Berdasarkan pengalaman hidup dan pengakuan wanita bekas Muslim, seperti yang dikongsikan di subreddit bekas Muslim kami
Islam mendakwa telah menyelamatkan bayi perempuan yang baru lahir daripada ditanam hidup-hidup di Arab pra-Islam. Namun hari ini, jutaan wanita Muslim mendapati diri mereka tertanam hidup-hidup secara metafora, lemas di dalam lingkungan peranan domestik yang ketat dan penjara pemakaian hijab wajib yang dikenakan oleh undang-undang Islam.
Ilusi Pilihan
Indoktrinasi agama dan budaya mewujudkan ketakutan yang mendalam untuk mengecewakan keluarga dan tuhan. Ketakutan ini menjadi pendorong utama untuk patuh, bukannya pilihan yang tulen.
Ramai wanita berhijab mendakwa berasa bangga dengan pilihan mereka untuk berhijab, namun ini mencerminkan “delusi kebebasan” dan hasil daripada pelaziman yang sistematik, bukannya pembuatan keputusan yang autonomi.
Psikologi wanita Muslim berhijab sering kali mencerminkan sindrom Stockholm, di mana mangsa (wanita Muslim) membina kesetiaan terhadap penawan (sistem patriarki Islam dan ajaran Muhammad).
Hijab berfungsi seperti mekanisme kultus: mereka yang menolaknya, memakainya dengan tidak betul, atau menanggalkannya menghadapi akibat sosial yang teruk, termasuk dipulaukan, keganasan, dan juga kematian. Meninggalkannya menjadi hampir mustahil kerana masyarakat menjadikan kehidupan tidak tertanggung bagi mereka yang berani mendedahkan rambut.
Hijab tidak pernah benar-benar menjadi satu pilihan. Wanita dipaksa, dipaksa secara halus, diaibkan, dimanipulasi, dan ditekan untuk memakainya melalui pelbagai cara, seperti ancaman hukuman tuhan, maruah keluarga, kedudukan sosial, dan penerimaan masyarakat.
Kanak-kanak perempuan dipaksa memakai hijab sebelum baligh untuk “menormalkannya”, sekali gus menghapuskan sebarang kemungkinan pilihan yang tulen apabila mereka mencapai usia matang.
Ancaman ini menjangkau melangkaui kehidupan ini dan kanak-kanak perempuan diajar bahawa mereka akan menghadapi hukuman kekal di dalam api neraka kerana tidak menutup aurat, mewujudkan tekanan psikologi yang tidak dapat dielakkan.
Asal-usul Sejarah: Memisahkan Wanita Merdeka daripada Hamba
Hijab pada asasnya direka sebagai mekanisme kawalan patriarki untuk mengawal tubuh dan seksualiti wanita.
Dari segi sejarah, hijab berfungsi sebagai penanda kelas untuk membezakan wanita merdeka daripada wanita hamba, menjadikannya lebih mudah untuk mengenal pasti siapa yang boleh diganggu secara seksual tanpa sebarang hukuman. Secara ketara, tiada perbezaan sedemikian diperlukan antara lelaki merdeka dan lelaki hamba.
Undang-undang Islam secara eksplisit melarang wanita hamba daripada memakai hijab. Apabila mereka cuba menutup diri, mereka dihukum. Tradisi Islam yang sahih mencatatkan Umar ibn al-Khattab (khalifah kedua) menyebat wanita hamba kerana berani memakai penutup kepala, memukul mereka dengan tongkat, menanggalkan Hijab mereka, dan memberitahu mereka agar tidak menyerupai wanita Muslim yang merdeka dengan memakai Hijab.
Lebih buruk lagi, wanita hamba dipaksa untuk membiarkan payudara mereka terdedah di khalayak ramai, mendedahkan mereka kepada risiko diraba dan diganggu secara seksual oleh lelaki Muslim yang merdeka. Dasar ini diluluskan secara rasmi oleh undang-undang Islam. Ya, terdapat ribuan wanita hamba yang berada di Madinah, di hadapan Muhammad, dengan payudara yang terdedah. Ia adalah sebahagian daripada Sharia Islam dan sejarah Islam yang disembunyikan dengan sangat berjaya oleh para sarjana Muslim daripada orang ramai. Amat malang sekali ia menyembunyikan penindasan sebenar yang terpaksa ditanggung oleh wanita hamba.
