Abu Bakr’s Statement in Hadith Literature: “Go and suck the clitoris of al-Lat”

Sahih Bukhari mencatatkan pertukaran berikut.

Sahih Bukhari, Hadis 2731:

... ('Urwa, duta Quraisy Pagan, berkata kepada Muhammad) Wahai Muhammad! Adakah anda tidak akan berasa keberatan untuk memusnahkan hubungan anda? Pernahkah anda mendengar seseorang di kalangan orang Arab memusnahkan kerabatnya sebelum anda? Sebaliknya, jika sebaliknya berlaku, (tiada siapa yang akan menolong kamu, kerana) demi Allah, saya tidak melihat (bersama kamu) orang yang bermaruah, tetapi orang-orang dari berbagai suku yang lari meninggalkan kamu sendirian.”

Selepas itu, Abu Bakar menjawab dengan kata-kata kesat yang paling kotor ini:

امْصُصْ بَظْرَ اللاَّتِ

“Pergi hisap kelentit (dewi perempuan anda) Al-lat”.

Nabi Muhammad tidak campur tangan untuk menghentikan atau menegur atau menghukum Abu Bakar atas tindakannya, dan diamnya dalam perkara itu dilihat sebagai sokongan, yang dikenali sebagai Taqriri Hadis mengikut Peraturan Islam, akhirnya menjadikannya sebagai gaya "*** #ff0000;“}" Nabi dan sebahagian daripada undang-undang Syariah Islam.

Ibn Hajar al-Asqallani menulis (pautan):

Kerana Nabi (Sallallahu alaihi wa sallam) diam mengatakan tentang Abu Bakar dan tidak menegurnya, itu menunjukkan kebolehan menggunakan perkataan ini

Laman web Islam terbesar di Internet ialah IslamWeb.Net. Mereka memberikan penjelasan berikut tentang penggunaan kata-kata kesat oleh Abu Bakar dan reaksi Nabi Muhammad terhadapnya (link rel=“external nofollow noopener”}):

... (adakah kamu) tidak membezakan antara Tuhan Yang Esa (iaitu Allah) dan tuhan-tuhan palsu (orang bukan Islam);  ...  menghina tuhan orang bukan Islam adalah perbuatan mendekatkan diri kepada Allah dan ia adalah ketaatan۔۔۔  (Selain itu, laman web Islamweb.net ini merekodkan pendapat ulama Islam awal seperti Ibn Taymiyyah, Ibn Hajar, dan Ibn Qayyim, yang semuanya memuji penggunaan kata-kata kesat oleh Abu Bakar ini dan mengisytiharkannya sebagai sebahagian daripada Syariah).

Dari perspektif sejarah-kritikal, kenyataan asal ʿUrwa tidak mengandungi kandungan menghujat Islam; itu adalah penilaian diplomatik terhadap risiko ketenteraan kerana majoriti umat Islam telah melarikan diri sekali semasa Pertempuran Uhud, meninggalkan Muhammad sendiri.

Balasan Abū Bakr, sebaliknya, meningkatkan pertukaran menjadi penyalahgunaan ad hominem kesat yang ditujukan kepada simbol suci parti lawan. Ketidakcampuran Nabi dan pengukuhan yuridis berikutnya terhadap episod oleh pihak berkuasa zaman pertengahan yang besar menggambarkan preseden normatif dalam beberapa helai undang-undang Islam klasik yang menyekat penolakan secara lisan secara agresif dan eksplisit secara seksual terhadap simbol agama bukan Islam, walaupun tanpa adanya provokasi yang sebanding.

Juga diperdebatkan bahawa oleh kerana 'Urwah adalah seorang duta, jawapan yang lebih diplomatik dan beradab adalah wajar daripada Abu Bakar dan Muhammad. 

Penyelewengan Kenyataan Abu Bakar dalam Terjemahan Moden Sahih al Bukhari

Ungkapan yang disandarkan kepada Abu Bakar dalam Sahih al Bukhari mengandungi terminologi yang dianggap sangat menyinggung dalam bahasa Arab. Frasanya ialah:

امْصُصْ بَظْرَ اللاَّتِ

yang, diambil secara literal, merujuk kepada “klitoris al Lat”, dewa wanita pra Islam. Kerana sifat eksplisit frasa ini, beberapa penterjemah moden telah menerjemahkannya dalam bentuk yang dilembutkan atau diubah dengan ketara.

