Eid al-Adha: The Hidden Negative Sides

Umat Islam berkata:
“Kritikan terhadap Eid al-Adha hanyalah Islamophobia!”
Namun mengapa pula Eid al-Fitr tidak pernah dikritik?
Mungkin ia bukan kebencian.
Mungkin orang ramai sekadar berasa terganggu dengan penyembelihan haiwan semasa Eid al-Adha.
Mari kita bincangkan mengapa orang ramai mengeluh tentang Eid al-Adha, dan jangan berselindung di sebalik perkataan “benci.”
Ia adalah tentang kengerian, darah, penderitaan, dan penyembelihan haiwan secara beramai-ramai atas nama keimanan.
Ia adalah tentang perasaan tidak selesa yang menyelubungi jutaan manusia setiap tahun apabila mereka menyaksikan jalan-jalan raya dibasahi warna merah pada hari Eid al-Adha.

Isi Kandungan:

Bahagian 1: Asal-usul Purba Pengorbanan Kanak-kanak

Ritual pengorbanan ini biasanya dibentangkan sebagai perintah ilahi yang unik dan eksklusif kepada agama-agama Ibrahim, namun sejarah menceritakan kisah yang sama sekali berbeza. Konsep mengorbankan anak lelaki untuk mententeramkan para dewa, yang mana akhirnya terdapat campur tangan ilahi atau penggantian haiwan di saat-saat akhir, telah pun wujud dalam tamadun kuno lama sebelum kemunculan agama-agama Ibrahim. Agama dan budaya yang lebih tua ini saling meniru mitos-mitos ini untuk memperkukuh sistem kepercayaan mereka sendiri.

• Orang Phoenicia: Legenda menceritakan tentang raja Phoenicia, Cronus (yang dianggap dalam beberapa catatan sejarah sebagai prototaip atau sumber kepada watak Ibrahim dalam agama-agama Ibrahim) mengorbankan anak tunggalnya kepada para dewa semasa kebuluran yang teruk untuk menyelamatkan negaranya daripada kemusnahan. Dalam beberapa versi, pengorbanan itu dihentikan atau diubah bentuknya.

• Mitologi Yunani: Dalam mitos Yunani, tragedi Raja Agamemnon sangat terkenal. Sebelum belayar ke Perang Trojan, baginda dikehendaki mengorbankan anak perempuannya, Iphigenia, demi mendapatkan angin yang baik dan mententeramkan dewi Artemis. Di saat baginda hampir membunuh anak perempuannya, Artemis campur tangan, menyelamatkan gadis itu, dan menggantikannya dengan seekor rusa—senario yang sangat mirip dengan naratif agama Ibrahim.

• Tamadun Aztec: Di benua Amerika kuno, orang Aztec mengamalkan pengorbanan manusia, mempersembahkan orang muda untuk memberi kekuatan dan menyenangkan hati Dewa Matahari. Tradisi mereka juga merangkumi kisah-kisah di mana para dewa campur tangan pada saat-saat akhir untuk menyediakan pengganti atau mengubah bentuk pengorbanan tersebut.

Semua bukti sejarah ini membuktikan bahawa konsep mengorbankan anak lelaki bukanlah peristiwa langit yang unik. Sebaliknya, ia merupakan tradisi mitologi kuno yang dikongsi oleh pelbagai tamadun yang lebih tua, yang kemudiannya diserap ke dalam kerangka agama-agama terkemudian.

Bahagian 2: Kezaliman Terhadap Haiwan dan Peniruan Budaya

Nabi Islam telah meminjam banyak ritual dan mitos daripada agama-agama terdahulu untuk membina sistem baharunya. Bagi memastikan penduduk Arab terikat secara politik dan sosial dengan kerangka baharu ini, beberapa ritual pagan pra-Islam, termasuk ibadah Hajj, telah dipelihara dan disepadukan ke dalam undang-undang Islam. Antara amalan menyakitkan dan ketinggalan zaman ini adalah ritual yang dikenali sebagai Ish'ar dan Taqlid.

Bagi binatang korban yang dibawa ke Mekah, orang Arab pagan mengamalkan adat di mana mereka akan mengelar luka yang dalam pada bonggol unta menggunakan pisau atau tombak semasa dalam perjalanan. Ini dilakukan supaya darahnya mengalir keluar dan melumuri kulitnya. Mereka kemudiannya akan menggantung kalung kasut buruk di leher haiwan tersebut. Perbuatan melukakan haiwan itu dipanggil Ish'ar, dan menggantung kasut buruk dipanggil Taqlid. Nabi Islam mengikut sahaja adat budaya kaum pagan Arab ini secara membuta tuli, dan mengekalkannya sebagai amalan yang sah dalam undang-undang agamanya sendiri.

Menurut sebuah riwayat dalam Sahih Muslim{.ng-star-inserted _ngcontent-ng-c2744776588=“” target=“_blank” rel=“noopener” externallink=“” _nghost-ng-c1594407098=“” jslog=“197247;track:generic_click,impression,attention;BardVeMetadataKey:[["r_f5181d8edc7b0460","c_ebc9a795b5152f27",null,"rc_833d24ea61206155",null,null,"",null,1,null,null,1,0]]” hveid=“0” decode-data-ved=“1” ved=“0CAAQ_4QMahgKEwig1ruGlLaUAxUAAAAAHQAAAAAQ9RM”}:

“Beliau meminta unta betinanya lalu menandakannya (Ish'ar) dengan mengelar bonggolnya di sebelah kanan sehingga darah mengalir, dan beliau menggantung dua kasut di lehernya sebagai kolar (Taqlid).”

Para sahabat juga berpegang teguh pada ritual ini kerana ikutan yang buta.

Muwatta Imam Malik, Kitab Hajj (Pautan{.ng-star-inserted _ngcontent-ng-c2744776588=“” target=“_blank” rel=“noopener” externallink=“” _nghost-ng-c1594407098=“” jslog=“197247;track:generic_click,impression,attention;BardVeMetadataKey:[["r_f5181d8edc7b0460","c_ebc9a795b5152f27",null,"rc_833d24ea61206155",null,null,"",null,1,null,null,1,0]]” hveid=“0” decode-data-ved=“1” ved=“0CAAQ_4QMahgKEwig1ruGlLaUAxUAAAAAHQAAAAAQ9hM”}):

Nafi' meriwayatkan bahawa setiap kali Abdullah bin Umar menikam haiwan korbannya pada bonggolnya untuk menandakannya (Ish'ar), beliau akan menyebut, "Bismillah, wallahu Akbar."”

Muwatta Imam Malik, Kitab Hajj (Pautan{.ng-star-inserted _ngcontent-ng-c2744776588=“” target=“_blank” rel=“noopener” externallink=“” _nghost-ng-c1594407098=“” jslog=“197247;track:generic_click,impression,attention;BardVeMetadataKey:[["r_f5181d8edc7b0460","c_ebc9a795b5152f27",null,"rc_833d24ea61206155",null,null,"",null,1,null,null,1,0]]” hveid=“0” decode-data-ved=“1” ved=“0CAAQ_4QMahgKEwig1ruGlLaUAxUAAAAAHQAAAAAQ9xM”}):

Diriwayatkan daripada Abdullah bin Umar bahawa apabila beliau menghantar binatang korban dari Madinah, beliau akan mengalungkannya dan menandakannya di Dhu'l-Hulaifah. Beliau mengalungkannya sebelum menandakannya, melakukan kedua-duanya di tempat yang sama sambil menghadap Kiblah. Beliau mengalungkannya dengan dua kasut dan menandakannya dari sebelah kiri.

