Innocent Children: Why are they Called ‘Illegitimate Bastards’ by Islam?

Ringkasan Pantas / TL;DR

Ringkasan:

Muhammad memerintahkan bahawa anak tidak sah taraf tidak akan menjadi milik bapanya, sebaliknya dia akan menjadi milik orang yang di atas katilnya dia dilahirkan, manakala si bapa hanya mendapat batu (tiada apa-apa) dan dia tidak akan mempunyai sebarang hubungan dengan anak tersebut (Sahih Bukhari, 6817)

Bolehkah umat Islam menjelaskan kepada kami:

Apakah kesalahan anak yang tidak berdosa ini yang pada mulanya diisytiharkan oleh Islam sebagai "Wald-ul-Haram" (Anak Luar Nikah), dan kemudiannya
Anak yang tidak berdosa ini tidak akan dapat menggunakan nama bapanya, manakala Syariah menganggapnya sebagai anak luar nikah.
Anak ini tidak dapat meraih kasih sayang bapanya kerana Islam melarang bapanya daripada melawatnya sekalipun.
Disebabkan status mereka sebagai anak luar nikah, anak tersebut tidak menerima sebarang sokongan atau bantuan daripada bapa mereka dari segi asuhan dan pendidikan.
Anak tidak sah taraf ini tidak akan mendapat sebarang sokongan kewangan daripada bapanya.
Anak tersebut dikecualikan daripada sebarang hak pewarisan takhta atau harta pusaka daripada bapa mereka.
Sekiranya anak itu perempuan, dia dianggap sebagai non-Mahram bagi bapa dan saudara tiri lelakinya, sekali gus merampas kasih sayang seorang bapa dan saudara lelaki. Lebih parah lagi, dia boleh dikahwininya oleh saudara tiri lelakinya dan bapa kandungnya sendiri menurut Islam.
Islam bukan sahaja memisahkan anak yang tidak berdosa ini daripada bapanya, malah Islam juga boleh merampas ibunya dengan merejam (membunuh) ibunya atas nama zina (kehamilan menjadi bukti penzinaan ibu walaupun dia telah dirogol). Justeru, Islam turut merampas kasih sayang dan sokongan ibunya daripada anak ini. Kini anak itu benar-benar bersendirian menghadapi segala kesukaran di dunia ini.
Seorang gadis tidak sah taraf tidak boleh berkahwin tanpa kebenaran Pemerintah, memandangkan bapanya tidak boleh menjadi walinya.

Logik manusia mempersoalkan rasional di sebalik amalan Islam ini:

Aktiviti seksual atas persetujuan bersama antara seorang lelaki dan seorang wanita tidak sepatutnya mengakibatkan hukuman fizikal.
Sekiranya hukuman dianggap perlu, ia harus ditujukan kepada individu-individu yang bertanggungjawab dan bukannya menghukum anak yang tidak berdosa dengan gelaran "Walad-ul-Haram" (Anak Luar Nikah).
Hukuman Islam secara langsung menyasarkan anak tersebut, menyebabkan kemudaratan yang tidak sewajarnya kepada nyawa yang tidak berdosa.

Isi Kandungan:

Ketetapan ini datang daripada Hadith Muhammad ini:

Musnad Ahmad bin Hanbal:

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قَضى أنَّ كلَّ مُستَلحقٍ يُستَلحَقُ بعدَ أبيهِ الَّذي يُدعَى لَهُ ، ادَّعاهُ ورثتُهُ من بعدِهِ ، فقَضى : إن كانَ من أَمةٍ يملِكُها يومَ أصابَها فقد لَحقَ بمنِ استلحقَهُ ، وليسَ لَهُ فيما قسمَ قبلَهُ منَ الميراثِ شيءٌ ، وما أدرَكَ مِن ميراثٍ لم يُقسَمْ ، فلَهُ نصيبُهُ ، ولا يَلحقُ إذا كانَ أبوهُ الَّذي يُدعَى لَهُ أنكرَهُ ، وإن كانَ من أَمةٍ لا يملِكُها ، أو من حرَّةٍ عاهرَ بِها ، فإنَّهُ لا يَلحقُ ولا يرثُ ، وإن كانَ أبوهُ الَّذي يُدعَى لَهُ هوَ الَّذي ادَّعاهُ ، وَهوَ ولدُ زنًا لأَهْلِ أمِّهِ ، من كانوا ، حرَّةً ، أو أمةً

"Bahawasanya Rasulullah SAW memutuskan bahawa setiap anak yang dituntut hubungannya disandarkan kepada bapa yang dia dinisbahkan kepadanya, yang dituntut oleh para warisnya selepas kematiannya. Baginda memutuskan: Jika anak itu daripada hamba perempuan yang dimilikinya pada hari dia menyetubuhinya, maka anak itu disandarkan kepada orang yang menuntutnya, dan dia tidak mendapat apa-apa bahagian daripada harta pusaka yang telah dibahagikan sebelum tuntutannya. Namun, dia akan mendapat bahagian daripada bapa itu jika terdapat baki harta pusaka yang belum dibahagikan. Tetapi sekiranya bapa yang dia dinisbahkan kepadanya menafikannya (iaitu nasabnya), maka anak itu tidak akan disatukan dengan para waris. Sekiranya anak itu daripada hamba perempuan yang tidak dimilikinya, atau daripada wanita merdeka yang dia berzina dengannya, maka anak itu tidak disandarkan nasabnya dan tidak mewarisinya, walaupun orang yang dinisbahkan kepadanya itu adalah orang yang mendakwa kebapaannya, kerana dia adalah anak zina sama ada ibunya wanita merdeka atau hamba.

Darjah: Sahih (Shakir)

Dalam satu riwayat di Sahih Bukhari, Muhammad bersabda (pautan):

الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ

Nabi SAW bersabda: Anak itu bagi pemilik tilam (katil tempat dia dilahirkan), dan bagi pezina (bapa biologi) pula adalah batu (iaitu tiada hak apa-apa).

