Did Safiyyah willingly sleep with Muhammad despite killing of her relatives?

Ringkasan:

• Muhammad membunuh abang, suami, dan saudara lelaki Safiyyah yang lain pada waktu siang dan kemudian melakukan hubungan seksual dengannya (kemungkinan besar pada malam berikutnya)
• Baginda juga menyeksa suaminya sebelum membunuhnya.
• Sebelum ini, kabilah Safiyyah menetap di Madinah. Walau bagaimanapun, Muhammad telah mengusir kabilahnya dari Madinah. Mereka kemudiannya menetap di Khaibar tetapi kemudiannya diserang lagi oleh Muhammad.
• Bapa Safiyyah juga telah disembelih sebelum ini oleh Muhammad semasa peristiwa Bani Qurayzah.

Merogol seorang wanita tawanan adalah satu tindakan yang kejam, tetapi melakukannya pada malam yang sama ketika dia berada dalam keadaan trauma akibat kehilangan ahli keluarganya adalah kemuncak kekejaman. Orang Islam menganggap Muhammad sebagai rahmat kepada seluruh umat manusia, tetapi tindakan baginda terhadap Safiyyah bercanggah dengan dakwaan ini. Sesetengah orang Islam mewajarkan tindakan Muhammad dengan mencadangkan bahawa Safiyyah secara sukarela melakukan hubungan intim dengannya sejurus selepas pembunuhan saudara lelakinya kerana dia pernah bermimpi tentang baginda sebelum ini dan tidak berada dalam keadaan terkejut atau berdukacita atas kehilangan ahli keluarganya. Walau bagaimanapun, penjelasan ini adalah pincang. Safiyyah, sebagai seorang manusia yang mempunyai emosi dan agensi, adalah sangat mustahil untuk secara sukarela terlibat dalam hubungan intim dengan seseorang sejurus selepas individu tersebut membunuh abang, suami, dan saudara lelaki yang lain.

Isi Kandungan:

• Ringkasan:
  • Bukan sahaja Safiyyah, malah Muhammad sebenarnya BERTANGGUNGJAWAB jika Mujahidin Islam merogol jutaan wanita tawanan pada malam pertama selepas membunuh ahli keluarga mereka
  • Muhammad melakukan hubungan seks dengan Safiyyah sejurus selepas membunuh suaminya dan abangnya
  • Apologet Muslim masih mempertahankan Muhammad melalui alasan yang rapuh
  • Alasan Muslim 1: Jika hanya kecantikan yang menjadi sebab, mengapa Muhammad mengahwininya dan tidak menikmatinya sebagai hamba perempuan?
  • Alasan Muslim 2: Safiyyah bermimpi tentang Muhammad sebelum perang lagi

Bukan sahaja Safiyyah, malah Muhammad sebenarnya BERTANGGUNGJAWAB apabila Mujahidin Islam merogol jutaan wanita tawanan pada malam pertama selepas membunuh ahli keluarga mereka

Alasan Muslim: Safiyyah sudah pun bermimpi tentang Nabi. Jadi, ia bukanlah satu kejutan untuknya melakukan hubungan seks dengan baginda pada malam yang sama apabila abang/suami dan saudara lelaki yang lain dibunuh.

Respons Kami: Tetapi Islam membenarkan rogol ke atas semua wanita pada malam yang sama dan wanita-wanita tersebut tidak pernah bermimpi tentang perogol Mujahidin mereka yang membunuh saudara lelaki mereka pada hari yang sama.

Dalam Syariat Islam, adalah dibenarkan untuk merogol wanita tawanan perang dengan menjadikan mereka hamba. Perbuatan merogol wanita tawanan dalam Syariat ini adalah satu pencabulan terhadap kemanusiaan. Namun, tindakan tidak membenarkan mereka meratapi mayat bapa/abang/suami/anak lelaki mereka, dan merogol mereka dalam keadaan terkejut dan trauma ini, hanyalah kemuncak kepada pencabulan kemanusiaan. 

Sekiranya tawanan tersebut adalah gadis dara (atau gadis bawah umur yang belum datang haid), maka orang Islam dibenarkan merogol mereka pada malam yang sama, malah dengan melakukan penetrasi pada faraj mereka. Tetapi jika wanita tawanan tersebut mempunyai suami, maka orang Islam tidak dibenarkan melakukan penetrasi pada faraj mereka, namun mereka dibenarkan untuk mendapatkan segala bentuk kepuasan seksual yang lain pada malam yang sama, seperti mencium mereka, menelanjangkan mereka dan menikmati seluruh tubuh mereka (kecuali faraj), memaksa mereka untuk melakukan masturbasi, menggosok zakar pada paha mereka, dan sebagainya. 

