Kanjeng Nabi Muhammad mratelakaken bilih saperangan ageng saking para singgahi neraka menika arupi wanita, amargi sawetawis dhasar ing ngandhap menika:
- Sering ngucapaken supata utawi pisuhan.
- Mboten nggadhahi raos matur nuwun dhumateng garwanipun (ingkang jaler).
- Nggadhahi kekirangan salebeting nindakaken amal ibadah agami menawi dipunbandhingaken kaliyan tiyang jaler.
Dipunriwayataken dening Ibn ’Abbas: Kanjeng Nabi (ﷺ) nate ngendika: “Kula dipuntedahaken neraka, lan saperangan ageng saking singgahi neraka menika arupi para wanita ingkang mboten gadhah raos matur nuwun.” Dipunsuwun pirsa, “Punapa piyambakipun sedaya mboten pitados dhumateng Allah?” (utawi punapa piyambakipun sedaya mboten gadhah raos matur nuwun dhumateng Allah?) Kanjeng Nabi mangsuli, “Piyambakipun sedaya mboten gadhah raos matur nuwun dhumateng garwanipun piyambak-piyambak, sarta mboten gadhah raos matur nuwun dhumateng kasaenan sarta kabecikan ingkang dipunparingaken dhumateng piyambakipun sedaya. Menawi panjenengan tansah tumindak sae dhumateng salah satunggal saking piyambakipun sedaya, nanging salajengipun piyambakipun mrangguli sawetawis perkawis saking panjenengan (ingkang mboten dipunsenengi), piyambakipun badhe matur, ‘Kula mboten nate nampi kasaenan menapa-menapa saking panjenengan.’”
Sahih al-Bukhari, 304 (dipunterjemahaken dening Mohsin Khan)
Wonten ing satunggaling dinten, Rasulullah (ﷺ) tindak dhumateng Musalla (kangge nindakaken salat) Idul Adha utawi Idul Fitri. Salajengipun, panjenenganipun miyak para wanita lan ngendika, “Dhuh para wanita! Mbaurilah (paringa) sedekah, amargi kula ningali bilih saperangan ageng saking singgahi neraka menika arupi panjenengan sedaya (para wanita).” Piyambakipun sedaya nyuwun pirsa, “Amargi menapa mekaten, dhuh Rasulullah (ﷺ)?” Panjenenganipun mangsuli, “Panjenengan sedaya asring ngucapaken supata sarta mboten nggadhahi raos matur nuwun dhumateng garwa panjenengan sedaya. Kula mboten nate ningali tiyang ingkang langkung gadhah kekirangan ing babagan akal sarta agami tinimbang panjenengan sedaya. (Sanadyan mekaten) Tiyang jaler ingkang ngati-ati sarta nggadhahi akal sehat saget kemawon dipunsimpangkaken dening sawetawis saking panjenengan sedaya.” Para wanita menika nyuwun pirsa, “Dhuh Rasulullah (ﷺ)! Menapa ingkang dados kekirangan ing babagan akal sarta agami kula sedaya?” Panjenenganipun ngendika, “Punapa paseksen saking kalih wanita menika mboten sami kaliyan paseksen saking satunggal tiyang jaler?” Piyambakipun sedaya mangsuli nggih. Panjenenganipun ngendika, “Menika arupi kekirangan ing babagan akalipun. Punapa mboten leres bilih satunggaling wanita menika mboten saget nindakaken salat sarta siyam nalika saweg nggadhahi haid?” Para wanita menika mangsuli nggih. Panjenenganipun ngendika, “Menika arupi kekirangan ing babagan agaminipun.”
Mangga kita pirsani sekawan kekirangan para wanita ingkang dipun-sebataken dening Kanjeng Nabi Muhammad minangka dhasar bilih saperangan ageng saking para wanita badhe manggoni neraka.
1. Namung para wanita ingkang asring ngucapaken supata:
Ingkang kapisan, saking asil kawigatosan kita nuduhaken bilih para wanita mboten langkung asring ngucapaken supata tinimbang tiyang jaler. Kasunyatanipun, asring dipun-pangguli bilih tiyang jaler langkung asring ngucapaken supata utawi pisuhan tinimbang para wanita.
Ingkang kaping kalih, sanadyan kita nggadhahi pamanggih bilih para wanita pancen asring ngucapaken supata, tanggel jawab pungkasanipun wonten ing ngarsanipun Allah, ingkang nitahaken para wanita kanthi kahanan mekaten. Amargi menika, mboten adil menawi para wanita kedah nandhang sangsara wonten ing neraka namung amargi sipat ingkang dipunparingaken dening Allah piyambak dhumateng piyambakipun sedaya.
