Allah's FAILURE to even UNDERSTAND the 3 Questions by the Jews - Part 2: Some more Muslim Objections

[Pemaaf Islam: Orang Musyrikin Mekah tidak bertanya apa-apa 15 hari_Penengguhan 3 Soalan, dan tidak ada DELAY 3 Soalan, dan tiada DELAY 3 hari]

Seorang pengampu Islam berpendapat:

Riwayat yang anda rujuk (dari Al-Suyuti mengenai tiga soalan oleh orang Mekah) diklasifikasikan sebagai lemah, seperti yang dinyatakan oleh Soal Jawab Islam tapak web.

Selain itu, hanya satu soalan—berkenaan Ruh—ditanyakan kepada Nabi, dan ia bukan oleh Quraisy di Mekah tetapi kemudiannya oleh orang Yahudi di Madinah.

Sahih al-Bukhari 4721: Diriwayatkan `Abdullah: Ketika saya bersama Rasulullah (ﷺ) di sebuah ladang dan baginda sedang berbaring di atas tangkai daun kurma, beberapa orang Yahudi lalu. Sebahagian daripada mereka berkata kepada yang lain. "Tanyalah dia (Nabi (ﷺ) tentang roh." Beberapa dari mereka berkata, "Apa yang mendorongmu untuk bertanya kepadanya tentang hal itu" Yang lain berkata, "(Jangan) supaya dia tidak memberikan jawaban yang kamu benci." Tetapi mereka menjawab, "Tanya dia." Maka mereka bertanya kepadanya tentang Roh itu. Nabi (ﷺ) tidak memberikan jawaban yang diam kepada mereka. Saya tinggal di tempat saya apabila ilham Ilahi telah diturunkan, Nabi (ﷺ) berkata, “Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad) tentang Ruh, Katakanlah:"Roh," pengetahuannya ada pada Tuhanku; dan sedikit sahaja kamu (manusia) diberi ilmu. (Ayat 17.85)"

Tambahan pula, tiada penangguhan 15 hari dalam pendedahan dalam sebarang kejadian. Nabi segera menjawab dengan jawapan berkenaan dengan Ruh.

Ini jawapan kami:

1. Perawi Muslim pernah MEMBUAT Hadis:

Adalah penting untuk menyedari bahawa Hadis-hadis disusun secara eksklusif oleh orang Islam, yang mempunyai kebebasan sepenuhnya untuk mengada-adakannya untuk mempertahankan agama mereka daripada kritikan.

Tiada proses pengesahan luaran untuk mengesahkan mana-mana Hadis secara bebas.

Walau bagaimanapun, dalam beberapa kes, Hadis rekaan terdedah kerana percanggahan dalaman yang teruk atau percanggahan dengan al-Quran. Di tapak web kami, kami telah mendokumenkan contoh kes sedemikian:

• Hadis Bercanggah tentang Anak Yang Dikorbankan:
  Artikel kami menyerlahkan bagaimana 131 Hadis mendakwa bahawa Ishak adalah anak lelaki yang akan dikorbankan, tetapi kemudian 133 Hadis telah dibuat untuk menegaskan bahawa Ismael adalah satu-satunya. Ini mengakibatkan sebanyak 133 Hadis yang bertentangan, mendedahkan rekaan mereka melalui ketidakkonsistenan dalaman.

• Mitos Pembelahan Bulan:
  Satu lagi artikel di laman web kami membentangkan bukti luar biasa bahawa Hadis tidak boleh dipercayai. Banyak yang disebut Hadis "Sahih"—termasuk yang terdapat dalam Sahih Bukhari dan Sahih Muslim—mendakwa bahawa Muhammad melakukan mukjizat membelah bulan untuk orang-orang musyrik Mekah. Walau bagaimanapun, dakwaan ini disangkal oleh percanggahan langsung mereka dengan Al-Quran.Contoh-contoh ini menunjukkan bahawa Hadis, malah yang dilabel sebagai “sahih”, terdesak kepada rekaan dan ketidakkonsistenan.

