Islam: An adoptive father can forcibly marry his beautiful, minor, adopted Daughter

Rumusan:

Dalam Islam, dua keburukan ini sememangnya telah sedia wujud:

1. Pernikahan kanak-kanak perempuan bawah umur yang masih kecil.
2. Keharusan menikahi anak angkat.

Kemudian, sebahagian sahabat menggabungkan kedua-dua keburukan ini dan membawanya ke tahap yang melampau dengan mula memaksa anak perempuan angkat yatim mereka yang masih di bawah umur untuk dinikahi demi kecantikan dan harta mereka.

Dan Muhammad (dan Allah baginda) tidak dapat menghalang para sahabat ini daripada keburukan yang melampau ini kerana mereka sendiri telah meletakkan asasnya terlebih dahulu.

Paling tinggi pun, di dalam Quran, Muhammad/Allah memberikan arahan bahawa seorang bapa angkat, apabila menikahi anak perempuan angkat yatimnya yang masih kecil dan di bawah umur, hendaklah membayar mahar kepadanya seperti kebiasaan. Dan jika dia bimbang tidak dapat membayar mahar seperti kebiasaan (seperti yang diberikan kepada wanita lain), maka dia hendaklah menikahi dua, tiga, atau empat wanita lain sebagai gantinya.

Oleh itu, sejak dari awal lagi, Islam telah menukar anak perempuan angkat menjadi objek seksual di mata bapa Muslim. Setiap kali nafsu menguasai dirinya, dia boleh segera memilikinya melalui pernikahan Islam, menciumnya, menanggalkan pakaiannya, dan menikmati kelazatan seksual daripada tubuhnya (ini adalah kata-kata fatwa Islam).

Perlu diperhatikan bahawa seorang bapa Muslim tidak memerlukan keizinan daripada anak perempuan angkat yang begitu muda untuk menikahinya, dan dia juga tidak memerlukan keizinan undang-undang. Sebaliknya, anak gadis kecil ini sepenuhnya berada di bawah belas kasihan bapa Muslim tersebut.

Perincian:> Quran 4:3: 

Dan jika kamu bimbang tidak akan dapat berlaku adil terhadap anak-anak yatim perempuan [ketika menikahi mereka iaitu tidak memberikan MAHAR yang sesuai untuk mereka, atau berniat untuk menggunakan harta dan kekayaan mereka secara tidak adil], maka nikahilah mana-mana perempuan yang kamu kenan, dua, tiga, atau empat …

Mengapakah Muhammad terpaksa mendakwa penerimaan wahyu ayat ini? Riwayat daripada ’Aisha berikut menjelaskan perkara ini (dan juga perkataan yang kami tulis di dalam kurungan petak di atas):

Sahih Bukhari, Hadith 5064: 
('Urwa meriwayatkan daripada ’Aisha bahawa beliau berkata tentang ayat 4:3 ini) "Wahai anak saudaraku! (Ayat ini diturunkan berkaitan dengan) seorang anak yatim perempuan di bawah jagaan penjaganya yang tertarik dengan kekayaan dan kecantikannya lalu berniat untuk menikahinya dengan membayar Mahr (iaitu mas kahwin/mahar) yang kurang daripada apa yang layak diterima oleh wanita lain yang setaraf dengannya. Oleh itu, mereka (penjaga sedemikian) dilarang menikahi anak-anak yatim itu melainkan mereka berlaku adil kepada mereka dan memberikan Mahr (iaitu Mahar) mereka sepenuhnya.

Dan ia juga jelas daripada Ayat Al-Quran berikut:

Quran 4:127:

وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ الَّاتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَن تَقُومُواْ لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا

“Dan mereka meminta fatwa kepadamu mengenai wanita. Katakanlah, ‘Allah memberi fatwa kepada kamu tentang mereka, dan apa yang dibacakan kepada kamu dalam Kitab mengenai anak-anak yatim perempuan (di bawah jagaan kamu) yang kamu tidak memberikan kepada mereka apa yang telah ditetapkan untuk mereka, sedang kamu ingin menikahi mereka, dan (mengenai) kanak-kanak yang lemah, dan agar kamu menguruskan urusan anak-anak yatim dengan adil.’ Dan apa sahaja kebajikan yang kamu lakukan, sesungguhnya Allah sentiasa Mengetahuinya.”

Ibn Kathir menulis di bawah tafsiran ayat 4:127 ini (pautan):

والمقصود أن الرجل إذا كان في حجره يتيمة يحل له تزويجها، فتارة يرغب في أن يتزوجها، فأمره الله أن يمهرها أسوة أمثالها من النساء، فإن لم يفعل، فليعدل إلى غيرها من النساء، فقد وسع الله عز وجل.

