‘Iddah (waiting period) is illogical & injustice against women

Ringkasan:

• Muhammad mengambil alih amalan ’Iddah daripada zaman pra-Islam.
• Baginda mengenakan sekatan yang tidak perlu ke atas wanita, yang tidak berkaitan dengan penentuan nasab anak.
• Muhammad melakukan kesilapan saintifik ketika menguatkuasakan hukum-hukum ’Iddah.

Umat Islam berhujah bahawa Allah memberikan hak kepada wanita dengan keadilan, manakala dunia Barat sekular melakukan kesilapan dengan memberikan wanita hak yang “sama rata” dengan lelaki, sekali gus menindas mereka dalam proses tersebut. Mari kita selidiki kesahihan dakwaan ini dan menilai sama ada Islam benar-benar menegakkan keadilan untuk wanita.

Isi Kandungan:

Tempoh Waktu Menunggu yang berbeza untuk wanita yang berbeza:

Penentuan kehamilan dalam Islam adalah berdasarkan satu kitaran haid, yang menetapkan tempoh menunggu yang berbeza-beza untuk wanita dalam pelbagai situasi:

1. Wanita Tawanan: Tempoh menunggu bagi seorang tawanan wanita hanyalah sehingga dia mengalami kitaran haid pertamanya selepas ditawan. Sebagai contoh, Safiyyah bebas daripada kitaran haidnya pada hari yang sama tentera Muhammad menewaskan kabilahnya. Suaminya terbunuh pada hari yang sama, dan Muhammad menyetubuhi beliau pada malam itu, kerana kehadiran darah haid menunjukkan bahawa beliau tidak hamil daripada suaminya yang terdahulu.

2. Wanita Hamba: Begitu juga bagi hamba wanita, tempoh menunggu hanyalah sehingga mereka menyelesaikan satu kitaran haid. Ini bermakna jika seorang tuan bersetubuh dengan hambanya dan kemudian menjualnya, pemilik baharu boleh segera bersetubuh dengannya selepas haid seterusnya, yang biasanya berlaku dalam masa 3 hingga 7 hari.

3. Wanita Muslim yang Merdeka: Sebaliknya, seorang wanita merdeka yang diceraikan mesti menjalani tempoh menunggu selama tiga kitaran haid, namun ini bukan untuk mengesahkan kehamilan. Sebaliknya, ia bertujuan untuk memberi masa bagi perdamaian dengan suaminya.

4. Balu: Tempoh menunggu bagi seorang balu ialah empat bulan sepuluh hari, satu amalan yang wujud sebelum Islam lagi dan merupakan perkara biasa dalam masyarakat Arab pra-Islam (Jahiliyyah). Muhammad memasukkan adat resam ini ke dalam undang-undang Islam, bukan untuk mengesahkan kehamilan, sebaliknya untuk menguatkuasakan tempoh berkabung, tanpa mengira keinginan peribadi balu tersebut.

5. Wanita Hamil: Tempoh menunggu bagi wanita hamil berlanjutan sehingga dia melahirkan anak. Peraturan ini pada asalnya tidak bertujuan untuk menetapkan nasab bapa tetapi merupakan kesinambungan daripada kepercayaan Arab pra-Islam bahawa air mani suami baharu boleh menjejaskan janin yang sedang berkembang. Berdasarkan kesilapan saintifik ini, Islam melarang wanita hamil daripada berkahwin semula sehingga selepas melahirkan anak, sekali gus menyekat keupayaan mereka untuk meneruskan kehidupan mereka.

6. Ibu yang Menyusukan Anak: Jika dia tidak didatangi haid semasa menyusukan anaknya, maka tempoh Iddah beliau boleh menjadi selama 2 TAHUN.

7. Ila (الإيلاء): Ini merupakan satu lagi bentuk penceraian dalam Islam. Dalam kes ini, seorang lelaki menahan diri daripada melakukan hubungan fizikal dengan isterinya selama 4 bulan, selepas itu penceraian berlaku. Walau bagaimanapun, isteri tersebut masih perlu menjalani tempoh menunggu selama 3 kitaran haid, yang mengakibatkan situasi seumpama kurungan bersendirian selama hampir 7 bulan.

Tempoh menunggu ini berbeza bagi setiap kategori wanita, dan jangka masa mereka perlu menunggu serta tinggal tanpa ditemani lelaki berbeza-beza mengikut keadaan tersebut.

Muhammad meniru amalan ’Iddah yang tidak logik ini daripada zaman pra-Islam yang dipanggil Zaman Kejahilan

Muhammad meniru amalan ’Iddah ini daripada budaya masyarakat Arab zaman pra-Islam (Jahiliyyah).