2. Surah 17 diturunkan di Mekah dan bukan di Madinah

Inilah ayatnya:

Quran 17:85:

وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلرُّوحِ ۖ قُلِ ٱلرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّى وَمَآ أُوتِيتُم مِّإِنْعَلَ قَلِيلًا

Dan mereka bertanya kepadamu, [Wahai Muhammad], tentang jiwa. Katakanlah, “Jiwa itu termasuk urusan Tuhanku, dan tidaklah manusia diberi ilmu melainkan sedikit”.

Namun, menurut Ulama Islam, Surah 17 (Bani Israel) diturunkan di Mekah dan bukan di Madinah (link).

3. Satu lagi Hadis Sahih mendakwa ayat 17:85 diturunkan di Mekah

Hadis Sahih berikut dari Jami' Tirmidzi mendakwa bahawa bukan orang Yahudi di Madinah, tetapi Quraisy di Mekah yang bertanya kepada Muhammad tentang Ruh. 

Jami` at-Tirmidhi 3140:

Diriwayatkan oleh Ibn 'Abbas: "Kaum Quraisy berkata kepada orang-orang Yahudi: 'Beri kami sesuatu yang boleh kami tanyakan kepada lelaki ini.' Maka dia berkata: 'Tanyakan kepadanya tentang Ruh.' Maka mereka (iaitu Quraisy Mekah) bertanya kepadanya tentang Ruh. Maka Allah Ta’ala menurunkan wahyu: Mereka bertanya kepadamu tentang Ruh, Yang Maha Esa yang mempunyai pengetahuan tentang Ruh. Katakanlah: ilmu, kamu hanya diberi sedikit (17:85).

Gred: Sahih (Darussalam)

4. Terdapat asemula 3 Tradisi tentang Insiden ini:

Ia bukanlah tradisi tunggal, tetapi Imam Syuti merakamkan 3 hadis tentang kejadian ini. 

Hadis 1 adalah daripada Ibn Abbas. Imam Syuti mencatatkan dalam Tafsir Dure al-Manthur, vol. 5, halaman 357: 

وَأخرج ابْن إِسْحَق وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَأَبُو نعيم وَالْبَيْهَقِيّ كِلَاهُمَا فِينِلْبَلِّ عَبَّاس قَالَ: بعثت قُرَيْش النَّضر بن الْحَارِث وَعقبَة بن أبي معيط إِلَى أَحْبَار يهود بِالْمَةِ فِينَ: عَن مُحَمَّد وصفوا لَهُم صفته وأخبروهم بقوله فَإِنَّهُم أهل الْكتاب الأول وَعِنْدهم علم مَا لَيْسَم عند الْأَنْبِيَاء فَخَرَجَا حَتَّى أَتَيَا الْمَدِينَة فسألا أَحْبَار يهود عَن رَسُول الله صلى الله عَلَوَيْسَم أمره وَبَعض قَوْله وَقَالا: إِنَّكُم أهل التَّوْرَاة وَقد جئناكم لتخبرونا عَن صاحبنا هَذَا
فَقَالُوا لَهما: سلوه عَن ثَلَاث فَإِن أخْبركُم بِهن فَهُوَ نَبِي مُرْسل وَإِن لم يفعل فالرجل فروا فِيهِ رَأْيكُمْ
سلوه عَن فتية ذَهَبُوا فِي الدَّهْر الأول مَا كَانَ من أَمرهم فَإِنَّهُ قد كَانَ لَهُم حَدِيث عَجِيب
وَسَلُوهُ عَن رجل طواف بلغ مَشَارِق الأَرْض وَمَغَارِبهَا مَا كَانَ نبؤه وَسَلُوهُ عَن الرّوحِ مَا أخْبركُم بذلك فَإِنَّهُ نَبِي فَاتَّبعُوهُ وَإِلَّا فَهُوَ متقول
فَأقبل النَّضر وَعقبَة حَتَّى قدما قُرَيْش فَقَالَا: يَا معشر قُرَيْش قد جئناكم بفصل مَا بَيْبُحَمَّدُمَّ أمرنَا أَحْبَار يهود أَن نَسْأَلهُ عَن أُمُور - فأخبراهم بهَا - فجاؤوا رَسُول الله صلى الله عَلَيْسَمُ: مُحَمَّد أخبرنَا - فَسَأَلُوهُ عَمَّا أمروهم بِهِ - فَقَالَ لَهُم رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَم: أخَبِرَ سَأَلْتُم عَنهُ - وَلم يسْتَثْن - فانصرفوا عَنهُ وَمكث رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خمس عَشرَة خمس عَشرَة إِلَيْهِ فِي ذَلِك وَحيا وَلَا يَأْتِيهِ جِبْرِيل حَتَّى أرجف أهل مَكَّة وأحزن رَسُول الله صلَى الله صلى الله الْوَحْي عَنهُ وشق عَلَيْهِ مَا يتَكَلَّم بِهِ أهل مَكَّة ثمَّ جَاءَ جِبْرِيل من الله عز وَجل بِسُورَة أَصْحَاب الْكَهْف فِيهَا مُعَاتَبَته إِيَّاه على حزنه عَلَيْهِم وَخُبُهِم وَخُبُهِم من أَمر الفتية وَالرجل الطّواف وَقَول الله: (ويسألونك عَن الرّوح) (الْإِسْرَاء الْآيَة ٨٥) الآيَة