Tambahan pula, isteri-isteri nabi sendiri yang biasa memilin kolar kasut buruk ini. Muhammad akan memakaikan kalung kasut ini bukan sahaja pada unta, tetapi pada kambing juga.

Sahih Bukhari, Kitab Hajj (Pautan{.ng-star-inserted _ngcontent-ng-c2744776588=“” target=“_blank” rel=“noopener” externallink=“” _nghost-ng-c1594407098=“” jslog=“197247;track:generic_click,impression,attention;BardVeMetadataKey:[["r_f5181d8edc7b0460","c_ebc9a795b5152f27",null,"rc_833d24ea61206155",null,null,"",null,1,null,null,1,0]]” hveid=“0” decode-data-ved=“1” ved=“0CAAQ_4QMahgKEwig1ruGlLaUAxUAAAAAHQAAAAAQ-BM”}):

Aisha meriwayatkan, “Aku biasa memilin tali kalung untuk binatang-binatang korban Nabi, dan beliau akan mengalungkan kambing-kambing dengannya, dan kemudian beliau tetap berada dalam keadaan bukan Ihram bersama keluarganya.”

Menggantung kalung kasut buruk pada haiwan dan mengelar kulit mereka adalah tindakan yang sangat primitif sehingga golongan apologis agama moden mengelak sepenuhnya daripada melakukannya hari ini, walaupun mereka mendakwa sangat mencintai setiap sunnah Muhammad.

Fikirkanlah: Adakah menggantung kalung kasut buruk pada leher haiwan merupakan sesuatu yang lain selain daripada kejahilan? Apakah jenis kebijaksanaan yang ada dalam mengelar luka dan mencacatkan haiwan yang sedang hidup? Mengapa pula Tuhan memerlukan haiwan memakai kasut buruk atau dicederakan dengan sengaja semasa hidup? Adakah fakta-fakta ini tidak cukup untuk menunjukkan bahawa ibadah Hajj dan ritual-ritual yang berkaitan dengannya hanyalah ditiru terus daripada budaya serantau Arab?

Pendirian Imam Abu Hanifa Menentang Pencacatan Haiwan

Amalan ini begitu tidak berperikemanusiaan dan menyakitkan sehinggakan sesetengah juris Islam klasik yang agung pada zaman terkemudian pun tidak sanggup mempertahankannya. Abu Hanifa, juris terkenal dari Kufa, bersama-sama gurunya Ibrahim al-Nakha'i, menyedari kezaliman perbuatan ini. Mereka secara jelas mengklasifikasikannya sebagai pencacatan atau penyeksaan terhadap haiwan hidup, dan enggan sama sekali mengamalkan sunnah ini.

Seluruh kejadian ini dan perdebatan sengit yang dicetuskannya direkodkan secara terperinci dalam Jami` at-Tirmidhi, Hadith No. 906{.ng-star-inserted _ngcontent-ng-c2744776588=“” target=“_blank” rel=“noopener” externallink=“” _nghost-ng-c1594407098=“” jslog=“197247;track:generic_click,impression,attention;BardVeMetadataKey:[["r_f5181d8edc7b0460","c_ebc9a795b5152f27",null,"rc_833d24ea61206155",null,null,"",null,1,null,null,1,0]]” hveid=“0” decode-data-ved=“1” ved=“0CAAQ_4QMahgKEwig1ruGlLaUAxUAAAAAHQAAAAAQ-RM”}:

Abdullah bin Abbas meriwayatkan bahawa Nabi mengalungkan binatang korbannya dengan dua kasut di Dhu'l-Hulaifah, menandakannya (Ish'ar) pada sebelah kanan bonggolnya, dan mengelap darahnya. Imam Tirmidhi menyatakan bahawa para ulama dalam kalangan sahabat dan orang lain mengamalkan perkara ini. Walau bagaimanapun, Yusuf bin Isa menambah, "Aku mendengar Wakiberkata ketika meriwayatkan hadis ini: 'Jangan kamu melihat kepada pendapat ahli fikir akal (Ahl al-Ra'y) dalam perkara ini, kerana Ish'ar adalah sunnah manakala pendapat mereka adalah bidaah.' Abu Hanifa telah menyatakan bahawa ia adalah pencacatan (Muthlah)." Seorang lelaki kemudian berkata kepada Waki, "Telah diriwayatkan daripada Ibrahim al-Nakha'i bahawa beliau juga berkata Ish'ar adalah pencacatan." Mendengarkan hal itu, Waki` menjadi sangat marah dan menjerit, "Aku katakan kepadamu bahawa 'Rasulullah bersabda,' dan kamu membalas dengan 'Ibrahim berkata'! Kamu selayaknya dicampakkan ke dalam penjara dan tidak dibenarkan keluar sehinggalah kamu menarik balik kata-katamu."”

Mengelar bonggol unta menyebabkan kesakitan yang amat sangat, dan realiti yang tidak dapat dinafikan inilah yang memaksa Imam Abu Hanifa dan Imam Nakha'i melabelkannya sebagai pencacatan. Para ulama ahli hadis (Ahl al-Hadith) dan juris Maliki terkemudian melancarkan serangan hebat terhadap keputusan yang berperikemanusiaan ini. Sebagai contoh, Imam Ibn Khuzaymah mendedikasikan satu bab penuh dalam karyanya{.ng-star-inserted _ngcontent-ng-c2744776588=“” target=“_blank” rel=“noopener” externallink=“” _nghost-ng-c1594407098=“” jslog=“197247;track:generic_click,impression,attention;BardVeMetadataKey:[["r_f5181d8edc7b0460","c_ebc9a795b5152f27",null,"rc_833d24ea61206155",null,null,"",null,1,null,null,1,0]]” hveid=“0” decode-data-ved=“1” ved=“0CAAQ_4QMahgKEwig1ruGlLaUAxUAAAAAHQAAAAAQ-hM”} untuk membantah Abu Hanifa:

“Bab tentang menandakan unta korban dengan mengelar bahagian kanan bonggolnya dan mengelap darah daripadanya, bagi membantah orang yang mendakwa bahawa menandakan unta adalah satu pencacatan, sekali gus menamakan Sunnah Nabi sebagai pencacatan kerana kejahilannya sendiri.”

Sama juga, Imam Ibn Abd al-Barr menulis dalam kitabnya Al-Istidhkar{.ng-star-inserted _ngcontent-ng-c2744776588=“” target=“_blank” rel=“noopener” externallink=“” _nghost-ng-c1594407098=“” jslog=“197247;track:generic_click,impression,attention;BardVeMetadataKey:[["r_f5181d8edc7b0460","c_ebc9a795b5152f27",null,"rc_833d24ea61206155",null,null,"",null,1,null,null,1,0]]” hveid=“0” decode-data-ved=“1” ved=“0CAAQ_4QMahgKEwig1ruGlLaUAxUAAAAAHQAAAAAQ-xM”}:

“Tiada bukti bagi keputusan Abu Hanifa ini melainkan khayalan dan sangkaan semata-mata, dan tradisi nabi yang telah sahih tidak boleh ditinggalkan disebabkan tekaan.”

Alasan Apologetik: Tanda Pengenalan

Bagi mempertahankan amalan ini, golongan apologis agama tampil dengan alasan bahawa mengelar bonggol dan melumuri darah di belakang unta berfungsi sebagai tanda yang diperlukan. Mereka berhujah ia membolehkan orang ramai di sepanjang jalan mengetahui bahawa haiwan-haiwan ini adalah binatang korban supaya mereka melayaninya dengan penuh hormat.