Lihatlah alasan Muhammad di sebalik penguatkuasaan semua peraturan yang menyekat ini ke atas wanita atas nama ʿIddah. Baginda mewajarkan bebanan ini dengan memberitahu para wanita agar tidak mengeluh tentang ʿIddah dalam Islam, dengan mendakwa bahawa pada zaman pra-Islam, mereka terpaksa menjalani tempoh menunggu yang lebih lama lagi. Bukannya menghapuskan kesusahan ini, baginda sekadar mengubah suainya sambil mengekalkan penindasan tersebut.

Sahih Bukhari, Kitab Penceraian:

Ummu Salama menceritakan bahawa seorang wanita datang menemui Utusan Allah dan berkata, “Wahai Utusan Allah! Suami kepada anak perempuan saya telah meninggal dunia dan dia sedang menderita penyakit mata. Bolehkah dia memakai celak pada matanya?” Utusan Allah menjawab, “Tidak,” sebanyak dua atau tiga kali. (Setiap kali wanita itu mengulangi soalannya) baginda menjawab, “Tidak.” Kemudian Utusan Allah menambah, “Ia hanyalah perkara empat bulan sepuluh hari. Pada zaman pra-Islam (Jahiliyyah), seorang balu di kalangan kamu akan membuang seketul najis binatang apabila genap setahun berlalu (iaitu dia terpaksa tinggal dalam ’Iddah selama setahun suntuk).”

Alasan Muslim: ‘Iddah yang lebih panjang selama 3 kali suci (atau lebih) adalah perlu bagi memastikan ’nasab’ anak itu terjamin

Para pembela Islam berhujah bahawa ʿIddah adalah perlu untuk memastikan nasab bapa bagi seseorang anak itu terjamin. Walau bagaimanapun, alasan ini adalah pincang, kerana pengesahan kehamilan hanya memerlukan satu kitaran haid sahaja. Sebaik sahaja seorang wanita bebas daripada darah haid pertamanya, ia sudah jelas sama ada dia hamil atau tidak.

Islam sendiri membenarkan tempoh ʿIddah yang jauh lebih singkat untuk kategori wanita tertentu, yang hanya memerlukan satu kitaran haid (sekitar 3 hingga 7 hari). Ini terpakai kepada wanita tawanan, hamba wanita, dan wanita Muslim merdeka yang berhijrah dari bumi bukan Islam ke dalam negara Islam. Selepas tempoh menunggu yang singkat ini, lelaki Muslim dibenarkan untuk mengadakan hubungan seksual dengan mereka.

Contoh yang jelas tentang perkara ini ialah perkahwinan Muhammad dengan Safiyyah. Pada hari yang sama suami dan saudara lelakinya terbunuh, beliau telah bebas daripada darah haidnya, dan Muhammad mengadakan hubungan seksual dengannya pada malam itu juga (Rujukan: Sahih al-Bukhari 4211).

Percanggahan ini mendedahkan betapa lemahnya alasan di sebalik tindakan memaksa wanita Muslim yang merdeka untuk menjalani tempoh ʿIddah yang lebih lama iaitu selama three menstrual cycles. Jelas sekali bahawa peraturan ini bukanlah bertujuan untuk menentukan kehamilan tetapi sebaliknya untuk mengenakan sekatan yang tidak perlu yang menyusahkan lagi kehidupan wanita, menghalang mereka daripada berkahwin semula dan mengawal pilihan hidup mereka.

[Sekatan yang Tidak Logik dan Tidak Perlu ke atas Wanita semasa 'Iddah:]

Semasa 'Iddah, wanita bukan sahaja tertakluk kepada tempoh menunggu yang panjang tetapi juga dibebankan dengan sekatan tambahan yang tidak perlu dan tidak logik yang dikenakan oleh Allah/Muhammad, yang merumitkan lagi kehidupan mereka serta menambah kesengsaraan mereka.

Sekatan Pertama: Seseorang wanita wajib menjalani 'Iddah walaupun dia tidak menerima sebarang wang nafkah daripada suaminya

Akibatnya:

• Seseorang wanita berkewajipan untuk menjalani tempoh 'Iddah, yang berlangsung selama 4 bulan 10 hari (atau sehingga 9 bulan dalam kes kehamilan). Walau bagaimanapun, dia tidak mempunyai hak untuk menerima sokongan kewangan daripada harta pusaka suaminya sepanjang tempoh yang panjang ini.
• Biarpun si suami miskin dan tidak meninggalkan sebarang wang, isteri tetap dikehendaki menjalani tempoh menunggu tersebut. Ini meletakkan beban kewangan yang besar ke atas wanita, terutamanya di negara-negara Islam di mana mereka sering kali tidak mempunyai sumber pendapatan sendiri. Tambahan pula, Islam menyekat keupayaan mereka untuk mencari pekerjaan di luar rumah sepanjang tempoh menunggu ini, menjadikannya lebih mencabar untuk mereka menyara diri dari segi kewangan. Keadaan sebegini amat dikesali.

