Allah's FAILURE to even UNDERSTAND the 3 Questions by the Jews

Ringkasan:

Sila ambil perhatian:

• Tidak mengetahui jawapan adalah satu perkara.
• Memberikan jawapan yang salah adalah lebih teruk.
• Walau bagaimanapun, walaupun tidak memahami soalan adalah hasil yang paling teruk.

Muhammad dan Tuhannya membuat kesilapan kritikal ini dengan gagal memahami soalan asal.

Orang Yahudi bertanya kepada Muhammad 3 Soalan berikut daripada The Book of Denial (The Bible).

Soalan | Soalan Yahudi** | Jawapan Al-Quran/Muhammad | Tidak.** | | |

 

Butiran:

Dalam bahagian ke-2 siri "The Test" ini, kita melihat bagaimana Muhammad (dan Tuhannya) GAGAL sentiasa menunjukkan walaupun satu mukjizat yang paling kecil di hadapan orang-orang Mekah yang kafir, walaupun permintaan berulang daripada mereka. Sila baca bahagian ke-2 ini di sini:

• KEGAGALAN Allah untuk melepasi UJIAN miliknya sendiri yang menunjukkan sebarang MUJLIS kepada Orang kafir

Orang-orang Mekah kafir, dalam percubaan untuk menguji dakwaan Muhammad lebih jauh, meminta bantuan daripada orang Yahudi. Orang Yahudi menghantar kepada mereka tiga soalan yang mencabar, yang sepatutnya menjadi Ujian iaitu jika Muhammad boleh menjawab soalan-soalan itu melalui wahyu daripada Allah. 

Apabila orang Mekah mengemukakan soalan-soalan ini kepada Muhammad, dia berjuang untuk memberikan jawapan untuk tempoh 15 hari (kerana dia mengumpul maklumat daripada orang ramai, bukannya mendapatkan sebarang maklumat melalui wahyu).

Keadaan sebenar adalah seperti di bawah:

1. Muhammad tidak mengetahui jawapan kepada ketiga-tiga soalan itu dan dia juga tidak berhubung dengan mana-mana Allah atau malaikat.
2. Akibatnya, Muhammad mula [**menanyakan soalan-soalan itu daripada orang lain ([dan Al-Quran (ayat 18:22)) sendiri menjadi saksi tindakan Muhammad ini]{style=“color: rgb(0, 33, 255, 255], 555), rgb(0, 33, 255);“})**] 54);“}. Dia mengambil masa selama 15 hari untuk mengumpulkan beberapa maklumat tentang 3 soalan itu. 
3. Kemudian Muhammad membuat alasan bahawa dia tidak dapat menjawab soalan-soalan keesokan harinya, kerana dia terlupa untuk mengatakan Insha-Allah (jika Tuhan menghendaki). Dan dia mendakwa bahawa seekor anak anjing memasuki rumahnya menghalang Gabriel daripada menyampaikan jawapan.

Walau bagaimanapun, jawapan daripada Muhammad (yang terdiri daripada wahyu ilahi yang didakwa), bukan sahaja "tidak lengkap", tetapi Muhammad (dan Tuhannya)malah tidak dapat memahami persoalan asal Yahudi. 

Latar Belakang 3 Soalan Yahudi:

(Maklumat berikut disediakan oleh Adam ElMasri dalam videonya (Pautan), bersama-sama dengan beberapa penambahan yang dibuat oleh kami untuk menjadikan perkara lebih jelas kepada pembaca kami)

Soalan Pertama dari Kitab Daniel:

Jauh sebelum kedatangan Islam, orang Kristian dan Yahudi menghabiskan banyak masa untuk menyusun, mengklasifikasikan, dan mengkanonisasi buku-buku Alkitab. Walau bagaimanapun, hanya beberapa dekad sebelum kebangkitan Islam, pertikaian yang menarik muncul antara Kristian dan Yahudi. Bible Yahudi dibahagikan kepada tiga bahagian:

1. Taurat (Lima kitab pertama, mengandungi Hukum)
2. Ketuvim (Maksud "Tulisan")
3. Nevi'im (Bermaksud "Para Nabi")

Apabila tiba masanya untuk mengklasifikasikan Kitab Daniel, perselisihan sengit berlaku antara Rabbi Yahudi tertentu, sekte Yahudi lain, dan Kristian mengenai sama ada Kitab Daniel harus diletakkan dalam Nevi'im (bahagian Nabi) atau dimasukkan dalam Ketuvim (Tulisan).

Secara ringkasnya, perdebatan teras adalah mengenai sama ada Daniel benar-benar seorang nabi atau tidak, kerana Kitab Daniel menyatakan bahawa Roh Kudus menunjukkan kepadanya "penglihatan." Menurut Alkitab, para nabi telah menunjukkan penglihatan.

Akhirnya, walaupun dalam penglihatan, orang Yahudi tidak mengenali Daniel sebagai nabi dan memasukkan Kitab Daniel dalam Ketuvim. Orang Kristian, bagaimanapun, memasukkannya dalam Nevi'im (senarai Nabi). Pertikaian ini berterusan selama beberapa dekad.

Menurut Rabi Yahudi, terdapat perbezaan yang jelas antara penglihatan yang dilihat dalam mimpi dan revelation (Wahi) yang diterima melalui Roh Kudus (Ruach ha Kodesh). Seorang nabi hanyalah seseorang yang kepadanya Roh Kudus memberi mesej melalui wahyu, bukan seseorang yang hanya mengalami penglihatan dalam mimpi.

Dalam kesusasteraan Yahudi, Roh Kudus kadangkala hanya dipanggil "Roh" (Al Ruh). Inilah Roh yang orang Yahudi menyoal Muhammad, tetapi Muhammad (dan Tuhannya) tidak tahu apa yang sebenarnya mereka tanyakan.

Oleh itu, kenabian Daniel adalah isu kontroversi utama, dan perselisihan ini berterusan sehingga beberapa dekad sebelum kedatangan Muhammad. Orang Yahudi percaya bahawa jika Muhammad benar-benar seorang nabi Allah, dia akan dapat menyelesaikan masalah ini. Oleh itu, mereka mengajukan soalan ini kepadanya. Bagaimanapun, Muhammad menghilangkan diri selama 15 hari, di mana dia cuba mengumpul maklumat daripada pelbagai orang, tetapi dia tidak menemui petunjuk. Akhirnya, dia kembali dengan jawapan ini:

"Mereka bertanya kepadamu tentang Ruh. Katakanlah, ’Roh itu adalah atas perintah Tuhanku, dan kamu hanya diberi sedikit pengetahuan.'" (Quran 17:85)

Sebenarnya, daripada memberikan jawapan yang jelas kepada soalan itu, Muhammad menepis perkara itu dengan mendakwa bahawa manusia telah diberikan sedikit pengetahuan mengenai Roh.

Soalan Kedua dari Kitab Daniel:

Pada masa itu, dua cerita terkenal tetapi agak serupa wujud.

1. Kisah pertama ditemui dalam Kitab Daniel dalam Alkitab, yang menyebut tiga orang Yahudi muda, soleh, dan soleh (Daniel 3:8-30).
2. Kisah kedua dikenali sebagai "The Legend of the Sleepers of Ephesus" (dirujuk dalam bahasa Arab sebagai Ashab al-Kahf). Kisah ini bercakap tentang tujuh lelaki Kristian yang soleh dan saleh, walaupun beberapa tradisi menyebut lapan orang. This legend was not part of the Bible. Orang Yahudi tidak mempercayainya dan sebenarnya menentangnya kerana ia menampilkan orang Kristian yang setia, yang dianggap oleh orang Yahudi sebagai musuh mereka.

Orang Yahudi menyoal Muhammad tentang kisah pertama, iaitu kisah tiga orang pemuda Yahudi yang taat dalam Kitab Daniel. Namun, Muhammad dan Tuhannya menjadi keliru. Mereka fikir soalan itu merujuk kepada cerita kedua, Christian legend of the "People of the Cave."

Muhammad jatuh ke dalam kekeliruan ini kerana terdapat persamaan yang kuat antara kedua-dua cerita.