Namun, bagaimanakah tindakan menggantung kasut buruk di leher haiwan menunjukkan rasa hormat? Ia merupakan kebiasaan budaya yang memalukan, dan itulah sebabnya penganut agama moden diam-diam telah meninggalkannya walaupun ia berstatus sebagai sunnah. Jika pengenalan adalah satu-satunya matlamat, sama sekali tiada keperluan untuk mencacatkan haiwan hidup dan melumuri darah di seluruh kulitnya. Mereka boleh sahaja menggunakan inai atau menyembur sedikit cat sebagai penanda. Mereka juga boleh menggantung kolar atau kain berwarna terang di lehernya.

Perlu diperhatikan bahawa Ish'ar (melukakan untuk mengeluarkan darah) hanya dilakukan ke atas unta. Lembu, biri-biri, dan kambing terselamat daripada pencacatan ini dan hanya dipakaikan kalung kasut buruk untuk pengenalan. Ini menimbulkan persoalan yang jelas: jika penandaan melalui pencacatan sama sekali tidak diperlukan untuk biri-biri dan lembu, dan kolar biasa sudah mencukupi, mengapa pula unta perlu dikenakan kezaliman sedemikian? Mereka boleh sahaja menggunakan kolar untuk unta juga.

Apabila ditekan lebih lanjut mengenai kezaliman ini, sesetengah apologis beralih kepada alasan lemah yang lain. Mereka mendakwa bahawa mengelar bonggol tidak menyakitkan haiwan tersebut, dan membandingkannya dengan penandaan telinga ternakan moden atau pengecapan besi panas yang digunakan di Barat. Hujah ini adalah herotan fakta sepenuhnya:

• Tebukan Telinga / Tagging: Menebuk telinga haiwan menyebabkan ketidakselesaan yang sangat minimum dan seketika kerana kulit di situ nipis dan mempunyai sangat sedikit hujung saraf. Ia terasa seperti cubitan cepat, menjadikan sebarang perbandingan dengan luka isi yang dalam adalah sesuatu yang tidak masuk akal.

• Pengecapan Besi Panas (Hot-Iron Branding): Mengecap dengan besi merah yang panas membara adalah proses yang amat menyakitkan yang membakar dan mencacatkan haiwan hidup. Organisasi kebajikan haiwan di seluruh dunia Barat telah berkempen hebat menentangnya. Ia telah pun diharamkan di New Zealand. Di Eropah, ia hanya dibenarkan jika ubat tahan sakit diberikan, dan amalan itu sedang dihentikan secara berperingkat demi kaedah tag telinga yang jauh kurang menyakitkan.

Namun, golongan konservatif agama tidak boleh memprotes kezaliman Ish'ar kerana ia dianggap sebagai sunnah nabi. Dalam banyak masyarakat Islam konservatif, bersuara menentang sunnah akan menyebabkan seseorang itu dilabel sebagai murtad dengan serta-merta atau membahayakan nyawa mereka. Abu Hanifa dan Ibrahim al-Nakha'i sangat bernasib baik kerana hidup dalam era di mana mereka tidak dihukum bunuh atas tuduhan sesat kerana membuat kritikan yang berperikemanusiaan.

Bahagian 3: Kemewahan Peribadi Sang Nabi

Untuk memahami sepenuhnya landskap budaya ini, adalah berguna untuk melihat gaya hidup sang nabi. Walaupun orang biasa sentiasa diajar untuk bersederhana, kehidupan nabi sendiri menunjukkan jumlah kemewahan yang amat besar berkaitan dengan ritual khusus ini.

Semasa Haji Widak beliau, beliau membawa sejumlah 100 ekor unta bersamanya untuk dikorbankan. Menurut Sahih Muslim, Hadith No. 1218{.ng-star-inserted _ngcontent-ng-c2744776588=“” target=“_blank” rel=“noopener” externallink=“” _nghost-ng-c1594407098=“” jslog=“197247;track:generic_click,impression,attention;BardVeMetadataKey:[["r_f5181d8edc7b0460","c_ebc9a795b5152f27",null,"rc_833d24ea61206155",null,null,"",null,1,null,null,1,0]]” hveid=“0” decode-data-ved=“1” ved=“0CAAQ_4QMahgKEwig1ruGlLaUAxUAAAAAHQAAAAAQ_BM”}:

Nabi sendiri menyembelih 63 ekor unta dengan tangannya sendiri dalam satu hari, kemudian menyerahkan pisau kepada Ali untuk mengorbankan baki 37 ekor unta lagi. Memandangkan adalah mustahil dari segi fizikal untuk orang ramai yang hadir memakan daging daripada 100 ekor unta sekali gus, sepotong daging diambil daripada setiap haiwan dan dimasak di dalam periuk supaya nabi dapat meminum sedikit supnya. Sebahagian besar daging yang berbaki dibiarkan begitu sahaja di atas tanah.

Adakah mungkin untuk mencari contoh pembaziran yang lebih jelas daripada ini? Disebabkan oleh teladan inilah putera-putera Arab yang kaya-raya dan umat Islam yang berada hari ini menyembelih berpuluh-puluh haiwan pada satu-satu masa atas nama mengejar ganjaran pahala. Mereka melakukannya semata-mata kerana ia adalah sunnah nabi mereka.

Bahagian 4: Pembaziran Logistik, Hak Haiwan, dan Logistik yang Tempang

Apakah jenis kebijaksanaan yang ada dengan memaksa beribu-ribu haiwan menjalani perjalanan yang memenatkan dan memenatkan sepanjang ribuan kilometer dari kawasan terpencil di Arab sehinggalah ke Mekah? Memaksa haiwan merentasi kawasan padang pasir yang mencabar dengan makanan dan air yang amat terhad semata-mata untuk mewujudkan tanda pengenalan adalah tidak masuk akal dari segi logik.

Walaupun pengembara di sepanjang jalan menghormati haiwan-haiwan ini, tidak terkira banyaknya unta, biri-biri, dan kambing yang mati semasa perjalanan akibat dehidrasi, kelaparan, keletihan yang teramat sangat, dan ketiadaan penjagaan yang sewajarnya. Adalah mustahil untuk orang ramai menguruskan logistik beribu-ribu haiwan tambahan di setiap hentian rehat.

Meskipun unta adalah makhluk padang pasir yang tahan lasak tetapi akhirnya tetap kehabisan tenaga akibat perjalanan yang begitu kejam, menghalau haiwan kecil yang rapuh seperti biri-biri dan kambing dari Madinah atau kawasan jauh yang lain ke Mekah merupakan satu pencabulan ngeri terhadap kebajikan haiwan. Haiwan-haiwan yang lebih kecil ini sering kali tumbang dan mati di atas pasir padang pasir yang membahang lama sebelum sampai ke Mekah akibat kekurangan air dan kaki yang cedera parah. Banyak lagi yang terpaksa disembelih awal di sepanjang jalan. Ini adalah bukti yang tidak dapat dinafikan bahawa seluruh sistem ini tidak direka oleh kebijaksanaan kosmik. Ia hanyalah kesinambungan buta daripada tradisi geografi tempatan yang mengabaikan penderitaan haiwan sepenuhnya.

Ini bukanlah kejadian terpencil yang berlaku selama setahun dua sahaja. Selama 1,400 tahun berturut-turut:

• Jutaan haiwan diheret ke Mekah dari negeri-negeri yang jauh.

• Ribuan haiwan mati dalam keadaan menyedihkan di sepanjang jalan.

• Mereka disembelih di Mekah, dan jumlah daging yang sangat banyak sama ada dibakar menjadi abu atau ditimbus ke dalam tanah.

