EVOLUSI Arak dalam Islam: Daripada "Rezeki Yang Baik" kepada "Pekerjaan Syaitan"
Anda mungkin akan terkejut apabila mengetahui bahawa pada tahun-tahun awal misinya, Muhammad mempersembahkan wain bukan sebagai kejahatan yang harus dielakkan.
Tidak, tetapi Muhammad pada mulanya mempersembahkan wain sebagai ganjaran ilahi dan berkat alam semula jadi.
Semasa zaman Mekah, ketika Muhammad menumpukan perhatian untuk mendapatkan pengikut, syurga digambarkan dalam istilah yang sangat berahi untuk menarik perhatian penontonnya. Bersama-sama dengan janji-janji teman yang cantik (houris) dan makanan yang tidak berkesudahan, wain diserlahkan sebagai kemewahan peringkat teratas.
Surah Al-Waqi'ah (56:17-19): Ayat ini menerangkan "pemuda abadi" menghidangkan orang yang beriman daripada "mata air yang mengalir" arak.
Surah Al-Mutaffifin (83:25): Di sini, orang-orang yang soleh dijanjikan dengan minuman "arak tulen" (raheeq-um-makhtoom), dimeterai secara unik dengan bau kasturi.
Surah Nahl (16:66-69): Dalam ayat utama ini, minuman yang memabukkan secara jelas dikategorikan sebagai "rezeki yang baik." Muhammad menyenaraikan "buah kurma dan anggur" bersama susu dan madu sebagai bukti kebaikan Tuhan kepada manusia.
Pada peringkat ini, alkohol dilihat sebagai makanan duniawi yang bermanfaat.
Walaupun selepas penghijrahan ke Madinah (Hijrah), janji arak kekal sebagai alat pengambilan utama semasa fasa awal Madinah.
- Surah Muhammad (47:15): Ayat awal Madinah ini melukiskan gambaran yang jelas tentang syurga yang menampilkan "sungai-sungai arak yang lazat bagi mereka yang minum," yang mengalir di sepanjang sungai-sungai air tulen, susu, dan madu.
Titik Balik: Penghinaan Peribadi dan Gangguan Sosial
Naratif itu berubah secara tiba-tiba apabila alkohol mula mengancam maruah peribadi Muhammad dan disiplin pergerakannya yang semakin meningkat. Pendirian "ketuhanan" tentang wain berubah sebagai tindak balas langsung kepada tiga kejadian manusia tertentu:
Tahun ke-2 Hijriah (Penghinaan Peribadi): Selepas Perang Badar, bapa saudara Muhammad, Hamza, menjadi sangat mabuk dan mencacatkan unta milik Ali ibn Abi Talib. Apabila Muhammad cuba untuk campur tangan, Hamza yang mabuk secara terbuka menghinanya, bertanya sama ada Muhammad adalah sesuatu yang lebih daripada “hamba”. Penghinaan ini menandakan keengganan sebenar yang pertama terhadap wain. Yang penting, selepas tahun ini, tiada lagi ayat yang menjanjikan arak di syurga.
Tahun Ke-4 Hijrah (Kecelaruan Agama): Disiplin semakin terhakis apabila seorang sahabat mengimamkan solat berjemaah dalam keadaan mabuk dan tersalah baca al-Quran. Ini membawa kepada Ayat 4:43, yang melarang orang percaya daripada mendekati solat semasa mabuk.
Tahun Ke-6 Hijriah (Larangan Akhir): Pergaduhan fizikal di kalangan umat Islam semasa sesi minum arak memberikan justifikasi terakhir. Dalam Ayat 5:91, nada berubah sepenuhnya, melabelkan wain sebagai alat syaitan yang digunakan untuk "menanamkan kebencian dan permusuhan" dan menghalang manusia daripada mengingati Tuhan.
Garis masa mendedahkan bahawa larangan itu bukanlah "kebijaksanaan ilahi" gradualisme yang telah dirancang sebelumnya. Sebaliknya, ia adalah tindak balas pragmatik terhadap keadaan yang berubah-ubah. Apabila wain dihidangkan untuk menarik pengikut, ia adalah "rezeki yang baik" dan "ganjaran syurga." Apabila ia membawa kepada ejekan Muhammad dan melewatkan solat, ia tiba-tiba berubah menjadi alat syaitan.