Salah satu terjemahan Sahih al Bukhari dalam bahasa Inggeris yang paling banyak diedarkan ialah Dr. Muhammad Muhsin Khan. Dalam terjemahan petikan ini, frasa eksplisit diterjemahkan hanya sebagai (link):

امْصُصْ بَظْرَ اللاَّتِ

Mendengar itu, Abu Bakar mendera dia.

Terjemahan ini meninggalkan perkataan khusus yang digunakan dalambahasa Arab asli dan sebaliknya hanya memberikan penerangan umum tentang penderaan lisan. Kesannya ialah kandungan literal kenyataan Abu Bakar disembunyikan daripada pembaca.

!(https://web.archive.org/web/20201122233718im_/https://theislamissue.files.wordpress.com/2020/02/wp-1581275905662.jpg){.ipsImage style=“display: block; margin-left: auto;” margin-right: auto; width=“835” height=“750” cke-saved-src=“//www.indiancricketfans.com/applications/core/interface/js/spacer.png” data-src=“https://web.archive.org/web/20201122233718im_/https://theislamissue.files.wordpress.com/2020/02/wp-1581275905662.jpg” nisbah=“75.08” dimuatkan=“benar”}

Seorang lagi penterjemah, Aisha Bewley, menggunakan pendekatan yang berbeza. Dia menghuraikan pernyataan itu dengan cara yang mengubah suai rujukan anatomi dalam penghinaan, mengubah maksud ungkapan asal. Dia menterjemahkannya sebagai:

Abu Bakar berkata kepadanya: "Hisap puting al-Lat"

;{110}{101} margin-kanan: auto;” saiz=“(lebar maksimum: 1100px) 100vw, 1100px” srcset=“https://web.archive.org/web/20201122233718im_/https://theislamissue.files.wordpress.com/2020/02/wp-15522782.04? 1100w, https://web.archive.org/web/20201122233718im_/https://theislamissue.files.wordpress.com/2020/02/wp-1581278245232.jpg?w=150 150w, https://web.archive.org/web/20201122233718im_/https://theislamissue.files.wordpress.com/2020/02/wp-1581278245232.jpg?w=300 300w, https://web.archive.org/web/20201122233718im_/https://theislamissue.files.wordpress.com/2020/02/wp-1581278245232.jpg?w=768 768w, https://web.archive.org/web/20201122233718im_/https://theislamissue.files.wordpress.com/2020/02/wp-1581278245232.jpg?w=1024 1024w, https://web.archive.org/web/20201122233718im_/https://theislamissue.files.wordpress.com/2020/02/wp-1581278245232.jpg 2074w” width=“999” attachment-id=“1178” permalink=“https://web.archive.org/web/20201122233718/https://theislamissue.wordpress.com/wp-1581278245232/” orig-file=“https://web.archive.org/web/20201122233718/https://theislamissue.files.wordpress.com/2020/02/wp-1581278245232.jpg” orig-size=“2074,1943” comments-open=“1” image-meta=“{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","co pyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}” image-title=“wp-1581278245232.jpg” image-description=“” medium-file=“https://web.archive.org/web/20201122233718/https://theislamissue.files.wordpress.com/2020/02/wp-15812780.jpg” large-file=“https://web.archive.org/web/20201122233718/https://theislamissue.files.wordpress.com/2020/02/wp-1581278245232.jpg?w=1024” cke-saved-src=“https://web.archive.org/web/20201122233718im_/https://theislamissue.files.wordpress.com/2020/02/wp-1581278245232.jpg?w=1100” ratio=“75.08”}loaded=“75.08”

Edisi Sepanyol memperkenalkan penyimpangan yang lebih besar daripada teks asal. Ungkapan itu diterjemahkan sebagai:

“Abû Bakr le dijo: ‘Húndete en la ignominia!’”
yang bermaksud:
“Abu Bakar berkata kepadanya: ‘Kuburkan dirimu dalam kehinaan!’”