Adakah ini benar-benar kedengaran seperti sistem yang direka oleh entiti yang maha bijaksana dan maha mengetahui? Atau adakah ia kelihatan seperti adat primitif yang bermula pada era tertentu dalam sejarah manusia dan diteruskan tanpa berfikir panjang walaupun sesaat?

Mempersoalkan Kebijaksanaan Ilahi: Beribu-ribu Tan Daging Dibakar Setiap Tahun

Tiada entiti maha mengetahui yang mengatur perkara ini dari atas. Jika tuhan yang maha bijaksana benar-benar wujud, dia pasti tahu bahawa arahan aneh yang diberikannya atas nama ibadah akan menyebabkan berjuta-juta tan daging membusuk dan terbazir begitu sahaja setiap tahun di Hajj untuk empat belas abad yang seterusnya. Jumlah daging busuk yang sangat banyak menghasilkan bau busuk yang tidak tertanggung dan bahaya kesihatan sehinggakan umat Islam terpaksa membakar daging tersebut menjadi abu atau menimbuskannya dalam parit besar untuk mengelakkan wabak penyakit maut dan memastikan orang ramai tidak melarikan diri dari Mekah sepenuhnya. Anda boleh membaca butiran sejarah tentang realiti ini dalam laporan ini oleh The National{.ng-star-inserted _ngcontent-ng-c2744776588=“” target=“_blank” rel=“noopener” externallink=“” _nghost-ng-c1594407098=“” jslog=“197247;track:generic_click,impression,attention;BardVeMetadataKey:[["r_f5181d8edc7b0460","c_ebc9a795b5152f27",null,"rc_833d24ea61206155",null,null,"",null,1,null,null,1,0]]” hveid=“0” decode-data-ved=“1” ved=“0CAAQ_4QMahgKEwig1ruGlLaUAxUAAAAAHQAAAAAQ_RM”}.

Kitaran pembaziran ini berterusan tanpa gangguan sehingga tahun 1983. Hanya apabila teknologi “flash-freezing” (pembekuan kilat) moden, yang dicipta sepenuhnya oleh orang bukan Islam, diperkenalkan, langkah-langkah akhirnya diambil untuk membekukan daging yang berlebihan dan menghantarnya ke negara-negara miskin sebelum ia rosak. Bagi tempoh 1,400 tahun sebelumnya, setiap kali tiada lagi orang yang tinggal untuk memakan daging di Mekah, ia dibakar atau ditimbus secara sistematik. Umat Islam hari ini terhutang budi kepada dunia Barat kerana mencipta teknologi penyejukan. Tanpanya, mereka masih lagi membakar berjuta-juta tan daging di Mekah setiap tahun.

Pertahanan "Daging Dikeringkan Matahari" yang Tempang

Golongan apologis agama sering kali membalas dengan mendakwa bahawa orang pada zaman dahulu mengawet daging dengan mengeringkannya di bawah sinar matahari, bermakna tiada apa yang terbazir.

Walau bagaimanapun, alasan ini mengabaikan realiti sepenuhnya:

• Memproses daging ratusan ribu haiwan sekali gus memerlukan tenaga kerja penyembelih yang sangat ramai, ruang fizikal yang sangat luas, dan masa yang lama, perkara-perkara yang mustahil dari segi logistik pada masa itu semasa musim haji.

• Untuk mengeringkan daging dengan betul, anda perlu membuang semua lemak terlebih dahulu dan memotongnya menjadi jalur yang seragam. Ini merupakan proses yang memerlukan masa yang sangat lama dan tidak boleh dilakukan untuk jutaan haiwan secara serentak.

• Bahagian seperti tulang, kepala, kaki, organ dalaman, babat, hati, dan buah pinggang tidak boleh dikeringkan di bawah matahari sama sekali. Semua bahagian ini dibuang dan dibiarkan membusuk.

• Paling penting, rekod sejarah tidak boleh dipadamkan. Artikel yang dipautkan di atas mendokumentasikan secara jelas bahawa sebelum tahun 1983, daging tersebut rutinnya dibakar dan ditimbus.

Sikap Talam Dua Muka "Membawa Arang Batu ke Newcastle"

Dalam bahasa Inggeris, ungkapan "carrying coals to Newcastle" menggambarkan tindakan yang sia-sia dan berlebihan, dinamakan sempena bandar yang sememangnya sudah mempunyai banyak bekalan arang batu.

Hari ini, golongan apologis agama dengan bangganya mendakwa bahawa daging Hajj dihantar ke negara-negara miskin, menggambarkannya sebagai satu tindakan amal jariah yang sangat besar. Namun lihatlah betapa tidak masuk akalnya rantaian bekalan yang sebenar:

1. Pertama, sekitar 1.1 juta haiwan hidup diimport ke Mekah dari negara-negara miskin seperti Sudan, Somalia, dan Pakistan.

2. Seterusnya, mereka disembelih di Mekah.

3. Akhirnya, daging mereka dibekukan dan dihantar kembali ke negara-negara miskin yang sama itu.

Ini adalah satu kebodohan yang berganda. Ungkapan asal bahasa Inggeris hanya melibatkan satu perjalanan sehala yang membazir, tetapi proses ini memaksa perjalanan dua hala yang sangat mahal. Haiwan itu mengembara ke Mekah dalam keadaan hidup, hanya untuk dagingnya diterbangkan kembali ke negara miskin yang sama dari mana ia dibeli.

Mari kita lihat pengiraan kewangan:

• Mengangkut haiwan hidup adalah 8 hingga 10 kali ganda lebih mahal berbanding menghantar daging yang dibekukan.

• Anda perlu mengangkut semua makanan dan air yang diperlukan untuk memastikan haiwan-haiwan itu terus hidup sepanjang perjalanan.

• Kemudahan kurungan dan tempat perlindungan yang besar mesti dibina dan diselenggara di Mekah untuk memberi makan kepada mereka sebelum disembelih.

• Ribuan haiwan mati semasa transit, bertukar menjadi kerugian kewangan sepenuhnya.

• Daging tersebut kemudiannya perlu diterbangkan kembali ke negara asal menggunakan pesawat kargo sejuk beku khas yang sangat mahal.

Jika matlamatnya adalah benar-benar untuk membantu orang miskin, pertunjukan yang rumit dan membazir ini akan dihentikan. Wang tersebut boleh dihantar terus ke negara-negara miskin itu untuk membeli daging segar tempatan. Ini akan menyediakan orang miskin dengan lebih banyak daging yang berkualiti tinggi di samping menjimatkan bilion kos pengangkutan yang tidak berguna. Sistem ini sebenarnya tidak peduli tentang orang miskin. Ia hanyalah tentang mengekalkan ritual yang penuh gimik.

Bahagian 5: Mitos Ekonomi Tentang Putaran Kekayaan

Apabila berhadapan dengan isu penyembelihan jutaan haiwan dalam satu hari, alasan biasa yang diberikan ialah Eid menjana perdagangan ternakan bernilai berbilion-bilion. Golongan apologis berhujah bahawa penyembelih mendapat rezeki, penjual makanan haiwan dan pengangkut berkembang maju, dan ia memulakan kitaran putaran kekayaan yang besar yang mengagumkan ahli ekonomi.

Hujah ini tersasar jauh daripada pemahaman asas ekonomi:

• Jika haiwan-haiwan ini tidak disembelih sekali gus pada hari raya Eid, mereka tidak akan hilang begitu sahaja dari muka bumi. Mereka tetap akan disembelih untuk mendapatkan dagingnya, tetapi penggunaan itu akan seimbang secara normal di seluruh 12 bulan dalam setahun.