2. Para wanita mboten gadhah raos matur nuwun dhumateng garwanipun:
Wonten ing masyarakat sekuler Kilen (Barat) ing pundi para jaler sarta wanita nggadhahi hak asasi manungsa ingkang sami, mboten wonten bukti ingkang sumebar bilih wonten raos mboten matur nuwun ingkang kados mekaten saking para wanita. Saben raos mboten matur nuwun ingkang dipuntingali menika mbokbilih namung winates wonten ing sawetawis masyarakat Muslim ing pundi para wanitanipun mboten dipunparengaken nggadhahi hak asasi dhasar, kados dene pados arta sarta nggadhahi kamardikan piyambak. Piyambakipun sedaya kepeksa gumantung dhumateng garwanipun kangge gesang, asring dipunwatesi mboten pareng medal saking griya, sarta kedah ngladeni kabetahan batin (seksual) saben wektu menawi dipunsuwun, sarta para garwanipun dipunparengaken nggitik (mukul) piyambakipun sedaya (sanadyan kanthi kasar)ing saben prakara kanthi alesan paring paukuman utawi dhisiplin.
Mangga pirsani tumindak misoginis saking sawetawis tiyang jaler Muslim, ing pundi tumindakipun wanita menawi mangsuli kanthi swanten seru dhumateng garwanipun menika sampun dipun-etang minangka kalepatan:
Sahih Bukhari, 2468:
.… (Umar ngendika): Kita, tiyang-tiyang Quraisy, nggadhahi kuwasa dhumateng para wanita, nanging nalika kita manggèn kaliyan tiyang Ansar, kita ningali bilih para wanita Ansar nggadhahi kuwasa dhumateng para jaleripun, saengga para wanita kita (tiyang Mekah) wiwit niru pakulinan saking para wanita Ansar. Nate ing satunggaling dinten kula nggorohi (nyeneni) garwa kula, nanging piyambakipun mangsuli kanthi cara ingkang sami, lan kula mboten seneng menawi piyambakipun mangsuli dhumateng kula.
Sarta Sayyidatunā ’Aisha mratelakaken bilih Kanjeng Nabi Muhammad ngeparengaken para tiyang jaler Muslim nggitik garwanipun langkung kasar tinimbang caranipun tiyang-tiyang Kafir nggitik garwanipun piyambak-piyambak.
Sanadyan mekaten, para tiyang jaler Muslim mboten badhe nampi paukuman lumebet neraka amargi nindakaken kekerasan fisik dhumateng para wanita, gadhah sesambungan kaliyan garwa-garwa tambahan, utawi nggadhahi sesambungan batin kaliyan kathah budak wanita namung kangge nuruti pepénginan hawa nepsu sarta sanès amargi kabetahan dhasar.
Langkung tebih saking mekaten, menawi raos mboten matur nuwun menika pancen kalebet sipat gawan saking titahipun para wanita, perkawis menika sepisan malih dados satunggaling kekirangan saking tatananipun Allah piyambak. Badhe mboten adil sanget menawi para wanita kedah dipunhukum wonten ing neraka namung amargi sipat ingkang pancen sampun dipunparingaken dening Allah piyambak dhumateng piyambakipun sedaya.(3) Piyambakipun sedaya gadhah kekirangan ing babagan nindakaken amal ibadah agami (menawi dipunbandhingaken kaliyan tiyang jaler):
Kanjeng Nabi Muhammad ngaturaken argumen bilih para wanita mboten saget nindakaken salat dhumateng Allah nalika saweg haid, saengga piyambakipun sedaya gadhah kekirangan amal ibadah menawi dipunbandhingaken kaliyan tiyang jaler, ingkang pungkasanipun badhe njalari langkung kathah wanita ingkang manggoni neraka tinimbang tiyang jaler.
Mekaten ugi, para wanita mboten saktrehipun nandhang sangsara wonten ing neraka namung amargi wontenipun kekirangan saking titahipun dening Allah menika.
Para mubaligh utawi penceramah Islam babar pisan mboten nampi pemanggih bilih para wanita badhe dados saperangan ageng ingkang manggoni Neraka
Rasa keadilan dhasar ing salebeting dhiri kita temtu langsung nolak sedaya tiga argumen ingkang dipunandharaken dening Kanjeng Nabi Muhammad menika, amargi cetha mboten adil. Malah para penceramah Islam piyambak nggih ngakoni bilih sekawan argumen menika mboten nggadhahi dhasar ingkang adil. Minangka wangsulan, piyambakipun sedaya ngginakaken taktik énggal: babar pisan nolak bilih para wanita badhe dados saperangan ageng ingkang manggoni neraka.