Bukti ini menunjukkan bahawa larangan itu kurang mengenai "kesucian jiwa" dan lebih kepada memastikan bahawa Muhammad mengekalkan kawalan mutlak ke atas tingkah laku dan rasa hormat para sahabatnya.
Sahabat Muhammad menghinanya selepas minum
Diriwayatkan `Ali: [Saya mendapat seekor unta betina dalam bahagian harta rampasan perang saya pada hari (perang) Badar, dan Nabi (ﷺ) telah memberi saya seekor unta betina dari Khumus. Ketika saya berniat untuk mengahwini Fatima, puteri Rasulullah, saya telah berjanji dengan seorang tukang emas dari suku Bani Qainuqa' untuk pergi bersama saya membawa Idhkhir (iaitu rumput yang harum) dan menjualnya kepada tukang emas dan membelanjakan harganya untuk majlis perkahwinan saya. Saya sedang mengumpulkan peralatan unta betina saya yang terdiri daripada pelana, karung dan tali manakala dua unta betina saya sedang berlutut di sebelah bilik seorang lelaki Ansari. Saya kembali selepas mengumpulkan apa sahaja yang saya kumpulkan, untuk melihat bonggol dua unta betina saya terputus dan rusuknya terbelah dan sebahagian daripada hati mereka dikeluarkan. Apabila saya melihat keadaan dua ekor unta saya, saya puntidak dapat menahan tangis. Saya bertanya, "Siapakah yang melakukan ini?" Orang ramai menjawab, "Hamza bin `Abdul Muttalib yang tinggal bersama beberapa orang pemabuk Ansari di rumah ini." Saya pergi sehingga saya sampai kepada Nabi (ﷺ) dan Zaid bin Haritha bersamanya. Nabi (ﷺ) melihat di wajahku kesan dari apa yang aku alami, lalu Nabi (ﷺ) bertanya. "Ada apa denganmu." Aku menjawab, "Ya Rasulullah! Aku belum pernah melihat hari seperti hari ini. Hamzah menyerang dua ekor untaku, memotong bonggolnya, dan merobek-robek punggung mereka, dan dia duduk di sana di sebuah rumah bersama beberapa orang yang mabuk." Nabi (ﷺ) kemudian meminta selimutnya, lalu memakaikan selimutnya kepadaku, dan memakai selimut. dia datang ke rumah tempat Hamza berada. Dia meminta izin untuk masuk, dan mereka membenarkannya, dan mereka mabuk. Rasulullah (ﷺ) mula menegur Hamzah atas perbuatannya, tetapi Hamzah mabuk dan matanya merah. Hamzah memandang kepada Rasulullah ﷺ, kemudian beliau mengangkat matanya, melihat ke lututnya, kemudian beliau mengangkat matanya melihat pusar beliau, dan sekali lagi beliau mengangkat matanya memandang wajah beliau. Hamza kemudian berkata, "Bukankah kamu hanyalah hamba ayahku?" Rasulullah (ﷺ) menyedari bahawa dia mabuk, maka Rasulullah (ﷺ) berundur, dan kami keluar bersamanya.]{style=“font-size}: 1rem;”
Sekarang isu untuk Muhammad ialah:
Muhammad sering memuji dirinya sendiri dalam Al-Quran dan Hadis, mengangkat statusnya ke tahap yang sangat tinggi (seolah-olah Allah telah menciptakan seluruh alam untuknya). Dia menuntut agar sahabatnya menunjukkan rasa hormat yang tinggi kepadanya. Walau bagaimanapun, selepas mengambil alkohol, beberapa rakannya terlibat dalam kelakuan yang mengerikan. Salah seorang daripada mereka, bapa saudaranya sendiri Hamza, sama sekali gagal menunjukkan sebarang penghormatan kepada Muhammad sebagai nabi malah mula menghina baginda. Sukar untuk Muhammad menerima penghinaan sedemikian. Masa silam Muhammad tidak begitu gemilang. Dia miskin dan berkahwin dengan seorang wanita yang lebih tua, kaya bernama Khadijah, yang memberinya rezeki dari segi kewangan. Akibatnya, dia terdedah kepada kritikan mengenai keadaan kewangannya.