Terjemahan ini menggantikan penghinaan eksplisit asal dengan ungkapan idiomatik yang sama sekali berbeza, menghilangkan kedua-dua rujukan anatomi dan agama.

!(https://web.archive.org/web/20201122233718im_/https://theislamissue.files.wordpress.com/2020/02/wp-1581279156138.jpg){style=“display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;” lebar = “998” tinggi = “718”}

Berbeza dengan contoh-contoh ini, terjemahan yang disediakan oleh Michael Fishbein, seorang sarjana bukan Islam, mengikut makna literal teks Arab dan mengeluarkan semula istilah eksplisit yang terdapat dalam riwayat asal. Oleh sebab itu, karya beliau sering disebut sebagai gambaran yang lebih tepat tentang apa yang terdapat dalam manuskrip Arab Sahih al Bukhari.

; margin-kanan: auto;” saiz=“(lebar maksimum: 1100px) 100vw, 1100px” srcset=“https://web.archive.org/web/20201122233718im_/https://theislamissue.files.wordpress.com/2020/02/wp-156127491?156127491? 1100w, https://web.archive.org/web/20201122233718im_/https://theislamissue.files.wordpress.com/2020/02/wp-1581279156094.jpg?w=150 150w, https://web.archive.org/web/20201122233718im_/https://theislamissue.files.wordpress.com/2020/02/wp-1581279156094.jpg?w=300 300w, https://web.archive.org/web/20201122233718im_/https://theislamissue.files.wordpress.com/2020/02/wp-1581279156094.jpg?w=768 768w, https://web.archive.org/web/20201122233718im_/https://theislamissue.files.wordpress.com/2020/02/wp-1581279156094.jpg?w=1024 1024w, https://web.archive.org/web/20201122233718im_/https://theislamissue.files.wordpress.com/2020/02/wp-1581279156094.jpg 1980w” width=“1000” attachment-id=“1180” permalink=“https://web.archive.org/web/20201122233718/https://theislamissue.wordpress.com/wp-1581279156094/” orig-file=“https://web.archive.org/web/20201122233718/https://theislamissue.files.wordpress.com/2020/02/wp-1581279156094.jpg” orig-size=“1980,1373” comments-open=“1” image-meta=“{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","co pyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}” image-title=“wp-1581279156094.jpg” image-description=“” medium-file=“https://web.archive.org/web/20201122233718/https://theislamissue.files.wordpress.com/2020/02/wp-15812790.jpg”? large-file=“https://web.archive.org/web/20201122233718/https://theislamissue.files.wordpress.com/2020/02/wp-1581279156094.jpg?w=1024” cke-saved-src=“https://web.archive.org/web/20201122233718im_/https://theislamissue.files.wordpress.com/2020/02/wp-1581279156094.jpg?w=1100” ratio=“71.00”}loaded=“71.00”}

 

Sila baca juga artikel ini: Mengejek/Menghina/Menghujat adalah HAK asasi manusia, sedangkan ia berdasarkan SIFAT Manusia

Apologist Dakwaan bahawa ʿUrwa’s Remarks Constituted a Threat or Verbal Assault

Pengulas Waqar Ahmad Cheema telah berhujah bahawa ucapan ’Urwa dalam riwayat Hudaybiyyah adalah ancaman atau provokasi, dan oleh itu para sahabat dibenarkan untuk bertindak balas dengan tegas. Dia menulis (pautan):

’Urwah sebenarnya mengancam umat Islam. Dia tidak berhenti setakat itu sahaja; malah beliau menyifatkan sifat pengecut dan kafir kepada para sahabat Nabi. Ini lebih daripada sekadar komen semata-mata. Ia adalah percubaan untuk membuat Nabi berasa ragu-ragu terhadap para sahabatnya. Oleh itu, adalah wajar bagi para Sahabat untuk mengambil pengecualian yang kuat terhadap kenyataan ini dan menjawab dengan kata-kata yang kuat.

Pencirian ini, bagaimanapun, tidak tahan dengan penelitian sumber utama.