Ibn Ishaq, Ibn Jarir, Ibn al-Mundhir, Abu Nu’aym, dan al-Bayhaqi (keduanya dalam Dala’il al-Nubuwwah) meriwayatkan daripada Ibn Abbas yang berkata:

Quraisy** mengutus al-Nadr ibn al-Harith dan ’Uqbah ibn Abi Mu’ayt kepada para rabi Yahudi di Madinah dan berkata kepada mereka:
"Tanyakan kepada mereka tentang Muhammad, terangkan dia kepada mereka, dan beritahu mereka tentang kata-katanya. Oleh kerana mereka adalah ahli kitab pertama (Taurat), mereka mempunyai pengetahuan yang tidak kami miliki tentang para nabi."

Maka berangkatlah kedua orang itu dan sampai ke Madinah, di mana mereka bertanya kepada para rabbi Yahudi tentang Rasulullah (saw). Mereka menerangkan urusannya dan beberapa perkataannya dan berkata:
"Kamu adalah ahli Taurat, dan kami datang untuk bertanya kepada kamu tentang lelaki ini."

Para rabbi menjawab:
"Tanyakan kepadanya tentang tiga perkara. Jika dia menjawabnya, sesungguhnya dia adalah seorang nabi yang benar, dan jika dia tidak melakukannya, maka dia adalah penipu—nilailah dia sebagaimana yang kamu fikirkan patut."

1. Tanya dia tentang sekumpulan pemuda yang hidup pada zaman dahulu—apa yang berlaku kepada mereka? Kisah mereka luar biasa.
2. Tanyakan kepadanya tentang pengembara besar yang mengembara ke timur dan barat—apakah kisahnya?
3. Tanya dia tentang sifat roh (ruh)—apa itu?

Jika dia memberi jawapan kepada kamu, maka dia adalah seorang nabi, maka ikutilah dia. Tetapi jika dia tidak melakukannya, maka dia hanya mengada-ada.

Maka al-Nadr dan ’Uqbah kembali kepada Quraisy dan berkata:
"Wahai orang Quraisy! Kami telah membawakan kepada kamu bukti yang kukuh tentang Muhammad. Rabi Yahudi menyuruh kami bertanya kepadanya tentang beberapa perkara."

Mereka kemudiannya pergi kepada Rasulullah (saw) dan bertanyakan soalan-soalan itu. Rasulullah saw menjawab:
"Saya akan memberitahu anda jawapannya esok."
However, dia tidak berkata ‘jika Allah menghendaki’ (In sha' Allah).

Mereka meninggalkannya, dan Nabi (saw) tinggal selama lima belas malam tanpa menerima sebarang wahyu daripada Allah mengenai perkara-perkara ini. Jibril (Jibril) tidak datang kepadanya, dan penduduk Mekah mula menyebarkan khabar angin dan keraguan, menyebabkan Nabi sangat menderita.