Tambahan pula, ramai sahabatnya juga mempersoalkan kenabian baginda, dan kadang-kadang orang bercakap benar selepas minum arak. Ini menimbulkan ancaman langsung kepada dakwaannya sebagai nabi.
Tambahan pula, reputasi Muhammad di Madinah ialah seorang pendamai yang menyelesaikan semua pertikaian. Namun, apabila Hamza mabuk, Muhammad menjadi tidak berdaya sama sekali terhadapnya dan tidak dapat menyelesaikan perselisihan itu. Insiden ini merosakkan reputasinya.
Itulah permulaan kebencian Muhammad terhadap minuman keras, sedangkan ia adalah punca penghinaan dan ejekan peribadinya. Oleh itu, apabila para sahabat datang kepada Muhammad dan bertanya kepadanya tentang arak, maka Muhammad mendakwa wahyu ayat berikut:
Quran 2:129:
Mereka bertanya kepadamu tentang arak dan judi. Katakanlah: “Pada keduanya terdapat kemudaratan yang besar dan beberapa keuntungan bagi manusia, tetapi kemudaratan itu lebih besar daripada keuntungan.
Sahabat Muhammad juga lupa al-Quran ketika solat kerana mabuk
Dalam Islam, solat lima waktu berjemaah boleh mendatangkan kesukaran. Seseorang yang menunaikan solat ini sibuk sepanjang hari dan tidak boleh melibatkan diri sepenuhnya dalam aktiviti masa lapang seperti keakraban seksual atau sukan fizikal.
Satu lagi isu timbul dengan pengambilan alkohol. Para sahabat Nabi sedang menikmati arak, tetapi apabila tiba waktu solat berjemaah, ketua yang ditetapkan, yang sedang mabuk, menjadi bingung dan membaca Al-Quran secara tidak betul.
Muhammad kemudiannya mendakwa wahyu ayat 4:43, memerintahkan orang-orang yang beriman supaya tidak menunaikan solat semasa berada di bawah pengaruh alkohol sehingga mereka mendapat semula deria dan pemahaman mereka.
Quran 4:43:
Wahai orang-orang yang beriman! Jangan mendekati solat ketika kamu mabuk sehingga kamu faham apa yang kamu ucapkan.
Kejadian ini berlaku pada tahun ke-4 Hijrah.
Sahabat berhenti solat, menjadikan mabuk sebagai alasan
Dalam ayat 4:43, Muhammad berpesan kepada para sahabatnya supaya tidak solat dalam keadaan mabuk. Walau bagaimanapun, ini menjadi alasan untuk mereka melewatkan solat dengan kerap (seperti yang dilihat kemudian dalam ayat 5:91). Perkembangan ini menimbulkan ancaman besar kepada Muhammad, kerana ia menjejaskan kewibawaannya dan keabsahannyaagama yang baru ditubuhkan. Bertekad untuk melaksanakan kawalan penuh ke atas pengikutnya, Muhammad mula membayangkan pengharaman alkohol sama sekali.
Abu Sa'id al-Khudri melaporkan: [Saya mendengar Rasulullah (ﷺ) berucap di Madinah. Dia berkata: Wahai manusia, Allah memberi petunjuk (tentang pengharaman) arak. dan Dia mungkin tidak lama lagi akan memberikan pesanan mengenainya. Jadi sesiapa yang mempunyai apa-apa daripadanya bersamanya hendaklah menjual itu, dan memperoleh manfaat daripadanya.]{style=“font-s;”ize
Tidak ada Allah di langit yang dapat memberikan tanda-tanda itu. Muhammad sendiri yang memberi petunjuk itu atas nama Allah. Bolehkah anda bayangkan Allah seperti itu di syurga, yang mendedahkan mesej abadinya kepada manusia dengan terlebih dahulu memberi Muhammad “petunjuk,” membenarkan orang Islam membuat kekayaan berdosa terlebih dahulu dengan menjual arak?