Imam Bukhari menulis dalam Sahih Bukhari (pautan):

باب هل يسافر بالجارية قبل أن يستبرئها ولم ير الحسن بأسا أن يقبلها أو يباشرها وقال ابن عمر رضي الله عنهما إذا وهبت الوليدة التي توطأ أو بيعت أو عتقت فليستبرأ رحمها بحيضة ولا تستبرأ العذراء وقال عطاء لا بأس أن يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج وقال الله تعالى إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم

Bab: Adakah dibenarkan bagi seorang lelaki untuk bermusafir dengan hamba perempuannya sebelum dia melakukan hubungan seksual dengannya?

Al-Hasan tidak melihat sebarang masalah untuk dia mencium atau melakukan hubungan intim awal (foreplay) dengannya. Ibn ‘Umar (semoga Allah meredai mereka berdua) berkata: ’Jika seorang lelaki memberikan hamba perempuan yang telah datang haid sebagai hadiah, menjualnya, atau membebaskannya, dia harus menunggu sehingga hamba itu suci daripada haidnya sebelum melakukan hubungan seksual dengannya. Adapun bagi gadis dara, dia tidak perlu menunggu sehingga dia suci.’ Ata’ berkata: ‘Tidak ada salahnya seorang lelaki mendapatkan kepuasan seksual dengan hamba perempuannya yang hamil selagi dia tidak melakukan penetrasi pada farajnya.’ 

Ali merogol seorang gadis tawanan bawah umur pada malam yang sama dia ditawan selepas perang.

Musnad Ahmad, Hadith 22967:

Diriwayatkan oleh Buraydah: 
Aku membenci Ali sebagaimana aku tidak pernah membenci sesiapa pun sebelum ini. … Nabi mengutus Ali kepada kami, dan dalam kalangan tawanan wanita terdapat seorang hamba perempuan yang paling jelita antara mereka, dan baginda telah membahagikan Khums (satu perlima daripada harta rampasan perang yang diberikan kepada Nabi dan keluarganya). Ali membahagikan bahagian-bahagian tersebut, dan kepalanya basah menitis (selepas mandi wajib berikutan hubungan seksual dengan hamba perempuan itu). Kami berkata: “Wahai Abu al-Hasan (iaitu Ali), apakah ini?!” Ali menjawab: “Tidakkah kamu melihat hamba perempuan yang berada dalam kalangan tawanan wanita itu? Aku telah membahagikan bahagian-bahagian dan memperuntukkan Khums. Kemudian dia menjadi sebahagian daripada Khums. Seterusnya dia menjadi sebahagian daripada ahli keluarga Nabi, dan kemudian dia menjadi sebahagian daripada keluarga Ali, dan (dengan itu) aku telah melakukan hubungan seksual dengannya.” …
Gred: Dikelaskan sebagai Sahih oleh al-Arna’ut

Istibra’ ialah tempoh pantang seksual yang diperlukan sehingga haid pertama gadis tawanan itu selesai. Ini adalah untuk memastikan tiada kekeliruan tentang paterniti (nasab anak). Memandangkan Ali merogol gadis tawanan tersebut pada malam yang sama tanpa sebarang Istibra’, maka beberapa orang telah mengkritik tindakan Ali ini.

Ibn Hajar al-Asqallani menjawab kritikan ini dan menulis (pautan):

وقد استشكل وقوع على على الجارية بغير استبراء وكذلك قسمته لنفسه فأما الأول فمحمول على أنها كانت بكرا غير بالغ ورأى أن مثلها لا يستبرأ كما صار إليه غيره من الصحابة

“Terdapat persoalan tentang sama ada dibenarkan bagi ‘Ali untuk melakukan hubungan seksual dengan seorang hamba perempuan tanpa menunggu dia suci daripada haidnya, serta sama ada dibenarkan untuk membahagikannya dalam kalangan rakan kongsi. Adapun isu pertama, ia diandaikan bahawa hamba perempuan yang dimaksudkan adalah seorang gadis dara yang belum baligh, dan dipercayai bahawa gadis sedemikian tidak perlu disucikan (iaitu Istibra’) dirinya, dan ia adalah selaras dengan amalan para Sahabat yang lain.” 

Oleh itu, persoalannya ialah:

• Jutaan wanita tawanan tersebut tidak pernah bermimpi tentang Mujahidin yang merogol mereka, mengapakah Islam membenarkan mereka dirogol pada malam yang sama?
• Adakah jutaan wanita tawanan tersebut mempunyai nilai kemanusiaan yang lebih rendah berbanding Safiyyah?
• Atau adakah Islam menganggap mereka hanya sebagai haiwan, sehinggakan trauma dan kesedihan mereka tidak diambil kira? 