Para ulama Islam menjelaskan hadith ini sebagai:

:::::::: {.group .w-full .text-gray-800 .dark:text-gray-100 .border-b .border-black/10 .dark:border-gray-900/50 .bg-gray-50 .dark:bg-[#444654]} ::::::: {.flex .p-4 .gap-4 .text-base .md:gap-6 .md:max-w-2xl .lg:max-w-[38rem] .xl:max-w-3xl .md:py-6 .lg:px-0 .m-auto} :::::: {.relative .flex .w-[calc(100%-50px)] .flex-col .gap-1 .md:gap-3 .lg:w-[calc(100%-115px)]} ::::: {.flex .flex-grow .flex-col .gap-3} :::: {.min-h-[20px] .flex .items-start .overflow-x-auto .whitespace-pre-wrap .break-words .flex-col .gap-4} ::: {.markdown .prose .w-full .break-words .dark:prose-invert .light} - Bapa biologi kepada anak tidak sah taraf tidak akan mempunyai sebarang hak undang-undang atau hak keibubapaan ke atas anak tersebut. Bapa itu tidak boleh memberikan namanya kepada anak tersebut, mengambil bahagian dalam asuhannya, atau mempunyai sebarang hubungan pewarisan harta pusaka dengan anak itu. Dalam kes anak perempuan tidak sah taraf, dia akan dianggap sebagai "Na-Mahram" (bukan Mahram) kepada bapanya, yang memerlukannya memakai Hijab di hadapan bapanya. - Sekiranya seorang wanita yang belum berkahwin melahirkan anak, anak tersebut hanya akan membawa nama ibunya sahaja. - Sekiranya seorang wanita mengaku berzina, maka ibu tersebut akan direjam. ::: :::: ::::: :::::: ::::::: ::::::::

Bentuk hadith ini yang lebih terperinci juga terdapat dalam Sahih Bukhari, yang menjelaskan isu ini secara mendalam:

Sahih Bukhari, 4303:

Diriwayatkan oleh 'Aisha: (isteri Nabi) Utba bin Abi Waqqas berpesan (mengenai anaknya) kepada saudaranya Sad bin Abi Waqqas dengan berkata, "Anak kepada hamba perempuan Zam'a ialah anak (tidak sah taraf) aku, maka ambillah dia di bawah jagaanmu." Maka pada tahun Pembukaan (Mekah), Sad mengambil budak itu dan berkata, "Ini adalah anak saudara lelaki aku yang diamanahkan oleh saudara aku kepada aku." 'Abu bin Zam'a bangun dan berkata, "Dia ialah saudara lelaki aku dan anak kepada hamba perempuan bapa aku dan dilahirkan di atas katil bapa aku." Kemudian kedua-duanya datang menemui Utusan Allah dan Sad berkata, "Wahai Utusan Allah! Ini adalah anak saudara lelaki aku yang diamanahkan oleh saudara aku kepada aku."
Kemudian 'Abu bin Zam'a bangun dan berkata, "Ini ialah saudara lelaki aku dan anak kepada hamba perempuan bapa aku." Utusan Allah bersabda, "Wahai Abu bin Zam'a! Budak lelaki ini adalah untuk kamu kerana anak itu adalah bagi katil (di mana dia dilahirkan), dan bagi pezina pula adalah batu.

Persoalan yang timbul dalam fikiran kita adalah seperti berikut:

Anak itu sememangnya tidak berdosa, walaupun mereka dilahirkan di luar perkahwinan.
Namun, mengapakah seorang anak perlu dihukum dengan dinafikan nama bapanya?
Sekiranya anak itu mengambil nama ibunya, masyarakat secara automatik akan mengenal pasti mereka sebagai anak luar nikah.
Di samping itu, anak tersebut dinafikan kasih sayang bapa mereka, kerana perjumpaan atau pertemuan tidak dibenarkan. Bagi anak perempuan, keadaan ini menjadikannya bukan Mahram kepada bapa dan saudara tirinya, yang menyebabkannya perlu memakai Hijab.
Anak tersebut tidak mendapat asuhan mahupun sokongan kewangan daripada bapa dan tidak mewarisi apa-apa daripadanya. Sebaliknya, mereka hanya mewarisi daripada ibu. Ini menimbulkan persoalan sama ada adil bagi anak itu untuk dinafikan hak pewarisan harta bapanya.
Sekiranya si ibu juga direjam sampai mati akibat zina, anak tersebut kehilangan kedua-dua bapa dan ibu biologi serta kasih sayang dan jagaan mereka. Anak yang tidak berdosa ini pasti akan menghadapi pelbagai kesukaran, walaupun itu bukan salahnya.

Menurut Islam, seorang anak tetap akan dianggap sebagai "Anak Luar Nikah" walaupun ibunya dirogol

Ini menimbulkan persoalan tentang Kebijaksanaan Ilahi di sebalik ketetapan sedemikian. Walaupun ibunya menjadi mangsa rogol dan tidak dapat mengemukakan empat orang saksi mata untuk membuktikan jenayah tersebut, dia akan menghadapi hukuman sebat, dan anaknya juga akan dilabelkan sebagai tidak sah taraf di bawah undang-undang Syariah. Anak tersebut hanya akan dikenali dengan nama ibunya, dan ibunya akan dipaksa menanggung segala perbelanjaan anak itu sendirian. Sementara itu, lelaki yang bertanggungjawab melakukan rogol itu dibebaskan daripada sebarang tanggungjawab untuk menyara anak itu dari segi kewangan, mengikut undang-undang Syariah.

Anak-anak kepada wanita hamba sering menjadi mangsa kepada ketetapan yang mengisytiharkan mereka sebagai anak luar nikah yang tidak sah taraf

Seorang tuan Muslim sering merogol hamba perempuannya dalam hubungan seksual yang bersifat "Sementara" dan kemudian menjualnya kepada tuan yang lain, atau memberikannya kepada saudaranya atau hambanya yang lain, dan kesemuanya merogolnya seorang demi seorang.

Akibatnya, cabaran timbul mengenai cara menangani situasi di mana keraguan muncul tentang bapa biologi anak itu dalam kes-kes sebegini.

Mohammad merangka penyelesaian di mana pemilik mempunyai keistimewaan untuk menafikan pertalian darah dengan anaknya sendiri, sekali gus mengisytiharkan anak kandungnya sendiri sebagai anak luar nikah yang TIDAK SAH TARAF (Bahasa Arab: Walad-ul-Haram).