Bahagian riwayat yang berkaitan dalam Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (no. 2731) seperti berikut:

`Urwa berkata, "Wahai Muhammad! Tidakkah kamu merasa keberatan untuk memutuskan hubungan kamu (dengan suku kamu Quraisy)? Pernahkah anda mendengar seseorang di kalangan orang Arab memusnahkan kerabatnya sebelum anda? Sebaliknya, jika sebaliknya berlaku (iaitu jika Muhammad diserang), demi Allah, saya tidak melihat (bersama kamu) orang yang bermaruah (iaitu sahabat Muhammad), tetapi orang-orang dari berbagai suku yang akan lari meninggalkan kamu sendiri." Mendengar itu, Abu Bakar berkata kepadanya: "Pergilah dan hisap kelentit tuhanmu. Adakah anda berkata kami akan lari dan meninggalkan Nabi (ﷺ) seorang diri?"

Pembacaan teliti petikan tersebut menunjukkan bahawa kenyataan ’Urwa terdiri daripada penilaian strategik terhadap situasi politik. Dia mengulas bahawa para sahabat mungkin menarik diri dalam masa krisis. Pemerhatian ini mencerminkan episod awal yang direkodkan dalam sumber Islam mengenai Perang Uhud, di mana beberapa anggota masyarakat Islam awal melarikan diri, meninggalkan Muhammad sendirian. Teks al-Quran sendiri mengakui peristiwa ini.

Al-Quran 3:153:  
[Ingatlah] ketika kamu [melarikan diri dan] mendaki [gunung] tanpa menoleh ke arah sesiapa pun semasa Rasul memanggil kamu dari belakang.

Oleh itu, ʿUrwa hanya menyatakan penilaian ketenteraan yang realistik berdasarkan peristiwa yang telah diakui dalam kitab Islam. Tiada penafsir klasik atau ahli sejarah menganggap kata-katanya sebagai menghujat, mengancam, atau kesat dalam erti kata teknikal yang akan menjamin kekasaran melampau daripada jawapan Abū Bakr.

Percubaan meminta maaf untuk merangka semula kenyataan ʿUrwa sebagai serangan psikologi atau hasutan oleh itu tidak mempunyai asas teks.tion. Jika pemerhatian fakta sejarah sedemikian tentang kelakuan masa lalu para Sahabat dianggap tidak dibenarkan atau mengancam, sebahagian besar al-Qur’ān dan kesusasteraan sīra—termasuk teguran ilahi terhadap peninggalan yang sama di Uḥud (Q 3:144–155, 166–168) sendiri berada di bawah larangan yang sama. Oleh itu, pembelaan yang ditawarkan oleh Cheema dan penulis serupa nampaknya merupakan rasionalisasi post-hoc dan bukannya mencerminkan konteks asal yang dipelihara dalam sumber kanonik.

Dakwaan Apologetik Bahawa Ungkapan Abu Bakar Semata-mata Pepatah

Waqar Ahmad Cheema telah mengemukakan hujah bahawa frasa yang digunakan oleh Abu Bakar dalam laporan Hudaybiyyah tidak boleh difahami sebagai penghinaan, sebaliknya sebagai ungkapan peribahasa dalam bahasa Arab klasik. Dia menulis (pautan):

“Kata-kata yang secara literal bermaksud ‘menghisap kelentit si fulan’ sebenarnya adalah peribahasa… frasa peribahasa itu tidak dimaksudkan sebagai penderaan yang amat menyinggung perasaan. Ia hanyalah satu cara untuk mengutuk sesuatu secara paksa atau menyatakan ketidakberhargaannya. Pertimbangkan baris berikut oleh pengkritik sastera klasik Ibn Rashiq al Qayrawani: 
إن الشعراء ثلاثة: شاعر، وشويعر، و ماص بظر أمه   
Secara harfiah: ‘Penyair ada tiga jenis: penyair yang mahir, penyair biasa-biasa saja, dan penyair yang menggigit kelentit ibunya.’
Maksud yang dimaksudkan, bagaimanapun, ialah kategori ketiga merujuk kepada penyair yang menghasilkan karya yang sangat rendah nilai sasteranya.”

