Naratif Pertama: Homoseksualiti sebagai Kesesatan Syaitan
Pada mulanya, para pendakwah Islam membentangkan naratif bahawa:
“Fitrah manusia tidak merangkumi homoseksualiti; sebaliknya, Syaitanlah yang menyesatkan manusia ke dalamnya.”
Sebagai bukti, mereka merujuk kepada ayat 7:80 dari Quran, yang menonjolkan ketiadaan homoseksualiti sebelum zaman kaum Lut {Dan Kami telah mengutus Lut – ketika dia berkata kepada kaumnya, ‘Patutkah kamu melakukan perbuatan keji yang tidak pernah dilakukan oleh seorang pun di dunia ini sebelum kamu?’ Quran 7:80}.
Walau bagaimanapun, timbul satu persoalan: “Mengapa Syaitan tidak lari apabila Muslim homoseksual membaca doa Islam لا حول ولا قوة إلا بالله (Bermaksud: Tiada daya dan kekuatan melainkan dengan pertolongan Allah)?” Menurut kepercayaan Islam, doa ini sepatutnya memadai untuk menjauhkan Syaitan dan kesesatannya, kerana tiada yang lebih berkuasa daripada nama Allah.
Naratif kesesatan Syaitan ini membawa kepada amalan menghantar individu homoseksual kepada Mullah yang melakukan Ruqyah (rawatan Islam) dengan menuduh mereka dirasuk oleh Jin. Amalan-amalan ini hanya memburukkan lagi pergolakan emosi yang dihadapi oleh individu homoseksual.
Naratif Kedua: Homoseksualiti sebagai Penyakit
Doa لا حول ولا قوة إلا بالله (iaitu, Tiada daya dan kekuatan melainkan dengan pertolongan Allah) gagal sama sekali dalam menyembuhkan Muslim homoseksual dan membolehkan mereka mengatasi homoseksualiti mereka.
Akibatnya, para pendakwah Islam memperkenalkan naratif baharu yang mana peranan Syaitan dikurangkan. Kali ini, mereka menganggap homoseksualiti bukan sebagai kesesatan, tetapi sebagai PENYAKIT. Alih-alih bergantung kepada Ruqyah/rawatan Islam, individu homoseksual ditundukkan kepada apa yang dipanggil Terapi Penukaran (Conversion Therapy), yang malangnya mengakibatkan kemurungan yang amat melampau.
Walau bagaimanapun, adalah penting untuk diperhatikan bahawa naratif penyakit ini merupakan satu perkembangan yang agak baru. Ia muncul pada abad yang lalu apabila doktor pada mulanya cuba merawat homoseksualiti melalui ubat-ubatan dan sesi rundingan. Lama-kelamaan, kaedah-kaedah ini terbukti tidak berjaya, dan kajian saintifik yang menyusul telah menyangkal keberkesanannya.
Naratif Ketiga: Walaupun Homoseksualiti itu Semulajadi, tetapi ia adalah UJIAN dari Allah
Dua naratif yang pertama telah gagal sama sekali.
Tambahan pula, penyelidikan saintifik kontemporari telah menunjukkan bahawa homoseksualiti sememangnya merupakan aspek semula jadi dalam fitrah manusia.
Oleh itu, para apologis Islam moden mencadangkan naratif baharu yang mengiktiraf sifat semula jadi homoseksualiti, sekali gus membebaskan individu daripada tanggungjawab atas tarikan sesama jantina mereka. Walau bagaimanapun, mereka berhujah bahawa di sebalik kewujudannya secara semula jadi, Allah melarang tindakan mengikut nafsu tersebut kerana ia dianggap sebagai satu Ujian/Dugaan daripada Allah. Merasa tertarik kepada orang yang sama jantina atau jatuh cinta dengan mereka bukanlah satu dosa, tetapi melibatkan diri dalam hubungan sesama jantina dianggap berdosa, yang boleh dihukum dengan cara yang paling berat, termasuk hukuman mati.
Walau bagaimanapun, adalah amat penting untuk mempersoalkan naratif ketiga ini yang dibentangkan oleh para pendakwah Islam. Tiada satu pun tempat di dalam Quran mahupun Hadith yang merujuk homoseksualiti sebagai sesuatu yang “semulajadi” bagi sebilangan kecil individu, dan Allah menciptakannya semata-mata untuk menguji (TEST) individu yang segelintir itu.
Pola yang sama pernah berlaku pada masa lalu apabila kajian saintifik mengetengahkan risiko-risiko yang berkaitan dengan perkahwinan sepupu. Pada masa itu, umat Islam menuduh komuniti saintifik sebagai korup. Bagaimanapun, seiring berjalannya waktu, ramai umat Islam akhirnya menerima penemuan kajian saintifik tersebut, dan mengiktirafnya sebagai cerminan kepada Kebenaran Mutlak.
Sama juga halnya dengan homoseksualiti, perubahan dalam sikap adalah sesuatu yang tidak dapat dielakkan. Sains telah pun mempengaruhi persepsi ramai umat Islam. Walau bagaimanapun, mereka tidak boleh terus melompat ke naratif ini dengan menerima homoseksualiti sebagai sesuatu yang semula jadi, sebelum menyatakan bahawa Islam adalah salah, yang mana Islam hanya menyokong naratif pertama iaitu “kesesatan daripada syaitan” sahaja. Ya, malah naratif kedua iaitu PENYAKIT juga tidak berteraskan Islam dan tidak mempunyai sebarang bukti dalam Quran dan Hadith.
Sila persoalkan naratif kedua dan ketiga ini, dan tuntutlah para apologis Muslim untuk terlebih dahulu mengisytiharkan bahawa Islam adalah salah sebelum beralih kepada naratif kedua dan ketiga ini.