Mesej Islam adalah jelas bahawa hijab melindungi maruah wanita merdeka sementara pada masa yang sama menandakan wanita hamba sebagai sedia ada secara seksual dan tidak layak mendapat perlindungan.
Mekanisme yang sama ini beroperasi hari ini di mana hijab terus mewujudkan hierarki wanita. Dalam masyarakat majoriti Muslim, wanita yang tidak berhijab menghadapi layanan yang serupa dengan cara wanita hamba dilayan - sebagai kurang layak mendapat penghormatan dan perlindungan, serta sebagai sasaran yang sah untuk gangguan.
Mewujudkan Kompleks Madonna-Pelacur
Hijab menguatkuasakan klasifikasi binari yang tegar terhadap wanita: “wanita warak yang menutup aurat” berbanding “pelacur yang tidak bermoral dan tidak menutup aurat.” Tiada jalan tengah dalam pandangan dunia orang Muslim yang warak dan beriman ini.
Lelaki dilazimkan untuk melihat wanita berhijab sebagai makhluk aseksual yang seperti malaikat dan bukannya sebagai manusia yang lengkap, sementara pada masa yang sama melihat wanita yang tidak berhijab sebagai objek seksual semata-mata yang tidak mempunyai kemanusiaan atau maruah.
Ini merendahkan maruah kedua-dua kumpulan, di mana wanita berhijab kehilangan kemanusiaan mereka dengan diletakkan di atas kedudukan tinggi yang tidak realistik, manakala wanita yang tidak berhijab dilucutkan kemanusiaan mereka sepenuhnya.
Wanita yang tidak berhijab secara rutin digambarkan sebagai “separuh bogel,” “pelacur bogel,” atau wanita yang mencari perhatian yang menginginkan pengesahan lelaki. Keengganan mereka untuk menutup aurat ditafsirkan sebagai kesediaan seksual.
Perkaitan antara hijab dan kebaikan bermakna hanya wanita yang menutup aurat dianggap sebagai “calon isteri.” Lelaki Muslim kerap menggunakan wanita yang tidak berhijab dan wanita bukan Muslim untuk hubungan seksual sementara, manakala perkahwinan dikhaskan untuk wanita berhijab.
Menyalahkan Mangsa dan Menghalalkan Keganasan Lelaki
Budaya hijab menggalakkan perbuatan menyalahkan mangsa secara sistematik, memalukan wanita atas pilihan seksual mereka (slut-shaming), dan keganasan terhadap wanita yang enggan mematuhi keperluan menutup aurat.
Ia mewujudkan rangka kerja di mana lelaki dibebaskan daripada tanggungjawab terhadap tindakan mereka, manakala wanita memikul kesalahan sepenuhnya kerana “mencetuskan” tingkah laku lelaki. Beban untuk mengawal seksualiti lelaki diletakkan sepenuhnya di atas bahu wanita.
Mesej tersirat adalah jelas bahawa gangguan seksual dan rogol boleh dijustifikasikan jika seorang wanita tidak “berpakaian dengan betul.” Ini bukan sahaja menggalakkan keganasan seksual, malah secara aktif menghalalkannya.
Bukti statistik menyangkal dakwaan bahawa hijab mengurangkan gangguan atau serangan seksual. Negara-negara yang mempunyai keperluan pemakaian hijab yang ketat sering kali mempunyai kadar gangguan seksual yang tinggi.
Wanita yang menolak hijab menghadapi akibat yang teruk bermula daripada dipulaukan oleh masyarakat dan hukuman ekonomi sehinggalah keganasan fizikal, pemenjaraan, pemaksaan berhijab, dan pembunuhan demi maruah (honour killing).
Paradoks: Hijab Menjadikan Sesuatu Seksual dan Bukannya Menghilangkannya
Di sebalik dakwaan bahawa hijab menjadikan wanita “kurang menarik” dan membantu lelaki melihat mereka sebagai manusia dan bukannya objek seksual, ia mencapai sebaliknya. Dengan menutup tubuh wanita, hijab mengubah bentuk tubuh wanita menjadi sesuatu yang terlarang, memalukan, dan secara semula jadinya bersifat seksual.
Budaya hijab mengkurangkan wanita kepada penampilan mereka sahaja sambil mendakwa melakukan sebaliknya. Ia mengajar bahawa nilai utama seorang wanita terletak pada tahap dia menutup aurat, bukannya perwatakan, kebijaksanaan, atau sumbangannya.
