Did Muhammad wed multiple Widows ONLY to support them and other Political Reasons?

Pembaca yang Dihormati,

Sebelum membaca artikel ini, kami memohon anda untuk membaca artikel ini terlebih dahulu:

• Perjalanan Muhammad dari 4 isteri kepada 9 isteri dengan BANTUAN Wahyu

Mengapa Muhammad tidak mengahwini mana-mana janda yang lebih tua daripada lingkungan umurnya sendiri untuk memberikan sokongan kepadanya?

Para apologis Islam berdepan dengan persoalan: Mengapa Muhammad tidak mengahwini janda yang lebih tua dari lingkungan usurnya sendiri untuk memberikan sokongan kepadanya?

Sangat ketara bahawa semua isteri yang baru dikahwini oleh Muhammad adalah jauh lebih muda daripadanya, dengan jurang perbezaan usia dua, tiga, atau bahkan empat kali ganda daripada usia mereka.

Sawdah adalah satu-satunya isteri Muhammad yang agak berusia (walaupun masih lebih muda daripada Muhammad sendiri). Walau bagaimanapun, beliau dianggap lebih tua berbanding isteri-isteri lain yang baru dikahwini.

Oleh itu, dengan kehadiran isteri-isterinya yang muda dan jelita, Muhammad berhasrat untuk menjauhkan diri daripada Sawdah. Beliau telah mengahwini Sawdah di Mekah pada masa beliau berada dalam keadaan lemah, miskin, dan menghadapi tentangan daripada seluruh masyarakat Mekah. Muhammad mencari seorang wanita yang dapat menguruskan rumah tangga dan anak-anak perempuannya pada masa-masa yang mencabar itu, dan Sawdah telah memenuhi peranan itu dengan begitu baik sekali.

Untuk melakukan perpisahan dengan Sawdah, Muhammad sekali lagi menggunakan wahyu, dengan mendakwa bahawa Allah telah menurunkan ayat berikut.

(Quran 33:51) Kamu, [wahai Muhammad], boleh menangguhkan sesiapa yang kamu kehendaki di antara mereka dan boleh menghampiri sesiapa yang kamu kehendaki.

Kesannya, berikutan penurunan ayat ini, Muhammad mengambil keputusan untuk menceraikan Sawdah yang sudah berusia itu. Tindakan ini amat mengejutkan memandangkan jasa Sawdah yang sekian lama kepada Muhammad, bermula dari zaman mereka di Mekah ketika beliau miskin dan tidak berdaya. Sebaliknya, isteri-isterinya yang lain adalah agak baharu dalam perkahwinan tersebut, setelah hanya menghabiskan masa beberapa tahun bersama Muhammad di Madinah.

Apa yang dilakukan oleh Muhammad terhadap Sawdah, tidaklah dikenali sebagai menyokong wanita yang bersendirian, sebaliknya ia dikenali sebagai menarik balik sokongan daripada seorang wanita dan membiarkannya kesunyian.

Alasan Muslim: Nabi mengahwini semua wanita ini atas Sebab-Sebab Politik

Dakwaan bahawa Nabi Muhammad mengahwini semua wanita tersebut semata-mata atas sebab politik merupakan satu kenyataan palsu yang disebarkan oleh para apologis Islam.

Pada hakikatnya, Nabi Muhammad tidak pernah mewajarkan perkahwinannya dengan memetik motivasi politik. Beliau mengahwini wanita berdasarkan pilihan dan kecenderungan peribadinya, tanpa mempertimbangkan sebarang keperluan politik.

Sebagai contoh, dari segi pakatan politik, pakatan yang paling penting sepatutnya adalah antara Muhammad dan golongan Ansar. Bagaimanapun, Muhammad mempunyai keengganan peribadi yang kuat untuk mengahwini wanita daripada kalangan Ansar. Beliau berpegang kepada kepercayaan bahawa wanita Ansar mempunyai masalah berkaitan mata tertentu (pautan), mereka mempunyai perasaan cemburu (pautan), dan mereka menguasai suami mereka (pautan).

Oleh itu, jelaslah bahawa perkahwinan Nabi Muhammad tidak didorong oleh pertimbangan politik, kerana beliau memilih untuk mengahwini wanita yang disukainya dan mengelak daripada mengahwini mereka yang beliau mempunyai keraguan peribadi terhadapnya, tanpa mengira sebarang kelebihan politik yang berpotensi diperoleh.

Sahih Muslim, 1424a:

Oleh sebab itu, Muhammad mengelak daripada mengahwini mana-mana wanita Ansar, walaupun terdapat keperluan politik yang besar yang terlibat. Perkara ini amat ketara kerana beliau membentuk pakatan dengan Abu Bakar dan Umar melalui perkahwinannya dengan ’Aisha dan Hafsa. Apabila ditanya tentang keputusannya untuk tidak mengahwini mana-mana wanita Ansar, baginda memberikan penjelasan berikut:

Sunan Nasai, 3233:

Diriwayatkan daripada Anas: Diriwayatkan daripada Anas bahawa mereka berkata: “Wahai Rasulullah, mengapa engkau tidak mengahwini wanita dari kalangan Ansar?” Baginda bersabda: “Sesungguhnya mereka sangat cemburu.”