Musnad Ahmad bin Hanbal:

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قَضى أنَّ كلَّ مُستَلحقٍ يُستَلحَقُ بعدَ أبيهِ الَّذي يُدعَى لَهُ ، ادَّعاهُ ورثتُهُ من بعدِهِ ، فقَضى : إن كانَ من أَمةٍ يملِكُها يومَ أصابَها فقد لَحقَ بمنِ استلحقَهُ ، وليسَ لَهُ فيما قسمَ قبلَهُ منَ الميراثِ شيءٌ ، وما أدرَكَ مِن ميراثٍ لم يُقسَمْ ، فلَهُ نصيبُهُ ، ولا يَلحقُ إذا كانَ أبوهُ الَّذي يُدعَى لَهُ أنكرَهُ ، وإن كانَ من أَمةٍ لا يملِكُها ، أو من حرَّةٍ عاهرَ بِها ، فإنَّهُ لا يَلحقُ ولا يرثُ ، وإن كانَ أبوهُ الَّذي يُدعَى لَهُ هوَ الَّذي ادَّعاهُ ، وَهوَ ولدُ زنًا لأَهْلِ أمِّهِ ، من كانوا ، حرَّةً ، أو أمةً

"Bahawasanya Rasulullah SAW memutuskan bahawa setiap anak yang dituntut hubungannya disandarkan kepada bapa yang dia dinisbahkan kepadanya, yang dituntut oleh para warisnya selepas kematiannya. Baginda memutuskan: Jika anak itu daripada hamba perempuan yang dimilikinya pada hari dia menyetubuhinya, maka anak itu disandarkan kepada orang yang menuntutnya, dan dia tidak mendapat apa-apa bahagian daripada harta pusaka yang telah dibahagikan sebelum tuntutannya. Namun, dia akan mendapat bahagian daripada bapa itu jika terdapat baki harta pusaka yang belum dibahagikan. Tetapi sekiranya bapa yang dia dinisbahkan kepadanya menafikannya (iaitu nasabnya), maka anak itu tidak akan disatukan dengan para waris. Sekiranya anak itu daripada hamba perempuan yang tidak dimilikinya, atau daripada wanita merdeka yang dia berzina dengannya, maka anak itu tidak disandarkan nasabnya dan tidak mewarisinya, walaupun orang yang dinisbahkan kepadanya itu adalah orang yang mendakwa kebapaannya, kerana dia adalah anak zina sama ada ibunya wanita merdeka atau hamba.

Darjah: Sahih (Shakir)

Imam Muhammad bin Ahmad Sarkhasi (m. 483 H) menulis di dalam kitabnya Al-Mabsut, Jilid 2 halaman 152 (pautan):

وولد أم الولد ثابت من المولى ما لم ينفه لأنها فراش له وقال عليه الصلاة والسلام الولد للفراش ولكن ينتفي عنه بمجرد النفي عندنا
Dan anak kepada hamba perempuan (Ummu Walad) adalah tetap tersandar kepada tuannya selagi dia tidak menafikannya, kerana hamba perempuan itu adalah tilam (tempat tidur) baginya. Dan baginda SAW bersabda: Anak itu bagi pemilik tilam, akan tetapi nasab anak itu terbatal daripadanya hanya dengan sekadar penafian di sisi kami.

Dan Imam Ibn Humam menulis di dalam kitabnya Fath al-Qadir (pautan):

أم الولد بسبب أن ولدها ، وإن ثبت نسبه بلا دعوة ينتفي نسبه بمجرد نفيه ، بخلاف المنكوحة لا ينتفي نسب ولدها إلا باللعان
“Hamba perempuan (Ummu Walad) disebabkan anaknya, walaupun nasabnya terbukti tanpa sebarang dakwaan (daripada bapa), nasabnya tetap terputus hanya dengan penafian bapanya semata-mata, berbeza dengan isteri yang dinikahi di mana nasab anaknya tidak boleh terputus melainkan melalui Liaan.”

Imam Syaukani mencatatkan dalam Nail al-Awtar, Jilid 7 halaman 77 (pautan):

وروي عن أبي حنيفة والثوري وهو مذهب الهادوية أن الأمة لا يثبت فراشها إلا بدعوة الولد ولا يكفي الإقرار بالوطئ ، فإن لم يدعه كان ملكا له
“Dan diriwayatkan daripada Abu Hanifah, al-Tsauri dan ia merupakan mazhab Al-Hadawiyyah bahawa hubungan katil (nasab) hamba perempuan tidak sabit melainkan dengan dakwaan (pengakuan) bapa terhadap anak tersebut, dan tidak memadai sekadar pengakuan menyetubuhinya sahaja. Sekiranya dia tidak mendakwa nasabnya, maka anak itu akan menjadi hamba miliknya (iaitu bapanya).”

Dalam situasi di mana bapa tidak mengaku anak kandungnya sendiri daripada hamba perempuan, anak itu akan menjadi hamba abdi kepada bapanya sendiri. Kesannya, si bapa mendapat kebolehan untuk menjual anak lelaki atau anak perempuannya sendiri di pasaran hamba untuk mendapatkan keuntungan.

Kasihan sungguh! Sungguh menyedihkan apabila memikirkan situasi sedemikian.

Mungkin Ibu-ibu Hamba yang Paling menderita:

Kami juga amat bersimpati dengan wanita-wanita hamba pada abad-abad yang lalu di bawah kekhalifahan Islam. Mereka terpaksa melalui 2 langkah kesukaran tambahan. Mengikut peraturan Syariah:

Terpulang kepada pilihan si Tuan untuk menerima anak-anak daripada hamba perempuannya sebagai anak-anak kandungnya sendiri atau menafikan namanya sebagai bapa. Dalam kes-kes terkemudian, anak-anak tersebut hanya mendapat nama ibu mereka dan menjadi anak tidak sah taraf.
Dan si tuan dibenarkan untuk memisahkan anak-anak itu daripada hamba perempuan apabila anak-anak itu tumbuh 2 gigi dan menjual anak lelaki/perempuannya sendiri di pasar-pasar hamba.

Imam Abdullah Ibn Abi Zayd (juga dikenali sebagai Imam Malik kecil) menulis di dalam Kitab Fiqh Maliki beliau (pautan 1 & pautan 2):

ولا يفرق بين الام وولدها في البيع حتى يثغر
Dan tidak boleh dipisahkan antara seorang ibu dan anaknya dalam penjualan (di pasar-pasar perhambaan) sehinggalah anak itu tumbuh gigi geraham (Dua gigi geraham selalunya muncul secara berpasangan, pada usia 6 hingga 8 bulan)

Keperitan yang dialami oleh seorang ibu tidak dapat digambarkan apabila bayi yang baru berusia enam bulan dirampas secara paksa daripadanya dan dijual di pasar hamba.