Malah agama Yahudi/Kristian membenarkan wanita tawanan untuk berkabung selama 30 hari penuh untuk orang yang mereka sayangi, dan sebelum tempoh itu, tiada sesiapa pun dibenarkan untuk mengahwini mereka.

(Bible, Deuteronomy, Bab 21):

Oleh itu, jika orang Yahudi dan Kristian pun dapat merasai kesakitan wanita tawanan tersebut beribu-ribu tahun sebelum Muhammad, mengapakah Muhammad tidak dapat melihat kesakitan wanita-wanita tawanan yang malang itu?

Lihatlah penderitaan dan trauma yang dialami oleh wanita apabila keluarga mereka disembelih.

The History of al-Tabari, jilid 8, halaman 122:

Safiyyah binti Huyayy telah dibawa kepada Utusan Allah, bersama seorang wanita lain dengannya. Bilal, iaitu orang yang membawa mereka, telah membawa mereka melewati beberapa mayat orang Yahudi yang terkorban. Apabila wanita yang bersama Safiyyah melihat mayat-mayat itu, dia menjerit, memukul mukanya, dan menuangkan debu ke atas kepalanya. Apabila Utusan Allah melihatnya, baginda bersabda, “Jauhkan syaitan wanita ini daripadaku!” .. Utusan Allah bersabda kepada Bilal … “Adakah kamu telah kehilangan sifat belas kasihan wahai Bilal, sehingga kamu membawa dua orang wanita melewati mayat lelaki mereka?”

Sangat dikesalkan apabila apologet Muslim masih cuba mempertahankan Islam dengan mempersoalkan kesahihan riwayat ini. Namun kami memberitahu mereka bahawa riwayat ini tidak memerlukan sebarang pengesahan sanad, kerana ia merupakan satu KEBENARAN SEJAGAT. Akal manusia kita memberitahu bahawa apabila anda menyembelih keluarga mana-mana wanita, dia pasti akan menangis, memukul mukanya, dan menuangkan debu ke atas kepalanya dalam keadaan berdukacita dan sedih. Jadi, mengapa anda perlu menafikan kesahihan narasi ini, sedangkan ia hanya menceritakan satu Kebenaran Sejagat? 

Dan Muhammad ini pelik, di satu sisi baginda menyuruh Bilal menunjukkan belas kasihan kepada wanita yang baru sahaja melihat ahli keluarganya yang terbunuh, tetapi di sisi lain, Muhammad yang sama membiarkan Sahabat Mujahidinnya merogol dan menikmati kepuasan seksual daripada wanita-wanita malang tersebut pada malam yang sama, ketika mereka berada dalam keadaan trauma. 

Muhammad melakukan hubungan seks dengan Safiyyah pada malam berikutnya selepas membunuh saudara lelakinya

Safiyyah merupakan anak perempuan kepada seorang pemimpin kabilah Yahudi. Nabi Muhammad membunuh abang dan suaminya dalam perang Khaibar, dan kemudiannya tidak membenarkannya meratapi mayat mereka, sebaliknya membahagikan semua wanita tawanan pada hari yang sama sebagai hamba wanita dalam kalangan para sahabatnya. Sebelum ini, Muhammad juga telah menyembelih bapanya. 

Safiyyah pada mulanya jatuh ke tangan sahabat Dihya Al-Kalbi. Seterusnya, apabila para sahabat menceritakan tentang “kecantikan” Safiyyah di hadapan Muhammad, baginda memberikan 7 orang hamba wanita kepada Dihya dan mengambil Safiyyah untuk diri baginda sendiri. 

Sahih Muslim, Kitab Nikah (pautan):

… Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung telah mengalahkan mereka (penduduk Khaibar), dan Dihya mendapat seorang gadis yang cantik (iaitu Safiyyah), lalu Rasulullah (ﷺ) mengambilnya dengan ganti rugi tujuh kepala (iaitu tujuh orang hamba), kemudian menyerahkannya kepada Umm Sulaim agar dia dapat menghiasinya dan mempersiapkannya (untuk perkahwinan) dengan baginda…

Muhammad kemungkinan besar tidur dengannya (kemungkinan besar pada malam berikutnya) selepas membunuh saudara lelakinya. Muhammad berhasrat untuk melakukan hubungan intim dengannya ketika mereka baru sahaja berada sejauh 6 batu dari Khaibar. Namun ia akhirnya berlaku di As-Sahbaa, iaitu 16 batu (iaitu perjalanan satu hari) dari Khaibar.  