Sekatan Kedua: Dia berkewajipan untuk tinggal di rumah mendiang suaminya sahaja sepanjang tempoh 'Iddah

Mengikut Syariat Islam, apabila seorang suami meninggal dunia:

• Seseorang wanita dikehendaki menghabiskan seluruh tempoh 'Iddah hanya di rumah mendiang suaminya.
• Dia tidak dibenarkan tinggal di mana-mana lokasi lain, seperti rumah ibu bapanya atau rumah ahli keluarga yang lain (lihat pautan 1 dan pautan 2).

Walau bagaimanapun, persoalannya ialah:

• Apa kaitan lokasi tempat dia menjalani 'Iddah dengan nasab bapa anaknya?
• Mengapa dia tidak dibenarkan menghabiskan tempoh menunggu ini dalam suasana selesa di rumah ibu bapanya sendiri, di mana dia dikelilingi oleh insan-insan yang menyayangi dan mengambil berat tentang dirinya? Persekitaran yang penuh sokongan sebegitu sudah tentu dapat membantunya menghadapi kesedihan atas pemergian suaminya.

:::::::: {.group .w-full .text-gray-800 .dark:text-gray-100 .border-b .border-black/10 .dark:border-gray-900/50 .bg-gray-50 .dark:bg-[#444654]} ::::::: {.flex .p-4 .gap-4 .text-base .md:gap-6 .md:max-w-2xl .lg:max-w-[38rem] .xl:max-w-3xl .md:py-6 .lg:px-0 .m-auto} :::::: {.relative .flex .w-[calc(100%-50px)] .flex-col .gap-1 .md:gap-3 .lg:w-[calc(100%-115px)]} ::::: {.flex .flex-grow .flex-col .gap-3} :::: {.min-h-[20px] .flex .items-start .overflow-x-auto .whitespace-pre-wrap .break-words .flex-col .gap-4} ::: {.markdown .prose .w-full .break-words .dark:prose-invert .light} Sebaliknya, di rumah suaminya, dia mungkin berasa terasing dan terkepung, tidak dapat meninggalkan premis berkenaan atau berinteraksi dengan mana-mana lelaki. Keadaan ini boleh mendatangkan penderitaan mental yang amat besar buat wanita, memandangkan mereka terpaksa hidup di tempat pemergian suami mereka untuk tempoh yang lama iaitu selama 4 bulan (atau sehingga 9 bulan dalam kes kehamilan). ::: :::: ::::: :::::: ::::::: ::::::::

Sekatan Ketiga: Dia musti tetap tinggal di rumah suaminya, tanpa mengira status pemilikan rumah tersebut atau ketiadaan wang nafkah yang ditinggalkan oleh suaminya

Furay'ah menceritakan bahawa beliau menemui Utusan Allah dan bertanya sama ada beliau boleh pulang ke pangkuan keluarganya, Banu Khidrah, kerana suaminya telah keluar mencari hamba-hambanya yang melarikan diri. Apabila mereka menemuinya di al-Qudum, mereka telah membunuhnya.

Maka saya bertanya kepada Utusan Allah: “Haruskah saya pulang ke pangkuan keluarga saya, kerana dia tidak meninggalkan sebarang rumah kediaman miliknya sendiri dan tiada nafkah untuk saya?”

Beliau berkata: Utusan Allah menjawab: Ya. Beliau berkata: Saya pun keluar, dan ketika saya berada di dalam bilik atau di dalam masjid, baginda memanggil saya, atau baginda memerintahkan (seseorang untuk memanggil saya) dan oleh itu, saya telah dipanggil.

Baginda bertanya: Apakah yang telah kamu katakan tadi? Maka saya pun mengulangi cerita saya yang telah saya sampaikan tentang suami saya.

Mendengarkan perkara itu baginda bersabda: Tinggallah di rumahmu sehingga tempoh (empat bulan 10 hari) itu tamat.

Beliau berkata: Maka saya pun menghabiskan tempoh menunggu saya di situ (rumahnya) selama empat bulan sepuluh hari. Apabila Uthman bin Affan menjadi khalifah, beliau menghantar utusan untuk memanggil saya dan bertanya tentang perkara itu; maka saya pun memaklumkannya, dan beliau mengikuti ketetapan itu serta memutuskan kes-kes berdasarkan perkara tersebut.