Minda sebegini menghasilkan analogi mengarut yang membandingkan wanita dengan “gula-gula berbungkus,” “mutiara,” atau “berlian” yang mesti disembunyikan, sekali gus mengurangkan wanita kepada objek pemilikan dan bukannya sebagai manusia yang autonomi.
Penekanan terhadap penutupan aurat wanita sementara keperluan kesopanan lelaki kekal minimum atau tidak dikuatkuasakan mendedahkan sikap talam dua muka: tubuh wanita dilayan sebagai sesuatu yang bermasalah dan memalukan sejak azali.
Mewujudkan Kekecewaan Seksual dan Hubungan Jantina yang Tidak Sihat
Budaya hijab mewujudkan kekecewaan seksual yang buatan dan ekstrem dalam masyarakat. Apabila tubuh wanita disembunyikan sepenuhnya, lelaki membina obsesi yang tidak sihat terhadap butiran kecil, seperti buku lali yang terdedah, sehelai rambut, atau bentuk tubuh yang diseksualkan secara mendalam.
Mentaliti “buah terlarang” ini memperhebatkan dan bukannya mengurangkan obsesi seksual. Dalam masyarakat di mana tubuh wanita dinormalkan, ia tidak lagi menjadi objek fetishisasi yang begitu kuat.
Pengasingan jantina dan keperluan berhijab menghalang interaksi yang semula jadi dan sihat antara lelaki dan wanita. Lelaki tidak pernah belajar untuk melihat wanita sebagai manusia yang lengkap dengan fikiran, perasaan, dan maruah yang layak dihormati.
Sistem ini bercanggah. Jika hijab benar-benar melindungi wanita daripada perhatian lelaki, mengapa wanita berhijab memakai solekan, menggayakan hijab mereka secara moden, atau berpakaian menarik? Tingkah laku ini bercanggah dengan tujuan asal hijab yang dinyatakan.
Hijab pada asasnya adalah tidak semula jadi. Jika penutupan aurat yang sopan adalah semula jadi atau naluri bagi wanita, ia tidak memerlukan penguatkuasaan, ancaman, pelaziman sejak kanak-kanak, atau tekanan sosial. Wanita akan menutup aurat secara sukarela tanpa perlu diajar atau dipaksa.
Menindas dan Mengawal Seksualiti Wanita
Ideologi hijab secara salah menganggap wanita sebagai makhluk aseksual yang tidak mempunyai keinginan seksual mereka sendiri. Realitinya, wanita mengalami tarikan dan keinginan seksual sama seperti lelaki, tetapi seksualiti wanita telah dihina dan ditindas secara sistematik.
Wanita Muslim yang sudah berkahwin tidak boleh meluahkan keperluan atau keinginan seksual mereka secara bebas tanpa menghadapi risiko dicurigai oleh suami mereka (“Dari mana awak belajar perkara itu?”), yang berpotensi membawa kepada tuduhan curang.
Isteri Muslim yang ideal diharapkan sentiasa bersedia secara seksual dan menarik bagi suaminya, sementara pada masa yang sama tidak mempunyai keinginan atau keperluan seksualnya sendiri, yang merupakan satu piawaian yang mustahil dan merendahkan maruah.
Obsesi budaya Islam terhadap kesucian (dara) wanita membawa kepada “ujian dara” yang menghina dan tidak diperlukan dari segi perubatan, melayan tubuh wanita sebagai harta untuk diperiksa dan disahkan.
Kesan Kesihatan Fizikal
Di sebalik dibentangkan sebagai sesuatu yang bermanfaat atau melindungi, hijab telah menyebabkan kemudaratan fizikal kepada wanita selama 1,400 tahun. Masalah kesihatan biasa termasuk keguguran rambut, kebotakan, garis rambut yang surut, jangkitan kulit kepala, pertumbuhan kulat, bau yang berterusan, kegatalan, pertumbuhan candida yang berlebihan, sakit leher dan kepala yang kronik, serta kekurangan vitamin D yang teruk.
Hijab amat tidak sesuai untuk jenis rambut tertentu. Jenis rambut Afrika dan rambut bertekstur lain memerlukan penjagaan khusus yang sukar atau mustahil dilakukan akibat pemakaian hijab, seperti yang telah disaksikan oleh ramai wanita bekas Muslim daripada komuniti tersebut.
Hijab dan penutupan seluruh badan mengehadkan pergerakan fizikal dan penyertaan dalam sukan. Atlet wanita Muslim yang mengambil bahagian dalam sukan walaupun memakai hijab sering kali bertentangan dengan pihak berkuasa agama yang mengisytiharkan sukan sebagai “tidak sopan untuk wanita” dan tidak sesuai untuk wanita.