Pergaduhan sesama Islam akhirnya memberi peluang kepada Muhammad untuk mengharamkan arak sepenuhnya
Al-Bukhari, Al-Adab al-Mufrad 24:
Diriwayatkan oleh Sa'd bin Abi Waqqas: Empat ayat dari Kitab Allah, Yang Maha Tinggi, telah diwahyukan tentangku.…Yang keempat ialah ketika aku telah minum arak bersama beberapa orang Ansar. Seorang lelaki dari kalangan mereka memukul hidungku dengan tulang rahang unta. Saya pergi kepada Nabi dan Yang Maha Perkasa dan Maha Mulia mendedahkan larangan arak. [Qur'an 5:90-91]
Muhammad menggunakan kejadian ini, dan mendakwa wahyu ayat baru:
Quran 5:91:
Syaitan hanya bertujuan untuk menimbulkan kebencian dan permusuhan di antara kamu dengan arak dan judi, dan menghalang kamu daripada mengingati Allah dan daripada solat; maka tidakkah kamu berpantang?
Oleh itu, ayat 5:91 sekali lagi menjadi bukti bahawa 5 waktu solat berjemaah terlalu banyak untuk sahabat. Mereka melewatkan solat untuk menikmati arak dan berjudi. Muhammad tidak bersedia untuk melepaskan cengkamannya terhadap para sahabatnya kerana ini.
Pergaduhan sesama sahabat juga telah berlaku lebih awal dalam kes Ali dan Hamza, tetapi Muhammad tidak melarang arak atas dasar itu. Tetapi ia adalah isu yang baru berlaku tentang sahabat tidak solat kerana alkohol, yang menjadikan Muhammad paling tidak selesa, dan ia adalah sebab utama mengapa Muhammad terpaksa mengharamkan alkohol sepenuhnya.
Bolehkah anda bayangkan entiti seperti itu adalah Allah, yang telah mentakdirkan segala-galanya dan goyah selama beberapa tahun awal tentang hukum-Nya tentang alkohol? Tetapi selepas Muhammad mendengar tentang pergaduhan mabuk, Allah memutuskan larangan yang lengkap serta-merta.
Ayat 5:9 ini muncul pada tahun ke-6 Hijriah.
Catur juga diisytiharkan Haram manakala solat berjemaah 5 waktu tidak meninggalkan waktu untuk Catur
Orang sering tertanya-tanya mengapa Catur itu Haram dalam Islam. Dan jawapannya, atas sebab yang sama iaitu Catur sangat kerap akan membuatkan orang lupa tentang solat 5 waktu.
Dan mengapa ia akan menyebabkan manusia lupa mengingati Allah? Jawapannya ialah solat berjemaah 5 waktu seharian memakan banyak masa dan tenaga, dan ianya banyak mengganggu kehidupan manusia.
Seseorang itu perlu banyak menumpukan perhatian semasa bermain catur. Tetapi 5 waktu solat berjemaah setiap hari di masjid bermakna, seseorang sering tidak mempunyai masa yang cukup untuk menumpukan perhatian pada catur dan orang ramai terpaksa meninggalkan permainan tanpa selesai dan bergegas ke masjid untuk solat berjemaah.
Tetapi manusia sering memilih sebaliknya, iaitu meninggalkan solat berjemaah dan terus bermain catur.
Catur tidak langsung diisytiharkan Haram dalam Al-Quran atau Hadis. Tetapi apabila ulama Islam melihat orang ramai lebih meminati catur berbanding solat berjemaah di masjid, mereka mengeluarkan fatwa bahawa catur itu Haram sedangkan ia menghalang manusia daripada mengingati Allah.
Alasan Muslim: Adalah hikmah Allah melarang alkohol dalam LANGKAH
Ulama Islam cuba menjelaskan mengapa arak tidak diharamkan serta merta. Mereka berkata: "Allah mengharamkan arak secara perlahan-lahan, secara berperingkat-peringkat, kerana dia tidak mahu mengejutkan orang ramai.berikan mereka masa untuk mengubah tabiat mereka."