Sekatan Keempat: Dia dilarang keluar rumah, walaupun untuk bersiar-siar harian, melawat saudara-mara, atau menghadiri perjumpaan sosial

Soalan: Adakah dibenarkan untuk seorang wanita melawat ahli keluarganya seperti ibu bapa atau saudara perempuannya jika dia sedang menjalani iddah, dengan alasan bahawa dia akan bersama-sama keluarganya jadi dia tidak nampak sebarang masalah pada perkara itu?
Jawapan: Seseorang wanita yang telah diceraikan tidak dibenarkan keluar dari batas rumahnya sepanjang tempoh iddah atas apa-apa alasan sekalipun, sama ada untuk melawat rakan-rakan mahupun saudara-mara, malah untuk menghadiri upacara pengebumian ibu bapanya sendiri sekalipun.

Dia juga tidak boleh keluar untuk bersiar-siar setiap hari, kerana aktiviti tersebut tidak dianggap sebagai satu keperluan (Fatwa 1, Fatwa 2).

Akibatnya, seorang wanita yang sedang menjalani 'Iddah—sama ada disebabkan penceraian atau kematian suami—dilarang keras daripada meninggalkan rumahnya atas apa jua sebab sekalipun. Ini termasuklah melawat rakan atau saudara mara, menghadiri majlis pengebumian, atau sekadar melangkah keluar untuk berjalan-jalan, memandangkan aktiviti sedemikian dianggap tidak perlu sepanjang tempoh ini.

Bagaimanapun, seperti semua manusia lain, wanita juga mempunyai keperluan sosial dan emosi. Mereka mendapat manfaat daripada aktiviti riadah seperti berkunjung ke taman, berjalan-jalan, membeli-belah, makan di luar, menghadiri perjumpaan sosial, dan meluangkan masa bersama keluarga serta insan tersayang. Pengenaan sekatan yang begitu ketat adalah bercanggah dengan fitrah asas manusia dan menimbulkan kebimbangan serius mengenai keadilan jantina. Sekatan yang keras ini secara berkesan memencilkan wanita, merampas interaksi sosial yang normal daripada mereka dan memberi kesan buruk kepada kesejahteraan mental serta emosi mereka.

[Sekatan Kelima: Dia dilarang menggunakan celak mata, walaupun untuk tujuan perubatan, kerana ia mencantikkan penampilannya]

Walaupun seseorang wanita dibenarkan untuk mendapatkan rawatan perubatan sepanjang tempoh ’Iddah, namun dia tetap tidak boleh menggunakan celak sebagai penawar walaupun untuk sebarang penyakit mata, memandangkan ia mencantikkan dirinya.

Ummu Salama menceritakan bahawa seorang wanita datang menemui Utusan Allah dan berkata, “Wahai Utusan Allah! Suami kepada anak perempuan saya telah meninggal dunia dan dia menderita penyakit mata. Bolehkah dia memakai celak pada matanya?” Utusan Allah menjawab, “Tidak,” sebanyak dua atau tiga kali. (Setiap kali wanita itu mengulangi soalannya) baginda menjawab,”Tidak.”

:::

[Sekatan Keenam: Wanita tidak dibenarkan memakai pakaian yang elok, barang kemas, wangian, atau inai serta menyikat rambut atau meminyakkannya]

Sepanjang tempoh 'Iddah, wanita dilarang memakai pakaian yang elok, barang kemas, menggunakan wangian, memakai inai, menyikat rambut, dan menggunakan minyak rambut atau menyapu muka dengan lidah buaya. Sekatan-sekatan ini tetap berkuat kuasa walaupun wanita tersebut terkurung di dalam rumahnya dan tidak berhubung dengan mana-mana lelaki bukan mahram.

Umm Salama menceritakan: Utusan Allah datang menziarahi saya apabila Abu Salama meninggal dunia, dan saya telah menyapu jus lidah buaya pada diri saya. Baginda bertanya kepada saya apakah bahan itu, dan saya memberitahunya bahawa ia hanyalah jus lidah buaya dan tidak mengandungi sebarang wangian, lalu baginda bersabda, “Ia menyerikan wajah, maka sapulah ia hanya pada waktu malam dan bersihkan ia pada waktu siang, dan janganlah kamu menyikat rambut menggunakan wangian atau inai, kerana ia adalah pewarna.” Saya bertanya kepada Utusan Allah apakah yang patut saya gunakan ketika menyikat rambut, dan baginda menyuruh saya menggunakan daun bidara dan melumurkannya dengan banyak pada kepala saya. Ibn Hajar al-Asqalani mengisytiharkan Hadis ini sebagai HASAN.