Wanita merdeka sekurang-kurangnya mendapat hak untuk tinggal bersama anak-anak tidak sah taraf mereka, tetapi bayangkanlah ibu-ibu hamba yang malang yang anak-anak mereka dilabelkan sebagai Anak Luar Nikah sepanjang hayat mereka, malah dipisahkan daripadanya selepas dia menyusukan anak itu dengan susunya selama 6 bulan.

Beberapa Kisah Nyata yang menunjukkan Tangisan dan Penderitaan Anak-anak tidak sah taraf bersama Bapa Muslim mereka

Kini, mari kita hayati sebahagian daripada luahan bapa-bapa dan anak-anak yang malang ini. ::: :::: ::::: :::::: ::::::: ::::::::

Berikut adalah sepucuk surat daripada seorang bapa Muslim, Ali Smith:

Saya seorang lelaki Muslim sejak dilahirkan, alhamdulillah, tetapi saya telah melalui fasa yang sukar dalam hidup saya dan saya telah melakukan zina dengan seorang wanita bukan Muslim di luar pernikahan. Kini saya telah kembali kepada Allah dan memohon taubat. Baru-baru ini saya dapati bahawa orang yang saya jalin hubungan dengannya itu hamil dan mahu mengekalkan kandungan tersebut.
Keluarga saya tidak tahu tentang situasi saya ini dan saya tidak mahu mereka tahu. Dalam Islam, adakah saya dibenarkan untuk tidak mengakui anak ini dan tidak membayar nafkah anak.
-Ali Smith

Sekarang lihat jawapan daripada Sister Aria ini:

Saya berasa amat simpati terhadap anak ini yang bakal dilahirkan di dunia di mana bapanya tidak mahu menjadi seorang bapa.
Islam ialah agama yang indah yang mengajar anda tentang kebaikan, tanggungjawab, menghormati ibu bapa dan orang lain, bersedekah……
Memikirkan perkataan terakhir: sedekah dan membantu orang lain. Bagaimanakah anda akan menjadi seorang Muslim yang baik apabila anda tidak mahu menyediakan sedikit wang untuk nafkah anak bagi darah daging anda sendiri.
Anak ini tidak berdosa walaupun dia dilahirkan di luar pernikahan. Jadilah seorang lelaki yang matang dan belajarlah untuk bertanggungjawab, bukannya lebih sibuk memikirkan cara untuk mengelakkan diri daripada terlibat dalam kehidupannya secara fizikal dan kewangan atau menghalangnya daripada mengenali datuk dan neneknya.
Sekiranya anda memulakan hidup anda dengan penipuan, anda akan hidup dalam penipuan sepanjang hayat anda.

Sister Vyne menulis:

Saya berada dalam situasi yang sama dengan wanita-wanita yang tidak disokong oleh lelaki yang melamar untuk mengahwini saya sebelum dia menghamilkan saya, tetapi apabila saya hamil dia menabur banyak janji dan tiada satu sen pun yang diterima. Isteri pertama tahu segala-galanya tetapi lelaki itu tidak cukup jantan untuk menghantar walaupun RM1 kepada anaknya di dalam kandungan saya dan masih megah mendakwa diri sebagai seorang ******* (maaf atas istilah tersebut). Saya tiada apa-apa masalah dengan Islam malah saya sedia untuk memeluk Islam supaya kami boleh berkahwin tetapi sehingga kini anak saya sudah hampir berusia 2 tahun, masih lagi mengejar bapanya. Kenapa di dunia ini ada orang yang sebegini kejam dan tidak berhati perut terhadap anak sendiri. Saya kasihan dengan jiwa mereka.

Brother Abdulaziz menulis:

Saya seorang pemuda Arab Saudi yang telah meninggalkan anak lelaki saya yang berusia 2 tahun di Denver, Colorado. Saya tidak pernah menghantar satu dolar pun sebagai bayaran kepadanya walaupun ibunya meminta daripada saya. Apabila saya pergi, saya meninggalkan mereka kehilangan tempat tinggal dan diusir dari apartmen kami, dan saya berjanji untuk menghantar wang kepada bekas kekasih saya apabila saya pulang ke tanah air. Walau bagaimanapun, sebaik sahaja saya kembali, ibu saya mula menghasut fikiran saya. Dia membuat saya berjanji kepadanya untuk tidak menghantar walau 1 dolar kepada anak saya. Saya mendengarnya kerana dalam agama saya, saya tidak mahu menderhakai ibu bapa saya. Ibu anak saya datang menemui saya pada bulan November dan memberitahu saya dia tidak dapat mendapatkan pasport AS anak saya melainkan saya menandatangani dokumen kebenaran tersebut. Ibu bapa saya menyuruh agar jangan tandatangan. Bekas kekasih saya sangat marah kepada saya kerana sekarang dia terpaksa pergi ke mahkamah dan membelanjakan wang untuk mendapatkan hak penjagaan penuh anak saya supaya dia boleh mendapatkan pasport tersebut. Dia mahu berpindah ke Dubai untuk peluang pekerjaan, sebab itulah anak saya memerlukan pasportnya. Saya memberitahunya saya akan menandatangani kertas itu tetapi selama 5 bulan saya hanya berbohong kepadanya, kini dia sangat marah kepada saya. Tetapi sama seperti lelaki di atas, saya tidak peduli. Saya telah menggembirakan ibu bapa saya, jadi saya rasa seperti saya tidak melakukan sebarang kesalahan.

Sister hinaz_tears menulis:

Ini kerap kali berlaku… saya menjalani kehidupan yang serupa… teman lelaki saya meninggalkan saya apabila anak perempuan kami dilahirkan, dia kini hampir berusia empat tahun, mashaAllah…. Tetapi ia menyakitkan saya apabila mengetahui dia tidak akan berpeluang melihat bapa kandung beliau, apatah lagi datuk dan nenek kandungnya…. siapa yang tahu berapa lama lagi mereka akan hidup di dunia ini…..