Gred: Sahih (Darussalam)

Kedua-dua kenyataan yang dibuat oleh Muhammad mengenai wanita Ansar ini boleh dianggap sebagai diskriminasi.

Golongan Ansar telah memberikan sokongan yang besar kepadanya, dan beginilah cara baginda membalas bantuan mereka.

Wanita Ansar yang berani secara aktif membantu Muhammad walaupun pada waktu perang dan kekal sebagai sekutu yang setia. Mereka tidak meninggalkan komitmen mereka untuk menyokong baginda. (Sahih Muslim, 1810)

Dan kemudian Muhammad menggelar wanita sebagai tidak mengenang budi.

Selain itu, selepas memperoleh kuasa di Madinah, Muhammad mengahwini beberapa orang wanita. Mari kita teliti sama ada perkahwinan ini benar-benar bermotivasikan sebab-sebab politik atau jika ia didorong oleh tarikan peribadi Muhammad terhadap wanita-wanita jelita ini.

Zaynab bint Jahsh

Perkahwinan antara Muhammad dan Zaynab bint Jahsh tidak boleh dikaitkan dengan motivasi politik dalam apa cara sekalipun. Ia berlaku kerana Muhammad mempunyai keinginan peribadi terhadap Zaynab selepas melihatnya dalam pakaian yang mendedahkan aurat di dalam rumahnya sendiri.

Juwayriya bint al-Harith

Juwayriya terkenal dengan kejelitaannya yang luar biasa, sehinggakan ’Aisha menyimpan kebimbangan sejak awal lagi bahawa Muhammad mungkin mempunyai keinginan terhadapnya. Malang sekali, kebimbangannya akhirnya terbukti berasas.

Sunan Abi Dawud:

Juwayriyyah, anak perempuan al-Harith ibn al-Mustaliq, telah jatuh kepada bahagian Thabit ibn Qays ibn Shammas, atau kepada sepupunya. Dia telah membuat perjanjian untuk menebus kebebasannya. Dia adalah seorang wanita yang sangat cantik, paling menarik pada pandangan mata.
Aisha berkata: Dia kemudian datang menemui Rasulullah untuk meminta bantuan bagi menebus kebebasannya. Semasa dia berdiri di pintu, saya melihatnya dengan perasaan tidak senang. Saya menyedari bahawa Rasulullah akan memandangnya dengan cara yang sama seperti saya memandangnya.
Dia berkata: Rasulullah, saya Juwayriyyah, anak perempuan al-Harith, dan sesuatu telah berlaku kepada saya, yang tidak tersembunyi daripadamu. Saya telah jatuh kepada bahagian Thabit ibn Qays ibn Shammas, dan saya telah membuat perjanjian untuk menebus kebebasan saya. Saya datang kepadamu untuk mendapatkan bantuan bagi menebus kebebasan saya.
Rasulullah bersabda: Adakah kamu cenderung kepada perkara yang lebih baik? Dia bertanya: Apakah itu, wahai Rasulullah? Baginda menjawab: Aku akan membayar harga tebusan kebebasanmu bagi pihakmu, dan aku akan mengahwinimu.

Juwayriya telah berkahwin dengan Muhammad pada usia 20 tahun (pautan).

Sesetengah apologis Islam berhujah bahawa perkahwinan Muhammad dengan Juwayriya bukan semata-mata berdasarkan kejelitaannya, dengan memetik tindakan membebaskan 100 wanita daripada sukunya selepas itu sebagai satu tindakan murni oleh orang Islam. Walau bagaimanapun, hujah ini tidak dapat bertahan di bawah penelitian yang rapi.

Pertama, tiada bukti yang menunjukkan bahawa Muhammad mempunyai sebarang niat politik apabila beliau menyatakan hasratnya untuk mengahwini Juwayriya. Penting untuk diperhatikan bahawa kaum lelaki daripada suku Juwayriya telah dibunuh oleh tentera Muhammad, manakala kaum wanita telah pun dijadikan hamba dan menjadi mangsa rogol oleh para mujahidin Islam. Juwayriya sendiri adalah seorang hamba yang dimiliki oleh sahabat yang lain. Apabila Juwayriya mendekati Muhammad, baginda terpikat dengan kejelitaannya dan terutamanya disebabkan faktor inilah beliau berhasrat untuk mengahwininya. Wanita-wanita hamba daripada suku Juwayriya (dikenali sebagai Banu al-Mustalaq) tidak lagi mempunyai sebarang kuasa atau pengaruh politik.

Kedua, adalah penting untuk mempertimbangkan kesahihan dan kebolehpercayaan riwayat yang dipersoalkan itu. Malah mengikut piawaian Muslim, riwayat khusus ini mempunyai kelemahan dan diriwayatkan oleh Ibn Ishaq dengan menggunakan “An عن” dalam Sunan Abu Dawud (sumber).

Laman web Fatwa terbesar IslamQ&A (pautan) menulis tentang Ibn Ishaaq:

… dia (iaitu Ibn Ishaaq) biasa melakukan Tadlees, (sengaja menggunakan perkataan yang samar-samar untuk mengelirukan) dalam laporan daripada perawi da’eef (lemah) dan majhool (tidak dikenali), dan daripada perawi yang lebih buruk daripada mereka … Hadith boleh diterima daripada orang yang banyak melakukan tadlees sekiranya dia menyatakan dengan jelas bahawa dia mendengar hadith itu secara langsung; sebaliknya apa yang harus ditolak adalah laporan yang diriwayatkan dengan berkata ’an (daripada, iaitu, menyatakan bahawa laporan diriwayatkan daripada Sianu-sianu tanpa menyatakan bahawa dia mendengarnya, dan sebagainya).