Sahih Bukhari, Kitab al-Maghazi (pautan):

Diriwayatkan oleh Anas bin Malik: …Kemudian kami sampai di Khaibar; dan apabila Allah membolehkan baginda menakluki Kota (Khaibar), kecantikan Safiyah bint Huyai bin Akhtab telah diceritakan kepada baginda. Suaminya telah terbunuh semasa dia masih menjadi pengantin baru. Maka Rasulullah (ﷺ) memilihnya untuk diri baginda dan membawanya bersama baginda sehingga kami sampai di suatu tempat yang bernama Sa`d-AsSahba, (iaitu satu stesen dari Khaibar) di mana haidnya telah selesai dan baginda mengambilnya sebagai isteri baginda.

Ibn Sa’d, al-Tabaqat (pautan):

Apabila Rasulullah, selawat dan salam ke atas baginda, menakluki Khaybar dan Allah mengurniakan harta benda mereka kepada baginda, baginda mengambil Safiyya bint Huyayy dan sepupunya dari al-Qamus sebagai tawanan … dan apabila mereka sampai di suatu tempat bernama Tibar, enam batu dari Khaybar, baginda berhasrat untuk menyempurnakan perkahwinan dengannya, tetapi dia menolak … Apabila mereka sampai di al-Sahba, pada jarak one station (satu stesen) dari Khaybar, Rasulullah bersabda kepada Umm Sulaym, “Jagalah temanmu ini dan sikatlah rambutnya.” Nabi berhasrat untuk menyempurnakan perkahwinan di sana … dan Rasulullah telah menyempurnakan perkahwinan dengannya dan bermalam bersamanya.

Sila ingat, sehari sebelum melakukan hubungan seks dengannya, Muhammad telah membunuh suami dan abang Safiyah dalam perang Khaybar. Muhammad tidak memberikan masa kepada Safiyah walaupun untuk menangisi mereka. 

Muhammad menyeksa suami Safiyyah sebelum membunuhnya

Sebelum menjadi tawanan dan isteri Muhammad, dia berkahwin dengan Kinana, bendahari Bani Nadir, sebuah kabilah di Khaybar. Kinana telah diseksa dan dibunuh di bawah pandangan mata Muhammad untuk memaksanya mengaku di mana harta karun itu disembunyikan. Akhirnya, sebahagian daripada harta karun itu ditemui dan selebihnya gagal dikesan. Muhammad menyerahkan Kinana kepada Az-Zubair, sambil bersabda, “Seksa dia sehingga dia mengeluarkan apa yang disembunyikannya.”

Az-Zubair membakar dada Kinana dengan batu api, menyebabkannya hampir mati. Kinana akhirnya dihukum bunuh oleh seorang lagi sahabat nabi.

Sirah Ibn Hisham, halaman 764:

“Kinana ibn al-Rabi, yang merupakan penjaga harta karun Bani al-Nadir, telah dibawa ke hadapan rasul yang menyoalnya mengenainya. Dia mendakwa tidak tahu di mana ia berada. Seorang Yahudi datang menghadap rasul dan berkata bahawa dia telah melihat Kinana berlegar-legar di sekitar kawasan runtuhan setiap pagi pada waktu yang sangat awal. Rasul bertanya kepada Kinana,”Adakah kamu tahu bahawa jika kami dapati kamu menyembunyikannya, kami akan membunuhmu?” Dia menjawab, “Ya.” Rasul memerintahkan agar kawasan runtuhan itu digeledah dan harta karun itu akhirnya ditemui. Kemudian baginda bertanya di mana baki harta karun tersebut tetapi dia enggan mendedahkannya, lalu rasul memerintahkan al-Zubayr ibn al-Awwam: Seksa dia sehingga dia mendedahkan apa yang dia tahu. Kemudian dia menyalakan api dengan batu api dan membakar dadanya sehingga dia hampir mati. Seterusnya rasul menyerahkannya kepada Muhammad ibn Maslama, yang memancung kepalanya untuk membalas dendam terhadap saudaranya Mahmud.”