Sister Sarah menulis:

Hai, saya mempunyai anak dengan seorang lelaki Muslim, dia berkata kerana kami tidak berkahwin dia tidak perlu membayar nafkah dan dia tidak akan menemui anaknya, adakah ini yang diperkatakan oleh Islam? Saya benar-benar keliru, saya sukar untuk mempercayainya

Sister Elle menulis:

Saya seorang wanita dewasa sekarang tetapi dilahirkan di luar pernikahan dengan seorang lelaki Arab Muslim yang datang menemui saya sekali sahaja ketika saya berusia 4 tahun dan kemudian meninggalkan saya. Saya akan memberitahu anda secara terus tentang kemusnahan yang dialami oleh anak-anak akibat perkara ini. Saya telah mencari bapa saya sepanjang hidup dewasa saya dan kini menyedari bahawa saya mesti menerima hakikat bahawa dia tidak pernah dan tidak mahu ditemui.

Terdapat banyak sekali kisah sebegini, yang penuh dengan tangisan anak-anak perempuan dan lelaki ini yang dituduh oleh Islam sebagai tidak sah taraf.

Sila baca banyak pengakuan bapa Muslim dan anak-anak di sini.

Masalah yang timbul bagi anak perempuan/lelaki yang tidak berdosa disebabkan oleh apa yang dipanggil "Kebijaksanaan Ilahi" ini

Kami tertanya-tanya apakah kebijaksanaan Allah Yang Maha Bijaksana di sebalik semua ini. Terdapat begitu banyak masalah yang berlaku kepada anak perempuan dan lelaki atas nama sebagai Anak Luar Nikah (Wald-ul-Haram). Sebagai contoh, lihat fatwa ini:

Fatwa No : 325114 (pautan).
Memberitahu kebenaran kepada anak perempuan tidak sah taraf tentang kelahirannya

Soalan:
Saya seorang ibu yang mempunyai anak di luar pernikahan yang samar-samar mengingati "bapa biologi" ketika bapanya ada bersama dahulu. Soalan saya ialah: adakah saya wajib dari segi Islam untuk memberitahu anak perempuan saya bahawa dia dilahirkan di luar pernikahan? Bagaimana jika dia bertanya apa yang berlaku kepadanya, dan jika ya, bilakah dan bagaimanakah cara untuk menjelaskannya?

Jawapan:
Anda tidak diwajibkan dari segi Islam untuk memberitahu anak perempuan anda bahawa dia dilahirkan di luar pernikahan (walaupun dia mendapat nama anda dan bukan nama bapanya), dan tiada manfaat untuknya berbuat demikian. Sebaliknya, ia benar-benar bertentangan dengan kepentingannya.
Jika dia bertanya tentang bapanya, anda dibenarkan menggunakan tawriyah (menyebut sesuatu yang mempunyai lebih daripada satu maksud dan menghendaki maksud yang berbeza daripada apa yang mungkin difahami oleh pendengar). Sesungguhnya, tawriyah adalah cara yang sah untuk mengelakkan penipuan. Anda boleh memberitahunya, sebagai contoh, bahawa bapanya telah meninggal dunia dengan niat bahawa bapa yang “sah” tidak wujud.

Seseorang pasti tertanya-tanya bagaimanakah ini dapat melindungi anak perempuan itu sedangkan:

Dengan membawa nama ibunya (dan bukan bapanya), dia dan seluruh masyarakat sudah pun tahu bahawa dia ialah seorang anak LUAR NIKAH.
Tawriyah: Ia nampaknya merupakan nama lain bagi Taqiyyah dalam Islam.

Tetapi kami bimbang bahawa bercakap bohong juga tidak akan menyelesaikan masalah kerana dia membawa nama ibunya manakala kematian bapa yang sah tidak menghalang seseorang daripada terus membawa nama bapanya.

Beberapa Fatwa bermasalah yang lain berdasarkan Syariat Islam:

Semua Fatwa ini bertentangan dengan nilai kemanusiaan dan menambahkan lagi penderitaan anak-anak yang tidak berdosa.

Allah mendakwa bahawa anak perempuan/lelaki tidak sah taraf adalah kejahatan dan pendosa yang lebih besar daripada ibu bapa mereka sendiri

Sukar dipercayai.

Sunan Abu Dawud, Hadith 3963:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "وَلَدُ الزِّنَا شَرُّ الثَّلَاثَةِ"، وقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَأَنْ أُمَتِّعَ بِسَوْطٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتِقَ وَلَدَ زِنْيَةٍ.
Nabi SAW bersabda: Anak zina adalah yang paling buruk daripada ketiganya (antara bapa, ibu & anak). Abu Hurayrah berkata bahawa dia lebih suka memberi cemeti sebagai sedekah di jalan Allah daripada memerdekakan hamba yang tidak sah taraf sedemikian (disebabkan dia merupakan kejahatan dan pendosa yang lebih besar daripada ibu bapanya yang berzina).
Imam Albani menilai Hadith ini sebagai "Sahih" (pautan).

Kasihan sungguh!

Hadith ini menimbulkan persoalan tentang kebijaksanaan di sebalik menjadikan anak yang tidak berdosa ini sangat mudah terdedah untuk menjadi jahat di kemudian hari.

Sesetengah ulama Muslim berhujah bahawa sebab kemungkinan ini terletak pada kurangnya pendidikan dan asuhan anak tersebut oleh bapanya. Walau bagaimanapun, hujah ini sukar untuk diterima.

Sebaliknya, timbul hujah balas bahawa Syariat Islam itu sendiri yang pada mulanya menafikan pendidikan dan asuhan anak yang tidak berdosa ini oleh bapanya. Oleh itu, sekiranya anak tersebut benar-benar menjadi yang paling buruk antara mereka, tanggungjawab itu akhirnya jatuh ke atas Islam sendiri.

Imam-imam Sunni: Anak tidak sah taraf tidak boleh mengimami solat berjemaah

Keempat-empat Imam Fiqh (iaitu Malik, Abu Hanifah, Syafi'i dan Ahmad bin Hanbal) mengatakan bahawa tidak dibenarkan bagi anak tidak sah taraf untuk mengimami solat berjemaah (Rujukan: Laman Web Fatwa Bahasa Inggeris Terbesar Islamweb.org). Walaupun Imam Ahmad membenarkannya secara bersyarat sekiranya terbukti bahawa dia benar-benar mantap dalam beragama (manakala syarat ini tidak terpakai kepada anak-anak sah taraf, dan mereka boleh mengimami solat walaupun mereka tidak mantap dalam beragama).