Oleh itu, adalah jelas bahawa riwayat khusus ini kurang kebolehpercayaan dan tidak sepatutnya diberikan wajaran yang besar atau dianggap sebagai asas yang kukuh untuk sebarang hujah.

Ketiga, patut diperhatikan bahawa terdapat riwayat alternatif dalam sumber-sumber Islam yang bercanggah dengan riwayat Ibn Ishaq. Menurut salah satu riwayat tersebut, bukannya Muhammad tetapi sebaliknya saudara-mara Yahudi kepada wanita-wanita dari Banu al-Mustalaq yang membayar wang tebusan untuk membebaskan 100 wanita tersebut. Satu lagi riwayat mencadangkan bahawa bukan Muhammad yang membayar untuk kebebasan Juwayriya, sebaliknya bapa kandungnya sendiri yang menyediakan wang tebusan tersebut (sumber).

Riwayat-riwayat yang bercanggah ini menunjukkan ketiadaan konsensus atau kejelasan mengenai keadaan di sebalik pembebasan wanita-wanita yang ditawan itu. Perkara ini menimbulkan persoalan tentang ketepatan dan kebolehpercayaan riwayat khusus daripada Ibn Ishaq. Jelas kelihatan bahawa akaun yang berbeza wujud dalam sumber-sumber Islam, yang membawa kepada naratif yang bercabang mengenai penglibatan dan tindakan Muhammad berhubung dengan pembebasan wanita-wanita ini.

Mereka-reka riwayat untuk mempertahankan dan mempromosikan agama mereka mungkin tidak sukar bagi sesetengah orang Islam, yang boleh menjelaskan percanggahan yang ditemui di kalangan mereka.

Keempat, amat ketara bahawa Muhammad juga mengahwini Safiyyah (yang juga anak perempuan kepada pemimpin sukunya), tetapi tidak ada laporan tentang mana-mana orang Islam yang membebaskan hamba-hamba daripada sukunya. Ini seterusnya melemahkan kredibiliti riwayat mengenai Juwayriya. Sekiranya riwayat tentang Juwayriya itu benar dan wanita-wanita daripada sukunya dibebaskan kerana perkahwinannya dengan Muhammad, maka adalah logik untuk mengharapkan hasil yang sama untuk suku Safiyyah juga.

Kelima, sekiranya Juwayriya mempunyai kepentingan politik yang besar, ia menimbulkan persoalan mengapa pada mulanya dia dimiliki oleh orang Islam yang lain. Dia kekal sebagai seorang wanita hamba untuk satu tempoh masa dan kemudiannya memasuki kontrak Mukatabah, di mana pemiliknya bersetuju untuk membebaskannya setelah memperoleh jumlah wang yang ditentukan. Sekiranya Juwayriya benar-benar mempunyai kepentingan politik, sudah tentu diharapkan Muhammad akan memilihnya sebagai isteri sejak dari awal lagi, dengan mengiktirafnya secara terbuka sebagai anak perempuan kepada seorang pemimpin Yahudi.

Safiyyah:

Perkahwinan Muhammad dengan Safiyyah didorong terutamanya oleh kejelitaannya, memandangkan sukunya telah pun dikalahkan dan bapa, saudara lelaki, serta suaminya semuanya telah terbunuh, meninggalkan tiada sesiapa untuk melindunginya.

Pada mulanya, minat Muhammad terhadap Safiyyah tidak dipengaruhi oleh statusnya sebagai anak perempuan kepada seorang pemimpin Yahudi, sama seperti pendekatannya dengan Juwayriyya. Akibatnya, Safiyyah, seperti wanita lain, telah dibahagikan dalam kalangan orang Islam.

Bagaimanapun, menurut riwayat Islam, hanya selepas seseorang menyebut tentang kejelitaan Safiyyah barulah Muhammad menaruh minat terhadapnya.

Sahih Muslim:
Allah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung, telah mengalahkan mereka (penduduk Khaibar), dan jatuhlah kepada bahagian Dihya seorang gadis yang cantik (iaitu Safiyyah), dan (apabila kejelitaan Safiyyah disebut kepada Muhammad, maka) Rasulullah mendapatkannya dengan pertukaran tujuh kepala (iaitu tujuh orang wanita hamba yang lain).

Sahih Bukhari:
Nabi datang ke Khaibar dan apabila Allah memberikan kemenangan kepadanya dan baginda menakluki kota itu dengan memecahkan pertahanan musuh, kejelitaan Safiya bint Huyai bin Akhtab telah disebut kepada baginda dan suaminya telah terbunuh ketika dia masih seorang pengantin baru. Rasulullah memilihnya untuk dirinya sendiri

Safiyyah baru berusia 16 tahun ketika Muhammad mengahwininya (pautan).

Selepas kekalahan suku Safiyyah, semua lelaki sama ada telah dibunuh atau diperhambakan, menjadikan Safiyyah tidak lagi penting dari segi politik.