Oleh itu, Cheema menyimpulkan bahawa frasa itu adalah alat retorik dan bukannya contoh penderaan lucah.

Bacaan apologetik ini, bagaimanapun, runtuh di bawah pemeriksaan kedua-dua sumber utama dan ulasan ilmiah klasik:

1. Abū Bakr tidak menggunakan bentuk pepatah standard ماص بظر أمه (“orang yang menghisap kelentit ibunya”), yang mungkin telah difahami secara idiomatik dalam konteks Arab pra-moden tertentu. Dia sengaja menukar frasa kepada أَمْصُصْ بَظْرَ اللَّاتِ (“Pergilah menghisap kelentit al-Lāt”), dengan jelas menggantikan nama dewi pagan yang disembah oleh suku ʿUrwa (Thaqif) dan Quraisy. Penggantian ini dengan jelas mengubah ungkapan itu menjadi penghinaan langsung yang berunsur seksual terhadap dewa itu sendiri dan bukannya kutukan pepatah generik tentang tidak bernilai.

2. Eksegesis Klasik secara eksplisit menggambarkan Lafaz itu sebagai Penderaan (sabb/shatm) Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī (m. 852/1449), dalam ulasannya yang berwibawa Fatḥ al-Bārī (tentang Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, kiṢaḥīḥ al-Bukhārī, kiṭḥīḥ 2731), menyatakan dengan tegas:

«وَكَانَتْ عَادَةُ الْعَرَبِ الشَّتْمَ بِذَلِكَ لَكِنْ بِلَفْظِ الْأُمِّ، فَأَرَادَ أَبُو بَكْرٍَةِ الْمَبِّ عُرْوَةَ بِإِقَامَةِ مَنْ كَانَ يَعْبُدُهُ مَقَامَ أُمِّهِ»

 “Adalah kebiasaan orang Arab untuk menyalahgunakan (shatm) dengan ungkapan sedemikian, tetapi menggunakan perkataan ‘ibu’. Akan tetapi, Abū Bakr ingin berlebih-lebihan dalam menganiaya (sabb) ʿUrwa, maka dia menggantikan objek sembahannya [al-Lāt] sebagai ganti ibunya.”

Oleh itu, Ibn Ḥajar mengesahkan bahawa bentuk asas memang digunakan sebagai penyalahgunaan dan bahawa bid’ah Abū Bakr direka untuk memperhebatkan penghinaan dengan mengarahkannya kepada dewa ʿUrwa.

3. Reaksi ʿUrwa menunjukkan bahawa dia memahaminya sebagai penghinaan peribadi dan agama. Hadis yang sama melanjutkan:

 فَقَالَ عُرْوَةُ: مَنْ هَذَا الرَّجُلُ؟ قَالُوا: أَبُو بَكْرٍ. فَقَالَ عُرْوَةُ: أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْلَا يَدٌ كَانَتْ لَكَ عِنْدِي لَمْ أَجِهَكَ أَجِهَكَ

 “ʿUrwa bertanya, ‘Siapa lelaki itu?’ Mereka menjawab, ‘Abu Bakar.’ ʿUrwa berkata: ‘Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, seandainya kamu tidak membalas kebaikanmu kepadaku, niscaya aku akan menjawabmu [sebagai jenis].’”

Kemarahan ʿUrwa serta-merta dan ancaman untuk membalas dendam secara lisan menjadikannya tidak dapat dinafikan bahawa dia menganggap kenyataan itu sebagai penghinaan peribadi dan agama yang serius, bukan sebagai ungkapan peribahasa yang tidak berbahaya.

4. Ujian Double-Standard:

Jika frasa itu benar-benar tidak lebih daripada pepatah yang tidak berbahaya untuk “tidak bernilai” atau “kadar ketiga,” umat Islam kontemporari yang mempertahankan penggunaannya oleh Abū Bakr mungkin tidak akan menentang orang bukan Islam menggunakan pembinaan yang sama terhadap tokoh-tokoh suci Islam, sebagai contoh, mengarahkan keharusan yang sama terhadap ibu Nabi atau terhadap Tuhan Sendiri. Kemarahan yang boleh diramalkan yang akan berlaku mendedahkan bahawa tafsiran “peribahasa” adalah untenable apabila penghinaan itu diterbalikkan. Oleh itu, penggunaan alasan pepatah yang terpilih merupakan contoh yang jelas bagi pengakuan khas.

