Jangan Terperangkap dalam “Adakah Tuhan Wujud?” Perdebatan

Anda mungkin berfikir bahawa “Adakah Tuhan Wujud?” merupakan permulaan bagi setiap perdebatan tentang Islam. Sebenarnya tidak. Ia adalah satu perangkap yang sengaja dipasang oleh para pendebat Muslim.

Berikut adalah sebab mengapa anda harus mengelak daripada jatuh ke dalam perangkap ini

“Tuhan” lwn. “Tuhan Beragama”

Ini adalah perkara paling penting untuk difahami bahawa perdebatan dengan umat Islam bukanlah tentang “Tuhan” umum yang mungkin telah memulakan alam semesta dan menetapkan hukum fizik, tetapi tidak menurunkan kitab, tidak menuntut penyembahan, tidak campur tangan dalam urusan manusia, dan tidak menghukum manusia atas kehidupan peribadi mereka.

Sebaliknya, perdebatan dengan umat Islam adalah tentang sama ada “Tuhan Beragama” mereka (iaitu Allah) wujud atau tidak. “Tuhan Beragama” mereka didakwa berbicara melalui Jibril, membenci golongan tertentu, menuntut ritual khusus, dan campur tangan dalam semua urusan manusia. Oleh itu, Islam tidak sekadar mendakwa “beberapa tuhan berkemungkinan wujud.” Ia membuat dakwaan yang berani dan khusus bahawa hanya “Tuhan beragama” mereka (iaitu Allah) yang wujud dan terlibat secara intim dalam setiap aspek ciptaan dan kehidupan manusia.

Perangkap yang Dipasang oleh Pendebat Muslim

Jika anda pernah berdebat dengan apologis Muslim tentang Islam, anda hampir pasti pernah mengalami situasi berikut. Anda bermula dengan mengemukakan kritikan khusus terhadap teologi Islam, sifat Allah, kandungan Quran, atau tindakan Muhammad. Dalam masa beberapa minit, pendebat Muslim tersebut telah mengalihkan keseluruhan perbualan kepada soalan-soalan falsafah yang abstrak:

• Adakah Tuhan (iaitu mana-mana Tuhan umum) wujud?
• Apakah yang menyebabkan kewujudan alam semesta?
• Bolehkah sesuatu perkara muncul daripada tiada apa-apa?
• Adakah kewujudan itu bersifat luar jangka (contingent) atau mutlak (necessary)?

Beberapa jam kemudian, anda mendapati diri anda tenggelam dalam perbincangan tentang metafizik Aristoteles dan Hujah Kosmologi Kalam, manakala kritikan asal terhadap Islam telah dilupakan sepenuhnya. Pendebat Muslim tersebut melangkah pergi dengan kejayaan mempertahankan Islam tanpa perlu menjawab satu pun kritikan terhadap Islam.

Dengan mengheret perdebatan ke dalam wilayah abstrak, pendebat Muslim mencapai dua perkara secara serentak. Pertama, dia dapat bertarung di medan di mana soalan-soalannya benar-benar tidak terjawab dan kedua-dua pihak boleh berhujah tanpa kesudahan tanpa sebarang penyelesaian. Kedua, dan yang lebih penting, dia berjaya menghalang perdebatan daripada sampai ke medan di mana Islam paling rapuh, iaitu masalah sejarah, logik, dan moral yang khusus dalam teologi Islam, Quran, dan kehidupan Muhammad.

Menyedari strategi ini adalah langkah pertama untuk meneutralkannya.

Perkara ini mungkin mengejutkan anda, tetapi para penceramah dan pendebat Muslim diajar secara jelas dalam pertemuan tertutup untuk menggunakan teknik ini terhadap bekas Muslim dan ateis. Arahannya sangat mudah, iaitu pastikan mereka terus berhujah tentang sama ada mana-mana Tuhan wujud atau tidak, supaya mereka tidak akan mara untuk mengkritik Tuhan beragama kita yang khusus, Allah, dan sistem khusus kita, Islam.

Bagaimana untuk Mengelak Perangkap ini oleh Pendebat Muslim?

Untuk mengelakkan perangkap ini, pendirian anda dalam mana-mana perdebatan mesti mengandungi dua perkara yang dibentangkan bersama, bukan hanya satu. Ramai bekas Muslim dan ateis secara naluri hanya membentangkan perkara pertama, yang sebenarnya membolehkan perangkap itu berjaya.

Perkara Pertama: Berdasarkan semua pemerhatian dan bukti yang ada, tidak ada Tuhan yang mentadbir urusan alam semesta secara aktif dari langit.

Perkara Kedua: Walaupun wujud sejenis Tuhan yang memulakan alam semesta ini, Tuhan tersebut tidak campur tangan dalam operasi Hukum Fizik. Oleh itu, entiti sedemikian tidak boleh dianggap sebagai “Tuhan beragama” dalam mana-mana erti kata yang bermakna, kerana dakwaan asas setiap agama adalah bahawa Tuhan mereka campur tangan secara aktif dan langsung dalam urusan harian manusia.

Kedua-dua perkara ini mesti dinyatakan bersama. Berikut adalah sebab mengapa perkara kedua sangat penting.