Kemudian, Jibril akhirnya turun dengan turunnya Surah Al-Kahfi, yang mengandungi:

• celaan Allah kepada Nabi kerana kesedihannya terhadap mereka.
• Kisah pemuda-pemuda (Orang-orang Gua).
• Kisah pengembara besar (Dzul-Qarnayn).
• Ayat berkenaan pertanyaan tentang roh (ruh): "Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh..."(Surah Al-Isra, 17:85).

Tradisi ke-2 sekali lagi dari Ibn Abbas. Imam Syuti mencatatkan dalam Tafsir Dure al-Manthur, jilid 5, halaman 358:

وَأخرج أَبُو نعيم فِي الدَّلَائِل من طَرِيق السّديّ الصَّغِير عَن الْكَلْبِيّ عَن أبي صَالح عَن ابْن عَبَنَ بعثوا خَمْسَة رَهْط - مِنْهُم عقبَة بن أبي معيط وَالنضْر بن الْحَارِث - يسْأَلُون الْيَهُود عَن رَهله الهله وَسلم ووصفوا لَهُم صفته فَقَالُوا لَهُم: نجد نَعته وَصفته ومبعثه فِي التَّوْرَاة فَإِن كَانَ كَفَم كَانَ كَفَم نَبِي مُرْسل وَأمره حق فَاتبعهُ وَلَكِن سلوه عَن ثَلَاث خِصَال فَإِنَّهُ يُخْبِركُمْ بخصلَتِين وَخَلَتِين بالثالثة
ان كَانَ نَبيا فَإنَّا قد سَأَلنَا مُسَيْلمَة الْكذَّاب عَن هَؤُلَاءِ الثَّلَاث فَلم يدر مَا هِيَ
فَرَجَعت الرُّسُل إِلَى قُرَيْش بِهَذَا الْخَبَر من الْيَهُود فَأتوا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مُحَمَّد أخبرنَا عَن ذِي القرنين الَّذِي بلغ الْمشرق وَالْمغْرب وَأخْبرنَا عَن الرّوح وَأخْبرنَا عَن أَصْحَنْ فَقَالَ: أخْبركُم بذلك غَدا
وَلم يقل إِن شَاءَ الله
فَأَبْطَأَ عَلَيْهِ جِبْرِيل خَمْسَة عشر يَوْمًا فَلم يَأْته لترك الِاسْتِثْنَاء فشق ذَلِك عللهى عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ أَتَاهُ جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام بِمَا سَأَلُوهُ فَقَالَ: يَا جِبْرِيل أَبْطَأت عَليّ
فَقَالَ: بتركك الِاسْتِثْنَاء أَلا تَقول: إِن شَاءَ الله قَالَ: (وَلَا تقولن لشَيْء إِنِّي إِنِّي ذَفَاعل أَن يَشَاء الله) (الْكَهْف آيَة ٢٣) ثمَّ أخبرهُ عَن حَدِيث ذِي القرنين وَخبر الرّوح وَأَصْحَاب ِ الْكَلَهَ قُرَيْش فَأتوهُ فَأخْبرهُم عَن حَدِيث ذِي القرنين وَقَالَ لَهُم: الرّوح من أَمر رَبِّي يَقُول: مَن علم بِهِ فَلَمَّا وَافق قَول الْيَهُود أَنه لَا يُخْبِركُمْ بالثالث (قَالُوا: سحران تظاهرا) (الْقَصَص ؤ٢يَ)ات يَعْنِي التَّوْرَاة وَالْفرْقَان - (وَقَالُوا: إِنَّا بِكُل كافرون) (الْقَصَص آيَة ٤٨) وَحَدَّثَهَمِ بِثَهُمِ بِثَهَمِ الْكَهْف

Abu Nu’aym meriwayatkan dalam Dala’il al-Nubuwwah melalui al-Suddi al-Saghir, daripada al-Kalbi, daripada Abu Salih, daripada Ibn Abbas:

Quraisy menghantar lima orang, termasuk ’Uqbah ibn Abi Mu’ayt dan al-Nadr ibn al-Harith, untuk bertanya kepada orang Yahudi tentang Rasulullah (saw) dan menerangkan baginda kepada mereka.

