Balas:
Sekiranya hujah tersebut boleh diterima, maka poliandri juga sepatutnya dibenarkan memandangkan bilangan wanita berkahwin yang berlaku curang adalah sama ramai.
Perbuatan curang ditentang hebat oleh masyarakat di Barat. Sesetengah wanita mahukan suami yang setia, dan mereka sama sekali tidak dapat menerima sekiranya suami mengkhianati hubungan tersebut, yang mana ia biasanya berakhir dengan penceraian. Membenarkan lelaki memiliki lebih daripada seorang isteri hanya bermakna memberi ruang untuk mengeksploitasi isteri-isteri mereka secara sah. Wanita yang kurang bernasib baik tidak akan mampu menyelamatkan diri mereka daripada eksploitasi seumpama ini dalam masyarakat Islam.
Sila pertimbangkan juga bahawa Islam membenarkan lelaki menyetubuhi berpuluh-puluh hamba perempuan dalam hubungan seksual sementara. Ini bermakna, setelah memuaskan nafsu, lelaki Muslim boleh menjual hamba perempuan mereka, membeli hamba perempuan yang baharu dari pasar-pasar hamba, dan menyetubuhi mereka. Perkara ini tidak dilakukan atas sebarang Keperluan, melainkan semata-mata untuk Kesenangan Seksual lelaki Muslim.
Tambahan pula, undang-undang Islam sering kali dilihat tidak menyebelahi wanita dan bersikap sangat prejudis terhadap mereka. Sebagai contoh:
Seseorang gadis Muslim tidak berpeluang untuk berbual dan menilai sama ada bakal pasangannya sesuai untuk dirinya atau tidak. Dalam erti kata lain, semua gadis Muslim seolah-olah terpaksa mempertaruhkan masa depan mereka dalam sebuah perjudian terbesar dalam hidup mereka.
Sekiranya seseorang gadis Muslim yang miskin mendapat suami yang mendera (atau yang tidak sepadan dengan personalitinya), maka seluruh kehidupannya akan terjejas. Hal ini kerana beliau tidak mempunyai hak mutlak untuk menuntut cerai dalam Islam. Malah Khul’ (tebus talak) juga bukanlah hak mutlak wanita, sebaliknya terletak di bawah keputusan suami. Dalam proses Khul’, wanita tersebut perlu menawarkan wang tebusan kepada suaminya. Sekiranya suami menerima tawaran tersebut dan menceraikannya, barulah beliau bebas. Namun sekiranya suami menolak, beliau tidak mempunyai jalan lain untuk melepaskan diri daripada suami yang mendera itu. Tiada mahkamah syariah yang dapat memberikan kebebasan kepadanya.
Masalah seterusnya ialah kecenderungan yang amat sangat terhadap kesucian (virginophilia). Ini merujuk kepada pesanan Muhammad yang menyatakan bahawa gadis yang masih dara harus diutamakan berbanding wanita yang pernah berkahwin. Sila baca perincian lanjut mengenai perkara ini di sini.
Masalah berikutnya ialah, sekiranya seorang wanita Muslim dikurniakan anak daripada suami yang mendera, beliau sekali lagi terpaksa bertahan dalam hubungan tersebut. Ini kerana sekiranya beliau berkahwin lain, mengikut ketetapan yang dirasakan tidak adil dalam undang-undang Islam, beliau akan kehilangan hak penjagaan ke atas semua anak-anaknya. Anda boleh membaca tentang ketetapan ini di sini.
Masyarakat di Barat tidak mengamalkan piawaian berganda (double standards). Sekiranya sesiapa sahaja yang melakukan kecurangan, tindakan tersebut dipandang serong dari sudut moral bagi kedua-dua lelaki dan wanita secara saksama.
Namun, sistem dalam Islam dilihat mempunyai piawaian berganda yang sangat ketara.
Adakah anda tahu bahawa Islam membenarkan dua pemilik untuk saling bertukar hamba perempuan mereka untuk disetubuhi?
Adakah anda tahu bahawa seorang pemilik dibenarkan untuk memisahkan hamba perempuan daripada suaminya (yang juga seorang hamba) untuk disetubuhi? Dan setelah memuaskan nafsunya, pemilik tersebut boleh mengembalikan wanita itu kepada suaminya.
Sila baca perincian penuh di sini.
Terdapat dua set nilai moral yang berbeza:
Nilai moral berasaskan sistem (iaitu Nilai Moral Barat berbanding Nilai Moral Islam)
Nilai moral berasaskan individu
Nilai moral Islam didapati bersandarkan kepada Piawaian Berganda, dan oleh itu ia sukar untuk dibandingkan dengan Nilai Moral Barat yang diasaskan atas prinsip Keadilan dan Kesaksamaan.
Di Barat, kita memahami bahawa dunia ini tidak sempurna. Sesetengah individu berasa bahagia dengan hubungan monogami, namun ada juga yang memerlukan hubungan poligami untuk berasa puas.
Kami membenarkan individu yang memerlukan hubungan poligami sedemikian untuk mengamalkannya secara terbuka (walaupun belum diiktiraf melalui perkahwinan undang-undang buat masa ini). Keindahan Sistem Sekular Barat adalah keupayaannya untuk melakukan pembaharuan secara terbuka di samping menerima kritikan sepenuhnya. Oleh itu, perbincangan mengenai kebenaran perkahwinan poligami sedang rancak berjalan. Sekiranya masyarakat merasakan bahawa manfaat membenarkan perkahwinan poligami mengatasi keburukannya, maka undang-undang tersebut akan diperbaiki pada masa hadapan.
Namun, cabaran utama dengan Sistem Keagamaan ialah tiada ruang untuk pembaharuan, di samping kritikan terhadap undang-undang Islam tidak dibenarkan. Ini bermakna wanita Muslim akan terus menghadapi keadaan ini tanpa jalan keluar dalam Islam.
Sebagai contoh, dengan adanya ujian DNA pada masa kini, isu untuk menentukan nasab atau bapa kepada seseorang anak (yang sering menjadi hujah utama Islam menolak poliandri bagi wanita) tidak lagi timbul. Namun begitu, wanita Muslim masih tidak diberikan hak ini untuk mengamalkan poliandri, sekiranya mereka berasa tidak bahagia dengan suami yang mendera. Sebaliknya, mereka akan terus berdepan dengan hukuman rejam sehingga mati atas alasan zina.