Jika anda hanya membentangkan Perkara Pertama, pendebat Muslim akan segera berkata: “Buktikan. Buktikan bahawa tiada Tuhan langsung yang wujud.” Ini akan melancarkan perdebatan ke dalam Hujah Kosmologi, Hujah Luar Jangka, Hujah Kalam, dan sedozen rangka kerja falsafah lain yang direka khusus untuk menjadikan persoalan tentang kewujudan Tuhan tidak terjawab dan boleh didebatkan tanpa henti. Anda kini terperangkap.

Tetapi jika anda membentangkan kedua-dua perkara bersama-sama, anda telah mengubah medan perdebatan secara asas. Anda tidak lagi membuat dakwaan mutlak bahawa tiada Tuhan yang wujud. Anda membuat dakwaan yang jauh lebih khusus dan boleh dipertahankan bahawa apa-apa sahaja yang mungkin atau tidak mungkin memulakan alam semesta, Tuhan beragama yang khusus dalam Islam, yang mengeluarkan perintah, mengutus malaikat, memakbulkan doa, menghukum orang berdosa, dan menguruskan sejarah manusia secara aktif, tidak wujud. Dan dakwaan khusus itulah yang mesti dibuktikan oleh umat Islam, kerana merekalah yang mengemukakannya.

Kewujudan mana-mana “Tuhan” umum adalah perdebatan “Dalaman” dalam kalangan komuniti tidak beragama:

Sila ambil perhatian bahawa komuniti “tidak beragama” termasuk golongan ateis, agnostik, dan deis. Ketiga-tiga pendirian ini berbeza dalam persoalan sama ada mana-mana Tuhan atau pencipta pertama wujud atau tidak. Golongan ateis mengatakan tidak. Golongan agnostik mengatakan mereka tidak tahu. Golongan deis mengatakan ya, pencipta pertama wujud tetapi tidak campur tangan dalam urusan manusia.

Namun, ketiga-tiga pendirian ini berkongsi satu titik persetujuan yang amat penting: tiada Tuhan beragama yang wujud. Golongan ateis menafikan kewujudan mana-mana Tuhan. Golongan agnostik enggan mengesahkan kewujudan mana-mana Tuhan, termasuk Tuhan beragama. Golongan deis mengesahkan kewujudan pencipta pertama tetapi secara jelas menafikan bahawa ia campur tangan dalam urusan manusia, yang bermaksud ia tidak boleh dianggap sebagai Tuhan beragama mengikut takrifan. Oleh itu, ketiga-tiga golongan ini menolak dakwaan khusus Islam.

Perdebatan tentang sama ada mana-mana Tuhan atau pencipta pertama wujud atau tidak adalah perbincangan dalaman dalam kalangan bekas Muslim. Ia adalah satu persoalan falsafah yang benar-benar menarik, tetapi ia tidak membawa sebarang kesan praktikal terhadap cara kita menjalani kehidupan. Golongan ateis tidak membunuh golongan agnostik kerana dianggap tersasar. Golongan agnostik tidak menganiaya golongan deis kerana kepercayaan mereka. Persoalan tentang kewujudan Tuhan, dalam erti kata abstrak, memisahkan kita hanya dari segi falsafah dan bukannya secara praktikal, kerana kita semua bersetuju bahawa dalam kehidupan praktikal, manusia mesti menggunakan akal fikiran dan hati nurani mereka sendiri untuk membina sistem etika dan tadbir urus.

Sebaliknya, persoalan tentang Tuhan beragama langsung tidak bersifat falsafah. Ia sangat praktikal. Tuhan-tuhan beragama mengeluarkan perintah tentang perang dan damai, tentang siapa yang layak mendapat hak dan siapa yang tidak, tentang kepercayaan mana yang wajar dihukum dan mana yang layak menerima ganjaran. Tuhan-tuhan beragama memisahkan pengikut mereka daripada orang lain dan mengarahkan mereka untuk melayan orang luar secara berbeza. Inilah sebabnya mengapa kepercayaan kepada Tuhan beragama melahirkan keganasan, paksaan, dan konflik mazhab dengan cara yang tidak pernah dilakukan oleh perdebatan falsafah abstrak tentang pencipta pertama.

Tiada sesiapa pun yang pernah dibunuh kerana mereka seorang deis dan bukannya ateis. Manusia dibunuh setiap hari kerana mereka tergolong dalam mazhab yang salah dalam sesebuah agama yang Tuhannya memerintahkan tingkah laku tertentu terhadap orang luar dan penyeleweng agama.

Bagaimana Laman Web kami Membantu Pencari Kebenaran?

Sebaik sahaja perdebatan disandarkan dengan betul pada dakwaan khusus Islam dan bukannya falsafah abstrak, anda berada di kedudukan yang kukuh. Bahagian lain dalam laman web ini menangani dakwaan khusus tersebut secara terperinci, merangkumi sifat Allah seperti yang dibentangkan dalam Quran, kebolehpercayaan Hadith, rekod sejarah kehidupan Muhammad, percanggahan dalaman dalam teologi Islam, dan masalah moral dalam undang-undang Islam.

Namun, semua bukti tersebut tidak akan memberi kesan yang berkesan jika perdebatan telah berjaya dialihkan kepada metafizik abstrak sebelum ia bermula. Kemahiran tunggal yang paling penting dalam sebarang perdebatan dengan seorang Muslim adalah memastikan perbualan sentiasa bersandar pada dakwaan khusus daripada agama khusus mereka.

Mulakan dengan dua perkara tersebut. Nyatakan kedua-duanya bersama-sama. Pertahankan sempadan beban pembuktian (burden of proof). Dan kemudian biarkan bukti yang berbicara.