Alasan oleh apologet Islam

Apologet Islam mengemukakan alasan ini:

Kitab “Tabaqat Ibn Saad”, 8/123:

فقال: لها رسول الله: اختاري، فإن اخترت الإسلام أمسكتك لنفسي وإن اخترت اليهودية فعسى أن أعتقك فتلحقي بقومك. فقالت: يا رسول الله لقد هويت الإسلام وصدقت بك قبل أن تدعوني حيث صرت إلى رحلك وما لي في اليهودية أرب وما لي فيها والد ولا أخ، وخيرتني الكفر والإسلام فالله ورسوله أحب إلي من العتق وأن أرجع إلى قومي

… Maka, Nabi bersabda kepadanya: ‘Buatlah pilihanmu, jika kamu memilih Islam, aku akan memilihmu untuk diriku dan jika kamu memilih Yahudi, aku akan membebaskanmu dan menghantarmu kembali kepada kaummu.’ Dia berkata; ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku telah condong kepada Islam dan membenarkan kenabianmu sebelum kamu mengajakku lagi ketika aku datang ke khemahmu. Aku tidak mempunyai penjaga lagi dalam kalangan orang Yahudi, baik bapa mahupun abang, dan aku lebih memilih Islam berbanding kekufuran. Allah dan Rasul-Nya adalah lebih aku cintai berbanding kebebasan dan kembali kepada kaumku.’

Respons:

Apologet Islam mendapati adalah mudah untuk mereka-reka riwayat bagi mempertahankan maruah Nabi mereka.

Untuk memahami bagaimana apologet Islam mereka-reka riwayat, sila baca dua artikel berikut:

1. Kilang Fabrikasi Hadith Umat Islam: 131 Riwayat mendakwa Ishak yang disembelih, manakala 133 Riwayat telah direka yang mendakwa Ismail yang disembelih
2. Peristiwa dakwaan pembelahan bulan membuktikan KETIDAKBOLEHPERCAYAAN Hadith dan Ilm-ul-Hadith

Riwayat dalam Sahih Muslim sangat bercanggah dengan laporan dalam Tabaqat, yang menunjukkan bahawa Muhammad meletakkan syarat pembebasan Safiyyah atas perkahwinan dengannya dan bukannya membebaskannya terlebih dahulu. 

Sahih Muslim, Kitab Nikah (pautan):

Rasulullah membebaskan Safiyyah, dan pembebasannya itu dijadikan sebagai mahar perkahwinannya. 

Oleh itu, pembebasan Safiyyah diberikan sebagai mahar perkahwinannya, menunjukkan tindakan perkahwinan dan pembebasan yang berlaku serentak. Ini bercanggah dengan tanggapan bahawa Muhammad pada mulanya membebaskannya dan kemudian melamarnya. Di samping itu, ia menimbulkan persoalan tentang rasional di sebalik pembebasan Safiyyah. Apakah yang membezakan tindakannya sehingga mendorong Muhammad untuk memberikan kebebasan kepadanya?

Jelas sekali, tindakan Muhammad menunjukkan motivasi yang berbeza, yang didorong terutamanya oleh daya tarikan Safiyyah. Hadiah baginda berupa tujuh orang hamba wanita sebagai pertukaran untuknya memperincikan lagi ketaksuban baginda terhadap kecantikannya. Oleh itu, kelihatan bahawa niat Muhammad bukan semata-mata tertumpu pada pembebasannya dan kepulangannya ke pangkuan asal Yahudinya, sebaliknya untuk menikmati kecantikannya.

Corak ini bergema dalam pertemuan Muhammad dengan Juwayriyyah, anak perempuan kepada pemimpin Bani al-Mustaliq. Pada mulanya diperhambakan, Juwayriyyah mencari bantuan daripada Muhammad untuk mendapatkan kebebasannya. Walau bagaimanapun, reaksi Muhammad terhadap kecantikannya mendorong baginda untuk menawarkan lamaran perkahwinan sebagai syarat untuk pembebasannya.

Sunan Abi Dawud, Kitab Pembebasan Hamba (pautan):

Juwayriyyah, anak perempuan al-Harith ibn al-Mustaliq, telah jatuh ke tangan Thabit ibn Qays ibn Shammas, atau sepupunya. Dia telah membuat perjanjian untuk menebus kebebasannya. Dia adalah seorang wanita yang sangat cantik, sangat menarik pandangan mata. Aisha berkata: Dia kemudiannya datang menemui Rasulullah (selawat dan salam ke atas baginda) untuk meminta bantuan bagi menebus kebebasannya. Ketika dia sedang berdiri di pintu, aku memandangnya dengan perasaan tidak senang. Aku menyedari bahawa Rasulullah (selawat dan salam ke atas baginda) akan memandangnya dengan cara yang sama seperti aku memandangnya. Dia berkata: Rasulullah … saya datang menemui tuan untuk meminta bantuan bagi menebus kebebasan saya. Rasulullah (selawat dan salam ke atas baginda) bersabda: Adakah kamu cenderung kepada perkara yang lebih baik? Dia bertanya: Apakah itu, Rasulullah? Baginda menjawab: Aku akan membayar harga tebusan kebebasanmu bagi pihakmu, dan aku akan mengahwinimu. Dia berkata: Saya bersetuju.