Wanita yang mempunyai bentuk tubuh yang menonjol (curvy) menghadapi penghinaan tambahan walaupun memakai hijab. Mereka diberitahu untuk menyembunyikan bentuk semula jadi mereka dengan pakaian yang longgar dan tidak berbentuk, serta diaibkan kerana ciri-ciri biologi yang di luar kawalan mereka.
Had Sosial dan Ekonomi
Hijab dan budaya kesopanan yang lebih luas secara signifikan menghalang peluang pendidikan wanita serta keupayaan mereka untuk mengambil bahagian sebagai ahli masyarakat yang produktif. Ramai wanita dan gadis yang berkebolehan kekal terkurung dalam ruang domestik, tidak dapat menyumbang bakat dan kemahiran mereka.
Hijab menyekat ekspresi peribadi, kreativiti, pilihan fesyen, dan cara wanita mempersembahkan diri mereka kepada dunia dengan teruk. Had ekspresi diri ini menjejaskan kesejahteraan psikologi dan perkembangan peribadi.
Di negara bukan Muslim, wanita Muslim yang jelas kelihatan berhijab menghadapi peningkatan risiko jenayah kebencian dan diskriminasi. Ini amat membimbangkan memandangkan wanita secara amnya adalah lebih lemah dari segi fizikal berbanding lelaki.
Paling asas, pemakaian hijab wajib melanggar hak asasi manusia yang paling dasar bagi wanita untuk memilih pakaian mereka sendiri dan mengawal tubuh mereka sendiri.
Piawaian yang Mustahil: “Tidak Pernah Cukup Sopan”
Keperluan hijab beroperasi di atas cerun licin di mana piawaiannya sentiasa berubah. Malah wanita berhijab yang “menutup aurat dengan betul” sering dikecam sebagai tidak sopan jika mereka tidak memakai niqab (penutup muka) atau burqa (penutup seluruh badan).
Obsesi terhadap kesopanan wanita mencapai tahap ekstrem yang mengarut dan berbahaya. Wanita diajar untuk mengutamakan penutupan aurat walaupun dalam kecemasan yang mengancam nyawa, seperti semasa kebakaran, gempa bumi, pengeboman, atau bencana lain.
Wanita Muslim Palestin dilaporkan memakai hijab semasa tidur sekiranya mereka terbunuh dalam serangan udara, bagi memastikan tubuh mereka kekal ditutup walaupun selepas kematian.
Pada tahun 2002, lima belas pelajar perempuan meninggal dunia dalam kebakaran di Makkah, Arab Saudi, kerana polis agama menghalang mereka daripada menyelamatkan diri tanpa memakai tudung dan abaya mereka, serta menghalang penyelamat lelaki daripada masuk untuk menyelamatkan mereka. Kesopanan dianggap lebih penting daripada nyawa mereka.
Kesan Kerosakan Psikologi Jangka Panjang
Kesan psikologi hijab melangkaui amalan itu sendiri. Malah selepas meninggalkan Islam, ramai wanita bekas Muslim bergelut untuk menanggalkan hijab disebabkan pelaziman yang mendalam yang membuatkan mereka berasa “bogel” atau terdedah tanpanya.
Kerosakan psikologi ini berterusan bersama-sama dengan masalah fizikal seperti kekurangan vitamin D yang teruk, keguguran rambut, dan masalah kesihatan lain yang berkembang selama bertahun-tahun menutup aurat.
Wanita yang memakai hijab semasa tinggal di dalam masyarakat yang bebas sering kali mengalami disonansi kognitif yang menyakitkan dan rasa terkilan apabila melihat wanita seusia mereka yang dilahirkan dalam kebebasan dan tidak pernah bergelut dengan sekatan-sekatan ini.
Memecahbelahkan Wanita dan Memusnahkan Solidariti
Bukannya menyatukan wanita, hijab sebaliknya mewujudkan perpecahan dan hierarki buatan dalam kalangan mereka, menetapkan kriteria palsu untuk membandingkan dan menilai wanita sesama sendiri.
Wanita Muslim yang sangat warak kerap kali mengaibkan, mengecam, dan mengganggu wanita lain kerana tidak cukup sopan, sekali gus mengekalkan sistem yang menindas ini.
