Mari kita mulakan dan meneliti piawaian berganda di dalam Islam:
Bagi Lelaki:
Tiada perbezaan antara seorang lelaki muda yang masih teruna dengan
lelaki yang tidak teruna lagi. Wanita sewajarnya mengahwini mereka tanpa
menunjukkan sebarang kecenderungan atau keutamaan kepada mana-mana
pihak.
Bagi Wanita:
Namun begitu, apabila memperkatakan tentang wanita, Islam menganggap
wanita yang telah kematian suami atau bercerai sebagai golongan kelas
kedua, dengan melabelkan mereka sebagai bukan anak dara. Mereka dianggap
lebih rendah statusnya berbanding gadis dara. Lelaki Muslim
diperintahkan untuk memilih pengantin dara berbanding janda atau wanita
bercerai yang bukan dara, walaupun jika golongan janda atau bercerai
tersebut berusia lebih muda.
Dan Muhammad menyatakan alasan berikut di sebalik perkara ini:
Sahih Muslim{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}, Sunan Nasai{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}:
Jabir berkata: "Saya telah berkahwin kemudian saya datang menemui Nabi lalu baginda bersabda: 'Adakah kamu sudah berkahwin, wahai Jabir?' Saya berkata: 'Ya.' Baginda bersabda: 'Dengan seorang gadis dara atau wanita yang pernah berkahwin sebelum ini?' Saya berkata: 'Dengan wanita yang pernah berkahwin sebelum ini.' Baginda bersabda: 'Mengapa tidak dengan seorang gadis dara, supaya kamu boleh bermain-main dengannya dan dia juga boleh bermain-main denganmu?'"
Muhammad memberikan dua alasan mengapa lelaki sewajarnya mengahwini gadis dara berbanding janda atau wanita bercerai. Alasan pertama yang dikemukakannya adalah bahawa gadis dara lebih menyeronokkan untuk diajak bermesra dan mereka juga boleh bermesra dengan suami mereka. Walau bagaimanapun, hujah ini mempunyai kelemahan kerana golongan janda dan wanita bercerai juga mampu bersikap manja, mesra dan menikmati keintiman bersama pasangan mereka. Menafikan peluang perkahwinan yang setara bagi mereka serta menganggap mereka kurang bernilai berbanding gadis dara adalah suatu perkara yang tidak adil dan amat menyedihkan.
Dan alasan seterusnya yang digambarkan oleh Muhammad adalah seperti di bawah.
Sunnan Ibn Majah{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" عليكم بالابكار، فإنهن اعذب افواها، وانتق ارحاما، وارضى باليسير
Rasulullah bersabda: 'Hendaklah kamu mengahwini gadis-gadis dara, kerana mulut mereka lebih manis, rahim mereka lebih subur (iaitu mereka melahirkan lebih ramai anak), dan mereka berpuas hati dengan yang sedikit.' Syekh Albani mengisytiharkannya sebagai Hadith Hasan (baik).
Alasan kedua yang diberikan oleh Muhammad adalah bahawa gadis dara mempunyai mulut yang lebih manis, lebih subur, dan berpuas hati dengan yang sedikit. Namun, sifat-sifat ini tidak semestinya bergantung kepada status dara seseorang wanita. Kemanisan tutur kata dan kesuburan seorang wanita masing-masing ditentukan oleh sifat semula jadi dan tahap kesihatannya. Tambahan pula, kebolehan seorang wanita untuk berpuas hati dengan yang sedikit adalah cerminan kepada kesabaran dan peribadinya, bukannya pengalaman seksualnya.
Sekiranya Muhammad benar-benar ingin menawarkan nasihat yang sihat, baginda sewajarnya menyarankan agar lelaki mengahwini wanita berdasarkan kualiti positif mereka, tanpa mengira sama ada mereka masih dara atau tidak. Sebagai contoh, baginda boleh menasihati para lelaki untuk mencari wanita yang mempunyai peribadi yang baik, pekerti yang manis, serta kesihatan yang utuh. Sebaliknya, hujah-hujah Muhammad hanya menjadikannya lebih mencabar buat golongan janda dan wanita bercerai untuk meneruskan kelangsungan hidup, di samping mengekalkan pandangan yang serong terhadap wanita.