Maymunah bint al-Harith

Tiada keperluan politik untuk mengahwini Maymunah, memandangkan beliau tidak mempunyai sebarang kepentingan politik. Maymunah, seorang janda kelas pertengahan dari Mekah, mengambil inisiatif untuk melamar Muhammad dengan menyerahkan dirinya sebagai hadiah. Perkahwinan mereka berlaku ketika Maymunah berusia 35 tahun, manakala Muhammad berusia 58 tahun.

Ramlah (Umm Habiba) bint Abi Sufyan

Bertentangan dengan dakwaan yang dibuat oleh orang Islam bahawa Umm Habiba, anak perempuan Abu Sufyan, telah dikahwini oleh nabi atas sebab-sebab politik, perkara tersebut sekali lagi adalah tidak betul. Perkahwinan Muhammad dengan Umm Habiba didorong terutamanya oleh kejelitaannya, seperti yang disokong oleh riwayat berikut:

Sahih Muslim:
Ibn Abbas melaporkan bahawa orang Islam tidak memandang kepada Abu Sufyan (dengan rasa hormat) dan tidak juga mereka duduk bersama-samanya. Dia (Abu Sufyan) berkata kepada Rasulullah:
Wahai Rasulullah, kurniakanlah kepadaku tiga perkara. Baginda menjawab dengan nada mengiyakan. Dia (selanjutnya) berkata: Aku mempunyai wanita yang paling cantik dan terbaik di sisiku, Umm Habiba, anak perempuan Abu Sufyan; kahwinilah dia, di mana baginda bersabda: Ya. Dan dia berkata lagi: Terimalah Mu’awiya untuk berkhidmat sebagai jurutulis mu. Baginda bersabda: Ya. Dia berkata lagi: Jadikanlah aku panglima (tentera Islam) supaya aku dapat memerangi orang-orang kafir sebagaimana aku telah memerangi orang-orang Islam dahulu. Baginda bersabda: Ya. Abu Zumnail berkata: Sekiranya dia tidak meminta tiga perkara ini daripada Rasulullah, baginda tidak akan sekali-kali mengurniakannya kepadanya, kerana menjadi (kebiasaan baginda) untuk memenuhi permintaan (ikhlas) setiap orang.

Oleh itu:

• Bukan Muhammad yang memulakan lamaran perkahwinan tersebut, sebaliknya Abu Sufyan yang mendekati baginda.
• Menjelang masa ini, Muhammad telah pun menakluki Mekah dan memegang kuasa mutlak, manakala Abu Sufyan pula yang mencari sokongan politik.
• Kata-kata Abu Zumnail menjelaskan lagi bahawa Muhammad tidak mempunyai niat untuk mengejar perkahwinan atas sebab politik. Hanya selepas permintaan Abu Sufyan dan setelah mengetahui tentang kejelitaan Umm Habiba barulah Muhammad bersetuju dengan perkahwinan tersebut.

Oleh itu, perkahwinan Muhammad dengan Umm Habiba didorong terutamanya oleh kejelitaannya, dan aspek politik tidaklah begitu penting.

Nota:

Penting untuk diperhatikan bahawa sejarawan Muslim al-Waqidi mencatatkan hadith rekaan yang bercanggah dengan hadith sahih yang disebutkan di atas daripada Sahih Muslim. Hadith rekaan ini mencadangkan bahawa Umm Habiba berkahwin dengan Muhammad pada tahun ke-6 Hijrah dan Najashi, Raja Kristian Habshah, yang menikahkan mereka. Walau bagaimanapun, riwayat dalam Sahih Muslim menyatakan bahawa Muhammad mengahwini Umm Habiba selepas pembukaan Mekah pada tahun ke-8 Hijrah apabila Abu Sufyan meminta perkahwinan itu kerana kejelitaan anak perempuannya.

Tujuan mereka-reka hadith berkaitan Najashi ini adalah untuk menyokong dakwaan bahawa perkahwinan ini berlaku semata-mata atas sebab politik, bertujuan untuk memupuk hubungan mesra antara Abu Sufyan dan orang Islam melalui perkahwinan anak perempuannya dengan Muhammad.

Disebabkan pengaruh propaganda Muslim yang berleluasa, sebahagian besar masyarakat tidak menyedari tentang riwayat tulen yang terdapat dalam Sahih Muslim dan sebaliknya mempercayai riwayat rekaan oleh al-Waqidi.

6 isteri pertama Muhammad, usia mereka, dan pengaruh politik mereka:

Sebelum menjadi lebih kuat dan kaya di Madinah (selepas perang Ahzab dan merampas harta Banu Qurayzah), Muhammad mengahwini 6 wanita berikut.

1. Khadijah:

Satu-satunya perkahwinan dalam hidup Muhammad yang mempunyai pengaruh politik ialah perkahwinannya dengan Khadijah. Pada mulanya, Muhammad mengahwininya terutamanya kerana kekayaannya, tetapi kemudiannya ia juga membantunya dari segi politik selepas beliau mendakwa dirinya sebagai nabi. Muhammad berada dalam keadaan miskin sehinggakan tiada sesiapa yang mahu menyerahkan anak perempuan mereka untuk dikahwininya. Beliau berhasrat untuk mengahwini Umm Hani, anak perempuan bapa saudaranya Abu Talib, tetapi Abu Talib menolak dan mengahwinikan Umm Hani dengan orang lain. Pada usia 25 tahun, Muhammad kemudian mengahwini Khadijah, yang jauh lebih tua pada usia 40 tahun. Bagaimanapun, Khadijah merupakan seorang wanita kaya yang menyediakan sokongan kewangan kepada Muhammad, dan beliau bergantung sepenuhnya kepada Khadijah. Hasilnya, semasa Khadijah masih hidup, Muhammad tidak dapat mengambil isteri lain atau memiliki mana-mana wanita hamba untuk hubungan intim. Apabila Khadijah meninggal dunia, Muhammad sudah pun berusia 50 tahun.