Menurut para pembela Islam, rasional di sebalik sekatan-sekatan ini adalah untuk memelihara kesopanan dan mengelakkan sebarang kemungkinan godaan atau tarikan seksual sepanjang tempoh yang dikatakan rapuh ini. Walau bagaimanapun, persoalannya ialah:

• Seseorang wanita langsung tidak mempunyai sebarang bentuk hubungan dengan mana-mana lelaki sepanjang tempoh 'iddah, memandangkan dia dilarang membenarkan mana-mana lelaki bukan mahram memasuki rumahnya, dan dia sendiri dilarang meninggalkan rumahnya.
• Jadi, apakah salahnya jika dia memakai pakaian yang elok, barang kemas, menggunakan wangian, memakai inai, menyikat rambut dengan minyak, serta menyapu mukanya dengan lidah buaya di dalam rumah, di mana dia bersendirian, atau paling banyak pun bersama-sama wanita lain sahaja?
• Siapakah gerangan yang bakal dia “goda” untuk mengahwininya? Dinding rumah?

Wanita Muslim biasa dan gadis dara dibenarkan keluar rumah serta menyertai pelbagai aktiviti tanpa terjatuh ke dalam dosa. Jadi, mengapakah wanita yang diceraikan atau yang menjadi balu harus dibezakan sehingga dituduh akan melakukan dosa sekiranya melakukan perkara-perkara ini?

Sama juga halnya jika wanita Muslim lain yang tidak berkahwin (atau gadis) boleh menggunakan celak, wangian, barang kemas, dan memakai pakaian yang elok tanpa terjebak dalam dosa, tiada sebab munasabah untuk mempercayai bahawa wanita yang diceraikan/menjadi balu akan berkelakuan berbeza.

[[Alasan Islam untuk ‘tempoh menunggu’ selama 4 bulan dalam kes seorang Balu]

Para pendukung Islam mendakwa bahawa sebab bagi tempoh 'iddah balu yang panjang iaitu selama 4 bulan dan 10 hari adalah untuk 'Berkabung' atas kematian suaminya (pautan).

Namun, persoalannya ialah:

• Mengapa tiada sebarang kewajipan untuk “berkabung” (walaupun sesaat) ke atas lelaki sekiranya isterinya meninggal dunia? Dia boleh berkahwin dengan wanita lain pada malam yang sama. Dia juga boleh mengadakan hubungan intim dengan isteri-isterinya yang lain serta hamba-hamba perempuannya pada malam yang sama juga.
• Hanya wanita yang dipaksa untuk ‘berkabung’ atas kematian suaminya. Hanya dia yang dinafikan keperluan semula jadinya untuk mendapatkan kasih sayang dan keintiman atas nama ‘berkabung’, dan hanya dia yang terpaksa menjalani sekatan-sekatan ketat dalam amalan 'Iddah.

Tambahan pula, seorang balu juga tetap wajib menjalani 'Iddah, walaupun ^(Pautan):

• Dia tidak pernah melihat suaminya selepas pernikahan tersebut.
• Atau walaupun pernikahan tersebut belum disetubuhi.
• Ataupun sekiranya dia masih seorang kanak-kanak di bawah umur.

Mengapakah dia perlu berkabung atas kematian suaminya sekiranya dia tidak mempunyai sebarang ikatan emosi dan rasa cinta terhadapnya di dalam hatinya? Bagaimana pula jika mendiang suami tersebut seorang yang suka mendera, dan si balu menyimpan perasaan benci terhadapnya? Dalam kes sedemikian, mengenakan tempoh menunggu yang lama berserta pelbagai sekatan adalah suatu tindakan yang kejam dan tidak perlu.

Sebaliknya, Islam sepatutnya membenarkan para balu untuk membuat keputusan mereka sendiri tentang perkabungan, tempoh 'iddah, dan bila mereka bersedia untuk memulakan hubungan baharu. Mereka sepatutnya mempunyai autonomi untuk memilih tempat tinggal dan mencari sokongan daripada keluarga mereka sekiranya memerlukan. Wanita sememangnya mampu membuat pilihan mereka sendiri berkenaan kehidupan peribadi dan emosi mereka.

[Alasan Islam untuk ‘tempoh menunggu’ yang lama dalam kes seorang wanita hamil]

Menurut Al-Quran, tempoh menunggu bagi wanita hamil adalah sehingga dia melahirkan anak (Al-Quran 65:4).