Disebabkan oleh penyakit minda yang obses terhadap kesucian dara (Virginophilia) ini, penulis Quran mengancam isteri-isteri Muhammad, agar mereka mentaati Muhammad, jika tidak Allah akan menggantikan mereka dengan isteri-isteri baharu yang juga terdiri daripada gadis-gadis dara.
Quran 66:5{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}:
Boleh jadi Tuhannya, jika baginda menceraikan kamu [semua], akan menggantikan baginya isteri-isteri yang lebih baik daripada kamu - yang menyerah diri [kepada Allah], yang beriman, yang taat, yang bertaubat, yang beribadat, dan yang mengembara - [sama ada] yang janda dan yang dara.
Di samping itu, penulis Quran (iaitu Muhammad) menjanjikan lelaki Muslim bahawa mereka akan menerima 72 bidadari (Houris) di dalam Syurga, yang kesemuanya merupakan gadis dara dan akan kekal sedemikian selama-lamanya, dengan kembali menjadi dara selepas setiap kali persetubuhan (Quran 56:35-36).
Quran 56:35-36{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}:
Sesungguhnya Kami telah menciptakan (bidadari-bidadari itu) dengan ciptaan yang istimewa. Serta Kami jadikan mereka sentiasa dara.
Golongan wanita janda/bercerai yang serba kekurangan ini tidak akan mendapat anak-anak muda yang masih teruna (iaitu Ghilman{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”} bidadari lelaki) sama ada di dunia mahupun di dalam syurga.
Golongan janda dan wanita bercerai yang malang ini hanya akan mendapat lelaki Muslim yang sama di syurga nanti, iaitu mereka yang akan sentiasa sibuk menyetubuhi 72 bidadari dara yang lain. Dan wanita-wanita malang ini terpaksa menunggu giliran mereka di syurga nanti, sama seperti di dunia ini di mana mereka terpaksa menunggu giliran masing-masing apabila suami mereka datang kepada mereka selepas selesai menyetubuhi isteri-isteri lain serta berpuluh-puluh hamba perempuan yang lain.
Doktrinasi minda ini telah mengakibatkan seluruh masyarakat Islam menderita akibat penyakit minda yang terlalu taksub dengan kesucian dara.
Wanita-wanita yang berkahwin sebagai gadis dara mempunyai peluang untuk menyindir dan mempersendakan isteri-isteri lain yang bukan dara, dengan memberitahu mereka bahawa diri mereka adalah lebih baik kerana berkahwin semasa masih perawan. 'Aisha sendiri sering menyindir isteri-isteri Muhammad yang lain sepanjang hayat mereka, dengan berbangga bahawa dirinya lebih baik daripada mereka kerana dia merupakan satu-satunya gadis dara ketika berkahwin.
Sahih Bukhari{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}:
Diriwayatkan oleh `Aisha:
Saya berkata, "Wahai Rasulullah! Sekiranya baginda turun ke sebuah lembah yang mempunyai sebatang pokok yang telah dimakan sebahagian daripadanya (iaitu merujuk kepada wanita bukan dara) dan kemudian baginda menemui pokok-pokok yang belum pernah dimakan langsung daripadanya (iaitu merujuk kepada gadis dara), pada pokok manakah baginda akan membiarkan unta baginda meragut?" Baginda (Nabi Muhammad) bersabda, "(Saya akan membiarkan unta saya meragut) pada pokok yang belum pernah dimakan daripadanya sebelum ini." (Perawi kecil menambah: `Aisha bermaksud bahawa Rasulullah tidak pernah berkahwin dengan mana-mana gadis dara selain daripada dirinya sendiri.)
Perhatikan bahawa kasih sayang seorang wanita tidak sewajarnya dibandingkan dengan objek material seperti daun-daun pokok, yang akan berkurangan kuantitinya apabila dimakan. Muhammad telah melakukan kesilapan dengan bersetuju dengan analogi pincang 'Aisha, yang menyamakan kasih sayang wanita dengan daun-daun pokok.