Maksud yang dimaksudkan ialah sekiranya seorang lelaki mempunyai seorang anak yatim perempuan di bawah jagaannya, maka halal baginya untuk menikahinya. Kadangkala, dia mungkin berhasrat untuk menikahinya, dan Allah telah memerintahkannya untuk memberikan mahar (Mahr) yang setara dengan wanita lain yang setaraf dengannya. Jika dia tidak berbuat demikian, maka dia hendaklah beralih kepada wanita-wanita lain, kerana Allah telah menyediakan alternatif yang luas.

Dan anak yatim perempuan dalam riwayat di atas merujuk kepada anak yatim kecil yang belum mencapai akal baligh. Ini adalah disebabkan oleh faktor:

• Pertama, setelah dewasa, penjaga tidak boleh memaksanya untuk menikahinya tanpa persetujuannya. 
• Kedua, setelah dewasa, penjaga tidak boleh menikahinya dengan memberikan mahar yang kurang daripada mahar kebiasaan (iaitu Haq Mehr). 
• Ketiga, setelah dewasa, dia juga akan mendapat kawalan sepenuhnya terhadap wang dan hartanya sendiri, maka penjaga tidak boleh lagi mengambil alih kawalan terhadap hartanya. 
• Keempat, setelah dewasa, dia tidak lagi dianggap sebagai anak yatim. 

Laman web Islam terbesar IslamQA menulis (pautan):

Ayat ini (iaitu Quran 4:3) membuktikan bahawa dibenarkan (bagi bapa angkat) untuk menikahi anak yatim. Dan seorang anak yatim tidak boleh terdiri daripada orang dewasa. Diriwayatkan dalam Sahih Bukhari Hadith no. 2494: “Diriwayatkan oleh Urwah bahawa beliau bertanya kepada `Aisha mengenai Ayat: 'Dan jika kamu bimbang tidak akan dapat berlaku adil terhadap anak-anak yatim perempuan, maka nikahilah mana-mana perempuan yang kamu kenan…' (4:3) `Aisha berkata, "Ia adalah mengenai anak yatim perempuan di bawah jagaan penjaganya yang tertarik dengan kekayaan dan kecantikannya lalu mahu menikahinya dengan Mahr yang kurang daripada wanita lain yang setaraf dengannya. Maka penjaga sedemikian dilarang menikahi mereka melainkan mereka melayan mereka dengan adil dengan memberikan Mahr mereka sepenuhnya."

Ibn Hajar (m. 1449 M) mengulas mengenai Hadith ini dengan berkata: “Ini menunjukkan bahawa dibenarkan (bagi bapa angkat) untuk menikahi anak-anak yatim yang belum mencapai akal baligh. Kerana selepas baligh mereka tidak lagi boleh dipanggil anak yatim.”

Peristiwa pernikahan Muhammad dengan bekas isteri anak angkat baginda kemudiannya digunakan oleh seorang Sahabi (sahabat Muhammad) yang tamak yang mempunyai keinginan nafsu terhadap anak perempuan angkatnya yang masih di bawah umur kerana kecantikan dan kekayaannya, lalu dia mengambil anak itu ke dalam Nikahnya secara paksa. (Nota: Tiada ibu angkat, dan tiada mahkamah Islam, yang mampu menghalang bapa angkat Muslim daripada menikahi anak perempuan angkatnya yang masih di bawah umur). 

Walau bagaimanapun, nampaknya Masyarakat Arab (yang dituduh oleh Islam dan umat Islam sebagai masyarakat Zaman Kejahilan) telah memprotes tindakan tersebut, sebagaimana mereka telah memprotes dalam kes Muhammad ketika baginda mula-mula berhasrat untuk menikahi menantu perempuannya sendiri. Tambahan pula, sahabat yang tamak itu juga berhasrat untuk merompak anak yatim kecil itu dengan memberikan wang mahar yang sedikit, dan keduanya, untuk mengambil kawalan sepenuhnya ke atas kekayaannya sebagai suaminya.

Meskipun begitu, tiada sesiapa yang mampu menghalang sahabat tersebut secara langsung, memandangkan Muhammad sendiri telah menetapkan rujukan sepenuhnya untuk perkara ini sebelum itu, dengan melakukan dua tindakan:

1. Pertama, Muhammad melakukan Nikah dengan ’Aisha yang masih kecil berumur 6 tahun, dan bapa beliau, Abu Bakr, tidak memerlukan sebarang persetujuan daripada ’Aisha yang masih kecil itu.
2. Kedua, Muhammad telah memusnahkan ikatan kekeluargaan antara anak-anak angkat dan ibu bapa angkat serta telah menikahi menantu perempuannya sendiri.