Walau bagaimanapun, sebab ini tidak sepadan dengan fakta kerana dua sebab utama:
1. Ia adalah mengenai Kawalan, bukan Kebijaksanaan
Idea "step-by-step" dicipta kemudian oleh para sarjana. Muhammad atau Al-Quran sebenarnya tidak pernah menjadikan ini sebagai alasan. Jika kita lihat sejarah, arak hanya diharamkan selepas para sahabat mula berkelakuan buruk.
Contohnya:
Bapa saudaranya Hamza menghinanya semasa mabuk.
Para sahabat melakukan kesilapan semasa membaca al-Quran dalam solat.
Para sahabat mula bergaduh sesama sendiri.
Peristiwa ini menunjukkan Muhammad bahawa dia kehilangan kawalan ke atas pengikutnya. Jadi, larangan itu lebih kepada disiplin dan kawalan daripada "rancangan ilahi" untuk membantu orang berhenti perlahan-lahan.
2. Tidak ada isu "Step-dem-Step" apabila ia datang untuk memenuhi Hasrat Muhammad
Apologis Muslim mengemukakan alasan ini sebagai "kebijaksanaan" Allah bahawa Dia menggunakan secara beransur-ansur untuk mengelakkan "kejutan sosial".
Walau bagaimanapun, alasan ini runtuh seperti dinding pasir dalam menghadapi fakta berikut:
Konsep 'larangan beransur-ansur' adalah ciptaan mental jurubahasa kemudian; Allah mahupun Nabi Muhammad tidak mengemukakannya sebagai alasan sendiri.
Perkara kedua dan paling penting ialah dakwaan 'gradualisme' bercanggah dengan fakta sejarah. Apabila ia datang untuk memenuhi keinginan seksual Nabi Muhammad sendiri, Allah tidak menunggu sebarang proses beransur-ansur. Dalam satu langkah pantas, tradisi sosial berabad-abad telah dicabut, tanpa mengira kejutan atau kritikan yang ditimbulkannya di kalangan para sahabat.
Ya, dalam kes Zainab dan Zaid, untuk memenuhi keinginan seksual Nabi Muhammad, Allah segera menurunkan perintah pada peringkat pertama itu sendiri, mengisytiharkan bahawa anak angkat tidak mempunyai status sah, dan isterinya halal untuk anda. Anda mesti membaca butiran kejadian ini dalam artikel kami:
Dan dengan perintah ini, bukan sahaja Zayd, malah semua anak angkat di seluruh empayar Islam diisytiharkan haram. Sebagai contoh, jika seorang ibu telah membesarkan anak angkat sebagai anak lelakinya sepanjang hayatnya, dia disuruh mengusir pemuda tersebut dari rumah mereka kerana mereka telah menjadi bukan mahram bagi ibu mereka, dan kehidupan mereka di bawah satu bumbung adalah dosa dan jenayah. Seluruh masyarakat terkejut dengan perkara ini, tetapi Allah tidak mempedulikan kejutan mereka dan segera memisahkan ibu-ibu tersebut daripada anak angkat mereka. Baca butiran dalam artikel kami:
Dan dengan perintah ini, Islam juga memberi lesen kepada bapa angkat bahawa jika dia menginginkan kecantikan anak angkatnya yang kecil (bukan dewasa), dia boleh membawanya ke dalam Nikahnya secara paksa tanpa persetujuannya. Masyarakat juga terkejut dengan perkara ini, tetapi Allah tidak mempedulikan sebarang kejutan daripada masyarakat. Baca butiran di sini:
Dakwaan umat Islam: Kegagalan Masyarakat Barat melarang minum, adalah bukti bahawa Islam adalah satu-satunya agama yang benar , bagi lelaki.'"
Oleh itu, semata-mata atas dasar ini, malah Muhammad juga’t melarang alkohol sepenuhnya.
[Tetapi kemudian isu tambahan kehilangan solat oleh para sahabat, yang menyebabkan Muhammad mengharamkannya sepenuhnya. ][style=“color: #0008ff;”}
Memandangkan negara-negara Barat tidak perlu menghadapi sebarang isu tambahan mengenai solat wajib, mereka juga tidak perlu melarang minum sepenuhnya.