2. Sawdah:

Sawdah berusia 37 tahun (pautan) apabila beliau berkahwin dengan Muhammad, yang berusia lebih 50 tahun pada masa itu. Tiada motif politik di sebalik perkahwinan ini. Muhammad mencari seorang isteri yang dapat membantunya menguruskan rumah tangga dan membesarkan anak-anak perempuannya.

3. ’Aisha:

Sekali lagi, tiada sebab politik bagi perkahwinan Muhammad dengan ’Aisha. Beliau baru berusia 6 tahun pada masa itu, dan perkahwinan itu berlaku semata-mata kerana Muhammad menginginkannya. Terdapat perbezaan usia yang sangat besar antara Muhammad dan ’Aisha (Muhammad adalah sebaya dengan usia datuknya). Untuk meyakinkan dan menarik perhatian ’Aisha, baginda memberitahunya bahawa baginda mengahwininya hanya selepas menerima wahyu daripada Allah dalam bentuk mimpi.

Sahih Bukhari:

Diriwayatkan oleh `Aisha: Rasulullah bersabda kepadaku, “Kamu telah ditunjukkan kepadaku sebanyak dua kali (dalam mimpiku) sebelum aku mengahwinimu. Aku melihat seorang malaikat membawamu dalam sehelai kain sutera, dan aku berkata kepadanya, ‘Buka (kain itu),’ dan lihatlah, rupa-rupanya ia adalah kamu. Aku berkata (kepada diriku sendiri), ‘Sekiranya ini daripada Allah, maka ia pasti akan berlaku.’ Kemudian kamu ditunjukkan kepadaku lagi, malaikat membawamu dalam sehelai kain sutera, dan aku berkata (kepadanya), ‘Buka (kain itu) dan lihatlah, rupa-rupanya ia adalah kamu. Aku berkata (kepada diriku sendiri), ’Sekiranya ini daripada Allah, maka ia pasti akan berlaku.’”

4. Hafsa bint Umar:

Hafsa berusia 19 tahun ketika beliau berkahwin dengan Muhammad (pautan), yang berusia 53 tahun. Suaminya yang terdahulu telah meninggal dunia dalam Perang Uhud pada tahun ke-3 Hijrah. Sesetengah apologis Islam berhujah bahawa nabi mengahwininya untuk memberikan sokongan sebagai seorang janda. Walau bagaimanapun, ia menimbulkan persoalan mengapa Muhammad tidak mengahwini mana-mana janda lain yang lebih tua dalam lingkungan usianya sekiranya niat beliau semata-mata untuk menyokong mereka melalui perkahwinan.

5. Zaynab bint Khuzayma:

Zaynab merupakan seorang lagi isteri Muhammad yang tidak mempunyai sebarang pengaruh politik. Beliau merupakan seorang janda kelas pertengahan yang berkahwin dengan Muhammad pada usia 28 tahun, manakala baginda berusia 53 tahun pada masa itu. Zaynab meninggal dunia tidak lama selepas perkahwinan mereka.

::::::: :::::::: ::::::::: :::::::::: ::::::::::: ::::::::::::

Anda boleh membaca lebih lanjut di WikiIslam.Net

Mengapa Muhammad tidak mengahwini gadis-gadis dara?

Satu hujah yang dikemukakan oleh apologis Islam adalah bahawa jika Muhammad mengahwini ramai wanita kerana kejelitaan mereka, beliau sepatutnya mengahwini lebih ramai gadis dara juga. Walau bagaimanapun, konteks sejarah mendedahkan gambaran yang berbeza:

• Malah pada masa itu, kaum wanita secara umumnya tidak bersetuju jika suami mereka mempunyai ramai isteri. Apabila Muhammad mengahwini Khadijah yang kaya, beliau menjadi bergantung kepadanya dari segi kewangan. Walaupun begitu, Khadijah yang berusia 15 tahun lebih tua daripada Muhammad, tidak membenarkannya mengahwini mana-mana janda lain yang lebih tua atau mengambil gadis hamba untuk keseronokan. Muhammad tidak berani menentangnya dalam hal mengahwini wanita lain.
• Begitu juga, apabila Muhammad melamar gadis dara ’Aisha, bapanya Abu Bakar berasa terkejut dengan lamaran tersebut. Abu Bakar bertanya kepadanya dengan rasa hairan bagaimana baginda boleh mengahwininya sedangkan baginda adalah bapa saudaranya (seperti yang dicatatkan dalam Sahih Bukhari). Walaupun Abu Bakar akhirnya membenarkan perkahwinan itu, beliau tidak menghantar ’Aisha ke rumah Muhammad untuk persetubuhan. Muhammad terpaksa menunggu selama tiga tahun sebelum perkara ini berlaku. Jelas sekali, mengahwini seorang gadis dara bukanlah satu tugas yang mudah bagi Muhammad.
• Menjelang masa Muhammad memperoleh kuasa di Madinah and mula mengambil ramai isteri, beliau sudah pun melepasi usia perdana perkahwinan dan merupakan seorang lelaki tua pada usia 58 tahun.
• Beliau telah pun mengahwini Hafsa dan Umm Salama sebelum penurunan ayat 4:3, yang menetapkan bilangan maksimum isteri adalah empat orang.
• Apabila Muhammad cuba mengahwini Zaynab bint Jahsh dengan bantuan wahyu, sekali gus melepasi had empat orang isteri, ’Aisha memberikan reaksi yang tidak menyenangkan. ’Aisha tidak bersetuju jika Muhammad mengambil sebarang isteri tambahan.
• Apabila Muhammad sekali lagi menggunakan dakwaan wahyu lain yang membenarkannya mengahwini wanita yang menyerahkan diri mereka sebagai hadiah, beliau mengenakan satu lagi had ke atas dirinya sendiri (untuk menyenangkan hati ’Aisha dan isteri-isteri terdahulu), dengan menyatakan bahawa beliau tidak boleh mengahwini mana-mana wanita lagi walaupun baginda tertarik dengan kejelitaan mereka (Ayat 33:52). Namun ’Aisha tetap berang apabila mendengar perkara ini. ’Aisha mempersendakan wanita-wanita yang menyerahkan diri mereka kepada Muhammad sebagai hadiah.
• Seterusnya, Muhammad menjadikan semua jenis wanita halal untuk dirinya dan mengahwini Juwayriya, seorang wanita muda berusia 20 tahun, dan Safiyyah, seorang wanita muda berusia 16 tahun. ’Aisha menyindir Muhammad dengan membayangkan bahawa Allah bersegera untuk memenuhi keinginan seksual baginda (Sahih Bukhari)
• Kemudian Muhammad mendapat Mariyah, seorang gadis hamba yang dara lagi jelita.

Ringkasnya, apabila bilangan isteri Muhammad bertambah, ketidakpuasan hati dalam kalangan ’Aisha dan isteri-isteri lain juga turut meningkat. Bukan mudah untuk Muhammad mendapatkan seorang lagi gadis dara yang muda setelah mempunyai begitu ramai isteri dan gundik. Di sebalik dakwaan menerima wahyu, tindakan beliau dipersoalkan oleh isteri-isterinya, dan mereka menghalangnya daripada mengambil isteri baharu. Muhammad sentiasa memerlukan alasan untuk memuaskan hati isteri-isterinya yang terdahulu bagi melepasi had empat orang isteri.

Selain itu, sila baca hadith ini:

[Musnad Ahmad, hadith nombor 25636:]{._12FoOEddL7j_RgMQN0SNeU}

“Muhammad melihat Umm Habiba anak perempuan Abbas semasa dia masih menyusu (fatim) dan beliau bersabda: ‘Sekiranya dia membesar semasa aku masih hidup, aku akan mengahwininya.’”

Sila renungkan persoalan ini:

• Adakah Muhammad mahu mengahwininya kerana baginda juga bermimpi tentangnya dan dia perlu hidup lebih lama daripada Muhammad untuk menyebarkan ilmu Islam (seperti dakwaan para pendakwah Islam tentang ’Aisha)?
• Atau keinginan Muhammad hanyalah bersifat seksual semata-mata dan niat baginda hanyalah untuk menikmatinya?

Skandal Besar hubungan seksual rahsia Mariya menghalang Muhammad daripada sebarang pengembaraan lagi untuk mengahwini lebih ramai wanita

Sahih Muslim{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}:

Anas melaporkan bahawa seorang lelaki (seorang hamba Qibti, yang merupakan sepupu kepada Maria al-Qibtiyya) telah dituduh berzina dengan hamba perempuan Rasulullah (iaitu Maria al-Qibtiyya). Mendengarkan hal itu Rasulullah bersabda kepada ’Ali: Pergilah dan pancung lehernya. ’Ali datang kepadanya dan dia mendapati lelaki itu berada di dalam telaga sedang menyejukkan badannya. ’Ali berkata kepadanya: Keluarlah, dan semasa dia memegang tangannya dan membawanya keluar, dia mendapati bahawa organ seksual lelaki itu telah dipotong. Hazrat ’Ali menahan diri daripada memancung lehernya. Dia datang menemui Rasulullah dan berkata: Wahai Rasulullah, dia langsung tidak mempunyai organ seksual padanya.

Hamba Qibti itu dituduh berzina dengan Mariya, gadis hamba Muhammad. Tuduhan ini muncul disebabkan fakta bahawa Muhammad tidak dapat melahirkan anak dengan isteri-isterinya yang sedia ada selama sedekad yang lalu, menyebabkan orang ramai membuat spekulasi tentang kesuburannya. Apabila Mariya hamil, khabar angin tersebar mendakwa bahawa dia telah terlibat dalam hubungan seksual rahsia dengan sepupunya, hamba Qibti tersebut.