1. Iman dan Perlindungan Ilahi:

• Dalam Buku Daniel, tiga pemuda Yahudi (Sadrakh, Mesakh, dan Abednego) dilemparkan ke dalam relau yang menyala-nyala kerana enggan menyembah berhala emas yang dibuat oleh Raja Nebukadnezar.
• The People of the Cave Christian legend (not part of the Bible) describes seven or eight young Christians who hid in a cave to protect their faith.

Miraculous Preservation:

• tiga pemuda Yahudi terselamat walaupun dilemparkan ke dalam api.
• Orang Gua tidur selama beberapa abad dan bangun tanpa sebarang perubahan fizikal.

Kerana Muhammad bertanya kepada orang lain untuk jawapan kepada soalan-soalan ini, dia menjadi sangat keliru selepas mendengar kedua-dua jenis cerita daripada pemberi maklumatnya. Akibatnya, dia mencampurkan kedua-dua kisah itu dan menyatakan bilangan orang dalam al-Quran adalah antara tiga hingga lapan orang.

"Ada yang berkata mereka bertiga, yang keempat adalah anjing mereka; dan ada yang mengatakan mereka lima, yang keenam daripada mereka adalah anjing mereka, meneka perkara yang ghaib. Dan ada yang berkata mereka tujuh, dan yang kelapan adalah anjing mereka. sedikit.' Maka janganlah kamu berdebat tentang mereka melainkan dengan hujah cetek dan janganlah kamu menanyakan tentang mereka kepada seorang pun dari mereka." (Quran 18:22)

Ini menimbulkan beberapa persoalan penting:

1. Mengapa hanya perbincangan "cetek"?
Mengapa Allah menyuruh nabi-Nya untuk tidak terlibat dalam sebarang perbahasan atau perbincangan kecuali yang dangkal?

2. Why was Muhammad questioning others?
Ini adalah soalan yang paling asas. Jika malaikat benar-benar membawa jawapan daripada Allah, mengapa Muhammad perlu menghabiskan 15 hari untuk menyoal manusia? Orang ramai mula mengejek keadaan itu, menyedari bahawa Muhammad bertanya kepada pelbagai orang untuk mendapatkan maklumat sambil mendakwa jawapan akhirnya adalah daripada Allah. Apabila orang mula mempersendakan Allah Muhammad, Muhammad mengambil kesalahan ke atas dirinya untuk melindungi Allah daripada kritikan, mencadangkan dia yang bertanya, manakala Allah kemudiannya melarangnya daripada berbuat demikian.

3. If Allah knew the exact number, why did he not state it clearly?

Di satu pihak, Muhammad mengatakan bahawa Allah mengetahui nombor yang betul, tetapi sebaliknya, Allah mengelak daripada menyatakan nombor itu. Persoalannya: jika Allah mengetahui kebenaran, mengapa tidak menjelaskannya? Masalah apakah yang akan berlaku jika Allah hanya menyatakan nombor yang betul?

4. Where did the count of three to eight come from?

• The Book of Daniel mentioned three youths.
• Legenda Penduduk Gua menyebut tujuh (atau dalam beberapa versi, lapan) individu.
• Muhammad menggabungkan kedua-dua cerita dan memberikan julat tiga hingga lapan.

5. Jika legenda ini bukan sebahagian daripada Bible dan orang Yahudi tidak mempercayainya, bagaimana mereka boleh bertanya mengenainya? -itu

Ini adalah satu lagi kelemahan utama. Kisah Penduduk Gua adalah tradisi Kristian yang tidak sahih. Ia tiada dalam Alkitab. Walaupun begitu, Muhammad mengemukakannya sebagai jawapan kepada soalan Yahudi, walaupun orang Yahudi tidak mempercayainya. To Jews, this story was unauthentic and unacceptable because it glorified faithful Christians. Orang Yahudi menganggap Yesus sebagai nabi palsu dan pengikutnya sebagai sesat. Untuk mengharapkan orang Yahudi menggunakan legenda Kristian untuk mengesahkan seorang nabi adalah seperti orang Islam pada masa hadapan yang bertanya kepada seorang nabi tentang kisah mukjizat yang melibatkan Mirza Ghulam Ahmad untuk mengesahkan kenabiannya. Adakah itu masuk akal?

Soalan Ketiga dari Kitab Daniel:

Then the Jews questioned Muhammad and his Allah about the vision of the two-horned ram found in the Book of Daniel (Bible). Walau bagaimanapun, Muhammad dan Tuhannya sekali lagi jatuh ke dalam kekeliruan, dengan mengandaikan soalannya adalah mengenai Alexander the Great, yang dikenali dalam sejarah sebagai "tanduk dua."

Orang Yahudi bertanya kepada Muhammad tentang penglihatan yang disebut dalam Kitab Daniel yang menampilkan seekor domba jantan dengan dua tanduk.

1. The Ram Seen in the Vision:

The Book of Daniel, in verses 3 and 4, describes the ram seen in this vision:

"Saya melihat ke atas, dan di hadapan saya ada seekor domba jantan dengan dua tanduk, berdiri di sebelah terusan, dan tanduknya panjang. Satu daripada tanduk itu lebih panjang daripada yang lain tetapi kemudian membesar. Saya melihat domba jantan itu ketika ia menyerbu ke arah barat dan utara dan selatan. Tidak ada binatang yang dapat melawannya, dan tidak ada yang dapat menyelamatkannya dari kekuasaannya. Dan ia menjadi hebat sesuka hati."

2. The Interpretation of the Vision:

Tafsiran penglihatan ini dengan jelas dinyatakan kemudian dalam Kitab Daniel yang sama, dalam ayat 20:

"The two-horned ram that you saw represents the kings of Media and Persia... (further explanation followed, stating that) In the latter part of their reign, when rebels have become completely wicked, a fierce-looking king, a master of intrigue, will arise. He will become very strong, but not by his own power. He will cause astounding devastation and will succeed in whatever he does. He will destroy those who are mighty and the holy people. He will cause deceit to prosper, and he will consider himself superior. When they feel secure, he will destroy many and take his stand against the Prince of princes. Yet he will be destroyed, but not by human power."

Kerana Muhammad tidak berilmu (dan tidak ada yang namanya Allah Yang Maha Mengetahui), dia menyangka ini sebagai kisah Alexander the Great kerana, menurut sejarah, Alexander digelar "yang bertanduk dua.”

Dalam budaya Yunani, Alexander the Great digambarkan dengan tanduk, yang dianggap sebagai simbol ketuhanan dan kuasa. For instance, coins from Alexander's era show him with the horns of a ram, which were associated with the Egyptian god Ammon. When Alexander reached the Siwa Oasis, he was declared the son of Ammon, and this "horned" symbol was used to represent the divinity of his rule.

The Quranic Arabic term "Dhul-Qarnayn" itself literally means "The Two-Horned One."

Muhammad then recounted the entire story of Dhul-Qarnayn, in which "The Two-Horned One" first travels toward the west, and no one can stand before him. Kemudian dia pergi ke arah timur, dan masih, tiada siapa yang dapat menentangnya. After that, he travels toward the north, and there too, no one has the strength to stand against him.

Kisah Dzul-Qarnayn diperincikan dalam Surah Al-Kahfi (Bab 18), ayat 83 hingga 101.

In the Quran, Dhul-Qarnayn is presented as a righteous and powerful king who acts with divine wisdom and justice during his expeditions.

Semasa ekspedisi terakhir dan paling terkenal ke utara, Dhul-Qarnayn tiba di sebuah lembah yang terletak di antara dua gunung. There, he meets a people who ask for his help against Gog and Magog (Ya’juj wa Ma’juj) because these tribes were spreading corruption and destruction across the land. Dhul-Qarnayn bersetuju untuk membantu mereka dan membina tembok besar yang diperbuat daripada besi dan tembaga cair, yang memenjarakan Yajuj dan Majuj di antara gunung. Dhul-Qarnayn then declares that this wall will stand until the Day of Judgment, and when the command of Allah comes, the wall will collapse (implying that, according to the Quran, Dhul-Qarnayn was a firm believer).

