ʿAzl (عزل) ialah mengeluarkan organ kemaluan lelaki sebelum ejakulasi semasa persetubuhan untuk mengelakkan pembuahan.
Muhammad pada mulanya mengisytiharkan 'Azl sebagai menguburkan seorang kanak-kanak hidup-hidup tetapi KEMUDIAN membenarkan hasrat seksual dan tamak wang kepada sahabatnya'.
Tidak ada Allah di syurga, maka pada mulanya, Muhammad, mengikut amalan Yahudi, menyamakan 'Azl dengan tindakan menguburkan seorang kanak-kanak hidup-hidup.
(Nabi bersabda:) Aku berniat melarang bersekedudukan dengan wanita yang menyusu, tetapi aku memikirkan orang Yunani dan Parsi, dan melihat bahawa mereka menyusukan anak-anak mereka dan perkara ini (berzina) tidak mendatangkan mudarat kepada mereka (kepada wanita yang menyusu). Kemudian mereka bertanya kepadanya tentang 'azl, lalu dia berkata. Itulah rahsia (cara) menanam hidup-hidup
Kemudian, apabila orang Islam mendapat kuasa, mereka menangkap wanita semasa peperangan dan mula merogol wanita tawanan sebagai gundik, kerana ini dibenarkan dalam Islam. Walaupun melakukan hubungan seksual dengan wanita tawanan dan hamba, para sahabat lebih suka menjual mereka untuk tebusan yang lebih tinggi, yang tidak mungkin jika wanita itu hamil. Sebagai alternatif, mereka mahu wanita itu tidak hamil supaya mereka boleh terus memberikan perkhidmatan seksual kepada mereka dengan cara yang lebih baik.
Akibatnya, para sahabat mula mengamalkan 'Azl (menarik diri sebelum pancut) dengan gundik untuk mengelakkan mereka hamil, membolehkan mereka memaksimumkan keseronokan mereka dan mengekalkan nilai mereka sebagai tawanan.
Ini menimbulkan cabaran bagi Muhammad, yang kini terpaksa menangani keinginan seksual para sahabat dan tamak wang. Akibatnya, Muhammad mengeluarkan ketetapan bercanggah, membenarkan para sahabat mengamalkan 'Azl secara bebas dengan wanita tawanan dan hamba, sambil menyatakan bahawa jika ditakdirkan anak dilahirkan, ia akan berlaku tanpa mengira penarikan diri.
Sahih Muslim, Kitab-ul-Nikah (link), Sahih Bukhari, Kitab-ul-Qadr (link, Kitab Sahih Bukhari (pautan):
0 Abu Sa'id al-Khadri berkata: Kami keluar bersama Rasulullah dalam ekspedisi ke Bi'l-Mustaliq dan menawan beberapa wanita Arab yang hebat; dan kami menghendaki (bersetubuh) dengan mereka, kerana kami menderita kerana ketiadaan isteri kami, (tetapi kami juga menghendaki wang tebusan yang baik dengan menjual mereka). Oleh itu, kami memutuskan untuk melakukan hubungan seksual dengan mereka tetapi dengan memerhatikan 'azl (iaitu mengeluarkan organ seksual lelaki sebelum keluarnya air mani untuk mengelakkan pembuahan supaya mereka tidak hamil dan boleh dijual untuk wang tebusan yang baik). Tetapi kemudian kami berkata: Kami sedang melakukan suatu perbuatan sedangkan Rasul Allah berada di antara kami; kenapa tak tanya dia? Maka kami bertanya kepada Rasulullah, dan baginda bersabda: (Ya, ia dibenarkan, tetapi) tidak kira sama ada kamu melakukannya atau tidak, manakala jika ada jiwa yang harus dilahirkan sehingga hari kiamat, maka ia akan dilahirkan.
Kenyataan ini menonjolkan percanggahan dalam ketetapan Nabi, yang tidak boleh didamaikan.