Nabi Muhammad seterusnya menjelaskan logik saintifik di sebalik perintah Al-Quran ini dengan bersabda:

Sunan Abu Dawud 2158:

Utusan Allah bersabda: Tidak halal bagi seorang lelaki yang beriman kepada Allah dan hari akhirat untuk menyiram tanaman yang disemai oleh orang lain dengan airnya (yang bermaksud melakukan hubungan seksual dengan wanita yang sedang hamil daripada suaminya yang terdahulu).

Amalan oleh Muhammad/Allah ini mencerminkan salah faham saintifik, memandangkan sains moden telah menjelaskan bahawa sekiranya seseorang wanita sudah pun hamil, sperma lelaki lain tidak akan menjejaskan janin tersebut. Konsep ini diasaskan berdasarkan kepercayaan pada zaman kejahilan, dan Muhammad mengambilnya daripada mereka, yang membawa kepada kesilapan saintifik.

Tambahan pula, wanita hamil ditinggalkan untuk menanggung akibat daripada amalan ini secara sendirian. Selepas kematian suaminya, dia menjadi rentan dari segi kewangan, terutamanya jika mendiang suaminya tidak meninggalkan sebarang wang untuk dirinya dan bayi tersebut. Adalah hampir mustahil untuk dia bekerja di luar rumah sambil membawa kandungan di dalam perutnya. Di samping itu, semasa kehamilan, seorang wanita adalah sangat sensitif dari segi emosi dan memerlukan sokongan, namun dia dipaksa untuk tinggal di rumah mendiang suaminya dan menanggung segala kesukaran ini sendirian sehingga bayi tersebut dilahirkan.

Seterusnya, seorang wanita hamil sepatutnya tidak perlu melalui tempoh 'Iddah langsung, memandangkan nasab bapa bagi anak tersebut sememangnya sudah pun diketahui melalui kehamilannya. Sekiranya seorang suami boleh menceraikan isteri yang hamil dan menjalin hubungan dengan wanita lain, adalah tidak adil untuk menafikan sokongan emosi, kasih sayang, perhatian, dan penjagaan daripada pasangan baharu untuk wanita hamil sepanjang tempoh mencabar ini ketika dia amat memerlukannya.

Sebagai maklum balas kepada dakwaan para pembela Islam, adalah penting untuk diperhatikan bahawa sebarang kesan yang mungkin berlaku kepada janin adalah bersifat positif. Hubungan seksual dengan lelaki yang disayangi membuatkan si ibu gembira, yang memberikan impak positif kepada janin. Tiada sebab yang logik untuk Allah/Muhammad menentang kesan positif sedemikian terhadap ibu dan janin.

[Sebab-sebab Islam untuk ‘tempoh menunggu’ dalam kes Talaq]

Proses Perceraian (Talaq) sepanjang 3 kitaran haid, yang berpunca daripada Al-Quran 2:229 dan Sahih Muslim 1471a:**

• Apabila seorang suami Muslim memulakan penceraian, si isteri dikehendaki tinggal di rumah suaminya selama tiga kitaran haid sementara penceraian tersebut dimuktamadkan.
• Sepanjang tempoh ini, suami dan isteri mesti mengelakkan sebarang keintiman fizikal, yang secara asasnya meletakkan wanita tersebut dalam suatu bentuk ‘kurungan bersendirian’ di dalam kediaman suaminya.
• Walau bagaimanapun, semasa si isteri dilarang daripada sebarang hubungan dengan lelaki lain, si suami tetap bebas untuk mengadakan hubungan seksual dengan isteri-isterinya yang lain mahupun hamba-hamba perempuannya.

Kurungan yang berpanjangan ini memberi kesan ketara kepada kesejahteraan mental, sosial, dan emosi wanita tersebut, sekali gus menyerlahkan lagi ketidakseimbangan jantina dalam undang-undang penceraian Islam.

[Mengapa tiada Tempoh Menunggu untuk wanita tawanan atas nama 'berkabung'?]

Tambahan pula:

• Orang Islam dibenarkan menikmati kelazatan seksual daripada gadis tawanan yang masih dara dengan cara ‘persetubuhan’ pada malam yang sama, tanpa memberikan mereka sebarang masa untuk berkabung atas kematian ahli keluarga mereka yang terkorban.
• Dan setakat yang melibatkan wanita tawanan yang sudah pun bersuami pula, persetubuhan pada faraj mereka sememangnya tidak dibenarkan. Namun begitu, orang Islam masih dibenarkan menelanjangkan mereka dan menikmati segala jenis kepuasan seksual dengan tubuh bogel mereka kecuali persetubuhan faraj.