• Membahagikan perkara ini sepanjang tahun akan memberikan penyembelih pendapatan yang stabil sepanjang tahun. Kulit haiwan akan memasuki pasaran secara konsisten, membolehkan kilang kulit beroperasi dengan lancar sepanjang tahun tanpa kejatuhan bermusim.

• Semasa Eid, organ dalaman dan sisa haiwan akhirnya membusuk di jalan-jalan raya awam kerana jumlahnya terlalu banyak untuk diuruskan. Disebabkan oleh lambakan daging sementara ini, orang ramai mengabaikan bahagian sekunder ini, yang membawa kepada pembaziran yang besar.

Tindakan menjejaskan keseimbangan pasaran dengan membunuh jutaan haiwan dalam masa satu hari sebenarnya menghentikan putaran kekayaan yang sihat untuk baki bulan yang lain. Ia melonjakkan harga ternakan sepanjang tahun, menjadikan daging tidak mampu dibeli oleh keluarga berpendapatan rendah sepanjang 11 bulan yang lain. Bakra Eid membawa inflasi buatan yang sangat tinggi sehinggakan komuniti miskin terpaksa hidup dengan memakan daging yang berkualiti rendah untuk baki tahun tersebut. Lonjakan permintaan yang mendadak dan tertumpu ini mendatangkan lebih banyak keburukan daripada kebaikan kepada golongan miskin, mengecilkan aktiviti ekonomi yang normal untuk baki tahun tersebut.

• Selepas perayaan tersebut, kekurangan daging sering kali berlarutan selama berbulan-bulan, mengekalkan harga yang tinggi secara buatan.

• Sebagai kesan langsung daripada herotan ekonomi ini, peniaga yang tidak jujur di tempat-tempat seperti Pakistan sering kali beralih kepada penjualan daging keldai kepada pengguna yang tidak curiga sepanjang baki tahun tersebut.

Lonjakan mengejut dalam permintaan haiwan sekitar Eid menyebabkan harga melambung tinggi. Ini mengakibatkan:

• Menjadikan ritual ini beban kewangan yang besar bagi kelas pertengahan.

• Penyembelih mengenakan bayaran yang sangat tinggi, yang menyebabkan pertikaian dan pertengkaran antara ahli masyarakat.

• Mengubah apa yang sepatutnya menjadi amalan kebajikan kepada kewajipan kewangan yang memberi tekanan, sekali gus melenyapkan sebarang empati kemanusiaan yang tulen.

Amalan baik hanya memberi manfaat kepada masyarakat apabila dilakukan secara bersederhana. Sesuatu yang melampau sentiasa mencipta krisis baharu.

Lebih 25,000 orang dimasukkan ke hospital di Lahore sahaja, hanya kerana makan berlebihan pada hari raya

!(https://web.archive.org/web/20210722171943/https://pbs.twimg.com/media/E66raOKXsAkyDtd.jpg “2500 people hospitalized in Lahore after overeating on Eid al-Adha”){.float-none width=“521” height=“236”}

Pautan ke berita

Setiap tahun, kita melihat tajuk berita yang sama. Orang ramai jatuh sakit, hospital melimpah ruah, perut kembung, dan bilik kecemasan dipenuhi, semuanya disebabkan oleh makan daging secara berlebihan pada hari Eid al-Adha.

Di satu bandar sahaja, Lahore, lebih daripada 25,000 orang telah dimasukkan ke hospital akibat makan secara berlebihan semasa sambutan Eid.

Adakah ini hasil daripada kebijaksanaan ilahi? Adakah ini rekaan yang akan dibuat oleh Allah yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana?

Menurut undang-undang Islam, umat Islam bukan sahaja disuruh mengorbankan haiwan sepenuhnya, tetapi mereka juga digalakkan untuk memakan sebahagian daripadanya sendiri. Hasilnya? Kebanjiran tahunan sikap gelojoh dan berlebih-lebihan, yang disembunyikan di sebalik topeng ibadah.

Ini bukan masalah baharu. Ia telah berlaku selama 1400 tahun. Dan ia akan terus berlaku, kerana ritual ini bercanggah dengan psikologi asas manusia.

Berikan orang seekor haiwan yang utuh, beritahu mereka ia adalah suci, beritahu mereka bahawa mereka patut menikmatinya, dan harapkan mereka untuk menahan diri? Itu bukan cara tingkah laku manusia berfungsi.

Peraturan agama sepatutnya membimbing dan menaikkan martabat. Namun peraturan yang satu ini membawa kepada katil hospital, sakit perut, dan adakalanya malah kematian. Dan semua ini boleh dielakkan dengan hanya sedikit kebijaksanaan, sedikit pandangan jauh, dan sedikit kepedulian terhadap kesihatan manusia.

Namun apabila anda membuang dakwaan tentang ketuhanan dan melihatnya sebagaimana ia yang sebenar, anda tidak melihat kebijaksanaan ilahi. Anda melihat tradisi ciptaan manusia, yang dibina tanpa pemahaman tentang pemakanan, kesihatan, atau kesederhanaan, dan diulang secara membuta tuli atas nama Tuhan.

Berapakah Banyak Daging yang Sebenarnya Diterima oleh Golongan Miskin?

Meskipun naratif awam mendakwa ritual ini adalah semata-mata untuk memberi makan kepada orang miskin, pengagihan yang sebenar menunjukkan gambaran yang sangat berbeza:

• Menurut undang-undang agama, hanya satu pertiga daripada daging tersebut dikhaskan untuk orang miskin.

• Satu pertiga lagi dikhaskan untuk saudara-mara, dan satu pertiga terakhir disimpan oleh orang yang membayar untuk korban tersebut.

• Bahagian yang dihantar kepada "saudara-mara" biasanya berakhir dengan saling bertukar-tukar dalam jumlah yang sama, kerana semua keluarga yang mempunyai kedudukan ekonomi yang setaraf sedang menyembelih haiwan pada masa yang sama.

Secara realitinya, sebahagian besar daging tersebut hanya berlegar dalam kalangan lingkungan sosial yang kaya-raya yang sememangnya sudah cukup makan. Kesan utamanya ialah sikap berlebih-lebihan yang berleluasa, yang membawa kepada beribu-ribu kemasukan ke hospital akibat masalah gastrousus setiap kali hari raya.

Jika matlamatnya adalah benar-benar untuk menaikkan taraf hidup golongan miskin, terdapat cara yang jauh lebih cekap untuk melakukannya. Bantuan kewangan secara langsung membolehkan orang miskin memenuhi keperluan sebenar mereka, daripada membazirkan modal untuk logistik penyembelihan sehari yang huru-hara.

Bahagian 6: Kesan Psikologi Terhadap Kanak-kanak

Aspek yang paling mengganggu dan jarang dibincangkan mengenai Bakra Eid adalah trauma emosi yang dialami oleh jutaan kanak-kanak kecil setiap tahun. Beberapa minggu sebelum perayaan, seekor haiwan yang hidup dan jinak dibawa masuk ke dalam rumah keluarga. Secara semula jadi, kanak-kanak akan membina ikatan dengan haiwan tersebut, menamakannya, memberi makan dengan tangan mereka sendiri, dan bermain dengannya setiap hari. Mereka membentuk ikatan emosi yang mendalam dan ikhlas terhadap haiwan peliharaan baharu mereka.