Oleh itu, di sebalik protes tersebut, Muhammad tidak menghalangnya atau menghukumnya daripada mengambil anak perempuan angkat bawah umur itu ke dalam Nikahnya, tetapi bagi mengelakkan kritikan, baginda hanya memintanya membayar wang mahar sepenuhnya, dan baginda juga cuba memujuk sahabatnya itu dengan mengajaknya menikahi 2 atau 3 atau 4 wanita lain yang disukainya, tetapi meninggalkan anak yatim itu jika dia bimbang tidak dapat berlaku adil terhadap hartanya (iaitu kerana wang mahar, atau kerana mengambil kawalan penuh ke atas kekayaannya). Walaupun begitu, ini juga hanyalah “saranan” semata-mata dan sekiranya bapa angkat Muslim yang tamak masih berhasrat untuk menikahi anak perempuan angkat di bawah umur tersebut bagi mengambil kawalan penuh ke atas kekayaannya, maka TIADA Mahkamah Islam yang dapat menghalangnya daripada melakukannya. 

Aduhai!

Islam telah merampas seluruh "keluarga" anak yatim perempuan yang malang itu. Kini, dalam isi rumah Muslim, anak yatim perempuan itu bukan sahaja menjadi orang asing (bukan mahram) kepada bapanya tetapi juga kepada saudara-saudara lelakinya. Kini, bukan sahaja bapa angkatnya yang memandangnya dengan pandangan bernafsu, malah saudara-saudara lelakinya di dalam rumah tersebut juga telah memandangnya dengan pandangan bernafsu sejak awal lagi (bermaksud mereka tidak pernah melihatnya sebagai anak perempuan atau saudara perempuan, sebaliknya, dari awal lagi, sebagai objek seksual). Dalam erti kata yang mudah, Islam telah merampas hak kanak-kanak yatim yang malang untuk mempunyai sebuah keluarga.

Laman web Islam terbesar islamweb.net telah mengeluarkan fatwa ini (pautan 1, 2, 3, 4):

فإنه لا حرج في تقبيل الزوجة الصغيرة بشهوة والمفاخذة ونحو ذلك ولو كانت لا تطيق الجماع، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا في ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها وغير ذلك

Tiada halangan untuk mencium isteri yang masih kecil dengan syahwat, mafa-khazah (meletakkan zakar di antara kedua paha).. dan sebagainya walaupun isteri tersebut masih belum mampu menanggung persetubuhan. Para ulama rahimahumullah telah menjelaskan bahawa hukum asal adalah keharusan bagi seorang lelaki untuk berseronok dengan isterinya mengikut apa cara yang dia kehendaki selagi mana tiada kemudaratan yang berlaku, dan mereka menyebutkan dalam hal itu tindakan istimna (onani) dengan tangannya, meraba-raba, mencium, dan sebagainya.

Rujukan:

فتاوى الشبكة الإسلامية، المكتبة الشاملة، ج3 ص8445

Fatawa daripada laman web Islam, diarkibkan oleh perpustakaan Al-Maktabah Al-Shamilah pada tahun 2009, jilid 3 hlm. 8445

Ikatan Semulajadi antara ibu bapa dan anak-anak angkat

Seorang anak tidak peduli siapa yang melahirkannya, tetapi dia akan mendekati sesiapa sahaja yang memeliharanya, yang menyayanginya, dan yang menjaganya. 

Ingatlah, apabila seorang wanita atau seorang lelaki memelihara seorang anak, maka satu ikatan semulajadi akan tercipta di antara mereka. Di seluruh dunia, dalam setiap bangsa, semua pakar psikiatri moden menerima ikatan semulajadi ini, kecuali Islam. 

“Ikatan kasih sayang asuhan” adalah lebih kuat berbanding “ikatan darah”.

Perkara ini wujud malah dalam kalangan haiwan juga. Jika anda meletakkan telur itik di bawah jagaan ayam betina, maka anak-anak itik tersebut akan menganggap ayam betina itu sebagai ibu mereka dan mengekorinya ke mana sahaja semasa dia menjaga mereka. Malah sekiranya seekor kucing menjaga anak-anak itik, maka mereka akan menganggap kucing itu sebagai ibu mereka. 