Ringkasnya, baik bukti teks, tradisi ilmiah klasik, mahupun konsistensi asas tidak menyokong dakwaan bahawa kata-kata Abū Bakr hanyalah peribahasa idiomatik. Mereka diiktiraf oleh pihak berkuasa terawal dan difahami oleh ʿUrwa sendiri sebagai tindakan penderaan yang disengajakan, dibesar-besarkan dan eksplisit secara seksual (sabb) yang ditujukan kepada simbol agama yang paling suci kepada lawan bicaranya. Percubaan memohon maaf untuk menyusun semula episod ini sebagai kutukan retorik ringan mewakili usaha selanjutnya untuk membersihkan unsur-unsur tidak selesa sumber kanonik untuk perasaan moden. 

Butiran

Kemas Kini Terakhir: 25 November 2025

[ Artikel sebelumnya: Islamofobia lwn Kafirophobia ]{.tersembunyi secara visual} Sebelumnya

:::::

Artikel Terkini

• Mengapa Mekah, Ibrahim & Allah HILANG sepenuhnya dalam Sejarah Arab kuno?
• Ziarah yang Hilang: Mengapa Nabi Pasca-Abraham dan Israel Tidak Pernah Pergi ke Mekah untuk Haji Tahunan?
• [Ayat Hilang (Bahagian 1): Mempersoalkan "Kebijaksanaan Ilahi" Di Sebalik Menghapuskan Hukum Rejam](/tags-output/divine-revelation-or-human-drama/
• Kisah Latar Belakang Naratif Ghaib Berkenaan Kekuatan Seksual Muhammad Sama dengan 30 Lelaki{itemprop
• Hukum Haid: Asal Ilahi atau Manusia?
• Soalan: Mengapakah generasi baru umat Islam di Barat menjadi Radikal dan bukannya Sekular?
• Mitos Emosi: Mengapa Penolakan Islam Terhadap Kesaksian Wanita Gagal Ujian Logik dan Keadilan
• Naskh (Pembatalan): Apabila Allah Mengubah Fikiran-Nya, Ia Sentiasa Menyelesaikan Keinginan Seksual atau Krisis Politik Muhammad
• Mencintai Hijab: Bagaimana Pengaruh Muslim Mengindoktrinasi Kaum Muda
• Kritikan terhadap Buddha: Dia meninggalkan keluarganya sendirian dan mencipta cerita fantasi tentang Karma