Bagaimanapun, Muhammad (dan Tuhannya) gagal memberikan jawapan yang jelas mengenai identiti sebenar Dhul-Qarnayn, yang membawa kepada keadaan kekeliruan yang berterusan di kalangan umat Islam.

jawapan samar yang disediakan oleh al-Quran dan Muhammad mencetuskan perdebatan ketidakpastian yang tidak berkesudahan. Manifestasi yang menonjol dari kekeliruan ini ialah pelbagai kenyataan bercanggah yang muncul dari semasa ke semasa.

The First Contradiction:
Muslim commentators initially claimed that Dhul-Qarnayn was actually Alexander the Great. Tetapi kemudiannya, timbul masalah: bukti sejarah dan arkeologi membuktikan Alexander the Great bukanlah seorang mukmin yang soleh seperti Dhul-Qarnayn dalam kisah Al-Quran. Instead, contrary to the Quran, he was a polytheist who considered himself the son of Greek and Egyptian gods.

Percanggahan Kedua:
Apabila kemusyrikan Alexander Agung menjadi tidak dapat dipertahankan bagi pengulas Muslim, mereka cuba mengalihkan identiti Dhul-Qarnayn daripada Alexander kepada Cyrus the Great dari Parsi.

Tetapi dakwaan ini juga tidak mempunyai bukti kukuh dan mengandungi beberapa kelemahan asas. Sebaliknya, bukti yang jelas menunjukkan bahawa kisah ini sebenarnya diambil daripada tradisi legenda Syria Alexander the Great yang dikenali sebagai Legend of Alexander. Sememangnya, dalam kisah mitologi Kristian ini, Alexander pertama kali digambarkan sebagai seorang mukmin yang soleh yang bukan seorang musyrik tetapi beriman sepenuhnya kepada Allah. Pada zaman Muhammad, mitos Kristian ini telah tersebar luas, jadi Muhammad hanya menceritakan apa yang dia dengar daripada orang ramai.

Tambahan pula, Cyrus the Great of Parsi tidak boleh menjadi Dhul-Qarnayn Quran kerana, seperti Alexander, dia adalah seorang yang percaya kepada pelbagai tuhan dan dewi. Dia bukan sahaja bertolak ansur dengan agama bukan Islam tetapi sebenarnya melindungi mereka.

Consequently, for centuries, Muslims have been victims of these contradictions and uncertainties (and even today, they still do not know who Dhul-Qarnayn really was).

Bantahan Islam: "Bagaimana Anda Boleh Memastikan bahawa Orang Yahudi Bertanya Soalan dari Kitab Daniel?"

The Islamist apologists raise the following objection here:

"But how do you know that they were asking about the Book of Daniel? It seems as though you yourself have simply claimed that these questions were asked by the Jews from the Book of Daniel."

Our Response:

Menggunakan akal asas manusia sudah memadai untuk sesiapa sahaja memahami kebenaran.

Orang Islam tidak mengekalkan sebarang tradisi lisan Yahudi atau pagan untuk generasi akan datang, yang boleh menjelaskan perspektif mereka. Oleh itu, kita ditinggalkan hanya Al-Quran dan tradisi Islam. Namun, sebagai manusia kita mempunyai akal, dan kita boleh membuat kesimpulan daripada bukti keadaan menggunakan akal budi.

Please consider the following questions:

1. Mengapa orang Yahudi bertanya tentang Legenda Kristian yang tidak sahih sedangkan mereka mempunyai kitab asli mereka sendiri (Taurat) tersedia untuk mereka?
2. Kisah-kisah Kristian tidak boleh diterima oleh orang Yahudi, kerana mereka menganggap orang Kristian sebagai orang yang benar dan bukan orang yang beriman.
3. Mengapa Muhammad dan Tuhannya keliru tentang bilangan manusia?
4. Mengapakah Al-Quran menyebut nombor yang sama (3 hingga 8) yang muncul secara berbeza di seluruh kisah Daniel dan "Penduduk Gua"?
5. Apakah kemudaratan yang akan berlaku jika Allah hanya menyatakan nombor yang betul?
6. Mengapa orang Yahudi mengambil sebarang minat terhadap seorang "kafir" Alexander the Great dan penaklukannya, dan mengapa mereka bertanya tentang dia? Alexander the Great bukanlah tokoh suci bagi orang Yahudi tetapi sebaliknya seorang penguasa musyrik yang menyembah tuhan dan dewi Yunani dan menganggap dirinya anak mereka.
7. Tiada tokoh wujud dalam semua sejarah manusia yang menyerupai Dhulqarnain Al-Quran, sebagai seorang mukmin sejati dan penakluk seluruh dunia.
8. Dan apakah minat orang Yahudi untuk bertanya tentang "Roh Manusia"? Pada hakikatnya, persoalan yang jauh lebih penting bagi mereka ialah sama ada "Roh Tuhan" (iaitu penglihatan/wahyu yang dihantar oleh Tuhan) merupakan bukti kenabian seseorang atau tidak.

Apabila kita melihat semua percanggahan ini dalam terang Kitab Daniel, setiap satu daripada mereka serta-merta hilang, dan semua soalan mula masuk akal logik yang sempurna.

Berapa Ramai Musyrikin atau Yahudi yang Menerima Islam Apabila Menganggap 3 Jawapan Muhammad sebagai Mukjizat?

aJawapannya ialah: Tiada apa-apa.

Sama ada orang musyrik Mekah atau Yahudi Madinah yang datang kemudian, mereka terus menuntut mukjizat daripada Muhammad, dan Al-Quran sendiri menjadi saksi akan hal ini.

Al-Quran juga memberi kesaksian kepada fakta bahawa Muhammad mahupun Tuhannya tidak menunjukkan walau satu mukjizat pun kepada penduduk Mekah atau kepada Yahudi Madinah. Malah, dalam al-Quran sendiri, Allah sentiasa membuat pelbagai alasan mengapa Muhammad dan Allah tidak menunjukkan sebarang mukjizat, seperti mendakwa bahawa nenek moyang mereka telah menyaksikan mukjizat tetapi masih enggan mempercayai, dan sebagainya.

Oleh itu, jika 3 jawapan ini benar-benar mengandungi maklumat ajaib (yang mustahil diperoleh tanpa wahyu Ilahi), maka Muhammad sendiri akan mengemukakan jawapan ini sebagai bukti keajaiban di hadapan penduduk Mekah dan Yahudi. Namun dia tidak pernah sekali pun berbuat demikian.

Pada ketika ini, semua pembaca amat digalakkan untuk membaca artikel ini supaya isu "keajaiban" menjadi lebih jelas:

• KEGAGALAN Allah untuk melepasi UJIAN sendiri menunjukkan Keajaiban

Sekiranya Muhammad secara ajaib memberikan jawapan kepada ketiga-tiga persoalan ini melalui wahyu ilahi, logiknya dijangkakan bahawa sebilangan besar penduduk Mekah dan Yahudi Madinah akan menerima Islam, kerana mukjizat sebegitu akan membuktikan bahawa Muhammad memang seorang nabi yang diutuskan oleh Allah.

Adakah Terdapat Sebarang Maklumat Ajaib dalam Tiga Jawapan Yang Diberikan oleh Muhammad?

Reflect on this yourself:

• Jika Muhammad menjawab soalan tentang Roh di dalam Al-Quran dengan jawapan yang samar-samar dan kosong ini: "Roh itu daripada Tuhanku, dan kamu telah diberi sedikit pengetahuan tentangnya," maka maklumat apakah yang sebenarnya dia berikan yang boleh dianggap mukjizat?
• Dan sebagai jawapan kepada soalan tentang kambing jantan yang bertanduk dua, Muhammad menceritakan di dalam al-Quran kisah seorang Dhulqarnain yang beriman yang tidak pernah dapat dikenal pasti oleh sesiapa pun di seluruh dunia, termasuk Yahudi dan Nasrani sehingga hari ini. Jadi apakah maklumat ajaib yang terkandung di dalamnya?
• Begitu juga kisah Ahli Gua (Ashab-e-Kahfi) sudah terkenal di kalangan manusia, begitu juga kisah 3 pemuda Yahudi. Jadi jika selepas 15 hari Muhammad mencampurkan kedua-dua kisah ini bersama-sama dalam al-Quran dan menyatakan bilangannya antara 3 hingga 8, apakah maklumat ajaib yang terdapat di dalamnya?