Kemudian, tanpa sebarang amaran, haiwan ini ditumbangkan ke tanah di hadapan mata mereka. Kakinya diikat, dan lehernya dikelar dengan pisau yang tajam. Pemandangan haiwan yang meronta-ronta, darah hangat yang memancut dari lehernya, dan nafas terakhirnya meninggalkan parut psikologi yang mendalam pada minda kanak-kanak yang sedang berkembang.

• Kanak-kanak secara semula jadi mempunyai empati terhadap makhluk yang lebih lemah. Melihat ibu bapa mereka sendiri, iaitu orang yang paling mereka percayai di dunia, membunuh haiwan yang tidak berdaya dengan kejam semasa menyambut perayaan mengajar mereka satu pengajaran yang gelap. Minda bawah sedar mereka menyerap idea bahawa kuasa menentukan apa yang betul, dan bahawa pihak yang berkuasa mempunyai hak sepenuhnya untuk meragut nyawa yang lemah demi kepuasan peribadi.

• Pakar psikologi kanak-kanak menyatakan bahawa pengalaman ini merosakkan deria keselamatan kanak-kanak dengan teruk. Seorang kanak-kanak boleh berfikir dengan mudah bahawa jika ibu bapa mereka boleh menunjukkan kezaliman yang begitu dingin terhadap haiwan yang mereka jaga selama berminggu-minggu, mereka juga boleh mengalihkan pencerobohan itu terhadap diri mereka dengan mudah.

• Dalam minggu-minggu selepas perayaan tersebut, sentiasa berlaku peningkatan mendadak dalam kalangan kanak-kanak yang mengalami insomnia, mimpi buruk yang teruk, dan terjaga sambil menjerit pada waktu malam. Imej darah yang mengalir dan haiwan yang sedang mati kekal terperangkap dalam minda mereka.

Perbezaan Ketara dengan Standard Perlindungan Kanak-kanak Global

Di dunia maju, psikologi kanak-kanak dan kebajikan haiwan dilindungi oleh kerangka undang-undang yang ketat. Adalah menyalahi undang-undang untuk mendedahkan kanak-kanak kepada pertunjukan yang ganas dan berdarah yang boleh menyebabkan kemudaratan psikologi jangka panjang.

Di Eropah dan Amerika Utara, penyembelihan haiwan dihadkan di sisi undang-undang kepada rumah sembelih khusus di mana orang awam dan kanak-kanak dilarang sama sekali daripada masuk. Haiwan akan dipengsan terlebih dahulu sebelum disembelih bagi memastikan mereka tidak mengalami kesakitan yang berpanjangan, dan keseluruhan proses dikendalikan dalam keadaan yang bersih dan terkawal di sebalik pintu yang tertutup. Perbuatan mengelar leher haiwan di jalan awam, membiarkan darah bertakung di longkang, dan menjadikan penyembelihan sebagai tontonan umum adalah jenayah yang serius.

Sebaliknya, masyarakat agama konservatif sering kali menolak kanak-kanak ke barisan hadapan pertunjukan ini. Di dunia moden, mendedahkan kanak-kanak kepada keganasan yang tidak perlu sebegini diiktiraf sebagai salah satu bentuk penderaan kanak-kanak.

Bahagian 7: Perbandingan McDonald's dan Mitos Kebajikan

Hujah balas biasa yang dibuat oleh golongan apologis agama ialah syarikat gergasi seperti McDonald's menyembelih jutaan haiwan setiap tahun tanpa ada sesiapa pun yang membantah, namun semua orang bersuara apabila umat Islam melakukannya pada hari raya Eid. Perbandingan ini gagal sama sekali untuk mengambil kira bagaimana sistem makanan moden berfungsi:

• McDonald's tidak menyembelih bekalan ternakan sepanjang tahun dalam masa satu petang sahaja. Mereka membahagikan rantaian bekalan mereka secara sama rata sepanjang 365 hari. Kestabilan ini menghalang lonjakan harga yang mendadak, memastikan daging kekal mudah didapati dan mampu dibeli sepanjang tahun oleh pengguna berpendapatan rendah. Ini adalah sangat bertolak belakang dengan gangguan pasaran yang disebabkan oleh Bakra Eid.

• Walaupun dengan kecekapan industri, penternakan kilang global menghadapi kritikan hebat di Barat. Aktivis sentiasa mendesak pengurangan penggunaan daging global kerana ia sangat menggunakan sumber yang banyak dan tidak baik untuk alam sekitar, yang merupakan sebab mengapa pergerakan berasaskan tumbuhan dan vegan berkembang pesat di seluruh dunia.

Peralihan ke arah diet berasaskan tumbuhan bukanlah isu budaya; ia adalah isu kelestarian global. Menghasilkan satu kilogram daging memerlukan air, tanah, dan sumber tanaman yang jauh lebih banyak berbanding menghasilkan satu kilogram sayur-sayuran atau kekacang, sekali gus meletakkan bebanan yang besar ke atas sumber bumi kita yang terhad.

Menyangkal Dakwaan Kemurahan Hati Luar Biasa Umat Islam

Penganut apologis juga mendakwa bahawa pengkritik hanya menyerang Bakra Eid kerana mereka cemburu dengan kemurahan hati umat Islam.

Pertama sekali, tiada sesiapa pun yang mengkritik amalan kebajikan kewangan semasa Eid al-Fitr, pemberian Zakat, atau dapur komuniti semasa Ramadan. Mengapa? Kerana amalan-amalan tersebut tidak melibatkan tumpahan darah di khalayak ramai, bahaya alam sekitar, atau tekanan emosi. Isunya bukanlah kebajikan; ia adalah kemudaratan khusus yang disebabkan oleh ritual tertentu ini.

Kedua, kebajikan adalah nilai kemanusiaan sejagat, bukannya sesuatu yang eksklusif kepada mana-mana satu kumpulan sahaja. Menurut World Giving Index{.ng-star-inserted _ngcontent-ng-c2744776588=“” target=“_blank” rel=“noopener” externallink=“” _nghost-ng-c1594407098=“” jslog=“197247;track:generic_click,impression,attention;BardVeMetadataKey:[["r_f5181d8edc7b0460","c_ebc9a795b5152f27",null,"rc_833d24ea61206155",null,null,"",null,1,null,null,1,0]]” hveid=“0” decode-data-ved=“1” ved=“0CAAQ_4QMahgKEwig1ruGlLaUAxUAAAAAHQAAAAAQ_hM”}, tiada satu pun negara majoriti Islam yang berada dalam kedudukan sepuluh negara paling pemurah di dunia.

Ketiga, sebahagian besar bantuan kemanusiaan antarabangsa disalurkan terus ke negara-negara membangun, menyediakan bekalan perubatan yang penting, keselamatan makanan, dan teknologi canggih, termasuk teknologi pembekuan kilat yang menghalang daging Hajj daripada membusuk di bawah terik matahari. Mengakui realiti ini merupakan tanda kejujuran intelek dan kematangan.

Umat Islam Cuba Menyembunyikan “Kesilapan Tuhan” di Sebalik Kesilapan Barat

Ramai umat Islam cuba mewajarkan penyembelihan haiwan secara besar-besaran pada hari Eid al-Adha dengan berkata, “Tetapi orang di Barat juga membunuh haiwan secara berlebihan dan makan ikan dalam jumlah yang besar. Jadi mengapa perlu mengkritik korban dalam Islam?”

Berikut adalah jawapannya:

Hari ini, jutaan manusia di Barat sedang mengangkat suara mereka menentang penggunaan daging yang berlebihan. Mereka menyedarinya sebagai satu kesilapan besar yang merosakkan alam sekitar dan mengganggu dari segi etika.