Tuduhan ini dipandang serius, malah Muhammad sendiri mempercayainya. Akibatnya, beliau mengarahkan hukuman mati ke atas hamba Qibti tersebut tanpa memberikan perbicaraan yang adil atau mengemukakan sebarang saksi. Untuk maklumat lanjut mengenai topik ini, sila rujuk artikel kami:

Muhammad mengarahkan pembunuhan seorang individu tanpa sebarang perbicaraan mahkamah & saksi dalam kes peribadinya

Di sebalik bukti yang menunjukkan bahawa hamba Qibti itu tidak mampu melakukan aktiviti seksual, Muhammad terus mencurigai Mariya mempunyai hubungan terlarang. Bagaimanapun, tanpa saksi, Muhammad tidak dapat menghukum Mariya atas dakwaan salah laku tersebut. Ini menyebabkan lebih banyak khabar angin tersebar dalam kalangan masyarakat.

Dalam usaha untuk meredakan khabar angin dan menyenyapkan gosip tersebut, Muhammad mendakwa menerima wahyu. Beliau menegaskan bahawa malaikat Jibrail telah datang kepadanya dan mengesahkan bahawa Mariya sememangnya mengandungkan anaknya.

Ibn Kathir mencatatkan riwayat berikut (sumber):

عن أنس قال: لما ولدت مارية إبراهيم كاد أن يقع في النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم منه شيء حتَّى نزل جبريل عليه السلام فقال: ((السلام عليك يا أبا إبراهيم)).

Anas, yang berkata: Apabila Mariyah melahirkan Ibrahim, Nabi (selawat dan salam ke atas baginda) mempunyai sedikit keraguan tentangnya, sehinggalah Jibreel (Gabriel), ke atasnya keselamatan, turun dan bersabda: ‘Sejahtera ke atasmu, wahai Bapa Ibrahim (iaitu Jibrail mengesahkan Ibrahim sememangnya anak baginda).’ ”

Namun Muhammad sendiri terus meragui nasab Ibrahim (anak lelakinya daripada Mariya) sehinggalah kematian baginda.

Sahih Muslim{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}:

فلما توفى إبراهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان إبراهيم ابني وانه مات في الثدي وان له لظئرين تكملان رضاعه في الجنة

“… kemudian apabila Ibrahim meninggal dunia, nabi suci Islam (selawat dan salam ke atas baginda) bersabda,” Ibrahim sememangnya anak lelakiku dan mangkat pada usia bayi”

Skandal menyelubungi dakwaan hubungan seksual terlarang Mariya nampaknya telah menamatkan usaha Muhammad untuk mengahwini mana-mana wanita tambahan. Dengan khabar angin yang tersebar dan persoalan yang timbul mengenai kesuburan Muhammad, kontroversi menyelubungi Mariya berkemungkinan besar menghalang beliau daripada terlibat dalam perkahwinan seterusnya. Skandal itu memberi kesan yang besar kepada kehidupan peribadi Muhammad dan persepsi masyarakat, yang akhirnya mempengaruhi keputusannya untuk mengelak daripada memasuki sebarang hubungan perkahwinan yang baharu.

Butiran

Kemas Kini Terakhir: 20 Mei 2025

Artikel terdahulu: Mitos dan Kebenaran di Sebalik Larangan Islam Terhadap Pengambilan Daging Babi Sebelum Artikel seterusnya: Abd Allah ibn Ubayy: Seorang Munafik atau Wira Nobel yang Terlepas Pandang Seterusnya

:::::

Artikel Terbaharu

• Mengapa Mekah, Ibrahim & Allah langsung TIADA dalam Sejarah Arab Purba?
• Ibadah Haji yang Hilang: Mengapa Para Nabi Pasca-Ibrahim dan Israel Tidak Pernah Mengembara ke Mekah untuk Hajj Tahunan?
• Ayat-ayat yang Hilang (Bahagian 1): Mempersoalkan “Kebijaksanaan Ilahi” di Sebalik Pemansuhan Undang-undang Rejam
• Kisah Latar Belakang Naratif Ghaib Mengenai Keupayaan Seksual Muhammad yang Menyamai 30 Orang Lelaki
• Hukum Haid: Berasal dari Ilahi atau Manusia?
• Soalan: Mengapa generasi baharu umat Islam di Barat menjadi Radikal dan bukannya menjadi Sekular?
• Mitos Emosi: Mengapa Penolakan Islam Terhadap Keterangan Wanita Gagal dalam Ujian Logik dan Keadilan
• Naskh (Nasakh): Apabila Allah Mengubah Fikiran-Nya, Ia Sentiasa untuk Memenuhi Keinginan Seksual Muhammad atau Krisis Politik
• Meromantikkan Hijab: Bagaimana Pempengaruh Muslim Mendoktrin Golongan Belia
• Kritikan terhadap Buddha: Beliau meninggalkan keluarganya sendirian dan mencipta kisah fantasi tentang Karma