Ahli fiqh Hanafi yang terkenal, Imam Ibn Abidin mengemukakan alasan berikut (pautan):

“Ini adalah disebabkan oleh hakikat bahawa dia [iaitu anak tidak sah taraf] tidak [biasanya] mempunyai bapa untuk membesarkannya, mendidiknya dan mengajarnya, maka kejahilan (Jahl) menguasai dirinya [dan oleh itu, dia tidak sepatutnya mengimami solat kerana kejahilannya].” (Radd al-Mukhtar ala ’l-Durr al-Mukhtar, 1/562)

Sungguh membingungkan untuk memikirkan bagaimana alasan rapuh ini boleh diterima pakai sedangkan Islam sendiri yang pada mulanya merampas pendidikan dan asuhan yang disediakan oleh bapa daripada anak yang tidak berdosa ini. Akibatnya, Islam sendiri yang membiarkan anak tersebut berada dalam kejahilan.

Sekiranya ibu bukan Islam pada waktu kelahiran, maka anak tidak sah taraf tersebut juga tidak akan mewarisi harta daripada ibunya

Sila baca Fatwa lengkap di sini (pautan). Menurut Fatwa ini:

Sekiranya si ibu bukan Islam pada waktu kelahiran, maka anak tidak sah taraf itu juga tidak akan mewarisi harta Ibunya.
Walaupun si ibu memeluk Islam kemudiannya, anak tidak sah taraf itu tetap tidak akan mewarisi harta ibunya.

Sila jangan lupa bahawa Allah yang maha esa telah pun menafikan hak warisan bapa daripada anak tersebut. Dan kini Allah turut menafikan hak warisan ibunya pula daripada anak itu.

Sekiranya seorang bapa Muslim mempunyai anak dengan seorang ibu Barat, dan anak tersebut, di sebalik dianggap tidak sah taraf, memilih untuk memeluk Islam, dia akan dinafikan daripada sebarang warisan daripada kedua-dua bapa dan ibunya.

Dan semua ini dilakukan dalam keadaan, menurut Islam, anak tersebut adalah tidak sah taraf.

Apakah jenis "Kebijaksanaan Ilahi" dan "Keadilan Ilahi" ini?

Seorang bapa malah boleh mengahwini anak perempuan tidak sah tarafnya sendiri

Menurut Imam Syafi'i, seorang bapa malah boleh mengahwini anak perempuan tidak sah tarafnya kerana dia adalah bukan Mahram baginya.

Kitab Al-Fiqh ala al-Madhahib al-Arba'a oleh al-Jazairi (pautan):

هذا ويجوز للرجل أن يتزوج بنته المخلوقة من مائه زنا فإذا زنا بامرأة وحملت منه سفاحا وجاءت ببنت فإنها لا تحرم عليه لأن ماء الزنا لا حرمة له وكما تحل له تحل لأصوله وفروعه ولكن يكره له نكاحها بخلاف الأم الزانية فإنها كسائر الأمهات في الحرمة على أبنائهن لأن نسبه ثابت منها ويتوارثان

Dan ini bermakna harus bagi seorang lelaki untuk mengahwini anak perempuannya yang dicipta daripada air benih zinanya. Sekiranya dia berzina dengan seorang wanita dan wanita itu hamil hasil hubungan haram itu lalu melahirkan anak perempuan, maka anak perempuan itu tidak haram ke atasnya kerana air mani zina tidak mempunyai kehormatan (nasab). Sebagaimana dia halal baginya, dia juga halal bagi usul (datuk-nenek) dan furu’ (anak-cucu) lelaki itu. Akan tetapi dimakruhkan baginya untuk menikahinya, berbeza dengan ibu yang berzina kerana dia adalah seperti ibu-ibu yang lain dalam hal keharaman ke atas anak-anak lelaki mereka, kerana nasab anak itu sabit daripadanya dan mereka saling mewarisi.

Al-Mughni, oleh Imam Ibn Qudamah, Jilid 7 halaman 485 (pautan):

ويحرم على الرجل نكاح بنته من الزنى ، وأخته ، وبنت ابنه ، وبنت بنته ، وبنت أخيه ، وأخته من الزنى . وهو قول عامة الفقهاء . وقال مالك ، والشافعي في المشهور من مذهبه : يجوز ذلك كله ; لأنها أجنبية منه ولا تنسب إليه شرعا

Dan haram ke atas seorang lelaki untuk menikahi anak perempuannya daripada zina, kakaknya, anak perempuan kepada anak lelakinya, anak perempuan kepada anak perempuannya, anak perempuan kepada saudara lelakinya, dan kakaknya daripada zina. Dan ini adalah pendapat umum ahli fiqh. Dan Malik serta Syafi’i berkata dalam mazhabnya yang masyhur: Harus perkara tersebut keseluruhannya; kerana anak perempuan itu adalah orang asing (ajnabiyyah) daripadanya dan tidak dinisbahkan kepadanya dari segi syarak.

Fatwa-fatwa ini muncul disebabkan oleh kerosakan yang sedia ada di dalam asas (iaitu agama) itu sendiri.

Seorang gadis tidak sah taraf tidak boleh berkahwin tanpa kebenaran Pemerintah

Bapa kepada anak perempuan yang tidak sah taraf tidak boleh menjadi walinya. Malah, anak perempuan yang tidak sah taraf sama sekali tidak mempunyai wali lelaki, memandangkan dia hanya mendapat nama ibunya. Oleh itu, Pemerintah secara automatik akan menjadi walinya, dan dia tidak boleh berkahwin tanpa kebenaran Pemerintah.

Sila baca butiran lanjut dalam fatwa laman web Islam Q&A Arab Saudi ini.

Mazhab Syiah dan ketidakadilan terhadap Anak-anak tidak sah taraf:

Saya Kehilangan Kata-kata untuk memperkatakan tentang ketidakadilan yang besar ini dalam Mazhab Syiah terhadap Anak-anak tidak sah taraf. Sila baca sendiri di Laman Web Syiah terbesar mereka www.al-islam.org (pautan):

Soalan:

Mengapakah Anak-anak Tidak Sah Taraf Dijauhkan Daripada Beberapa Jawatan seperti Ahli Fiqh, Pemimpin, Hakim dan sebagainya?