وقال عطاء لا بأس أن يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج
Ata berkata: ‘Tidak mengapa untuk menikmati keseronokan seksual daripada tubuh hamba (atau tawanan) wanita yang sedang hamil kecuali pada bahagian faraj’

Menurut para ulama Islam, Fiqh (Kefahaman Undang-undang) Imam Bukhari terletak pada “Tajuk-Tajuk Bab” di dalam kitabnya. Dan Imam Bukhari telah meletakkan tajuk ini dalam kitabnya Sahih Bukhari (pautan):

Bab: Jika seseorang membeli seorang hamba perempuan, adakah dia boleh membawanya bersamanya dalam suatu perjalanan sebelum hamba tersebut menyelesaikan tempoh menunggunya?

Di bawah tajuk ini, Imam Bukhari menulis:

Bagi memahami trauma yang dihadapi oleh wanita tawanan berkenaan akibat pembunuhan ahli keluarga mereka, sila lihat riwayat berikut.

Sejarah Tabari, Jilid 8, Halaman 112:

Ibn Ishaq menceritakan: Selepas Utusan Allah menawan kota al-Qamus, Safiyyah binti Huyayy telah dibawa menghadap baginda, bersama-sama seorang wanita lain. Bilal (seorang sahabat), yang membawa mereka, telah memimpin mereka lalu di hadapan beberapa mayat orang Yahudi yang terbunuh. Apabila wanita yang bersama-sama Safiyyah melihat mayat-mayat itu, dia menjerit, menepuk mukanya, dan menuangkan debu ke atas kepalanya. Apabila Utusan Allah melihatnya, baginda bersabda, “Bawa syaitan perempuan ini pergi dariku!” … Utusan Allah bersabda kepada Bilal, apabila melihat wanita Yahudi itu melakukan apa yang dilakukannya, “Adakah kamu telah hilang rasa belas kasihan, wahai Bilal, sehingga kamu membawa dua orang wanita lalu di hadapan mayat lelaki-lelaki mereka yang terbunuh?”

Jelas sekali, terdapat dwi-standard di sini:

• Di satu pihak, para pembela Islam mendakwa bahawa wanita Muslim tidak dibenarkan berkahwin sepanjang tempoh 'Iddah selama 3 kali suci/bulan kerana dia berada dalam keadaan tekanan mental selepas penceraian.
• Namun di satu pihak yang lain, mereka menafikan sebarang tekanan mental sedemikian bagi wanita dan gadis tawanan perang. Malah, jangankan tentang penceraian, bahkan selepas membunuh semua lelaki dalam keluarga mereka sekalipun, lelaki Muslim tetap menggunakan mereka sebagai objek seksual pada malam yang sama. Mereka langsung tidak diberikan masa untuk berkabung dan memulihkan diri daripada tekanan mental yang dialami.

Berbeza dengan Islam, agama Yahudi dan Kristian membenarkan wanita tawanan untuk berkabung atas pemergian ahli keluarga mereka selama sebulan penuh, di mana sepanjang tempoh tersebut lelaki tidak dibenarkan untuk mendapatkan sebarang khidmat seksual daripada mereka.

Alkitab, Ulangan, Bab 21:

Mengahwini Wanita Tawanan

10. Apabila kamu keluar berperang melawan musuhmu dan Tuhan, Allahmu, menyerahkan mereka ke dalam tanganmu lalu kamu menawan mereka,

11. jika kamu melihat di antara tawanan itu seorang wanita yang cantik dan kamu tertarik kepadanya, kamu boleh mengambilnya sebagai isterimu.

12. Bawalah dia ke dalam rumahmu dan biarkan dia mencukur kepalanya, memotong kukunya

13. serta menanggalkan pakaian yang dipakainya semasa ditawan. Setelah dia tinggal di dalam rumahmu dan berkabung atas kematian bapa dan ibunya selama sebulan penuh, barulah kamu boleh menghampirinya dan menjadi suaminya, dan dia akan menjadi isterimu.

14. Jika kamu tidak menyukainya lagi, biarkan dia pergi ke mana-mana sahaja yang dia kehendaki. Kamu sama sekali tidak boleh menjualnya atau memperlakukannya seperti seorang hamba, memandangkan kamu telah merendahkan maruahnya.

Muhammad menolak Syariat Musa dalam kes ini, dan baginda mengikut undang-undang masyarakat Arab jahiliyyah pada masa itu, memandangkan ia memberi keuntungan kewangan kepada baginda dan orang Islam yang bebas untuk mendapatkan kepuasan seksual melalui wanita tawanan pada malam yang sama.