Apologet Islam ingkang kondhang Abu Amina Elias mratelakaken:
“Wonten pratelan ingkang klentu bilih para wanita menika dados saperangan ageng ingkang manggoni Neraka miturut Islam amargi para wanita nggadhahi keshalehan utawi regan ingkang langkung andhap tinimbang tiyang jaler. Nanging, dhasaripun para wanita menika dados saperangan ageng ing neraka amargipara wanita pancen dados saperangan ageng saking sedaya umat manungsa.”
Tanggapan:
Ingkang kapisan, mboten wonten bukti ingkang kiyat saged nyengkuyung pratelan bilih para wanita menika dados saperangan ageng saking sedaya umat manungsa.
Ingkang kaping kalih, riwayat-riwayat saking Kanjeng Nabi Muhammad kanthi cetha mratelakaken bilih para wanita dados saperangan ageng ingkang manggoni Neraka amargi wontenipun kekirangan wonten ing titahipun, sarta sanès namung amargi piyambakipun sedaya dados saperangan ageng saking umat manungsa.
(Abu Amina ngajengaken):
... (ngengingi Hadith babagan para wanita ingkang dados saperangan ageng ing neraka) Kasunyatan babagan wektu akhir mboten dipun-tedahaken dhumateng Kanjeng Nabi (ṣ) kanthi langsung dhumateng sedaya. Menawi panjenenganipun ningali sawetawis alit wanita wonten ing Swarga, perkawis menika mboten ateges badhe kados mekaten salawasipun, amargi kathah tiyang mukmin badhe lumebet Swarga sasampunipun Syafaat Agung nalika para tiyang dosa dipun-dalaken saking Neraka.
Tanggapan:
Argumen saking Abu Amina piyambak menika kontradiktif, amargi perkawis menika nuduhaken bilih, saperangan alitipun ing wiwitanipun, saperangan ageng saking para wanita badhe lumebet ing neraka amargi kekirangan wonten ing titahipun piyambak. Piyambakipun sedaya sampun dipuntetepaken nampi paukuman ing neraka (tinimbang tiyang jaler) amargi kalepatan ingkang dipun-sebabaken dening kakirangan tatananipun Allah piyambak wonten ing titahipun piyambakipun sedaya.
(Abu Amina ngajengaken):
Riwayat sanèsipun njelasaken bilih pancen wonten langkung kathah wanita tinimbang tiyang jaler, lan nglarang para jaler sarta wanita sami gumedhe utawi pamer dhumateng sesami kados dene salah satunggal gender langkung sae tinimbang sanèsipun.
Muhammad ibn Sirin nglapuraken: Tiyang-tiyang sami gumedhe dhumateng sesami, punapa tiyang jaler utawi wanita ingkang badhe dados saperangan ageng wonten ing Swarga. Abu Huraira ngendika: Kula mireng Rasulullah, muga-muga keslametan sarta berkah tansah katur dhumateng panjenenganipun, ngendika:
إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَالَّتِي تَلِيهَا عَلَى أَضْوَإِ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ اثْنَتَانِ يُرَى مُخُّ سُوقِهِمَا مِنْ وَرَاءِ اللَّحْمِ وَمَا فِي الْجَنَّةِ أَعْزَبُ
“Sanyatanipun, golongan kapisan ingkang badhe lumebet Swarga badhe nggadhahi pasuryan ingkang padhang kados dene wulan purnama ing wektu dalu. Golongan salajengipun badhe nggadhahi pasuryan padhang kados dene lintang-lintang ingkang sumunar ing langit. Saben tiyang jaler badhe nggadhahi kalih garwa lan sumsum saking wentisipun piyambakipun sedaya saget katingal saking wingking dagingipun, sarta mboten wonten satunggal tiyang mukmin wonten ing Swarga ingkang mboten nggadhahi garwa.”
Sumber: Ṣaḥīḥ Muslim 2834, Tingkat: Sahih
Saben tiyang jaler badhe nggadhahi ‘kalih garwa’ wonten ing Swarga, ingkang mboten badhe ngrasakaken raos kemasgulan (cemburu) kadonyan kados dene ing pagesangan menika. Perkawis menika dipunpahami dening sawetawis ulama minangka pratandha bilih para wanita dados saperangan ageng saking sedaya umat manungsa.