Jawapan:

Seseorang anak tidak mengenali bapanya, datuknya, neneknya dan saudara-maranya (kerana Syariah tidak membenarkan bapa memberikan namanya kepada anak tersebut dan memainkan sebarang peranan dalam asuhan anak itu). Dan (oleh itu) secara umumnya banyak kecacatan dari segi etika, psikologi, sosial, latihan, keluarga, kewangan dan sentimental wujud disebabkan oleh perkara ini …

Harta pusaka adalah asas bagi masa depan seseorang dan membentuk keperibadian seseorang individu serta menyediakan landasan bagi mereka untuk nasib baik atau buruk mereka.

Daripada perkara-perkara ini kita boleh membuat kesimpulan berikut:

Anak-anak tidak sah taraf mewarisi tingkah laku buruk, pelanggaran undang-undang dan dosa daripada ibu bapa mereka. Bagi mereka landasan untuk melakukan dosa dan jenayah adalah lebih mudah didapati. Berbanding dengan orang lain mereka lebih bersedia untuk melakukan dosa dan jika mereka sendiri mendapat latihan yang salah atau jika persekitaran tidak baik, maka memadailah bagi mereka bahawa jiwa mereka yang tercemar, seperti percikan api di bawah abu menjadi marak dan membakar nasib baik mereka.

Bagi soalan tentang jawatan sosial untuk orang yang tidak sah taraf, ia adalah satu langkah berjaga-jaga yang logik untuk perlindungan kebaikan sosial berdasarkan apa sahaja yang diperkatakan di atas tentang keadaan psikologi mereka …

Apabila anak tidak sah taraf bersedia untuk menjalankan tugasnya dan mampu melakukan kerja-kerja latihan, sekiranya amalannya baik dia akan mendapat ganjaran untuknya dan sekiranya dia melakukan keburukan dia akan dihukum.

Walaupun sifat memberontak anak-anak tidak sah taraf (yang mempunyai lebih banyak minat dan lebih cenderung untuk melanggar undang-undang dan melakukan dosa) menyukarkan mereka untuk mengelakkan dosa, dan ia juga menyukarkan mereka untuk menjalankan tugas mereka, tetapi jika mereka menentang keinginan mereka dan mengikut perintah Yang Maha Kuasa serta prinsip yang betul mereka akan diberikan ganjaran yang terbaik …

Dalam kata lain anak-anak yang dilahirkan secara tidak sah taraf adalah seperti anak-anak yang dilahirkan oleh ibu bapa yang mempunyai penyakit (batuk kering, dan gangguan seksual). Anak-anak ini mempunyai lebih banyak peluang untuk mendapat penyakit ini dan sekiranya mereka tidak diubati secepat mungkin mereka berkemungkinan besar akan mendapat penyakit ini.

Seperti ibu bapa yang sakit, anak-anak tidak sah taraf juga bersedia untuk melanggar undang-undang dan terjebak dalam jenayah sekiranya latihan dan pengajian mereka tidak disediakan dalam persekitaran yang betul dan niat yang sihat. Kemungkinan besar mereka akan jatuh ke dalam jurang yang sangat dalam dan bersekongkol dengan penjenayah. Disebabkan faktor-faktor tersebut, bagi melindungi perjuangan sosial, langkah-langkah pencegahan perlu diambil supaya mereka dijauhkan daripada beberapa jawatan.

Adakah anda boleh bersetuju dengan Kebijaksanaan Mazhab Syiah ini?

Nota:

Satu alasan yang dikemukakan oleh ulama Syiah adalah bahawa anak-anak tidak sah taraf ini lebih mudah terjebak dalam jenayah dan dosa disebabkan oleh kurangnya pendidikan daripada bapa mereka. Walau bagaimanapun, realitinya ialah Syariat Islam itu sendiri yang pada mulanya menafikan hak anak-anak yang tidak berdosa ini untuk menerima pendidikan daripada bapa mereka, di bawah label sebagai anak luar nikah.

Sila lihat di sini banyak Hadith dan Fatwa Syiah bahawa anak tidak sah taraf tidak dibenarkan mengimami solat berjemaah sekalipun (pautan)

Imran Khan dan anak perempuannya yang didakwa Tyrian White:

Masyarakat Islam mendapati dirinya terperangkap dalam percanggahan. Orang ramai menyalahkan Imran Khan kerana tidak mengakui anak perempuannya yang didakwa, Tyrian White, dengan memberikan namanya dan kasih sayang seorang bapa. Walau bagaimanapun, kritikan itu sepatutnya ditujukan kepada Islam, bukannya Imran Khan, memandangkan Islamlah yang melarangnya daripada menzahirkan kasih sayang bapa kepada anak perempuannya. Dalam masyarakat Islam, kritikan langsung terhadap Islam sering dielakkan, menyebabkan Imran Khan menanggung beban tindakan yang tidak dilakukannya tetapi ditentukan oleh ajaran Islam.

Penghargaan harus diberikan kepada Imran Khan kerana tidak mengabaikan Tyrian dan sebaliknya membawanya ke bawah jagaan Jemima (bekas isterinya) dan anak-anak lelakinya yang lain. Tindakan ini menyerlahkan bahawa, tanpa kekangan ajaran Islam, Imran Khan mungkin telah memikul tanggungjawab penuh terhadap anak perempuannya.

Namun begitu, tingkah laku Imran Khan juga mempamerkan percanggahan. Walaupun dia mengisytiharkan kepercayaan sepenuhnya kepada Allah dan Syariat-Nya, dia bercanggah dengan Syariat dengan menjaga Tyrian. Percanggahan sedemikian boleh dilihat sebagai hipokrisi.

Di bawah Syariat, ia dianggap sebagai satu jenayah untuk Tyrian tinggal di bawah bumbung yang sama dengan saudara tirinya, memandangkan mereka adalah bukan Mahram. Mengikut undang-undang Syariah, hukuman untuk jenayah ini adalah dengan menyebat Tyrian dan saudara-saudaranya.

Ketetapan Syariat Islam ini nampaknya tidak mempunyai sebarang Kebijaksanaan Ilahi yang jelas.