Sila tanya diri anda sendiri soalan ini: adakah tidak mungkin bagi mana-mana orang yang membuat dakwaan palsu tentang kenabian mengumpulkan maklumat yang dangkal (bukan ajaib) daripada orang lain dalam tempoh 15 hari?

Maka janganlah kamu membantah mereka melainkan dengan hujah yang jelas, dan janganlah kamu menanyakan tentang mereka kepada sesiapa pun di antara mereka.** (Quran 18:22(https://www.quranalquran18)

Ayat ini sendiri menjadi saksi bahawa selama 15 hari itu Muhammad berkeliling bertanyakan soalan dan mengumpul maklumat. Tetapi apabila dia tidak dapat mengumpulkan maklumat "boleh dipercayai" walaupun dari orang ramai, dan menjadi "keliru" tentang bilangan individu kerana cerita bercanggah yang didengarinya, Muhammad kemudian mereka-reka alasan dalam ayat al-Quran untuk mengelakkan kekeliruan ini. Dia berpesan agar seseorang tidak "bertanya" kepada sesiapa tentang "bilangan" Penduduk Gua, dan hendaklah hanya terlibat dalam perbualan "laluan"tentang bilangan mereka, dan teruskan dengan mengatakan bahawa hanya Allah yang mengetahui bilangan mereka, dan bahawa Allah tidak mahu mendedahkan nombor itu kepada manusia.

Selepas semua ini, adakah masih ada keraguan bahawa tidak ada Allah yang "Maha Mengetahui dan Maha Mengetahui" di langit, dan bahawa Muhammad sendiri yang mengada-adakan "wahyu"?

Kredit:

Semua kredit ditujukan kepada Adam ElMasri untuk videonya mengenai subjek ini. Keseluruhan artikel ini adalah berdasarkan video beliau (dengan beberapa tambahan daripada kami untuk kejelasan dan pemahaman yang lebih baik). Sila tonton videonya di sini (pautan):

[Pemaaf Islam: Orang Musyrikin Mekah tidak bertanya apa-apa 15 hari_Penengguhan 3 Soalan, dan tidak ada DELAY 3 Soalan, dan tiada DELAY 3 hari]

Seorang pengampu Islam berpendapat:

Riwayat yang anda rujuk (dari Al-Suyuti mengenai tiga soalan oleh orang Mekah) diklasifikasikan sebagai lemah, seperti yang dinyatakan oleh Soal Jawab Islam tapak web.

Selain itu, hanya satu soalan—berkenaan Ruh—ditanyakan kepada Nabi, dan ia bukan oleh Quraisy di Mekah tetapi kemudiannya oleh orang Yahudi di Madinah.

Sahih al-Bukhari 4721: Diriwayatkan `Abdullah: Ketika saya bersama Rasulullah (ﷺ) di sebuah ladang dan baginda sedang berbaring di atas tangkai daun kurma, beberapa orang Yahudi lalu. Sebahagian daripada mereka berkata kepada yang lain. "Tanyalah dia (Nabi (ﷺ) tentang roh." Beberapa dari mereka berkata, "Apa yang mendorongmu untuk bertanya kepadanya tentang hal itu" Yang lain berkata, "(Jangan) supaya dia tidak memberikan jawaban yang kamu benci." Tetapi mereka menjawab, "Tanya dia." Maka mereka bertanya kepadanya tentang Roh itu. Nabi (ﷺ) tidak memberikan jawaban yang diam kepada mereka. Saya tinggal di tempat saya. Apabila ilham ilahi telah diturunkan, Nabi (ﷺ) berkata, “Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad) tentang Ruh, Katakanlah:”Roh”, pengetahuannya ada di sisi Tuhanku; dan pengetahuan kamu (manusia) hanya diberikan sedikit. (Ayat 17.85)"

Tambahan pula, tiada penangguhan 15 hari dalam pendedahan dalam sebarang kejadian. Nabi segera menjawab dengan jawapan berkenaan dengan Ruh.

Ini jawapan kami:

1. Perawi Muslim pernah MEMBUAT Hadis:

Adalah penting untuk menyedari bahawa Hadis-hadis disusun secara eksklusif oleh orang Islam, yang mempunyai kebebasan sepenuhnya untuk mengada-adakannya untuk mempertahankan agama mereka daripada kritikan.

Tiada proses pengesahan luaran untuk mengesahkan mana-mana Hadis secara bebas.

Walau bagaimanapun, dalam beberapa kes, Hadis rekaan terdedah kerana percanggahan dalaman yang teruk atau percanggahan dengan al-Quran. Di tapak web kami, kami telah mendokumenkan contoh kes sedemikian:

• Hadis Bercanggah tentang Anak Yang Dikorbankan:
  Artikel kami menyerlahkan bagaimana 131 Hadis mendakwa bahawa Ishak adalah anak lelaki yang akan dikorbankan, tetapi kemudian 133 Hadis telah dibuat untuk menegaskan bahawa Ismael adalah satu-satunya. Ini mengakibatkan sebanyak 133 Hadis yang bertentangan, mendedahkan rekaan mereka melalui ketidakkonsistenan dalaman.

• Mitos Pembelahan Bulan:
  Satu lagi artikel di laman web kami membentangkan bukti luar biasa bahawa Hadis tidak boleh dipercayai. Banyak yang disebut Hadis "Sahih"—termasuk yang terdapat dalam Sahih Bukhari dan Sahih Muslim—mendakwa bahawa Muhammad melakukan mukjizat membelah diri.bulan untuk orang musyrik Mekah. Walau bagaimanapun, dakwaan ini disangkal oleh percanggahan langsung mereka dengan Al-Quran.

Contoh-contoh ini menunjukkan bahawa Hadis, malah yang dilabel sebagai “sahih”, terdesak kepada rekaan dan ketidakkonsistenan.

2. Surah 17 diturunkan di Mekah dan bukan di Madinah

Inilah ayatnya:

Quran 17:85:

وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلرُّوحِ ۖ قُلِ ٱلرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّى وَمَآ أُوتِيتُم مِّنَ ٱلْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا

Dan mereka bertanya kepadamu, [Wahai Muhammad], tentang jiwa. Katakanlah, “Jiwa itu termasuk urusan Tuhanku, dan tidaklah manusia diberi ilmu melainkan sedikit”.

Namun, menurut Ulama Islam, Surah 17 (Bani Israel) diturunkan di Mekah dan bukan di Madinah (link).

3. Satu lagi Hadis Sahih mendakwa ayat 17:85 diturunkan di Mekah

Hadis Sahih berikut dari Jami' Tirmidzi mendakwa bahawa bukan orang Yahudi di Madinah, tetapi Quraisy di Mekah yang bertanya kepada Muhammad tentang Ruh. 

Jami` at-Tirmidhi 3140:

Diriwayatkan oleh Ibn 'Abbas: "Kaum Quraisy berkata kepada orang-orang Yahudi: 'Beri kami sesuatu yang boleh kami tanyakan kepada lelaki ini.' Maka dia berkata: 'Tanyakan kepadanya tentang Ruh.' Maka mereka (iaitu Quraisy Mekah) bertanya kepadanya tentang Ruh. Maka Allah Ta’ala menurunkan wahyu: Mereka bertanya kepadamu tentang Ruh, Yang Maha Esa yang mempunyai pengetahuan tentang Ruh. Katakanlah: ilmu, kamu hanya diberi sedikit (17:85).

Gred: Sahih (Darussalam)

4. Terdapat 3 Tradisi tentang Insiden ini:

Ia bukanlah tradisi tunggal, tetapi Imam Syuti merakamkan 3 hadis tentang kejadian ini. 