Para rabi Yahudi berkata:
"Kami dapati huraian, sifat-sifat, dan kenabian beliau disebut dalam Taurat. Jika dia seperti yang telah kamu nyatakan, maka dia adalah seorang nabi yang benar, dan mesejnya adalah tulen—maka ikutilah dia. Namun, tanyakan kepadanya tentang tiga perkara: dia akan memberitahu kamu tentang dua daripadanya tetapi tidak akan menjawab yang ketiga."

"Sekiranya dia benar-benar seorang nabi, dia akan dapat menjawabnya, kerana kami telah bertanya kepada Musaylima the Pendusta tiga soalan yang sama, dan dia tidak mengetahuinya."

Para utusan kembali ke Quraisy dengan membawa maklumat ini daripada orang Yahudi. Kemudian mereka mendatangi Rasulullah s.a.w. dan bertanya:

1. Beritahu kami tentang Dzul-Qarnayn, lelaki yang mengembara ke timur dan barat.
2. Beritahu kami tentang roh (ruh).
3. Beritahu kami tentang Ahli Gua.

Rasulullah SAW bersabda:
"Saya akan beritahu anda esok."

Namun, dia tidak berkata, ‘InsyaAllah’ (In sha' Allah).

Akibatnya, Jibril (Jibril) tidak datang kepadanya selama lima belas hari, menangguhkan wahyu kerana Nabi tidak berkata "jika Allah menghendaki.” Ini menyebabkan Nabi sangat tertekan.

Kemudian, Jibril akhirnya datang dengan wahyu yang mengandungi jawapan kepada soalan mereka. Rasulullah saw bersabda:
"Wahai Jibril, mengapa kamu lambat datang kepadaku?"

Jibril menjawab:
"Kerana kamu tidak berkata, ‘Insya Allah.’ Tidakkah kamu mendengar firman Allah?"

"Dan janganlah kamu mengatakan tentang sesuatu, ‘Aku akan melakukannya esok,’ kecuali dengan menambahkan, ‘Insya Allah.’" (Surah Al-Kahfi, 18:23)

Kemudian, Jibril memberitahunya tentang:

• Kisah Dzul-Qarnayn.
• Sifat roh (ruh), berkata: "Roh itu daripada perintah Tuhanku, dan aku tidak mengetahuinya melainkan apa yang telah diturunkan oleh Tuhanku."
• Kisah Ahli Gua.

Nabi kemudian memanggil Quraisy, dan mereka datang kepadanya. Dia memberitahu mereka tentang Dzul-Qarnayn dan menjawab soalan mereka.

Namun, apabila dia memberitahu mereka bahawa roh itu adalah dari ilmu Allah dan dia tidak dapat memberikan butiran lanjut, Quraisy mengulangi dakwaan orang Yahudi bahawa dia tidak akan dapat menjawab soalan ketiga.

Kemudian mereka berkata:

"Ini adalah dua sihir yang saling membantu." (Surah Al-Qasas, 28:48)

(Maksudnya Taurat dan Al-Qur’an saling membantu.)

Mereka juga berkata:

"Sesungguhnya kami mengingkari keduanya." (Surah Al-Qasas, 28:48)

Kemudian, Nabi menceritakan kepada mereka kisah Ahli Gua.

Dan tradisi ke-3 dari Mujahid. Imam Syuti mencatatkan dalam Tafsir Dure al-Manthur, vol. 5, halaman 377:

أخرج ابن المنذرعن مجاهد، أن قريشاً اجتمعت فقالوا: " يا محمد، قد رغبت عن ديننا ودين آبائينا، الذي آبائينا، ذ فمات به؟ قال: هذا دين جئت به من الرحمن فقالوا: إنا لا نعرف الرحمن، إلا رحمن اليمامة - يعنون مسيلمة الثمن مسيلمة الثمن: قد نبغ فينا رجل يزعم أنه نبي، وقد رغب عن ديننا ودين آبائنا، ويزعم أن الذي جاء به من الرحمن. قلنا: لا نعرف الرحمن إلا رحمن اليمامة، وهو أمين لا يخون.. وفيّ لا يغدر.. صدوق لا يكذب، وهو في حسب وثر إلينا بأشياء نسأله عنها. فاجتمعت يهود فقالوا: إن هذا لوصفه وزمانه الذي يخرج فيه. فكتبوا إلى قريش: أن سلوه عن أمر أصحاب الكهف، وعن ذي القرنين، وعن الروح. فإن يكن الذي أتاكم به من الرحمن، فإن الرحمن هو الله عز وجل، وإن يكن من رحمن اليمامة فينقطع. فلما أتى ذلك قريشاً أتى الظفر في أنفسها فقالوا: يا محمد، قد رغبت عن ديننا ودين آبائك... فحد ثنك... فحد ثن وذي القرنين والروح. قال: ائتوني غداً. ولم يستثن، فمكث جبريل عنه ما شاء الله لا يأتيه، ثم أتاه فقال: سألوني عن أشياء لم يكن عندي ب هذ أجشيب ب هذ أجشيب عليّ. قال: ألم ترنا لا ندخل بيتاً فيه كلب ولا صورة؟ - وكان في البيت جرو كلب - ونزلت { ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غداً إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذ سولك غداً ربي لأقرب من هذا رشداً } من علم الذي سألتموني عنه أن يأتي قبل غد؟ ونزل ما ذكر من أصحاب الكهف ونزل{ ويسألونك عن الروح... } [الإسراء: 85] الآية ".

Ibn al-Mundhir meriwayatkan daripada Mujahid bahawa Quraisy berkumpul dan berkata:
"Wahai Muhammad, engkau telah berpaling dari agama kami dan agama nenek moyang kami. Apakah agama yang kamu bawa ini?"
Beliau menjawab:
"Inilah agama yang aku bawa dari Yang Maha Pemurah."
Mereka berkata:
"Kami tidak mengenal Yang Maha Penyayang melainkan Yang Maha Penyayang dari Yamamah," merujuk kepada Musaylimah sang Pendusta.

Kemudian, mereka menulis surat kepada orang Yahudi sambil berkata:
"Telah muncul di antara kami seorang lelaki yang mengaku sebagai nabi, dan dia telah berpaling dari agama kami dan agama nenek moyang kami. Dia mendakwa bahawa apa yang dia bawa adalah dari Yang Maha Pemurah. Kami berkata: Kami tidak mengetahui seorangpun yang Maha Pengasih melainkan Yang Maha Penyayang dari Yamamah. Dia jujur ​​dan tidak mengkhianati; dia setia dan tidak pernah menipu; benar dan tidak pernah berdusta, dan dia dari suku yang terhormat dan kaya. Tulis kepada kami untuk bertanya kepadanya tentang beberapa perkara."

Yahudiberkumpul dan berkata:
"Penerangan ini sesuai dengan masa dan keadaan semasa dia muncul."

Jadi, mereka menulis surat kepada Quraisy:
"Tanyakan kepadanya tentang Ahli Gua, tentang Dzul-Qarnayn, dan tentang roh. Jika apa yang dibawanya itu daripada Yang Maha Pemurah, maka Yang Maha Penyayang ialah Allah Yang Maha Tinggi. Tetapi jika ia dari Yang Maha Penyayang dari Yamamah, ia akan berakhir."

Apabila mesej ini sampai kepada Quraisy, mereka merasakan kemenangan dalam diri mereka dan berkata:
"Wahai Muhammad, kamu telah berpaling dari agama kami dan agama nenek moyang kami... Sekarang beritahu kami tentang Ahli Gua, Dzul-Qarnayn, dan roh."

Dia berkata:
"Datang kepada saya esok."

Tetapi dia tidak berkata, "Insya Allah."
Kemudian, Jibril menangguhkan datang kepadanya selama yang Allah kehendaki. Nabi berasa susah.

Kemudian Jibril datang dan berkata:
"Mereka bertanya kepada saya tentang perkara yang saya tidak tahu tentangnya, dan saya sedang menunggu wahyu untuk membalasnya, tetapi ia menyebabkan saya sangat tertekan."