Al-Qadi ’Iyad paring komentar dhumateng riwayat menika, kanthi ngendika:
ظَاهِرُ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ النِّسَاءَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ أَنَّهُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ النِّسَاءَ قَالَ فَيَخْرُجُ مِنْ مَجْمُوعِ هَذَا أَنَّ النِّسَاءَ أَكْثَرُ وَلَدِ آدَمَ
Riwayat menika nuduhaken bilih para wanita dados saperangan ageng saking singgahi Swarga, sarta wonten ing riwayat sanèsipun bilih piyambakipun sedaya dados saperangan ageng saking singgahi Neraka. Menapa ingkang saget dipun-pundhut dudutan saking kekalihipun sesarengan inggih menika bilih para wanita pancen dados saperangan ageng saking anak putu Adam.
Sumber: Sharḥ al-Nawawī ’alá Ṣaḥīḥ Muslim 2834
Sarta Ibn Hajar nyerat:
وَاسْتَدَلَّ أَبُو هُرَيْرَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى أَنَّ النِّسَاءَ فِي الْجَنَّةِ أَكْثَرُ مِنَ الرِّجَالِ كَمَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ بن سِيرِينَ عَنْهُ وَهُوَ وَاضِحٌ
Abu Huraira ngginakaken riwayat menika minangka bukti bilih wonten langkung kathah wanita wonten ing Swarga tinimbang tiyang jaler, kados dene ingkang dipunriwayataken dening Muslim lumantar margi Ibn Sirin; perkawis menika cetha sanget.
Sumber: Fatḥ al-Bārī 6/325
Tanggapan:
Perkawis menika arupi Ketidakjujuran sarta Apus-apus ingkang Dipunsengaja sarta Cetha dening para penceramah Islam. Hadith Abu Huraira ingkang sami wonten ing Sahih Bukhari kanthi cetha nedahaken bilih Abu Huraira menikamboten rembagan babagan 2 garwa wonten ing swarga saking para wanita ing dunya menika, nanging babagan kalih Widadari (Houri) swarga minangka garwa wonten ing swarga. Para penceramah Islam mangertosi sanget babagan menika nanging tetep milih kangge nasasaraken tiyang awam kanthi ndhelikaken kasunyatannipun.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ هِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " أَوَّلُ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، وَالَّذِينَ عَلَى آثَارِهِمْ كَأَحْسَنِ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ إِضَاءَةً، قُلُوبُهُمْ عَلَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، لاَ تَبَاغُضَ بَيْنَهُمْ وَلاَ تَحَاسُدَ، لِكُلِّ امْرِئٍ زَوْجَتَانِ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، يُرَى مُخُّ سُوقِهِنَّ مِنْ وَرَاءِ الْعَظْمِ وَاللَّحْمِ ".
Dipunriwayataken dening Abu Huraira: Kanjeng Nabi (ﷺ) ngendika, “Golongan kapisan (saking manungsa) ingkang badhe lumebet Swarga badhe nggadhahi rupa (sumunar) kados wulan purnama, sarta golongan salajengipun badhe nggadhahi rupa (sumunar) kados lintang ingkang paling padhang ing langit. Manahipun piyambakipun sedaya badhe sami kados dene satunggal manah, piyambakipun sedaya mboten badhe nggadhahi raos permusuhan utawi kemasgulan ing antawisipun sesami; saben tiyang jaler badhe nggadhahi kalih garwa saking para widadari (houris), (ingkang endah sanget, suci sarta transparan saengga) sumsum wentis saking suku piyambakipun sedaya katingal saking wingking balung sarta dagingipun.”
Langkung tebih saking mekaten, sanadyan kita nampi kamungkinan bilih Hadith Abu Huraira menika ngarujuk dhumateng kalih garwa saking para wanita Muslim ing dunya menika, perkawis menika tetep mboten saget ngrampungi keprihatinan dhasar babagan para wanita ingkang apes lumebet dhumateng neraka sarta nandhang sangsara ingrika namung amargi wontenipun kekirangan saking titahipun dening Allah.
Menawi KETIDAKADILAN ingkang kados mekaten dipunasosiasikaken dhumateng Gusti ingkang Maha Agung, perkawis menika saged dados bukti bilih mboten wonten Allah ing langit, sarta bilih Kanjeng Nabi Muhammad ngrantang agami menika piyambak. Amargi Kanjeng Nabi Muhammad menika arupi manungsa, perkawis menika negesaken bilih piyambakipun nindakaken kekilafan menika minangka manungsa ingkang saget luput utawi khilaf.