Hadis 1 adalah daripada Ibn Abbas. Imam Syuti mencatatkan dalam Tafsir Dure al-Manthur, vol. 5, halaman 357: 

وَأخرج ابْن إِسْحَق وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَأَبُو نعيم وَالْبَيْهَقِيّ كِلَاهُمَا فِينِلْبَلِّ عَبَّاس قَالَ: بعثت قُرَيْش النَّضر بن الْحَارِث وَعقبَة بن أبي معيط إِلَى أَحْبَار يهود بِالْمَةِ فِينَ: عَن مُحَمَّد وصفوا لَهُم صفته وأخبروهم بقوله فَإِنَّهُم أهل الْكتاب الأول وَعِنْدهم علم مَا لَيْسَم عند الْأَنْبِيَاء فَخَرَجَا حَتَّى أَتَيَا الْمَدِينَة فسألا أَحْبَار يهود عَن رَسُول الله صلى الله عَلَوَيْسَم أمره وَبَعض قَوْله وَقَالا: إِنَّكُم أهل التَّوْرَاة وَقد جئناكم لتخبرونا عَن صاحبنا هَذَا
فَقَالُوا لَهما: سلوه عَن ثَلَاث فَإِن أخْبركُم بِهن فَهُوَ نَبِي مُرْسل وَإِن لم يفعل فالرجل فروا فِيهِ رَأْيكُمْ
سلوه عَن فتية ذَهَبُوا فِي الدَّهْر الأول مَا كَانَ من أَمرهم فَإِنَّهُ قد كَانَ لَهُم حَدِيث عَجِيب
وَسَلُوهُ عَن رجل طواف بلغ مَشَارِق الأَرْض وَمَغَارِبهَا مَا كَانَ نبؤه وَسَلُوهُ عَن الرّوحِ مَا أخْبركُم بذلك فَإِنَّهُ نَبِي فَاتَّبعُوهُ وَإِلَّا فَهُوَ متقول
فَأقبل النَّضر وَعقبَة حَتَّى قدما قُرَيْش فَقَالَا: يَا معشر قُرَيْش قد جئناكم بفصل مَا بَيْبُحَمَّدُمَّ أمرنَا أَحْبَار يهود أَن نَسْأَلهُ عَن أُمُور - فأخبراهم بهَا - فجاؤوا رَسُول الله صلى الله عَلَيْسَمُ: مُحَمَّد أخبرنَا - فَسَأَلُوهُ عَمَّا أمروهم بِهِ - فَقَالَ لَهُم رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَم: أخَبِرَ سَأَلْتُم عَنهُ - وَلم يسْتَثْن - فانصرفوا عَنهُ وَمكث رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خمس عَشرَة خمس عَشرَة إِلَيْهِ فِي ذَلِك وَحيا وَلَا يَأْتِيهِ جِبْرِيل حَتَّى أرجف أهل مَكَّة وأحزن رَسُول الله صلَى الله صلى الله الْوَحْي عَنهُ وشق عَلَيْهِ مَا يتَكَلَّم بِهِ أهل مَكَّة ثمَّ جَاءَ جِبْرِيل من الله عز وَجل بِهل بِسُورَ فِيهَا مُعَاتَبَته إِيَّاه على حزنه عَلَيْهِم وَخبر مَا سَأَلُوهُ عَنهُ من أَمر الفتية وَالرجل الطه: (ويسألونك عَن الرّوح) (الْإِسْرَاء الْآيَة ٨٥) الْآيَة

Ibn Ishaq, Ibn Jarir, Ibn al-Mundhir, Abu Nu’aym, dan al-Bayhaqi (keduanya dalam Dala’il al-Nubuwwah) meriwayatkan daripada Ibn Abbas yang berkata:

The Quraysh sent al-Nadr ibn al-Harith dan ’Uqbah ibn Abi Mu’ayt kepada para rabi Yahudi di Madinah dan berkata kepada mereka:
"Tanyakan kepada mereka tentang Muhammad, terangkan dia kepada mereka, dan beritahu mereka tentang kata-katanya. Oleh kerana mereka adalah ahli kitab pertama (Taurat), mereka mempunyai pengetahuan yang tidak kami miliki tentang para nabi."

Maka berangkatlah kedua orang itu dan sampai ke Madinah, di mana mereka bertanya kepada para rabbi Yahudi tentang Rasulullah (saw). Mereka menerangkan urusannya dan beberapa perkataannya dan berkata:
"Kamu adalah ahli Taurat, dan kami datang untuk bertanya kepada kamu tentang lelaki ini."

Para rabbi menjawab:
"Tanyakan kepadanya tentang tiga perkara. Jika dia menjawabnya, sesungguhnya dia adalah seorang nabi yang benar, dan jika dia tidak melakukannya, maka dia adalah penipu—nilailah dia sebagaimana yang kamu fikirkan patut."

1. Tanya dia tentang sekumpulan pemuda yang hidup pada zaman dahulu—apa yang berlaku kepada mereka? Kisah mereka luar biasa.
2. Tanyakan kepadanya tentang pengembara besar yang mengembara ke timur dan barat—apakah kisahnya?
3. Tanya dia tentang sifat roh (ruh)—apa itu?

Jika dia memberi jawapan kepada kamu, maka dia adalah seorang nabi, maka ikutilah dia. Tetapi jika dia tidak melakukannya, maka dia hanya mengada-ada.

Maka al-Nadr dan ’Uqbah kembali kepada Quraisy dan berkata:
"Wahai orang Quraisy! Kami telah membawakan kepada kamu bukti yang kukuh tentang Muhammad. Rabi Yahudi menyuruh kami bertanya kepadanya tentang beberapa perkara."

Mereka kemudiannya pergi kepada Rasulullah (saw) dan bertanyakan soalan-soalan itu. Rasulullah saw menjawab:
"Saya akan memberitahu anda jawapannya esok."
Namun, dia tidak berkata ‘jika Allah menghendaki’ (In sha' Allah).

Mereka meninggalkannya, dan Nabi (saw) tinggal selama lima belas malam tanpa menerima sebarang wahyu daripada Allah mengenai perkara-perkara ini. Jibril (Jibril) tidak datang kepadanya, dan penduduk Mekah mula menyebarkan khabar angin dan keraguan, menyebabkan Nabi sangat menderita.

Kemudian, Jibril akhirnya turun dengan turunnya Surah Al-Kahfi, yang mengandungi:

• celaan Allah kepada Nabi kerana kesedihannya terhadap mereka.
• Kisah pemuda-pemuda (Orang-orang Gua).
• Kisah pengembara besar (Dzul-Qarnayn).
• Ayat berkenaan pertanyaan tentang roh (ruh): "Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh..."(Surah Al-Isra, 17:85).

Tradisi ke-2 sekali lagi dari Ibn Abbas. Imam Syuti mencatatkan dalam Tafsir Dure al-Manthur, jilid 5, halaman 358:

وَأخرج أَبُو نعيم فِي الدَّلَائِل من طَرِيق السّديّ الصَّغِير عَن الْكَلْبِيّ عَن أبي صَالح عَن ابْن عَبَنَ بعثوا خَمْسَة رَهْط - مِنْهُم عقبَة بن أبي معيط وَالنضْر بن الْحَارِث - يسْأَلُون الْيَهُود عَن رَهله الهله وَسلم ووصفوا لَهُم صفته فَقَالُوا لَهُم: نجد نَعته وَصفته ومبعثه فِي التَّوْرَاة فَإِن كَانَ كَفَم كَانَ كَفَم نَبِي مُرْسل وَأمره حق فَاتبعهُ وَلَكِن سلوه عَن ثَلَاث خِصَال فَإِنَّهُ يُخْبِركُمْ بخصلَتِين وَخَلَتِين بالثالثة
ان كَانَ نَبيا فَإنَّا قد سَأَلنَا مُسَيْلمَة الْكذَّاب عَن هَؤُلَاءِ الثَّلَاث فَلم يدر مَا هِيَ
فَرَجَعت الرُّسُل إِلَى قُرَيْش بِهَذَا الْخَبَر من الْيَهُود فَأتوا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مُحَمَّد أخبرنَا عَن ذِي القرنين الَّذِي بلغ الْمشرق وَالْمغْرب وَأخْبرنَا عَن الرّوح وَأخْبرنَا عَن أَصْحَنْ فَقَالَ: أخْبركُم بذلك غَدا
وَلم يقل إِن شَاءَ الله
فَأَبْطَأَ عَلَيْهِ جِبْرِيل خَمْسَة عشر يَوْمًا فَلم يَأْته لترك الِاسْتِثْنَاء فشق ذَلِك عللهى عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ أَتَاهُ جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام بِمَا سَأَلُوهُ فَقَالَ: يَا جِبْرِيل أَبْطَعَ فَقَالَ: بتركك الِاسْتِثْنَاء أَلا تَقول: إِن شَاءَ الله قَالَ: (وَلَا تقولن لشَيْء إِنِّي إِنِّي ذَفَاعل أَن يَشَاء الله) (الْكَهْف آيَة ٢٣) ثمَّ أخبرهُ عَن حَدِيث ذِي القرنين وَخبر الرّوح وَأَصْحَاب ِ الْكَلَهَ قُرَيْش فَأتوهُ فَأخْبرهُم عَن حَدِيث ذِي القرنين وَقَالَ لَهُم: الرّوح من أَمر رَبِّي يَقُول: مَن علم بِهِ فَلَمَّا وَافق قَول الْيَهُود أَنه لَا يُخْبِركُمْ بالثالث (قَالُوا: سحران تظاهرا) (الْقَصَص ؤ٢يَ)ات يَعْنِي التَّوْرَاة وَالْفرْقَان - (وَقَالُوا: إِنَّا بِكُل كافرون) (الْقَصَص آيَة ٤٨) وَحَدَّثَهَمِ بِثَهُمِ بِثَهَمِ الْكَهْف

Abu Nu’aym meriwayatkan dalam Dala’il al-Nubuwwah melalui al-Suddi al-Saghir, daripada al-Kalbi, daripada Abu Salih, daripada Ibn Abbas:

Quraisy** menghantar lima orang, termasuk ’Uqbah ibn AbiMu’ayt dan al-Nadr ibn al-Harith, untuk bertanya kepada orang Yahudi tentang Rasulullah (saw) dan menerangkan baginda kepada mereka.

Para rabi Yahudi berkata:
"Kami dapati huraian, sifat-sifat, dan kenabian beliau disebut dalam Taurat. Jika dia seperti yang telah kamu nyatakan, maka dia adalah seorang nabi yang benar, dan mesejnya adalah tulen—maka ikutilah dia. Namun, tanyakan kepadanya tentang tiga perkara: dia akan memberitahu kamu tentang dua daripadanya tetapi tidak akan menjawab yang ketiga."

"Sekiranya dia benar-benar seorang nabi, dia akan dapat menjawabnya, kerana kami telah bertanya kepada Musaylima the Pendusta tiga soalan yang sama, dan dia tidak mengetahuinya."

Para utusan kembali ke Quraisy dengan membawa maklumat ini daripada orang Yahudi. Kemudian mereka mendatangi Rasulullah s.a.w. dan bertanya:

1. Beritahu kami tentang Dzul-Qarnayn, lelaki yang mengembara ke timur dan barat.
2. Beritahu kami tentang roh (ruh).
3. Beritahu kami tentang Ahli Gua.

Rasulullah SAW bersabda:
"Saya akan beritahu anda esok."

Namun, dia tidak berkata, ‘InsyaAllah’ (In sha' Allah).

Akibatnya, Jibril (Jibril) tidak datang kepadanya selama lima belas hari, menangguhkan wahyu kerana Nabi tidak berkata "jika Allah menghendaki.” Ini menyebabkan Nabi sangat tertekan.

Kemudian, Jibril akhirnya datang dengan wahyu yang mengandungi jawapan kepada soalan mereka. Rasulullah saw bersabda:
"Wahai Jibril, mengapa kamu lambat datang kepadaku?"

Jibril menjawab:
"Kerana kamu tidak berkata, ‘Insya Allah.’ Tidakkah kamu mendengar firman Allah?"

"Dan janganlah kamu mengatakan tentang sesuatu, ‘Aku akan melakukannya esok,’ kecuali dengan menambahkan, ‘Insya Allah.’" (Surah Al-Kahfi, 18:23)

Kemudian, Jibril memberitahunya tentang:

• Kisah Dzul-Qarnayn.
• Sifat roh (ruh), berkata: "Roh itu daripada perintah Tuhanku, dan aku tidak mengetahuinya melainkan apa yang telah diturunkan oleh Tuhanku."
• Kisah Ahli Gua.

Nabi kemudian memanggil Quraisy, dan mereka datang kepadanya. Dia memberitahu mereka tentang Dzul-Qarnayn dan menjawab soalan mereka.

Namun, apabila dia memberitahu mereka bahawa roh itu adalah dari ilmu Allah dan dia tidak dapat memberikan butiran lanjut, Quraisy mengulangi dakwaan orang Yahudi bahawa dia tidak akan dapat menjawab soalan ketiga.

Kemudian mereka berkata:

"Ini adalah dua sihir yang saling membantu." (Surah Al-Qasas, 28:48)

(Maksudnya Taurat dan Al-Qur’an saling membantu.)

Mereka juga berkata:

"Sesungguhnya kami mengingkari keduanya." (Surah Al-Qasas, 28:48)

Kemudian, Nabi menceritakan kepada mereka kisah Ahli Gua.

Dan tradisi ke-3 dari Mujahid. Imam Syuti mencatatkan dalam Tafsir Dure al-Manthur, vol. 5, halaman 377:

أخرج ابن المنذرعن مجاهد، أن قريشاً اجتمعت فقالوا: " يا محمد، قد رغبت عن ديننا ودين آبائينا، الذي آبائينا، ذ فمات به؟ قال: هذا دين جئت به من الرحمن فقالوا: إنا لا نعرف الرحمن، إلا رحمن اليمامة - يعنون مسيلمة الثمن مسيلمة الثمن: قد نبغ فينا رجل يزعم أنه نبي، وقد رغب عن ديننا ودين آبائنا، ويزعم أن الذي جاء به من الرحمن: لا قلن الرحمن رحمن اليمامة، وهو أمين لا يخون.. وفيّ لا يغدر.. صدوق لا يكذب، وهو في حسب وثروة من قومه، فاكتشياء إهلء عنها. وعن الروح أتى الظفر في أنفسها فقالوا: يا محمد، قد رغبت عن ديننا ودين آبائك... فحدثنا عن أمر أصحاب الكهف وذي: ال. ائتوني غداً. ولم يستثن، فمكث جبريل عنه ما شاء الله لا يأتيه، ثم أتاه فقال: سألوني عن أشي اء فأجيب حتى شق ذلك عليّ قال: ألم ترنا لا ندخل بيتاً فيه كلب ولا صورة؟ - وكان في البيت جرو كلب - ونز لتشب - ونز لتش. فاعل ذلك غداً إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدني عسم لم هذا رشدني عسمل أن يأتي قبل غد؟ ونزل ما ذكر من أصحاب الكهف ونزل{ ويسألونك عن الروح... } [الإسراء: 85] الآية ".

Ibn al-Mundhir meriwayatkan daripada Mujahid bahawa Quraisy berkumpul dan berkata:
"Wahai Muhammad, engkau telah berpaling dari agama kami dan agama nenek moyang kami. Apakah agama yang engkau bawa ini?"
Beliau menjawab:
"Inilah agama yang aku bawa dari Yang Maha Pemurah."
Mereka berkata:
"Kami tidak tahuYang Maha Penyayang kecuali Yang Maha Penyayang dari Yamamah," merujuk kepada Musaylimah si Pendusta.

Kemudian, mereka menulis surat kepada orang Yahudi sambil berkata:
"Telah muncul di antara kami seorang lelaki yang mengaku sebagai nabi, dan dia telah berpaling dari agama kami dan agama nenek moyang kami. Dia mendakwa bahawa apa yang dia bawa adalah dari Yang Maha Pemurah. Kami berkata: Kami tidak mengetahui seorangpun yang Maha Pengasih melainkan Yang Maha Penyayang dari Yamamah. Dia jujur ​​dan tidak mengkhianati; dia setia dan tidak pernah menipu; benar dan tidak pernah berdusta, dan dia dari suku yang terhormat dan kaya. Tulis kepada kami untuk bertanya kepadanya tentang beberapa perkara."