Dia menyambung:
"Adakah anda tidak nampak bahawa kami tidak memasuki rumah yang mengandungi anjing atau imej?" (Rumah itu mempunyai anak anjing di dalamnya).

Kemudian, ayat itu diturunkan:

"Dan janganlah kamu mengatakan tentang sesuatu, ‘Aku akan melakukannya esok,’ kecuali dengan menambahkan, ‘Insya Allah.’ Dan ingatlah kepada Tuhanmu apabila kamu lupa, dan katakanlah, ‘Mudah-mudahan Tuhanku akan memberiku petunjuk kepada yang lebih dekat dari ini sebagai petunjuk.’" (Surah Al-Kahfi, 18:23)

Dia diberitahu tentang Ahli Gua dan kisah Dzul-Qarnayn, dan juga ayat:

"Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh..." (Surah Al-Isra, 17:85)

5. Ayat 18:23-24 "Jika Allah Menghendaki" itu sendiri adalah bukti DELAY ayat-ayat tentang Penghuni Gua, seperti yang dilihat di bawah:

• Ayat 18:22: Mereka akan berkata ada tiga, yang keempat daripada mereka adalah anjing mereka; dan mereka akan berkata ada lima, yang keenam daripada mereka adalah anjing mereka - meneka perkara yang ghaib; dan mereka akan berkata ada tujuh, dan yang kelapan daripada mereka adalah anjing mereka. Katakanlah, [Wahai Muhammad], "Tuhanku lebih mengetahui bilangan mereka. Tidak ada yang mengetahui mereka kecuali sedikit. Maka janganlah kamu membantah mereka kecuali dengan hujah yang nyata dan janganlah kamu menanyakan (bahasa Arab:  تَسۡتَفۡتِ) tentang mereka kepada sesiapa pun di antara mereka."
• Ayat 18:23: Dan jangan sekali-kali berkata tentang apa-apa yang, “Saya akan melakukan ini esok.” (Bahasa Arab: وَلَا تَقُولَنَّ لِشَا۟ىْءٍ إِنِّى فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا)
• Ayat 18:24: Kecuali [apabila menambah], "Insya Allah." [Bahasa Arab: إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ] ...
• Ayat 18:25: Dan mereka tinggal di dalam gua mereka selama tiga ratus tahun dan melebihi sembilan tahun.

Ayat-ayat ini menunjukkan bahawa kelewatan telah berlaku dalam kejadian ini. Secara khusus, Muhammad terlupa untuk mengatakan "Insya Allah" apabila mendakwa dia akan memberikan jawapan pada hari berikutnya, itulah sebabnya ayat-ayat itu diturunkan. Oleh itu, ini adalah pengakuan langsung kelewatan.

6. Pemikiran Rasional Menunjukkan bahawa orang-orang Mekah yang musyrik tidak boleh bertanya tentang Ruh, Dhulqarnain, atau Ahli Gua Sendiri

Lazimnya diterima oleh ulama Islam bahawa Surah 17 (Bani Israel) dan Surah 18 (Al-Kahfi) diturunkan di Mekah. Apabila mempertimbangkan sifat masyarakat Mekah dan kepercayaan mereka, menjadi jelas bahawa orang Mekah pagan tidak akan secara bebas mengemukakan tiga soalan khusus yang disebutkan dalam surah ini. Satu-satunya penjelasan yang logik untuk pertanyaan ini adalah bahawa orang Mekah menerima soalan-soalan ini daripada orang Yahudi Madinah. Ini seterusnya menunjukkan bahawa catatan sejarah yang mengelilingi kejadian ini sememangnya tepat.

1. Ruh (Semangat):

Orang musyrik Mekah tidak berminat dengan konsep Ruh (roh) kerana ia bukan sebahagian daripada sistem kepercayaan mereka. Tumpuan mereka adalah terutamanya kepada berhala mereka dan amalan syirik mereka. Mereka mempunyai sedikit atau tiada penglibatan dengan perkara rohani yang abstrak atau perbincangan teologi seperti yang terdapat dalam tradisi lain. Sebaliknya, orang Yahudi Madinah, yang mempunyai pengetahuan mendalam tentang teks agama dan konsep kerohanian, cukup akrab dengan idea Ruh, kerana ia merupakan bahagian penting dalam teologi Yahudi.