Artikel Paling Banyak Dibaca

• Jenayah Perhambaan Islam terhadap Kemanusiaan
• Islam Melarang Hijab untuk Hamba Wanita dan kept Payudara mereka Dibogelkan
• Islam: Bayi perempuan yang disusui pun boleh dinikahkan dan digunakan untuk hubungan seks
• Perjalanan Muhammad dari 4 isteri kepada 9 isteri dengan BANTUAN Wahyu{itemprop=“url”
• Isteri Kejam PUKUL Dalam Islam (Anjuran VS Undang-undang Sebenar)
• Kesilapan Matematik Al-Quran dalam Undang-undang warisan
• Ketidakadilan Islam: Wanita mandul tidak boleh berkahwin
• Islam: TIADA Jilbab untuk Hamba Wanita dan Payudaranya TELANJANG di khalayak ramai
• Ayat Syaitan: Insiden Asal Mencabar Muhammad & Wahyu
• Hujah yang Digunakan oleh Islamis untuk Mewajarkan Perhambaan Islam
• Kesaksian wanita bukan separuh tetapi SIFAR dalam kes Hudud yang serius
• Ẓihār: Bukti Syariah Islam Bukan Diciptakan oleh Tuhan yang SEMPURNA, tetapi oleh Manusia yang Melakukan “Kesilapan Manusia”
• Jika Lelaki Muslim Dapat Houris, Apa Yang Wanita Muslim Dapat Di Syurga?
• Liaan لعان (Tuduhan Berzina): Satu Lagi Kezaliman terhadap wanita
• Homoseksualiti: Semua Bantahan Dijawab
• Halala (Perkahwinan Tahleel)
• ’Iddah (tempoh menunggu) adalah tidak logik & ketidakadilan terhadap wanita
• Tiada Khul خلع bagi seorang wanita tanpa keizinan Suami
• Perkahwinan Aisha: 9 atau 19 Tahun? Analisis Hujah-hujah Sejarah, Perubatan dan Apologetik
• Islam yang pelik: Seorang wanita kehilangan hak penjagaan anak-anaknya jika dia BERKAHWIN SEMULA
• Islam dan penyakit Virginophilia hanya untuk wanita
• Adakah Safiyyah rela tidur dengan Muhammad walaupun saudaranya membunuh?
• Abdullah Ibn Abi Sarh: Pengarang al-Quran yang MURTAD
• Proses Zalim 3 Talaq (Perceraian) terhadap wanita dalam Islam
• Islam vs Anak Angkat: Bagaimana Islam Memberi Impak Negatif Kepada Kehidupan Mereka
• Kenyataan Abu Bakar dalam Sastera Hadis: “Pergilah sedut kelentit al-Lat”{itemproprop.
• IFK: Pertembungan Besar antara Al-Quran & Tindakan Muhammad
• Kesilapan Saintifik Al-Quran: Gunung adalah pasak
• Tuduhan Islamis: Barat meletakkan Beban Berganda kepada wanita
• Bagaimana Hijab dan Kesopanan Islam Membawa kepada Paranoia Melampau dan Pembunuhan Kehormatan Buta

Tapak Web Penting

Atheism vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Terungkap

:::: :::::

Kategori

• Mengapa Penciptaan?
• Mengapa Ujian
• Why No Free Will?
• Wahyu Ilahi ATAU Drama Manusia?
• Perhambaan Islam
• Kesilapan Saintifik dalam Wahyu
• Rogol Kanak-kanak dalam Islam
• PENDERAAN kanak-kanak dalam Islam
• Wanita dan Hijab
• Wanita dan Perceraian
• Wanita (Umum)
• Quran
• Cabaran Kebolehtirukan Al-Quran
• Hadis Am
• TIDAK BOLEH DIPERCAYAI Hadis dan Ilm-ul-Hadith
• Tipuan Mukjizat Al-Quran
• Nubuatan Jam Terakhir
• Sejarah
• Sejarah Yahudi Madinah
• Bahaya dari Negara Islam
• Sahabat
• Islam (Umum)
• Blasphemy
• murtad
• Ateisme
• Moral
• Sumbang mahram
• LGBTQ+
• Bekas Muslim
• Pelbagai Artikel
• Sains & Evolusi
• Syiah Islam
• ahli Quran
• Pendakwah Islam
• Hindutva
• Transgender
• Naskh

:::::::::::::::

::::::::::::: ::::::::::::::

Mengenai Pengarang & Laman Web Ini

Mengenai Pengarang:

Idea, hujah, penyelidikan, struktur artikel, dan kesimpulan akhir adalah saya sendiri. Alat AI digunakan hanya sebagai pembantu editorial untuk meningkatkan tatabahasa, perkataan, kebolehbacaan dan kejelasan.

Mengenai Laman Web: 

Laman web ini bukan platform “neutral” atau semata-mata akademik.

Fikirkan bilik mahkamah, di mana hakim atau juri mendengar dua pihak yang bertentangan.

Kami mewakili satu pihak. Bukan peranan kita untuk berkecuali. Tanggungjawab kami ialah membentangkan kes kami secara jujur, dengan hujah dan bukti.

Anda, pembaca, adalah hakim dan juri. Peranan anda adalah untuk kekal adil, memeriksa semua pihak, merenung dengan teliti, dan kemudian membuat kesimpulan anda sendiri dengan ikhlas.

Baca lebih lanjut →

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Jangan ragu untuk menyalin, mengedit, menyimpan atau berkongsi semua artikel sebagai milik anda. :::

::: - Log Masuk - Dasar Privasi ::: :::::

(#top)