Orang-orang Yahudi berkumpul dan berkata:
"Penerangan ini sesuai dengan masa dan keadaan semasa dia muncul."

Jadi, mereka menulis surat kepada Quraisy:
"Tanyakan kepadanya tentang Ahli Gua, tentang Dzul-Qarnayn, dan tentang roh. Jika apa yang dibawanya itu dari Yang Maha Pengasih, maka Yang Maha Penyayang ialah Allah Yang Maha Tinggi. Tetapi jika ia dari Yamamah yang Maha Pengasih, ia akan berakhir."

Apabila mesej ini sampai kepada Quraisy, mereka merasakan kemenangan dalam diri mereka dan berkata:
"Wahai Muhammad, kamu telah berpaling dari agama kami dan agama nenek moyang kami... Sekarang beritahu kami tentang Ahli Gua, Dzul-Qarnayn, dan roh."

Dia berkata:
"Datang kepada saya esok."

Tetapi dia tidak berkata, "Insya Allah."
Kemudian, Jibril menangguhkan datang kepadanya selama yang Allah kehendaki. Nabi berasa susah.

Kemudian Jibril datang dan berkata:
"Mereka bertanya kepada saya tentang perkara yang saya tidak tahu tentangnya, dan saya sedang menunggu wahyu untuk membalasnya, tetapi ia menyebabkan saya sangat tertekan."

Dia menyambung:
"Adakah anda tidak nampak bahawa kami tidak memasuki rumah yang mengandungi anjing atau imej?" (Rumah itu mempunyai anak anjing di dalamnya).

Kemudian, ayat itu diturunkan:

"Dan janganlah kamu mengatakan tentang sesuatu, ‘Aku akan melakukannya esok,’ kecuali dengan menambahkan, ‘Insya Allah.’ Dan ingatlah kepada Tuhanmu apabila kamu lupa, dan katakanlah, ‘Mudah-mudahan Tuhanku akan memberiku petunjuk kepada yang lebih dekat dari ini sebagai petunjuk.’" (Surah Al-Kahfi, 18:23)

Dia diberitahu tentang Ahli Gua dan kisah Dzul-Qarnayn, dan juga ayat:

"Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh..." (Surah Al-Isra, 17:85)

5. Ayat 18:23-24 "Jika Allah Menghendaki" itu sendiri adalah bukti DELAY ayat-ayat tentang Penghuni Gua, seperti yang dilihat di bawah:

• Ayat 18:22: Mereka akan berkata ada tiga, yang keempat daripada mereka adalah anjing mereka; dan mereka akan berkata ada lima, yang keenam daripada mereka adalah anjing mereka - meneka perkara yang ghaib; dan mereka akan berkata ada tujuh, dan yang kelapan daripada mereka adalah anjing mereka. Katakanlah, [Wahai Muhammad], "Tuhanku lebih mengetahui bilangan mereka. Tidak ada yang mengenali mereka kecuali beberapa orang. Maka janganlah kamu berdebat tentang mereka melainkan dengan hujah yang nyata dan janganlah kamu menanyakan (bahasa Arab:  تَسۡتَفۡتِ) tentang mereka daripada sesiapa pun di antara mereka."
• Ayat 18:23: Dan jangan sekali-kali berkata tentang apa-apa yang, “Saya akan melakukan ini esok.” (Bahasa Arab: وَلَا تَقُولَنَّ لِشَا۟ىْءٍ إِنِّى فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا)
• Ayat 18:24: Kecuali [apabila menambah], "Insya Allah." [Bahasa Arab: إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ] ...
• Ayat 18:25: Dan mereka tinggal di dalam gua mereka selama tiga ratus tahun dan melebihi sembilan tahun.

Ayat-ayat ini menunjukkan bahawa kelewatan telah berlaku dalam kejadian ini. Secara khusus, Muhammad terlupa untuk mengatakan "Insya Allah" apabila mendakwa dia akan memberikan jawapan pada hari berikutnya, itulah sebabnya ayat-ayat itu diturunkan. Oleh itu, ini adalah pengakuan langsung kelewatan.

6. Pemikiran Rasional Menunjukkan bahawa orang-orang Mekah yang musyrik tidak mungkin bertanya tentang Ruh, Dhulqarnain, atau Penduduk Gua Sendiri

Lazimnya diterima oleh ulama Islam bahawa Surah 17 (Bani Israel) dan Surah 18 (Al-Kahfi) diturunkan di Mekah. Apabila mempertimbangkan sifat masyarakat Mekah dan kepercayaan mereka, menjadi jelas bahawa orang Mekah pagan tidak akan secara bebas mengemukakan tiga soalan khusus yang disebutkan dalam surah ini. Satu-satunya penjelasan yang logik untuk pertanyaan ini adalah bahawa orang Mekah menerima soalan-soalan ini daripada orang Yahudi Madinah. Ini seterusnya menunjukkan bahawa catatan sejarah yang mengelilingi kejadian ini sememangnya tepat.

1. Ruh (Semangat):

Orang musyrik Mekah tidak berminat dengan konsep Ruh (roh) kerana ia bukan sebahagian daripada sistem kepercayaan mereka. Tumpuan mereka adalah terutamanya kepada berhala mereka dan amalan syirik mereka. Mereka mempunyai sedikit atau tiada penglibatan dengan perkara rohani yang abstrak atau perbincangan teologi seperti yang terdapat dalam tradisi lain. Sebaliknya, orang Yahudi Madinah, yang mempunyai pengetahuan mendalam tentang teks agama dan konsep kerohanian, cukup akrab dengan idea Ruh, kerana ia merupakan bahagian penting dalam teologi Yahudi.

Minat tiba-tiba orang Mekah untuk bertanya tentang Ruh hanya dapat dijelaskan oleh pengaruh luar. Mereka tidak secara semula jadi bertanya tentangnya sendiri; sebaliknya, kemungkinan besar mereka telah didorong oleh orang-orang Yahudi Madinah, yang mempunyai minat yang mantap dalam perkara-perkara tersebut. Ini menunjukkan bahawa kedua-dua kumpulan—Mekah dan Yahudi—berada dalam beberapa bentuk komunikasi, dan Mekah dipandu oleh pengetahuan orang Yahudi dalam menimbulkan persoalan khusus ini.

2. Dhulqarnain (Yang Bertanduk Dua):

Persoalan tentang Dhulqarnain juga tidak sesuai dengan pandangan dunia kaum musyrikin Mekah. Dhulqarnain digambarkan sebagai seorang yang soleh dan takut kepada Tuhan (seorang Momin), yang terkenal dengan tindakannya yang adil dan mempertahankan imannya. Sekiranya orang Mekah benar-benar percaya kepada orang seperti itu, yang melakukan misi penting demi Tuhan, mereka juga akan percaya kepada Tuhan sendiri. 

Sebaliknya, orang Yahudi mempunyai kepentingan untuk bertanya tentang Penglihatan Ram Bertanduk Dua, seperti yang terdapat dalam Alkitab Yahudi mereka. Oleh itu, masyarakat Yahudi lebih cenderung untuk mengemukakan soalan ini sebagai ujian pengetahuan Muhammad atau sebagai cara untuk mencabar dakwaannya.

3. The People of Cave/ 3 orang pemuda Yahudi yang beriman:

Kaum musyrikin Mekah, yang terjebak dalam penyembahan berhala, tidak akan mempunyai alasan untuk bertanya tentang sekumpulan pemuda beriman yang kononnya bersembunyi di dalam sebuah gua. Idea individu yang soleh, terutamanya orang Kristian, terlibat dalam peristiwa ajaib itu pastinya asing bagi kepercayaan mereka. Bagaimana mereka boleh bertanya sendiri tentang Ahli Gua, memandangkan mereka tidak berminat dalam perkara-perkara seperti itu?