Kedudukan orang yang mengasuh anak tersebut adalah LEBIH TINGGI daripada kedudukan orang yang melahirkan anak itu.

Perspektif Islam: Saudara ipar membawa ancaman terbesar hubungan haram dengan isteri saudaranya

Dalam ajaran Islam, seorang saudara ipar lelaki—iaitu seseorang yang telah membesar bersama-sama saudaranya dan berkongsi kehidupan sepanjang hayat—dianggap sebagai orang yang paling berkemungkinan terlibat dalam keintiman yang terlarang dengan isteri saudaranya sendiri.

Sahih Bukhari, Hadith 5232 & Sahih Muslim, Hadith2172a: 
Uqba bin `Amir melaporkan Rasulullah bersabda: Jauhilah daripada masuk menemui wanita (secara bersendirian). Seorang lelaki daripada golongan Ansar bertanya: Wahai Rasulullah, bagaimana dengan saudara lelaki suami, lalu baginda bersabda: Saudara lelaki suami itu adalah maut (iaitu dia akan mendahului orang lain dalam terjebak ke kancah zina dengan isteri saudaranya).

Akal Manusia: Akal fikiran yang waras dan naluri kemanusiaan kita menunjukkan sebaliknya. Seorang lelaki yang telah membesar bersama saudaranya, berkongsi ikatan kasih sayang dan kepercayaan, secara semulajadi akan berasa terpanggil untuk memelihara maruah saudaranya dan melindungi isterinya—lebih lagi daripada mana-mana orang luar, malah orang asing atau hamba sekalipun. Namun, Islam mengarahkan seorang lelaki untuk menghalang saudara kandungnya sendiri daripada tinggal di rumah yang sama dengan isterinya, sekali gus memaksa dia menghalau saudara kandungnya sendiri bagi mengelakkan bahaya yang didakwa ini.

Pada masa yang sama, peraturan Islam membenarkan bapa angkat dan anak-anak lelakinya—yang juga bukan mahram kepada anak perempuan angkat tersebut—untuk tinggal di bawah bumbung yang sama dengannya. Bukankah ini mendedahkan satu percanggahan? Sekiranya saudara ipar dianggap sebagai satu ancaman besar, bagaimanakah bapa angkat yang bukan mahram dan anak-anak lelakinya tidak dilihat sebagai sama bahayanya, jika tidak pun lebih berbahaya, terhadap anak yatim perempuan yang lemah di bawah jagaan mereka?

Tambahan pula, agama anda mendakwa bahawa sekiranya seorang lelaki dan seorang wanita yang tiada hubungan mahram bersendirian di dalam sebuah rumah, ia adalah satu dosa, satu jenayah, dan syaitan sendiri akan menyusup masuk sebagai orang ketiga, mencetuskan kekacauan.

Jami’ Tirmidhi, 2165:

Rasulullah bersabda: "Janganlah seorang lelaki bersendirian dengan seorang wanita, kerana yang ketiga antara mereka berdua adalah syaitan."

Jadi, adakah anda sekarang akan mengatakan perkara yang sama tentang anak perempuan angkat? Sekiranya dia mendapati dirinya bersendirian di dalam rumah bersama bapa angkatnya (atau saudara angkat lelakinya), adakah yang ketiga dalam kalangan mereka akan menjadi syaitan?

Dan bagaimana pula dengan bermusafir? Lelaki manakah yang boleh dia percayai sebagai peneman yang “selamat” untuk bermusafir—seseorang yang dia dibenarkan bersendirian dengannya tanpa peraturan anda melabelkannya sebagai dilarang, dosa dan jenayah? 

Masalah yang amat besar ini tidak berlaku begitu sahaja—ia lahir daripada peraturan kepercayaan anda yang songsang dan tidak alami. Dengan melayan anak yatim perempuan angkat seperti hadiah seksual dan bukannya anak perempuan, agama anda telah membina kekacauan ini sejak dari asasnya lagi.

Butiran

Terakhir Dikemas Kini: 19 Mac 2025

Artikel sebelum ini: Masyarakat Sebelum Muhammad Yang Melarang Pernikahan Kanak-Kanak Perempuan Berusia 9 Tahun Sebelumnya Artikel seterusnya: Pernikahan Aisha: 9 atau 19 Tahun? Analisis Hujah Sejarah, Perubatan dan Apologetik Seterusnya

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Sila salin, sunting, simpan, atau kongsi semua artikel secara bebas sebagai milik anda sendiri. :::

::: - Log Masuk - Dasar Privasi ::: :::::

(#top)