Inilah keagungan kesedaran manusia: untuk mengakui kesilapan kita, untuk membantah kesilapan tersebut, dan cuba membetulkannya.

Namun adakah terdapat mana-mana umat Islam yang berani melakukan perkara yang sama?

Bolehkah seorang Muslim, pada hari Eid al-Adha, apabila darah jutaan haiwan yang tidak bersuara ditumpahkan, berani memanggilnya sebagai “kesilapan Tuhan”?
Masyarakat Barat tidak mendakwa diri mereka sebagai maksum. Mereka mengakui kelemahan mereka dan bergelut untuk mengatasinya. Kritikan bukan sahaja dibenarkan, malah ia menyihatkan. Ia mencerminkan kebebasan berfikir dan evolusi etika manusia.

Namun apabila menyentuh tentang tindakan Allah, yang dipercayai “maksum” dalam Islam, mengapakah umat Islam cuba menyembunyikan perintah ilahi di sebalik kesilapan Barat?

Dalam teologi Islam, Allah dipercayai bebas daripada segala kesilapan. Setiap perintah dilihat sebagai sempurna, tanpa cacat cela, dan tidak boleh dipersoalkan.

Kepercayaan ini merupakan asas kepada seluruh sistem Islam. Jika Allah ditunjukkan telah melakukan walaupun satu kesilapan moral atau etika, maka Dia tidak lagi menjadi “Allah” dan seluruh struktur Islam akan runtuh bersama-sama keretakan yang satu itu.

Di sinilah letaknya percanggahan yang mendalam.

Apabila keadaan semakin terdesak, dan kritikan terhadap alam sekitar atau etika mula mengepung amalan korban haiwan, pemikir Islam sering kali mengelak isu tersebut dengan berkata: “Sama sahaja, Barat pun melakukan perkara yang sama. Mereka juga menggunakan daging dan ikan secara melulu.”

Mereka cuba melindungi perintah ilahi dengan menuding jari kepada kegagalan manusia.

Namun cubaan ini adalah lemah dan akhirnya menemui kegagalan.

Mengakui kesilapan manusia dan mengkritiknya adalah tidak sama dengan mempersoalkan perintah yang, menurut kepercayaan Islam, datang terus daripada Tuhan.

Ya, masyarakat Barat mempunyai kelemahannya. Kita boleh mengkritik kelemahan mereka, mencabar mereka, dan berharap untuk mengubahnya. Namun apabila menyentuh tentang perintah ilahi, tiada ruang untuk kesilapan atau pembaharuan, kerana mengikut takrifannya, ia sepatutnya sempurna.

Oleh itu, apabila persoalan moral atau alam sekitar dibangkitkan mengenai perintah ilahi untuk mengorbankan haiwan, ia tidak boleh diketepikan begitu sahaja dengan menuding jari kepada manusia.

Kerana ini bukanlah tentang kesilapan manusia. Ini adalah tentang potensi kesilapan dalam keputusan ilahi.

Dan itu mengubah segala-galanya.

Bahagian 8: Percanggahan: Anak Manakah yang Sebenarnya Hendak Dikorbankan?

Selama 1,400 tahun, jutaan haiwan telah disembelih atas nama tradisi ini, namun teologi Islam tidak pernah dapat menyelesaikan satu fakta sejarah asas: adakah anak yang dipilih untuk dikorbankan itu Ishak atau Ismail?

Rekod awal Islam mendedahkan bahawa pada beberapa abad pertama Islam, pandangan yang dominan adalah selari dengan catatan Bible, iaitu Ishak merupakan anak yang diikat untuk dikorbankan. Walau bagaimanapun, ahli teologi terkemudian menghadapi percanggahan geografi yang besar: rekod sejarah menunjukkan bahawa Ishak tidak pernah menjejakkan kaki ke Mekah. Jika Ishak tidak pernah mengunjungi Mekah, bagaimanakah Abraham boleh cuba mengorbankannya di Kaabah pada hari raya Hajj?

Percanggahan yang ketara ini telah dinyatakan secara terbuka oleh para pentafsir klasik Muslim. Sebagai contoh, Imam Al-Qurtubi, dalam tafsirnya mengenai Quran 37:102, menulis:

“Para ulama telah berselisih pendapat tentang siapakah anak yang diperintahkan untuk disembelih. Majoriti berpegang pada pandangan bahawa ia merujuk kepada Ishak… dan pendapat ini lebih kuat dari segi riwayat daripada Nabi, para sahabatnya, dan tabiin (berbanding pandangan Ismail). Tafsiran pertama ini (bahawa Ishak adalah anak yang hendak dikorbankan) diriwayatkan daripada Nabi, para sahabat beliau, dan para ulama terdahulu dengan rantaian riwayat yang jauh lebih banyak.”

Hanya pada zaman yang jauh terkemudian barulah golongan apologis Muslim mula mendesak secara agresif riwayat bahawa Ismail adalah korban yang dimaksudkan, berusaha keras untuk memadamkan sebarang sebutan mengenai Ishak daripada kisah tersebut. Peralihan ini amat diperlukan untuk menghubungkan kisah tersebut secara paksa dengan geografi Mekah dan Kaabah, sekali gus membolehkan mereka mendakwa bahawa para jemaah haji menyembelih haiwan untuk melakonkan semula peristiwa ini.

Ini juga menimbulkan satu lagi persoalan yang jelas: jika ritual ini sangat penting kepada warisan Abraham, mengapakah tiada seorang pun daripada ramai nabi Bani Israel yang mengikuti jejak langkahnya pernah menyambut Eid al-Adha? Mengapakah tidak ada rekod langsung dalam sejarah atau kitab suci tentang nabi-nabi ini melakukan ziarah tahunan ke Mekah untuk melakukan korban haiwan?

Disebabkan ketiadaan jawapan logik terhadap jurang sejarah ini, apologis terkemudian bergantung pada alat yang biasa mereka gunakan: mencipta naratif revisionis untuk menampal percanggahan dalam teks tersebut. Kisah-kisah disandarkan kepada periwayat terkemudian untuk mengikat mitos itu dengan kukuh di Mekah.

Tanda mitos yang paling jelas adalah apabila ia menghasilkan percanggahan dalaman yang merosakkan kredibiliti keseluruhan sistem dari masa ke masa. Ritual ini bukanlah amalan yang sihat untuk minda kanak-kanak, dan ia juga bukanlah model ekonomi yang seimbang. Ia hanyalah kesinambungan adat resam serantau yang primitif dan membazir yang dikekalkan oleh ketaatan yang buta.

Fikiran Akhir: Jemputan Kepada Nilai-Nilai Kemanusiaan

Kritikan yang dilemparkan terhadap Eid al-Adha bukanlah lahir daripada perasaan benci terhadap mana-mana kumpulan. Ia merupakan persoalan rasional yang berakar umbi daripada nilai kemanusiaan sejagat, belas kasihan terhadap haiwan, pengurusan sumber yang bertanggungjawab, dan mencari jalan yang berkesan untuk membantu mereka yang memerlukan.

Jika kita benar-benar peduli untuk membantu golongan yang memerlukan, melindungi haiwan daripada kesakitan yang tidak perlu, dan memelihara alam sekitar kita, kita mesti bersedia untuk melihat tradisi ini dengan minda yang terbuka. Belas kasihan, penjagaan alam sekitar, dan kesederhanaan bukanlah hak milik mana-mana satu sistem kepercayaan; ia adalah milik seluruh umat manusia.