Begitu juga, dari segi sejarah, semua masyarakat juga sedar tentang kesan negatif minum minuman keras, dan mereka semua mengisytiharkan bahawa minum berlebihan adalah tidak baik. Namun begitu, semua masyarakat ini membuat kompromi antara kesan positif dan negatif daripada minum.
Kompromi sebegini juga terdapat dalam Islam itu sendiri. Sebagai contoh, makan berlebihan dan obesiti menyebabkan lebih banyak penyakit dan kematian daripada minum.
Menurut Institut Kesihatan Kebangsaan, obesiti dan berat badan berlebihan bersama-sama adalah penyebab utama kedua kematian yang boleh dicegah di Amerika Syarikat, hampir di belakang penggunaan tembakau (3). Dianggarkan 300,000 kematian setiap tahun disebabkan oleh wabak obesiti (57).
Pautan{._3t5uN8xUmg0TOwRCOtarget=“target” ugc”}
Tetapi Allah/Muhammad tidak mengisytiharkan makan berlebihan/kegemukan sebagai satu jenayah, dan mereka juga tidak mengenakan sebarang hukuman ke atasnya. Walau bagaimanapun, mereka telah membuat kompromi mengenainya, dan paling banyak, terdapat saranan dalam Islam untuk tidak makan berlebihan. Walau bagaimanapun, cadangan serupa wujud dalam masyarakat Barat yang menasihati orang ramai supaya tidak mengambil alkohol secara berlebihan.
Tambahan pula, masyarakat Barat telah melaksanakan peraturan yang lebih ketat. Sebagai contoh, umur sah minum di AS dinaikkan kepada 21 tahun, dan adalah haram untuk mengambil alkohol di tempat awam atau memandu semasa mabuk. Sekatan ini dilaksanakan melalui pemikiran sekular dan tanpa bergantung kepada doktrin agama. Oleh itu, jika kami menentukan bahawa minum (atau apa-apa bahan lain) telah menjadi masalah, kami mempunyai keupayaan untuk melaksanakan sekatan selanjutnya atau mengharamkannya sepenuhnya, tanpa memerlukan campur tangan ilahi.
Muhammad vs Guru Nanak
Guru Nanak adalah pengasas agama Sikh, yang juga mengharamkan alkohol sepenuhnya.
Guru Nanak menggambarkan pertemuan mistiknya dengan Tuhan dalam salah satu lagunya: Dia dibawa ke mahkamah Tuhan dan diberi secawan nektar ilahi yang dipanggil Amrit untuk diminum. Nektar ini menganugerahkan pemberian nama Tuhan kepadanya, dan dia dipertanggungjawabkan oleh Tuhan untuk memberitakan nama Tuhan.
Tetapi:
- Orang Islam menafikan bahawa Guru Nanak mempunyai hubungan dengan Tuhan, atau bahawa dia adalah seorang nabi Tuhan.
- Umat Islam mendakwa bahawa Guru Nanak hanyalah manusia biasa, dan dia berbohong tentang pertemuannya dengan Tuhan.
- Namun, Guru Nanak yang sama ini juga melarang alkohol (pautan).
- Orang Islam mendakwa bahawa Guru Nanak melarang alkohol sendiri, yang tidak menjadikan Sikhisme sebagai agama ketuhanan.
Dan kami mengatakan sama persis tentang Muhammad/Islam, sebagaimana orang Islam berkata tentang Guru Nanak/Sikhisme.
- Kami tidak menganggap Muhammad pernah mempunyai hubungan dengan mana-mana tuhan.
- Dan Muhammad melarang alkohol sendiri, yang tidak menjadikan Islam sebagai agama ketuhanan.
Oleh itu, jika orang Islam mendakwa bahawa agama mereka adalah ketuhanan sedangkan ia mengharamkan arak, maka terdapat banyak agama lain yang juga mengharamkan arak. Adakah itu menjadikan semua agama itu ilahi juga?
- Perkara yang sama juga berlaku tentang Bahai (pautan) dan Jain (link) juga, yang juga melarang alkohol.
- Begitu juga dengan Veda Hinduisme (pautan).
- Begitu juga dengan penganut Buddha yang taat (pautan).