Dan akhir sekali, riwayat “sahih” umat Islam ini sendiri memberitahu kita bahawa Safiyah menganggap Muhammad sebagai orang yang “paling dibenci” dan menjijikkan kerana membunuh bapa, abang, dan suaminya. 

 Sahih Ibn Hibban (11/607) (pautan):

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال : … قالت صفية :وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبغض الناس إليَّ قَتل زوجي وأبي وأخي فما زال يعتذر إليَّ ويقول : ( إن أباك ألَّب علي العرب وفعل وفعل ) حتى ذهب ذلك من نفسي .۔۔ رواه ابن حبان في ” صحيحه ” ( 11 / 607 ) ، .

Abdullah Ibn Umar meriwayatkan bahawa Safiyah berkata: “Rasulullah adalah antara orang yang paling aku benci, sedangkan baginda telah membunuh suami, bapa, dan abangku. Kemudian baginda sering memberikan alasan bahawa bapaku sering menghasut orang Arab menentang baginda. Baginda terus-menerus memohon maaf untuk sekian lama sehingga aku tidak lagi berasa marah. 
Gred: Sahih (asli)

Riwayat ini sendiri menjadi bukti bahawa Safiyah berasa marah terhadap Muhammad selepas pembunuhan suami, bapa, dan abangnya dan menganggap baginda sebagai orang yang paling dibenci, dan jika dia tidur dengan baginda pada malam yang sama, ia hanyalah bertujuan untuk menyelamatkan dirinya daripada bahaya yang mungkin dilakukan oleh Muhammad ke atas dirinya sebagai seorang hamba wanita. 

Menurut riwayat berikut, pada mulanya, Safiyyah enggan tidur dengan Muhammad yang malah menyebabkan baginda berasa terkilan. 

Ibn Sa’d, al-Tabaqat (pautan):

Safiyyah menunggang unta. Nabi menunggang di sebelahnya dan meletakkan tirai menutupinya. Mereka berjalan bersama tentera Islam sehingga berada sejauh enam batu dari Khaibar, tanah air musuh tempat pertempuran berlaku, di mana mereka berhenti untuk berehat. Semasa mereka sedang berehat, Nabi mahu menyempurnakan perkahwinan dengannya, tetapi Safiyyah menolak, yang mana telah menyebabkan baginda terkilan. … Setibanya di As-Sahbaa’, iaitu satu stesen dari Khaibar, Safiyyah mematuhinya (dan membiarkan baginda menyempurnakan perkahwinan) … Baginda bertanya: “Mengapa kamu menolak semasa perhentian pertama?” Dia menjawab, “Wahai Rasulullah, saya bimbang akan keselamatan tuan kerana orang Yahudi berada terlalu dekat.” ( ” مَا حَمَلَكِ عَلَى الَّذِي صَنَعْتِ حِينَ أَرَدْتُ أَنْ أَنْزِلَ الْمَنْزِلَ الأَوَّلَ فَأَدْخُلَ بِكِ ؟ ” فَقَالَتْ : خَشِيتُ عَلَيْكَ قُرْبَ يَهُودَ)

Oleh itu, pada mulanya, Safiyyah enggan tidur dengan Muhammad. Namun kemudian dia mengawal kemarahannya untuk menyelamatkan dirinya daripada bahaya dan bersetuju untuk tidur dengan Muhammad. Dan apabila Muhammad bertanya kepadanya mengapa dia tidak mahu tidur dengannya sebelum ini, dia memberikan alasan bahawa dia takut akan musuh. Tetapi kita semua tahu bahawa musuh (iaitu orang Yahudi) telah pun dikalahkan sepenuhnya, dan tentera Islam sedang dalam perjalanan pulang, malah Muhammad dan tenteranya tahu kekuatan musuh adalah SIFAR, dan mereka mengetahuinya jauh lebih baik daripada Safiyyah yang masih muda. Jelas sekali, ia adalah alasan yang terpaksa dibuat oleh Safiyyah untuk menyelamatkan dirinya daripada bahaya. 

Dan sekarang lihatlah riwayat ini:

The History of al-Tabari, Jilid XXXIX (39), hlm. 185:

Ibn ’Umar [al-Waqidi] – Kathir b. Zayd – al-Walid b. Rabah – Abu Hurayrah: Semasa Nabi sedang berbaring bersama Safiyyah, (sahabat) Abu Ayyub berkawal pada waktu malam di pintu rumahnya. Apabila dia melihat Nabi pada waktu pagi dia berkata “Allah Maha Besar.” Dia membawa sebilah pedang bersamanya; dia berkata kepada Nabi, “Wahai Utusan Allah, wanita muda ini [baru sahaja berkahwin, dan tuan telah membunuh bapanya, abangnya dan suaminya]{underline}, jadi saya tidak mempercayainya (bimbang dia akan mencederakan) tuan.” Nabi ketawa dan bersabda “Baik”. 