Untuk menangani perkara ini, umat Islam kemudiannya membuat alasan bahawa menyamakan 'Azl dengan diam-diam menanam anak hidup-hidup semata-mata menyiratkan ia adalah "tidak disukai" (makruh). Tetapi bolehkah penjelasan sebegitu dipercayai apabila mereka mendakwa bahawa "membunuh seorang kanak-kanak secara rahsia" bukanlah pembunuhan sebaliknya satu tindakan "tidak suka"?
Tambahan pula, percanggahan lain muncul: Muhammad melarang 'Azl dengan wanita merdeka tetapi membenarkannya dengan wanita tawanan dan hamba. Dalam erti kata lain, melakukan 'Azl dengan wanita merdeka sama dengan menguburkan anak hidup-hidup, namun melakukan perkara yang sama dengan seorang hamba tidak.
Fikiran rasional kita dengan jelas mengenali ini sebagai percanggahan. Alam semula jadi tidak membezakan perbuatan membunuh kanak-kanak yang sama jika ibu kanak-kanak adalah wanita merdeka atau wanita hamba. Pembezaan bebas atau hamba ini hanyalah manusia dan agama yang dibuat jahat, dan ia tidak mempunyai asas dalam undang-undang alam. Oleh itu, sama ada seorang kanak-kanak akan dianggap dikebumikan hidup-hidup dalam kedua-dua kes (ibu yang bebas dan diperhambakan), atau ia tidak akan dalam kedua-dua kes.
Realiti teras perkara itu adalah seperti berikut:
Dalam riwayat ini, Muhammad secara jelas merujuk kepada dirinya dan bukannya Allah, dengan menyatakan, "Saya hampir melarang hubungan seksual dengan wanita yang menyusukan bayi." Ini menyerlahkan fakta bahawa tidak ada penglibatan entiti ketuhanan bernama Allah; sebaliknya, keputusan ini sepenuhnya berdasarkan keputusan peribadi Muhammad.
Muhammad menjelaskan lagi bahawa dia akhirnya memutuskan untuk tidak melarang ipersetubuhan dengan wanita yang menyusukan bayi kerana "Saya (Muhammad) memerhatikan bahawa orang Parsi dan Rom terlibat dalam amalan sedemikian, dan ia tidak membahayakan anak-anak mereka." Ini sekali lagi mengukuhkan idea bahawa ketetapan Muhammad tidak diilhamkan oleh ilahi tetapi lebih berdasarkan pemerhatian dan pengetahuan duniawi peribadinya. Seandainya dia tidak mengetahui amalan orang Parsi dan Rom, dia akan melarang hubungan seksual dengan wanita yang menyusukan bayi.
Ini membuktikan bahawa undang-undang Muhammad berakar pada pertimbangan peribadinya dan bukannya wahyu ilahi.
Sama seperti zaman Jahiliyyah (jahiliyah sebelum Islam), Muhammad telah mengenakan sekatan ke atas wanita hamil iaitu mereka tidak boleh berkahwin dengan lelaki lain sehingga anak itu lahir kerana menurutnya air mani lelaki lain akan menyuburkan janin dalam kandungan.
Akibat kesilapan saintifik Muhammad ini, wanita hamil terpaksa menanggung sekatan bahawa walaupun bercerai atau janda, mereka tidak boleh berkahwin semula sehingga selepas bersalin. Ini bermakna mereka terpaksa menahan semua keinginan seksual mereka sehingga bayi itu dilahirkan—ketika mereka paling memerlukan kasih sayang dan perhatian. Kelahiran seorang kanak-kanak, saat mereka memerlukan penjagaan dan kasih sayang yang paling, bertepatan apabila Islam menyekat mereka daripada mendapat perhatian daripada lelaki lain.
Bertuahnya orang Parsi dan Rom membenarkan hubungan seksual dengan wanita menyusu, jika tidak, dalam dunia Islam, ibu menyusu juga dilarang melakukan hubungan seks. Mereka akan dikurangkan kepada mesin susu semata-mata seperti lembu, menyediakan susu tanpa keselesaan atau kasih sayang daripada pasangan semasa tempoh penting dalam hidup mereka.