboten wonten bapak ingkang kersa ningali putrinipun ngadhepi kaluwen. Mboten wonten bapak ingkang kersa putrinipun dados mesin ingkang ngasilaken bayi ing yuswa 12 taun.

Kasunyatan-kasunyatan punika nuwuhaken frustrasi seksual ingkang ekstrem wonten ing masyarakat Islam, tanpa wonten solusi ingkang cetha kangge nginggahi prekawis punika. Prekawis punika tetep wonten lan nggawa pepalang ingkang ageng kangge nom-noman Muslim. ::: :::: ::::: :::::: ::::::: ::::::::

Dudutan: Menapa ingkang Sejatosipun Nggawa Kapitunan (Bebaya)

Naturism punika mboten nggawa kapitunan (bebaya). Bab punika namung babagan kawudan raga ingkang limrah lan mboten wonten gayutipun kaliyan seksual, kanthi rasa hormat ugi pilihan pribadi. Bab punika mboten njalari perangan kulawarga utawi karusakan moral, kados ingkang dipunbuktekaken dening suku-suku asli ugi komunitas naturis Kulon ingkang tetep nggadhahi kulawarga ingkang kiyat.

What is truly harmful is the unnatural system in many Islamic societies: strict gender segregation that blocks normal friendships and interactions, treating women as veiled objects of desire, forced public nudity and exploitation of slave women in history, forced rape of slaves (including young girls), and their sale in slave markets. Menapa ingkang sejatosipun nggawa bebaya inggih punika sistem ingkang mboten alami wonten ing masyarakat Islam: pemisahan gender ingkang kenceng sanget saengga ngandhegaken sesambungan kekancan lan interaksi ingkang limrah, nindakaken wanita minangka objek nepsu ingkang dipuntutupi hijab, kawudan ing papan umum ingkang dipunpeksa sarta eksploitasi dhateng para batur tukon estri wonten ing sejarah, ruda peksa batur tukon kanthi peksa (kalebet bocah estri ingkang taksih alit), sarta sadean piyambakipun wonten ing pasar batur tukon.

Pratikel-pratikel kina punika sampun nggawa kasangsaran ingkang nyata. Watesan-watesan jaman sakmenika tetep nerusaken sawetara prekawis ingkang sami wonten ing rupa enggal: frustrasi, pilihan ingkang winates, sarta tekanan ingkang ngrusak kesehatan mental ugi emosional. Rasa hormat ingkang nyata tuwuh saking kasejajaran, idin, sarta kabebasan, sanes saking pameksa nutupi raga utawi pemisahan. Masyarakat saged dhumateng kahanan ingkang langkung sae nalika piyambakipun mamangaken pranatan ingkang sampun jaman kina (outdated) lan nglilani sesambungan manungsa ingkang alami tuwuh kanthi slamet.

Details

Pungkasan Dipunanyari: 15 Februari 2026

Artikel sakdurunge: Kolonialisme Jaman Rumiyin mboten paring hak dhateng tiyang Muslim ing jagad Kulon jaman sakmenika Sadurunge Artikel sakbanjure: Nabi Muhammad mbeta 100% Karusakan dhateng para mungsuhipun Sakbanjure