Keanehan Islam: Seseorang wanita yang menyusukan anak boleh tersekat dalam 'iddah (tempoh menunggu) sehingga 2 tahun

Lihatlah fatwa ini (pautan):

Sekiranya seorang wanita yang diceraikan tidak hamil dan mengalami haid, tempoh menunggunya ('iddah) ialah tiga kitaran haid yang lengkap. Iaitu: dia datang haid dan menjadi suci, kemudian datang haid lagi dan menjadi suci, dan datang haid sekali lagi dan menjadi suci—tiga kitaran penuh. Tidak kira sama ada jangka masa antara kitaran tersebut singkat atau lama. Sebagai contoh: Jika seseorang menceraikan wanita yang sedang menyusukan anak (wanita yang menyusukan bayi), dan dia tidak didatangi haid selama dua tahun, dia akan tetap berada dalam 'iddah sehingga dia mengalami tiga kitaran haid. Ini bermakna dia akhirnya boleh berada dalam 'iddah selama dua tahun atau lebih lama lagi. Ini adalah kerana perintah Allah Yang Maha Kuasa berbunyi: “Dan isteri-isteri yang diceraikan itu hendaklah menunggu dengan diri mereka selama tiga kali suci (dari haid).” (Surah Al-Baqarah 2:228). Pautan ke fatwa

Kasihan wanita Muslim, yang sudah pun menanggung kesulitan berbulan-bulan dalam menjalani Iddah, di mana dia tinggal dalam situasi seumpama “kurungan bersendirian” di dalam rumah suaminya, manakala lelaki berkenaan bebas berseronok dengan isteri-isterinya yang lain serta berpuluh-puluh hamba perempuan, sementara wanita malang dalam 'iddah menghadapi sekatan yang tiada kesudahan. Dia tidak boleh melangkah keluar rumah, apatah lagi mencari ketenangan, kasih sayang, atau sokongan daripada lelaki lain yang mungkin dia sukai.

Namun, seolah-olah ketidakadilan ini masih belum mencukupi, Islam terus menghimpit wanita berkenaan sehingga 2 tahun tambahan dalam penderitaan 'iddah, semata-mata kerana dia menyayangi anaknya dan ingin menyusukannya.

Aduhai. Sungguh suatu tragedi. Bagaimanakah orang yang berfikiran rasional boleh meletakkan kepercayaan kepada agama yang sebegini?

Malah, seorang bekas Muslim telah berkongsi maklumat berikut (kesahihan perlu disahkan!!!):

Terdapat satu kumpulan di Facebook bernama 'Fatawa.' Satu soalan telah diajukan kepada seorang Mufti tentang kes di mana seorang suami telah memberikan isterinya suntikan pencegah kehamilan selama dua tahun dan kemudian menceraikannya. Kini wanita diceraikan yang malang itu tidak akan didatangi haid selama dua tahun, jadi bagaimanakah tempoh menunggunya (iddah) akan selesai? Mufti tersebut menjawab: 'Mengikut Syariat, tiga kitaran haid adalah wajib, walaupun ia hanya bermula selepas dua tahun. Hanya selepas itu barulah kamu boleh berkahwin dengan orang lain’.

Ila (الإيلاء): Di mana wanita tersekat sekali lagi selama 7 bulan

Ini merupakan satu lagi bentuk penceraian dalam Islam. Dalam kes ini, seorang lelaki menahan diri daripada melakukan hubungan fizikal dengan isterinya selama 4 bulan, selepas itu penceraian berlaku. Walau bagaimanapun, isteri tersebut masih perlu menjalani tempoh menunggu selama 3 kitaran haid, yang mengakibatkan situasi seumpama kurungan bersendirian selama hampir 7 bulan.

Anda boleh membaca segala butiran lanjut dan bukti dalam artikel ini:

• Ila (الإيلاء): Satu Lagi Alat yang Diberikan ke Tangan Suami oleh Islam untuk Mengawal Isteri Mereka dengan Cara Menghukum Mereka

Kesimpulan:

Adakah ini yang dikatakan sebagai pemberian Hak secara saksama kepada wanita dalam Islam, yang sering dimegahkan oleh umat Islam berbanding Hak sama rata wanita di dunia Barat?

Semua orang yang mempunyai sedikit kebijaksanaan pun dapat melihat bahawa ini bukanlah pemberian hak secara saksama kepada wanita, melainkan suatu penindasan ke atas wanita dan Ketidakadilan terhadap mereka.

Butiran

Kemas Kini Terakhir: 04 Mei 2025

Artikel sebelum ini: Tiada Khuluk خلع bagi wanita tanpa persetujuan Suami Sebelum Artikel seterusnya: Halala (Pernikahan Cina Buta) Seterusnya

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Anda bebas untuk menyalin, mengubah suai, menyimpan, atau berkongsi semua artikel ini sebagai hak milik anda sendiri. :::

::: - Log Masuk - Dasar Privasi ::: :::::

(#top)