Butiran

Terakhir Dikemas Kini: 17 Mei 2026

Artikel sebelum ini: Analisis Kritikal Terhadap Sembelihan Halal (Dhabihah) Sblm Artikel seterusnya: Sebab-sebab untuk MENINGGALKAN Islam: Sebuah Buku yang Singkat tetapi Padat Seterusnya

:::::

Artikel Terbaharu

• Mengapakah Mekah, Abraham & Allah HILANG sepenuhnya dalam Sejarah Arab Kuno?
• Ziarah yang Hilang: Mengapakah Para Nabi Pasca-Abrahamik dan Israel Tidak Pernah Mengembara ke Mekah untuk Hajj Tahunan?
• Ayat-ayat yang Hilang (Bahagian 1): Mempersoalkan "Kebijaksanaan Ilahi" di Sebalik Pemansuhan Undang-undang Rejam
• Kisah Latar Belakang Naratif Suprenatural Mengenai Kemampuan Seksual Muhammad Menyamai 30 Orang Lelaki
• Hukum Haid: Berasal daripada Ilahi atau Manusia?
• Soalan: Mengapakah generasi baharu umat Islam di Barat menjadi Radikal dan bukannya menjadi Sekular?
• Mitos Keemosian: Mengapakah Penolakan Islam Terhadap Kesaksian Wanita Gagal dalam Ujian Logik dan Keadilan
• Naskh (Nasikh Mansukh): Apabila Allah Mengubah Fikiran-Nya, Ia Sentiasa untuk Memenuhi Keinginan Seksual Muhammad atau Krisis Politik
• Meromantikkan Hijab: Bagaimana Pempengaruh Muslim Mendoktrinkan Golongan Belia
• Kritikan Terhadap Buddha: Beliau meninggalkan keluarganya sendirian dan mencipta kisah fantasi tentang Karma

Artikel Paling Banyak Dibaca

• Jenayah Perhambaan Islam Terhadap Kemanusiaan
• Islam Melarang Hijab untuk Wanita Hamba dan Membiarkan Payudara Mereka Terdedah
• Islam: Walaupun Bayi Perempuan yang Masih Menyusu Boleh Dikahwini dan Digunakan untuk Seks
• Perjalanan Muhammad daripada 4 Isteri kepada 9 Isteri dengan BANTUAN Wahyu
• PEMUKULAN Isteri secara Kejam dalam Islam (Syor VS Undang-undang Sebenar)
• Kesilapan Matematik Quran dalam Undang-undang Pewarisan Faraid
• Ketidakadilan Islam: Wanita yang MANDUL tidak sepatutnya dikahwini
• Islam: TIADA Hijab untuk Wanita Hamba dan Payudara Mereka TERDEDAH di Khalayak Ramai
• Ayat-ayat Syaitan: Kejadian Asal yang Mencabar Muhammad & Wahyu
• Hujah yang Digunakan oleh Golongan Islamis untuk Mewajarkan Perhambaan Islam
• Kesaksian Wanita Bukanlah Separuh Tetapi SIFAR dalam Kes Hudud yang Serius
• Ẓihār: Bukti Bahawa Syariat Islam Tidak Dibuat oleh Tuhan yang SEMPURNA, tetapi oleh Manusia yang Melakukan “Kesilapan Manusia”
• Jika Lelaki Muslim Mendapat Bidadari, Apakah yang Akan Didapat oleh Wanita Muslim di Syurga?
• Liaan لعان (Tuduhan Zina): Satu Lagi Ketidakadilan Terhadap Wanita
• Homoseksualiti: Semua Bantahan Dijawab
• Halala (Nikah Tahleel)
• ’Iddah (Tempoh Menunggu) adalah Tidak Logik & Ketidakadilan Terhadap Wanita
• Tiada Khul' خلع bagi Wanita Tanpa Keizinan Suami
• Perkahwinan Aisha: 9 atau 19 Tahun? Analisis Hujah Sejarah, Perubatan dan Apologetik
• Islam yang Pelik: Seorang Wanita Kehilangan Hak Penjagaan Anak-anaknya jika Dia BERKAHWIN SEMULA
• Islam dan Penyakit Virginofilia Hanya untuk Wanita
• Adakah Safiyyah Rela Tidur dengan Muhammad Walaupun Kerabatnya Dibunuh?
• Abdullah Ibn Abi Sarh: Penulis Wahyu Quran yang MURTAD
• Proses Tidak Adil 3 Talak (Perceraian) Terhadap Wanita dalam Islam
• Islam vs Anak Angkat: Bagaimana Islam Memberi Kesan Negatif Terhadap Kehidupan Mereka
• Kenyataan Abu Bakar dalam Sastera Hadis: “Pergi dan isaplah kelentit al-Lat”
• IFK: Pertembungan Besar antara Quran & Tindakan Muhammad
• Kesilapan Saintifik Quran: Gunung-ganang adalah Pasak Bumi
• Tuduhan Islamis: Barat Meletakkan Beban Ganda ke atas Wanita
• Bagaimana Hijab dan Kesopanan Islam Membawa kepada Paranoia Melampau dan Pembunuhan Demi Kehormatan yang Buta

Laman Web Penting

Atheism vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Revealed

:::: :::::

Kategori

• Mengapa Penciptaan?
• Mengapa Ujian
• Mengapa Tiada Kehendak Bebas?
• Wahyu Ilahi ATAU Drama Manusia?
• Perhambaan Islam
• Kesilapan Saintifik dalam Wahyu
• Rogol Kanak-kanak dalam Islam
• PENDERAAN Kanak-kanak dalam Islam
• Wanita dan Hijab
• Wanita dan Perceraian
• Wanita (Umum)
• Quran
• Cabaran Keunikan Quran
• Hadis Umum
• KETIDAKBOLEHPERCAYAAN Hadis dan Ilm-ul-Hadith
• Penipuan Mukjizat Quran
• Ramalan Hari Kiamat
• Sejarah
• Sejarah Yahudi Madinah
• Bahaya daripada Negara Islam
• Para Sahabat
• Islam (Umum)
• Sumpah dan Hina Agama
• Murtad
• Ateisme
• Moraliti
• Sumbang Mahram
• LGBTQ+
• Bekas Muslim
• Pelbagai Artikel
• Sains & Evolusi
• Islam Syiah
• Golongan Quranis
• Pendakwah Islam
• Hindutva
• Transgender
• Naskh

:::::::::::::::

::::::::::::::

Mengenai Penulis & Laman Web Ini

Mengenai Penulis:

Idea, hujah, penyelidikan, struktur artikel, dan kesimpulan akhir adalah milik saya sendiri. Alat AI hanya digunakan sebagai pembantu editorial bagi menambah baik tatabahasa, pemilihan kata, kebolehbacaan, dan kejelasan.

Mengenai Laman Web Ini: 

Laman web ini bukanlah sebuah platform yang “neutral” atau berbentuk akademik semata-mata.

Bayangkan sebuah bilik mahkamah, di mana seorang hakim atau juri mendengar penjelasan daripada dua pihak yang bertentangan.

Kami mewakili satu pihak. Bukan peranan kami untuk menjadi neutral. Tanggungjawab kami adalah untuk membentangkan kes kami secara jujur, berserta hujah dan bukti.

Anda, para pembaca sekalian, adalah hakim dan juri tersebut. Peranan anda adalah untuk kekal adil, memeriksa semua pihak, berfikir secara mendalam, dan kemudian mencapai kesimpulan anda sendiri dengan penuh keikhlasan.

Baca lebih lanjut →

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Sila salin, sunting, simpan, atau kongsi semua artikel ini sebagai milik anda sendiri. :::

::: - Log Masuk - Dasar Privasi ::: :::::

(#top)