Malah gereja protestan kemudiannya menerima pakai larangan penuh terhadap alkohol (pautan).
Malah USA melarang alkohol
Lebih menarik lagi ialah dari 1920 hingga 1933, Amerika Syarikat melaksanakan larangan sepenuhnya terhadap alkohol (Pindaan ke-18).
https://en.wikipedia.org/wiki/Pindaan_Kelapan Belas_kepada_Perlembagaan_Negeri_Bersatu
Pindaan Kelapan Belas mengisytiharkan pengeluaran, transport, dan penjualan minuman keras yang memabukkan secara haram, walaupun ia tidak mengharamkan pemilikan atau pengambilan alkohol
Keputusan ini tidak datang dari wahyu syurgawi tetapi dari gerakan sosial yang menyaksikan keganasan rumah tangga, kemiskinan, dan gangguan sosial yang disebabkan oleh alkohol.
Walau bagaimanapun, undang-undang ini kemudiannya dimansuhkan kerana ia membawa kepada peningkatan dalam pasaran gelap dan jenayah terancang. Orang ramai mula membuat alkohol dengan cara yang lebih berbahaya, yang sebenarnya menyebabkan lebih banyak kemudaratan (iaitu mereka menilai bahawa terdapat beberapa kemudaratan dalam alkohol, tetapi juga beberapa kebaikan, cth., perhimpunan sosial dll. Ia sama seperti Al-Quran 2:129 sendiri mengakui terdapat beberapa kemudaratan, tetapi juga beberapa kebaikan dalam alkohol). Ini adalah pendekatan pragmatik, iaitu, jika undang-undang mencipta lebih banyak masalah daripada menyelesaikannya, ia harus diubah.
Begitu juga, masyarakat Barat boleh mengenakan larangan sepenuhnya pada hari ini jika keperluan itu timbul.
Sebaliknya, di Arab Saudi, di mana alkohol adalah dilarang sama sekali dan mempunyai hukuman yang keras, orang masih minum secara rahsia, pasaran gelap wujud, dan undang-undang terus dilanggar.
Contoh Moden dari India
Corak ini juga boleh dilihat di India moden, di mana beberapa negeri telah melaksanakan larangan mereka sendiri terhadap alkohol. Di negeri seperti Gujarat dan Bihar, kerajaan telah menguatkuasakan larangan total (Larangan) ke atas penjualan dan pengambilan minuman keras.
Sama seperti contoh Amerika, larangan di Bihar (diperkenalkan pada 2016) tidak berdasarkan perintah agama tetapi didorong oleh gerakan sosial berkuasa yang dipimpin oleh wanita. Wanita-wanita ini menuntut larangan itu kerana alkohol memusnahkan rumah mereka, membawa kepada keganasan rumah tangga yang meluas dan menyebabkan keluarga terperangkap dalam kemiskinan.
Walau bagaimanapun, negeri-negeri India ini kini menghadapi cabaran "manusia" dan "pragmatik" yang sama:
Alkohol sering diseludup masuk dari negeri jiran yang sah.
Disebabkan orang tidak boleh membeli alkohol terkawal, mereka beralih kepada "sinar bulan" atau minuman keras buatan sendiri yang beracun, yang selalunya membawa kepada keracunan besar-besaran dan kematian.
Pihak berkuasa sentiasa membahaskan sama ada larangan itu benar-benar membantu atau jika ia mewujudkan kelas penjenayah baharu dan merosakkan sistem.
Ini membuktikan lagi bahawa "Larangan" adalah alat yang digunakan oleh masyarakat manusia untuk menyelesaikan masalah sosial berdasarkan kemudaratan yang diperhatikan. Ia menunjukkan bahawa manusia tidak memerlukan perintah ilahi untuk menyedari bahawa alkohol boleh merosakkan. Sebaliknya, manusia menggunakan akal mereka sendiri untuk mencuba dan memperbaiki masyarakat. Jika pembaikan berfungsi, mereka menyimpannya; jika ia menyebabkan lebih banyak mudarat daripada kebaikan (seperti kebangkitan jenayah terancang), mereka mempunyai kebebasan untuk mengubah undang-undang.