Artikel Paling Banyak Dibaca

• Jenayah Perhambaan Islam Terhadap Kemanusiaan
• Islam Melarang Hijab untuk Wanita Hamba dan Membiarkan Payudara Mereka Terdedah
• Islam: Malah Bayi Perempuan yang Masih Menyusu Boleh Dikahwini dan Digunakan untuk Seks
• Perjalanan Muhammad dari 4 isteri kepada 9 isteri dengan BANTUAN Wahyu
• MEMUKUL Isteri Secara Ganas dalam Islam (Syor VS Undang-undang Sebenar)
• Kesilapan Matematik Al-Quran dalam Undang-undang Pewarisan Faraid
• Ketidakadilan Islam: Seorang wanita MANDUL tidak sepatutnya dikahwini
• Islam: TIADA Hijab untuk Wanita Hamba dan Payudara Mereka TERDEDAH di khalayak ramai
• Ayat-ayat Syaitan: Peristiwa Asal yang Mencabar Muhammad & Wahyu
• Hujah yang Digunakan oleh Golongan Islamis untuk Mewajarkan Perhambaan Islam
• Keterangan wanita bukan sahaja separuh tetapi SIFAR dalam kes-kes Hudud yang serius
• Ẓihār: Bukti Bahawa Syariah Islam Tidak Dibuat oleh Tuhan yang SEMPURNA, tetapi oleh Manusia yang Melakukan “Kesilapan Manusia”
• Sekiranya Lelaki Muslim Mendapat Bidadari, Apakah yang Akan Diperolehi oleh Wanita Muslim di Syurga?
• Liaan لعان (Tuduhan Zina): Satu lagi ketidakadilan terhadap wanita
• Homoseksualiti: Semua Bantahan Dijawab
• Cina Buta (Nikah Tahleel)
• ’Iddah (tempoh menunggu) adalah tidak logik & tidak adil terhadap wanita
• Tiada Khul’ خلع untuk wanita tanpa keizinan Suami
• Perkahwinan Aisha: 9 atau 19 Tahun? Analisis Hujah Sejarah, Perubatan dan Apologetik
• Islam yang Pelik: Seorang wanita kehilangan hak penjagaan anak-anaknya jika dia BERKAHWIN SEMULA
• Islam dan penyakit Virginofilia hanya untuk wanita
• Adakah Safiyyah dengan rela hati tidur dengan Muhammad walaupun kaum kerabatnya dibunuh?
• Abdullah Ibn Abi Sarh: Penulis Wahyu Al-Quran yang MURTAD
• Proses Tidak Adil 3 Talaq (Perceraian) terhadap wanita dalam Islam
• Islam vs Anak Angkat: Bagaimana Islam Memberi Kesan Negatif kepada Kehidupan Mereka
• Kenyataan Abu Bakar dalam Karya Hadith: “Pergilah dan hisaplah klitoris al-Lat”
• IFK: Pertembungan Besar antara Al-Quran & Tindakan Muhammad
• Kesilapan Saintifik Al-Quran: Gunung-ganang adalah pancang
• Tuduhan Islamis: Barat meletakkan Beban Berganda ke atas wanita
• Bagaimana Hijab dan Kesopanan Islam Membawa kepada Paranoia Melampau dan Pembunuhan Demi Kehormatan yang Buta

Laman Web Penting

Atheism vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Revealed

:::: :::::

Kategori

• Mengapa Penciptaan?
• Mengapa Ujian
• Mengapa Tiada Kehendak Bebas?
• Wahyu Ilahi ATAU Drama Manusia?
• Perhambaan Islam
• Kesilapan Saintifik dalam Wahyu
• Rogol Kanak-kanak dalam Islam
• PENDERAAN Kanak-kanak dalam Islam
• Wanita dan Hijab
• Wanita dan Perceraian
• Wanita (Umum)
• Al-Quran
• Cabaran Keunikan Al-Quran
• Hadith Umum
• KETIDAKBOLEHPERCAYAAN Hadith dan Ilm-ul-Hadith
• Penipuan Mukjizat Al-Quran
• Ramalan Hari Kiamat
• Sejarah
• Sejarah Orang Yahudi Madinah
• Bahaya daripada Negara Islam
• Para Sahabat
• Islam (Umum)
• Sumpah Haram (Blasphemy)
• Murtad
• Atheisme
• Moraliti
• Sumbang Mahram (Incest)
• LGBTQ+
• Bekas Muslim
• Pelbagai Artikel
• Sains & Evolusi
• Syi’ah Islam
• Quranis
• Pendakwah Islam
• Hindutva
• Transeksual
• Naskh

:::::::::::::::

::::::::::::::

Mengenai Penulis & Laman Web Ini

Mengenai Penulis:

Idea, hujah, penyelidikan, struktur artikel, dan kesimpulan akhir adalah hak milik saya sendiri. Alat AI digunakan hanya sebagai pembantu penyuntingan untuk meningkatkan tatabahasa, pilihan kata, kebolehbacaan, dan kejelasan penjelasan.

Mengenai Laman Web Ini:

Laman web ini bukanlah sebuah platform yang “neutral” atau berbentuk akademik semata-mata.

Bayangkan sebuah bilik mahkamah, di mana seorang hakim atau juri mendengar penjelasan daripada dua pihak yang bertentangan.

Kami mewakili satu pihak. Bukan peranan kami untuk menjadi neutral. Tanggungjawab kami adalah untuk membentangkan kes kami secara jujur, berserta hujah dan bukti.

Anda, sebagai pembaca, adalah hakim dan juri. Peranan anda adalah untuk kekal adil, meneliti semua pihak, merenung dengan teliti, dan kemudian mencapai kesimpulan anda sendiri dengan penuh keikhlasan.

Baca lagi →

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Sila salin, sunting, simpan, atau kongsi semua artikel ini sebagai hak milik anda sendiri secara bebas. :::

::: - Log Masuk - Dasar Privasi ::: :::::

(#top)