Dan ia direkodkan dalam Sirah Ibn Hisham(Sumber):

“Ibn Ishaq berkata: Apabila Rasulullah [selawat dan salam ke atas baginda] menyempurnakan perkahwinannya dengan Safiyyah [semoga Allah meredainya] di Khaybar atau di suatu tempat di jalan dari Khaybar, baginda bermalam bersamanya di dalam khemah berbentuk kubah. Sepanjang malam itu, Abu Ayyub: Khalid Ibn Zayd Al-Ansari berdiri berkawal di luar khemah, menyandang pedangnya dan terus mengelilingi kubah tersebut sepanjang malam. Apabila Rasulullah [selawat dan salam ke atas baginda] melihat Abu Ayyub pada waktu pagi, baginda bertanyanya:”Apakah halnya wahai Abu Ayyub?” Dia menjawab: “Wahai Rasulullah, saya bimbang wanita ini akan mencederakan tuan; dia adalah seorang wanita yang bapa, suami, dan kaumnya telah dibunuh, dan dia baru sahaja memeluk Islam baru-baru ini. Saya bimbang dia mungkin cuba mencederakan tuan.” Nabi [selawat dan salam ke atas baginda] mendoakan Abu Ayyub dengan bersabda: “Ya Allah, lindungilah Abu Ayyub sebagaimana dia menghabiskan malamnya untuk mengawal diriku (1) .”

Bukan sahaja sebahagian daripada para sahabat yang berasa bimbang, malah salah seorang isteri Muhammad juga berasa terganggu dengan kenyataan bahawa seorang wanita mahu berkahwin dengan pembunuh keluarganya. Tindak balas sedemikian adalah sangat semula jadi:

The History of al-Tabari, Jilid VIII (8), hlm. 187:

Menurut al-Waqidi: Pada tahun ini Rasulullah telah mengahwini Mulaykah bt. Dawud al-Laythiyyah. Salah seorang isteri Nabi datang menemui Mulaykah dan berkata kepadanya, “[Adakah kamu tidak berasa malu untuk berkahwin dengan seorang lelaki yang membunuh bapamu?” Oleh sebab itu dia “memohon perlindungan [kepada Allah]” daripada baginda]{underline}. Dia seorang yang cantik dan muda. Rasulullah kemudiannya berpisah dengannya. Baginda telah membunuh bapanya pada hari pembukaan kota Mekah.

Alasan Muslim 1: Jika hanya kecantikan yang menjadi sebab, mengapa Muhammad mengahwininya dan tidak menikmatinya sebagai hamba perempuan?

Sebabnya kelihatan seperti kecantikan Safiyyah, yang mana Muhammad telah tunduk kepadanya.

Kita sedia maklum bahawa Muhammad mempunyai ramai isteri, yang memerlukan ruang dan masa yang banyak. Memandangkan rumah baginda adalah kecil dan terletak berhampiran masjid, adalah mencabar bagi baginda untuk mencari detik-detik privasi bersama hamba perempuannya, Mariyah, tanpa mengundang kritikan daripada isteri-isterinya. Akibatnya, Muhammad bergelut untuk meluangkan masa intim bersama Mariyah secara bebas. Apabila isterinya Hafsah menziarahi rumah bapanya, Muhammad melihat peluang ini lalu mengambilnya, dengan melakukan hubungan seksual bersama Mariyah di dalam bilik Hafsah. Malangnya, Hafsah pulang tanpa diduga, mendapati Muhammad dan Mariyah bersama-sama dalam keadaan yang meragukan. Ini membawa kepada kontroversi besar, dengan isteri-isteri yang lain turut serta bersama Hafsah membantah tindakan Muhammad. Keadaan menjadi begitu tegang sehinggakan Muhammad terpaksa menggunakan wahyu atas nama Allah untuk mengugut isteri-isterinya. (Sunan An-Nasa’i, Hadith 3959)

Tambahan pula, Safiyyah merupakan barangan yang mahal bagi Muhammad, memandangkan baginda membeli Safiyyah selepas menyerahkan 7 orang hamba wanita sebagai pertukaran (Muhammad mendapat 7 hamba wanita tersebut sebagai harta rampasan perang). Oleh itu, mungkin Muhammad tidak mahu barangan yang begitu bernilai menjadi hamba dan kekal kotor semasa melakukan kerja-kerja rumah, tetapi baginda mahu dia bebas supaya dia kekal cantik dan baginda dapat terus menikmatinya.