Wanita yang tidak memakai hijab dituduh sebagai “hamba kepada media Barat” atau “hamba fesyen,” manakala wanita berhijab yang mendakwa membuat pilihan bebas mengabaikan pelaziman dan indoktrinasi mereka sendiri.
Membungkam Kritikan yang Sah
Sebarang kritikan substantif terhadap hijab segera ditolak melalui serangan peribadi (ad hominem). Pengkritik dilabel sebagai “feminis kulit putih,” dituduh mahu wanita menjadi “bogel,” atau dipanggil “gila seks” (perverted) kerana mempersoalkan amalan tersebut.
Wanita yang menanggalkan hijab menghadapi penelitian yang sengit terhadap penampilan mereka. Mereka diberitahu bahawa mereka mestilah luar biasa cantik agar keputusan mereka untuk menanggalkan hijab dianggap “sah,” seperti yang dicontohkan oleh serangan kejam terhadap pempengaruh bekas Muslim @earthtokhadija daripada pengulas Muslim.
Kewujudan “debat hijab” itu sendiri mendedahkan paksaan yang wujud dalam amalan tersebut. Pilihan yang benar-benar bebas tidak memerlukan tahap pertahanan, penjelasan, atau penguatkuasaan sebegini.
Mengawal Perkahwinan dan Mematikan Perasaan Romantik Semula Jadi
- Hijab dan pengasingan jantina berfungsi sebagai alat untuk menindas perasaan romantik semula jadi gadis-gadis dan menghalang mereka daripada jatuh cinta dengan lelaki dalam lingkungan usia mereka sendiri. Dengan memastikan gadis-gadis terasing dan menutup aurat, bapa mengekalkan kawalan mutlak terhadap pilihan perkahwinan anak perempuan mereka, memastikan mereka hanya boleh berkahwin dengan lelaki yang dipilih dan diluluskan oleh bapa.
- Kawalan ini menjadi sangat jahat terutamanya dalam kes perkahwinan kanak-kanak. Apabila seorang bapa mengahwinkan anak perempuannya yang berusia enam tahun dengan seorang lelaki berusia lima puluh tahun (seperti yang dilakukan oleh Muhammad dengan Aisha), sistem hijab dan kesopanan memastikan bahawa walaupun selepas mencapai usia dewasa, dia tidak boleh memberontak terhadap perkahwinan ini atau membina perasaan terhadap seseorang seusianya. Kecenderungan romantik semula jadinya telah ditindas secara sistematik dan dihalakan semula ke arah kepatuhan terhadap pilihan bapanya.
- Sistem ini melayan perasaan romantik semula jadi dan pilihan pasangan wanita sebagai ancaman berbahaya yang mesti dikawal. Keinginan seorang wanita untuk memilih pasangannya sendiri berdasarkan tarikan bersama dan keserasian dipandang sebagai pemberontakan terhadap keluarga dan agama, dan bukannya sebagai hak asasi manusia yang paling dasar.
Dari Kurungan Hijab kepada Tahanan Rumah
- Malah mengurung wanita di sebalik Hijab masih belum mencukupi, dan tuntutan sebenar bagi kesopanan Islam adalah mengurung wanita di dalam empat dinding rumah. Walaupun dia dibenarkan keluar dari rumah jika benar-benar perlu, namun matlamat sebenar adalah untuk menjadikannya tidak kelihatan sepenuhnya daripada pandangan semua lelaki. Dengan meminimumkan kehadirannya dan melarang interaksi bebas dengan lelaki, sistem ini secara berkesan beralih daripada sebuah ‘penjara bergerak’ yang diperbuat daripada kain kepada keadaan tahanan rumah domestik yang kekal.
Kesimpulan: Penjara Bergerak dan Kematian Autonomi
Hijab bukan, dan tidak pernah menjadi, simbol pemerkasaan atau satu “pilihan” yang mudah. Sebaliknya, ia adalah batu asas kepada sistem patriarki yang canggih yang direka untuk mengawal, mengkategorikan, dan akhirnya melenyapkan kehadiran wanita daripada ruang awam.
Daripada asal-usul sejarahnya, di mana ia berfungsi sebagai penanda kelas yang kejam untuk membezakan wanita merdeka yang “dilindungi” daripada wanita hamba yang “boleh diambil”, sehinggalah kepada penjelmaan modennya asalnya sebagai alat psikologi “Sindrom Stockholm”, Hijab berfungsi sebagai penjara bergerak. Ia adalah sistem yang berkembang subur di atas kompleks Madonna-Pelacur, melazimkan lelaki untuk melihat wanita sama ada sebagai objek aseksual atau sebagai “daging terdedah” yang layak mendapat gangguan.