Satu Pencapaian Luar Biasa Barat: Menghapuskan Penderitaan Anak-anak Tidak Berdosa yang Dilabel sebagai Anak Luar Nikah

Barat moden yang tidak berteraskan agama bukan sahaja telah menghapuskan perhambaan di seluruh dunia, malah telah memberikan jasa yang besar kepada anak-anak tidak sah taraf yang miskin dan tidak berdosa. Dan jasa tersebut adalah:

Penghapusan sepenuhnya stigma sebagai anak luar nikah yang tidak sah taraf daripada anak-anak yang tidak berdosa.
Memastikan anak-anak yang tidak berdosa ini diberikan hak kemanusiaan yang SAMA RATA.
Menyediakan mereka dengan kasih sayang, asuhan, nama, sokongan, dan warisan harta pusaka yang selayaknya mereka terima.
Menamatkan hukuman kejam yang dikaitkan dengan zina, sekali gus menyelamatkan nyawa anak-anak tidak berdosa yang tidak terkira banyaknya. Di sesetengah negara Islam seperti Pakistan, ibu-ibu secara tragis terpaksa membunuh anak damit yang baru lahir dan membuang mayat mereka di dalam beg plastik di tempat pembuangan sampah, semuanya dalam usaha untuk melarikan diri daripada hukuman ngeri disebat atau direjam (Sila baca artikel kami: Pembunuhan Bayi Baru Lahir oleh Ibu Mereka Sendiri Disebabkan Ketakutan Terhadap Hukuman Islam yang Kejam). Sebaliknya, di negara-negara Barat, ibu-ibu tidak lagi hidup dalam ketakutan terhadap hukuman kejam sedemikian, dan akibatnya, mereka tidak mengambil tindakan tragis tersebut sebaliknya menyerahkan bayi baru lahir mereka kepada pihak berkuasa yang berkenaan.

Butiran: Terakhir Dikemas Kini: 01 Januari 2026

Artikel sebelum ini: Forced Faith is Child Abuse: The Case for Banning Compulsory Religious Rituals for Minors Artikel seterusnya: Islam vs Adopted Children: How Islam Impacts Their Lives Negatively

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

Cara Menjalankan Penilaian Adil Menggunakan Model AI

Arahan yang betul untuk menilai hujah artikel ini dengan bantuan AI:

Sekiranya anda juga mahu menilai hujah artikel ini dengan bantuan model AI, maka gunakan arahan berikut. Arahan ini memaksa AI untuk menjalankan semakan secara tidak berat sebelah.

Arahan:

Semasa menyemak artikel ini, pastikan prinsip berikut sentiasa diingat:

Al-Quran dan Hadith tidak boleh digunakan sebagai bukti ketuhanan mereka sendiri. Motif sebenar adalah untuk menentukan sama ada al-Quran/Sunnah/Islam benar-benar datang daripada Ilahi, atau sama ada ia adalah produk manusia, iaitu sama ada Muhammad sendiri yang mengarang wahyu tersebut.

Oleh itu:

Al-Quran dan Hadith adalah dakwaan, bukan bukti. Kandungan mereka mesti diuji berdasarkan kriteria luaran seperti logik, konsistensi dalaman, ketepatan fakta, dan piawaian moral seperti keadilan.

Tafsiran para ulama ialah hujah-hujah yang memihak kepada Islam. Ia bukan bersifat autoritatif dan mesti dinilai berdasarkan akal fikiran seperti hujah-hujah lain.

Beban pembuktian terletak pada dakwaan bahawa teks-teks ini adalah daripada Tuhan. Keadaan asal bukanlah mengandaikan ia daripada Ilahi.

Atas dasar ini, soalannya ialah: Adakah bantahan kritikal dalam artikel ini mendedahkan kepincangan yang tidak dapat diselesaikan oleh akal/keadilan, atau adakah hujah apologis Muslim berjaya mempertahankan sistem tersebut daripada pertuduhan berkenaan?

Mengapakah arahan ini perlu?

Model AI sering menganggap tafsiran ulama Muslim sebagai bukti yang muktamad. Ia sememangnya bukan bukti, sebaliknya ia hanyalah "hujah" yang memihak kepada Islam. Oleh itu, tafsiran yang memihak kepada Islam ini mungkin betul atau salah. Melainkan AI diberitahu dengan jelas tentang perbezaan ini, ia akan terus menganggap setiap tafsiran oleh para ulama sebagai bukti muktamad dalam mempertahankan Islam, yang mana selepas itu tiada “kritikan” terhadap al-Quran dan Hadith yang akan dianggap sah.

Nota:

Maklum balas AI bukanlah keputusan muktamad. Keputusan muktamad mesti dibuat oleh anda sendiri, dengan menggunakan akal fikiran dan pemahaman anda sendiri. Nilai AI hanyalah terletak pada membantu mengatur dan menganalisis hujah, dengan syarat ia dipandu dengan arahan yang jelas dan adil.

::::::::::::::

Mengenai Penulis & Laman Web Ini

Mengenai Penulis:

Idea, hujah, penyelidikan, struktur artikel, dan kesimpulan muktamad adalah hak milik saya sepenuhnya. Alatan AI digunakan hanya sebagai pembantu penyuntingan untuk menambah baik tatabahasa, pilihan kata, kebolehbacaan, dan kejelasan.

Mengenai Laman Web:

Laman web ini bukanlah sebuah platform yang “neutral” atau berbentuk akademik semata-mata.

Bayangkan sebuah bilik mahkamah, di mana hakim atau juri mendengar penjelasan daripada dua pihak yang bertentangan.

Kami mewakili satu pihak. Bukan tugas kami untuk bersikap neutral. Tanggungjawab kami adalah untuk membentangkan kes kami secara jujur, berserta hujah dan bukti.

Anda, para pembaca, adalah hakim dan juri. Peranan anda adalah untuk kekal adil, meneliti semua pihak, berfikir secara mendalam, dan kemudian membuat kesimpulan anda sendiri dengan penuh ikhlas.

Baca lebih lanjut →

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Sila salin, sunting, simpan, atau kongsi semua artikel ini sebagai milik anda sendiri. :::

::: - Log Masuk - Dasar Privasi ::: :::::

(#top)

Sahkan & Selidiki

Semua dakwaan yang dikemukakan dalam artikel ini dipetik secara langsung daripada sumber utama Islam (Al-Quran, Hadis Sahih, dan Tafsir klasik). Pembaca amat digalakkan untuk menyemak rujukan dan mengesahkan konteks secara bebas.

Dedikasi Domain Awam Creative Commons CC0

Sila salin, terjemah, sunting, terbitkan semula, atau cetak artikel ini secara bebas. Tiada atribusi diperlukan.