Selain itu, sila renungkan:

• Kisah asal dalam Kitab Daniel melibatkan 3 orang pemuda.
• The Legend of the Sleepers of Ephesus melibatkan 7 orang (dengan beberapa versi menyebut 8), yang sedang tidur di dalam gua.
• Oleh itu, Muhammad mencampurkan kedua-dua kisah ini dan datang kepada angka 3 hingga 8 dalam Al-Quran. 
• Sila tanya juga soalan ini, apakah bahaya yang mungkin timbul sekiranya Allah mendedahkan bilangan tepat orang di dalam gua? 

Sekali lagi, adalah jelas bahawa pertanyaan orang Mekah berasal dari orang Yahudi Madinah, yang sebenarnya merujuk kepada kisah tiga orang Yahudi yang taat yang diselamatkan secara ajaib dari api.

Butiran

Kemas Kini Terakhir: 04 April 2026

[ Artikel sebelumnya: Ujian Allah adalah Kezaliman Terbesar Terhadap Umat Manusia ]{.tersembunyi secara visual} Sebelumnya{.btn .btn-sm .btn”}secondary . [ Artikel seterusnya: KEGAGALAN Allah melepasi UJIAN sendiri menunjukkan Keajaiban ]{.tersembunyi secara visual} Seterusnya{.btn .btn-sm .btn-secondary” rel=“next-secondary”

:::::

Artikel Terkini

• Mengapa Mekah, Ibrahim & Allah HILANG sepenuhnya dalam Sejarah Arab kuno?
• Ziarah yang Hilang: Mengapa Nabi Pasca-Abraham dan Israel Tidak Pernah Pergi ke Mekah untuk Haji Tahunan?
• [Ayat Hilang (Bahagian 1): Mempersoalkan "Kebijaksanaan Ilahi" Di Sebalik Menghapuskan Hukum Rejam](/tags-output/divine-revelation-or-human-drama/
• Kisah Latar Belakang Naratif Ghaib Berkenaan Kekuatan Seksual Muhammad Sama dengan 30 Lelaki{itemprop
• Hukum Haid: Asal Ilahi atau Manusia?
• Soalan: Mengapakah generasi baru umat Islam di Barat menjadi Radikal dan bukannya Sekular?
• Mitos Emosi: Mengapa Penolakan Islam Terhadap Kesaksian Wanita Gagal Ujian Logik dan Keadilan
• Naskh (Pembatalan): Apabila Allah Mengubah Fikiran-Nya, Ia Sentiasa Menyelesaikan Keinginan Seksual atau Krisis Politik Muhammad
• Mencintai Hijab: Bagaimana Pengaruh Muslim Mengindoktrinasi Kaum Muda
• Kritikan terhadap Buddha: Dia meninggalkan keluarganya sendirian dan mencipta cerita fantasi tentang Karma

Artikel Paling Banyak Dibaca

• Jenayah Perhambaan Islam terhadap Kemanusiaan
• Islam Melarang Berhijab bagi Hamba Wanita dan Menjaga Payudaranya Dibogelkan
• Islam: Bayi perempuan yang disusui pun boleh dinikahkan dan digunakan untuk hubungan seks
• Perjalanan Muhammad dari 4 isteri kepada 9 isteri dengan BANTUAN Wahyu{itemprop=“url”
• Isteri Kejam PUKUL Dalam Islam (Anjuran VS Undang-undang Sebenar)
• Kesilapan Matematik Al-Quran dalam Undang-undang warisan
• Ketidakadilan Islam: Wanita mandul tidak boleh berkahwin
• Islam: TIADA Jilbab untuk Hamba Wanita dan Payudaranya TELANJANG di khalayak ramai
• Ayat Syaitan: Insiden Asal Mencabar Muhammad & Wahyu
• Hujah yang Digunakan oleh Islamis untuk Mewajarkan Perhambaan Islam
• Kesaksian wanita bukan separuh tetapi SIFAR dalam kes Hudud yang serius
• Ẓihār: Bukti Syariah Islam Bukan Diciptakan oleh Tuhan yang SEMPURNA, tetapi oleh Manusia yang Melakukan “Kesilapan Manusia”
• Jika Lelaki Muslim Dapat Houris, Apa Yang Wanita Muslim Dapat Di Syurga?
• Liaan لعان (Tuduhan Berzina): Satu Lagi Kezaliman terhadap wanita
• Homoseksualiti: Semua Bantahan Dijawab
• Halala (Perkahwinan Tahleel)
• ’Iddah (tempoh menunggu) adalah tidak logik & ketidakadilan terhadap wanita
• Tiada Khul خلع bagi seorang wanita tanpa keizinan Suami
• Perkahwinan Aisha: 9 atau 19 Tahun? Analisis Hujah-hujah Sejarah, Perubatan dan Apologetik
• Islam yang pelik: Seorang wanita kehilangan hak penjagaan anak-anaknya jika dia BERKAHWIN SEMULA
• Islam dan penyakit Virginophilia hanya untuk wanita
• Adakah Safiyyah rela tidur dengan Muhammad walaupun saudaranya membunuh?
• Abdullah Ibn Abi Sarh: Pengarang al-Quran yang MURTAD
• Proses Zalim 3 Talaq (Perceraian) terhadap wanita dalam Islam
• Islam vs Anak Angkat: Bagaimana Islam Memberi Impak Negatif Kepada Kehidupan Mereka
• Kenyataan Abu Bakar dalam Sastera Hadis: “Pergilah sedut kelentit al-Lat”{itemproprop.
• IFK: Pertembungan Besar antara Al-Quran & Tindakan Muhammad
• Kesilapan Saintifik Al-Quran: Gunung adalah pasak
• Tuduhan Islamis: Barat meletakkan Beban Berganda kepada wanita
• Bagaimana Hijab dan Kesopanan Islam Membawa kepada Paranoia Melampau dan Pembunuhan Kehormatan Buta

Tapak Web Penting

Atheism vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Terungkap

:::: :::::

Kategori

• Mengapa Penciptaan?
• Why Test
• Why No Free Will?
• Wahyu Ilahi ATAU Drama Manusia?
• Perhambaan Islam
• Kesilapan Saintifik dalam Wahyu
• Rogol Kanak-kanak dalam Islam
• PENDERAAN kanak-kanak dalam Islam
• Wanita dan Hijab
• Wanita dan Perceraian
• Wanita (Umum)
• Quran
• Cabaran Kebolehtirukan Al-Quran
• Hadis Am
• KETIDAKPERCAYAAN Hadith dan Ilm-ul-Hadith
• Tipuan Mukjizat Al-Quran
• Nubuatan Jam Terakhir
• Sejarah
• Sejarah Yahudi Madinah
• Bahaya dari Negara Islam
• Sahabat
• Islam (Umum)
• Penghujatan
• murtad
• Ateisme
• Moral
• Sumbang mahram
• LGBTQ+
• Bekas Muslim
• Pelbagai Artikel
• Sains & Evolusi
• Syiah Islam
• ahli Quran
• Pendakwah Islam
• Hindutva
• Transgender
• Naskh

:::::::::::::::

::::::::::::: ::::::::::::::

Mengenai Pengarang & Laman Web Ini

Mengenai Pengarang:

Idea, hujah, penyelidikan, struktur artikel, dan kesimpulan akhir adalah saya sendiri. Alat AI digunakan hanya sebagai pembantu editorial untuk meningkatkan tatabahasa, perkataan, kebolehbacaan dan kejelasan.

Mengenai Laman Web: 

Laman web ini bukan platform “neutral” atau semata-mata akademik.

Fikirkan bilik mahkamah, di mana hakim atau juri mendengar dua pihak yang bertentangan.

Kami mewakili satu pihak. Bukan peranan kita untuk berkecuali. Tanggungjawab kami ialah membentangkan kes kami secara jujur, dengan hujah dan bukti.

Anda, pembaca, adalah hakim dan juri. Peranan anda adalah untuk kekal adil, memeriksa semua pihak, merenung dengan teliti, dan kemudian membuat kesimpulan anda sendiri dengan ikhlas.

Baca lebih lanjut →

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Jangan ragu untuk menyalin, mengedit, menyimpan atau berkongsi semua artikel sebagai milik anda. :::

::: - Log Masuk - Dasar Privasi ::: :::::

(#top)