Dan sebagai seorang hamba perempuan, Safiyyah kemudiannya terpaksa keluar dari rumah tanpa berhijab, dengan payudara terdedah, dan kemudian orang Islam yang lain juga akan menikmati kecantikannya (Nota:Islam Melarang Hamba Wanita daripada Memakai Hijab atau Menutup Payudara Mereka di Khalayak Ramai).

Orang Islam mendakwa bahawa ia adalah adat lama untuk mengahwini anak perempuan raja yang kalah supaya hamba-hamba daripada bangsa yang kalah berasa sedikit lega. Ya, kami juga bersetuju bahawa adat sedemikian wujud, tetapi tidak kelihatan bahawa Muhammad mengahwini Safiyyah/Juwayriyyah untuk membawa sebarang kelegaan kepada para hamba, sebaliknya tujuan tunggal baginda kelihatan seperti mahu menyimpan kedua-dua jelitawan ini untuk diri baginda sendiri. Sebab itulah dalam kes Juwayriyyah, baginda mengahwininya selepas sekian lama masa berlalu. Dan dalam kes Safiyyah juga, kecantikan nampaknya merupakan faktor utama memandangkan sebelum ini baginda menyerahkan Safiyyah kepada sahabat lain iaitu Dihyah, dan baginda hanya mula tertarik kepada Safiyyah apabila para Sahabat yang lain menceritakan tentang kecantikannya kepada Muhammad. 

Alasan Muslim 2: Safiyyah bermimpi tentang Muhammad sebelum perang lagi

Orang Islam juga mengemukakan riwayat ini:

 نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ وَصَفِيَّةُ عَرُوسٌ فِي مَجَاسِدِهَا، فَرَأَتْ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ الشَّمْسَ نَزَلَتْ حَتَّى وَقَعَتْ عَلَى صَدْرِهَا، فَقَصَّتْ ذَلِكَ عَلَى زَوْجِهَا، فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا تَمَنَّيْنَ إِلا هَذَا الْمَلِكَ الَّذِي نَزَلَ بنا، فَفَتَحَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهو عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَرَبَ عُنق زوجها صبرا، وتعرض من هناك من فتية النبي صلى الله عليه وسلم ليتزوجها

Apabila Rasulullah (ﷺ) sampai di Khaibar semasa Safiyah sedang menjadi pengantin di tempatnya. Dia melihat dalam mimpinya bahawa matahari telah jatuh ke dalam pangkuannya. Dia menceritakan perkara itu kepada suaminya. Suaminya berkata; ‘Demi Allah, kamu tidak menginginkan sesiapa melainkan Raja yang telah datang menyerang kita.’ Rasulullah menakluki Khaibar dan suaminya telah terbunuh. Sejak daripada masa (mimpi) itu dia menyukai sekiranya Nabi (ﷺ) mengahwininya. (Tabarani Kabeer, Hadith 19667)

Adalah jelas bahawa orang Islam bebas untuk mereka-reka riwayat fantasi sedemikian rupa mengikut kehendak mereka, bertujuan untuk mempertahankan maruah nabi mereka. 

Jika seorang wanita menerima lamaran perkahwinan dan tidur secara sukarela dengan lelaki pada malam yang sama, yang mana lelaki tersebut telah membunuh bapa, abang, dan suaminya, maka ia hanya bermaksud satu perkara sahaja iaitu dia sedang cuba menyelamatkan dirinya daripada penghinaan yang terpaksa dihadapinya sebagai seorang hamba wanita. 

Riwayat-riwayat lain juga membuktikan bahawa, di sebalik sebarang mimpi sedemikian, Safiyyah menganggap Muhammad sebagai orang yang paling dibenci. Malah, pada mulanya, dia menolak untuk tidur bersama baginda. 

Oleh itu, sekiranya Safiyah benar-benar menceritakan kisah fantasi ini, adalah jauh lebih besar kemungkinan bahawa dia sengaja mengadakannya untuk meraih perhatian dan simpati daripada penawannya berbanding benar-benar mendapat mimpi kenabian yang fantasi seperti ini.   

Butiran

Terakhir Dikemas Kini: 12 April 2025

Artikel sebelum ini: Tuduhan Islamis: Barat meletakkan Beban Berganda ke atas wanita Sblm Artikel seterusnya: Islam dan penyakit Virginophilia hanya untuk wanita Seterusnya

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Anda bebas untuk menyalin, menyunting, menyimpan, atau berkongsi semua artikel sebagai hak milik anda sendiri. :::

::: - Log Masuk - Dasar Privasi ::: :::::

(#top)