Dakwaan bahawa Islam “menyelamatkan” bayi perempuan yang baru lahir daripada ditanam hidup-hidup adalah satu kemenangan kosong jika ia sekadar menggantikan kematian yang cepat dengan seumur hidup tertanam hidup-hidup secara metafora. Pembebasan sejati bagi wanita Muslim dan bekas Muslim hanya boleh bermula apabila kita berhenti melayan tubuh mereka sebagai “harta yang memalukan” dan mula melayan mereka sebagai manusia yang autonomi.
Pergelutan untuk menanggalkan Hijab bukan sekadar tentang sehelai kain, tetapi ia adalah satu pemberontakan terhadap sistem kawalan naratif, penindasan sejarah, dan kecurian sistematik terhadap agensi romantik dan fizikal wanita yang berusia 1,400 tahun. Sudah tiba masanya untuk berhenti mempertahankan penjara ini dan mula menuntut hak untuk bernafas.
Seruan kepada Wanita Muslim
Kepada Wanita Muslim yang Dikasihi,
Kami menjemput saudari untuk merenung satu kenyataan sejarah yang amat tidak selesa, bahawa selama berabad-abad, undang-undang Islam melarang wanita hamba daripada memakai hijab dan memaksa mereka muncul tanpa penutup kepala di khalayak ramai, dengan payudara mereka terdedah. Ini bukan sekadar satu kebetulan budaya, atau amalan pinggiran. Ia adalah dasar sistematik yang tertanam dalam fekah Islam klasik untuk menandakan wanita hamba sebagai sedia ada secara seksual dan berstatus sosial rendah.
Apabila wanita hamba cuba menutup diri mereka dengan bermaruah, mereka dihukum. Laporan sejarah mencatatkan bahawa Umar ibn al-Khattab, Khalifah kedua, menguatkuasaan perbezaan ini dengan keras, memukul wanita hamba kerana berani menyerupai pakaian wanita merdeka. Pada masa yang sama, wanita merdeka dikehendaki memakai hijab, mewujudkan hierarki maruah dan nilai yang nyata yang berasaskan bukan pada moral atau ketakwaan, tetapi pada status undang-undang dan sosial.
Kami meminta saudari untuk memikirkan jutaan wanita sepanjang sejarah Islam yang hidup dan mati di bawah sistem ini, dihina dan didedahkan oleh undang-undang, serta dinafikan maruah asas autonomi tubuh mereka. Penderitaan mereka jarang sekali diakui dalam perbincangan kontemporari tentang hijab, namun simbol yang dibina atas hierarki tersebut terus dipertahankan sebagai suci dan diperintahkan oleh tuhan.
Jika saudari secara peribadi memilih untuk menutup rambut atau tubuh saudari atas sebab-sebab sendiri, sama ada untuk keselesaan, privasi, identiti budaya, atau kecenderungan peribadi, itu adalah hak saudari, dan kami menghormati sepenuhnya autonomi saudari. Kritikan ini tidak menafikan agensi wanita atau hak untuk memilih pakaian mereka.
Walau bagaimanapun, kami menggesa perbezaan kritikal antara pilihan pakaian peribadi dengan membentangkan hijab Islam sebagai perintah moral tuhan atau kewajipan agama. Membentangkan hijab sebagai perintah daripada Tuhan bermakna mewarisi dan menghalalkan sistem yang dari segi sejarah hanya melindungi wanita tertentu sahaja sambil sengaja mengecualikan wanita lain daripada maruah, penghormatan, dan perlindungan.
Hijab tidak pernah bertujuan untuk melindungi semua wanita secara sama rata. Ia adalah tentang perbezaan kelas, kawalan patriarki, dan mengawal akses seksual. Warisan tersebut layak dihadapi dengan jujur, bukannya dengan senyap atau mengindah-indahkannya.
Kami berharap saudari akan bersama-sama kami dalam mengakui ketidakadilan sejarah ini, dalam menolak penormalannya, dan dalam menegaskan kesaksamaan kemanusiaan serta maruah semua wanita, tanpa hierarki, tanpa syarat, tanpa keperluan untuk mana-mana wanita “meraih” haknya untuk dihormati melalui pilihan pakaiannya.
Dengan rasa pilihan pakaiannya.
Dengan rasa hormat dan solidariti.