Minat tiba-tiba orang Mekah untuk bertanya tentang Ruh hanya dapat dijelaskan oleh pengaruh luar. Mereka tidak secara semula jadi bertanya tentangnya sendiri; sebaliknya, kemungkinan besar mereka telah didorong oleh orang-orang Yahudi Madinah, yang mempunyai minat yang mantap dalam perkara-perkara tersebut. Ini menunjukkan bahawa kedua-dua kumpulan—Mekah dan Yahudi—berada dalam beberapa bentuk komunikasi, dan Mekah dipandu oleh pengetahuan orang Yahudi dalam menimbulkan persoalan khusus ini.

2. Dhulqarnain (Yang Bertanduk Dua):

Persoalan tentang Dhulqarnain juga tidak sesuai dengan pandangan dunia kaum musyrikin Mekah. Dhulqarnain digambarkan sebagai seorang yang soleh dan takut kepada Tuhan (seorang Momin), yang terkenal dengan tindakannya yang adil dan mempertahankan imannya. Jika orang Mekah benar-benar percaya kepada orang seperti itu, yang menjalankan misi penting untuk keDemi Tuhan, mereka juga akan percaya kepada Tuhan sendiri. 

Sebaliknya, orang Yahudi mempunyai kepentingan untuk bertanya tentang Penglihatan Ram Bertanduk Dua, seperti yang terdapat dalam Alkitab Yahudi mereka. Oleh itu, masyarakat Yahudi lebih cenderung untuk mengemukakan soalan ini sebagai ujian pengetahuan Muhammad atau sebagai cara untuk mencabar dakwaannya.

3. The People of Cave/ 3 orang pemuda Yahudi yang beriman:

Kaum musyrikin Mekah, yang terjebak dalam penyembahan berhala, tidak akan mempunyai alasan untuk bertanya tentang sekumpulan pemuda beriman yang kononnya bersembunyi di dalam sebuah gua. Idea individu yang soleh, terutamanya orang Kristian, terlibat dalam peristiwa ajaib itu pastinya asing bagi kepercayaan mereka. Bagaimana mereka boleh bertanya sendiri tentang Ahli Gua, memandangkan mereka tidak berminat dalam perkara-perkara seperti itu?

Selain itu, sila renungkan:

• Kisah asal dalam Kitab Daniel melibatkan 3 orang pemuda.
• The Legend of the Sleepers of Ephesus melibatkan 7 orang (dengan beberapa versi menyebut 8), yang sedang tidur di dalam gua.
• Oleh itu, Muhammad mencampurkan kedua-dua kisah ini dan datang kepada angka 3 hingga 8 dalam Al-Quran. 
• Sila tanya juga soalan ini, apakah bahaya yang mungkin timbul sekiranya Allah mendedahkan bilangan tepat orang di dalam gua? 

Sekali lagi, adalah jelas bahawa pertanyaan orang Mekah berasal dari orang Yahudi Madinah, yang sebenarnya merujuk kepada kisah tiga orang Yahudi yang taat yang diselamatkan secara ajaib dari api.

::: alat kelui - Sebelumnya{.page-links aria-:LE’PANDUNG malah UNDERlabel aria-:LE’STALLAH 3 Soalan oleh Yahudi (Halaman 1 daripada 2)” rel=“prev”} - :::

Butiran

Kemas Kini Terakhir: 04 April 2026

[ Artikel sebelumnya: Ujian Allah Maha Besarialah Ketidakadilan Terhadap Umat Manusia ]{.tersembunyi secara visual} Sebelumnya{.btn .btn-sm .btn”}secondary . [ Artikel seterusnya: KEGAGALAN Allah melepasi UJIAN sendiri menunjukkan Keajaiban ]{.tersembunyi secara visual} Seterusnya{.btn .btn-sm .btn-secondary” rel=“next-secondary”

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::: ::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Jangan ragu untuk menyalin, mengedit, menyimpan atau berkongsi semua artikel sebagai milik anda. :::

::: - Log Masuk - Dasar Privasi ::: :::::

(#top)