Alasan Muslim: Tetapi Nabi Muhammad hanya mengahwini seorang gadis dara sahaja
Jawapan:
- Wanita pada zaman itu juga tidak menyukai suami mereka mempunyai isteri yang ramai. Apabila Muhammad mengahwini wanita kaya Khadijah, baginda bergantung sepenuhnya kepada Khadijah dari segi kewangan. Apatah lagi untuk memperkatakan tentang gadis dara muda yang jelita, Khadijah bahkan tidak membenarkan Muhammad untuk mengahwini mana-mana wanita janda tua yang lain mahupun mengambil mana-mana hamba perempuan untuk keseronokan. Khadijah berusia 15 tahun lebih tua daripada Muhammad, namun Muhammad tidak berani menentangnya dalam hal mengahwini wanita lain.
- Sama seperti itu, apabila Muhammad meminang ’Aisha yang masih dara, Abu Bakr bertanya dalam nada terkejut bagaimana baginda boleh mengahwininya sedangkan baginda adalah bapa saudaranya (Sahih Bukhari). Walaupun Abu Bakr membenarkan Muhammad mengahwini ’Aisha pada waktu itu, beliau tidak menghantar ’Aisha ke rumah Muhammad untuk menyempurnakan perkahwinan tersebut. Muhammad terpaksa menunggu selama tiga tahun untuk perkara itu. Oleh itu, pernikahan dengan gadis dara ini bukanlah suatu perkara yang mudah bagi Muhammad.
- Menjelang waktu tersebut, apabila Muhammad memperoleh kuasa di Madinah dan mula mengambil isteri yang ramai, baginda telah pun melepasi usia kemuncak perkahwinan dan sudah pun menjadi seorang lelaki tua yang berusia 58 tahun.
- Kemudian baginda juga telah pun mengahwini Hafsa dan Umm Salama sebelum penurunan ayat 4:3, yang mengehadkan bilangan maksimum isteri kepada empat orang sahaja.
- Apabila Muhammad sekali lagi menggunakan wahyu untuk membolehkan wanita-wanita yang menyerahkan diri mereka sebagai hadiah halal bagi baginda, baginda terpaksa meletakkan satu lagi had pada dirinya sendiri—baginda tidak boleh mengahwini wanita lain walaupun baginda tertarik dengan kecantikan mereka (Ayat 33:52). Sungguhpun begitu, ’Aisha berasa sangat marah mengenainya. Dia menyindir Muhammad dengan mengatakan bahawa Allah hanya bersegera dalam memenuhi keinginan seksual baginda sahaja (Sahih Bukhari).
- Kemudian Muhammad menjadikan semua jenis wanita halal baginda dan mengahwini Juwayriya yang berusia 20 tahun serta Safiyyah yang berusia 16 tahun.
- Seterusnya baginda juga mendapatkan seorang hamba perempuan yang masih dara dan jelita bernama Mariyah.
Secara ringkasnya, seiring dengan peningkatan jumlah isteri Muhammad, kemarahan ’Aisha dan isteri-isteri yang lain juga turut meningkat. Bukanlah suatu perkara yang mudah bagi Muhammad untuk mendapatkan gadis dara muda yang lain selepas mempunyai begitu banyak isteri dan gundik. Walaupun menggunakan wahyu, moral baginda dipersoalkan oleh isteri-isterinya sendiri, dan baginda dihalang daripada mengambil isteri-isteri baharu. Muhammad sentiasa memerlukan alasan untuk memuaskan hati isteri-isterinya yang terdahulu bagi melepasi had batas empat orang empat isteri.
Alasan Islamis: Tetapi faraj gadis dara adalah ketat
Malangnya, golongan Islamis masih diselubungi kejahilan yang tebal, dan mereka juga enggan mengambil tahu tentang fakta saintifik moden.
Sains moden menyatakan bahawa:
- Walaupun zakar seorang lelaki adalah sangat besar, ia tetap tidak mempunyai keupayaan untuk meregangkan atau meningkatkan keanjalan faraj seorang wanita.
- Keanjalan faraj wanita tidak meningkat mahupun berkurang disebabkan oleh hubungan seks, sebaliknya ia sebahagian besarnya bergantung kepada faktor peningkatan usia wanita tersebut serta tahap kesihatannya.
- Lelaki mendapat perasaan ‘ketat’ ini pada gadis dara kerana mereka pada mulanya berada pada usia yang muda dan berada di kemuncak tahap kesihatan mereka. Namun seiring berjalannya waktu, walaupun tanpa melakukan sebarang hubungan seks, keanjalan tersebut akan mula berkurangan dengan sendirinya.
- Oleh itu, faraj seorang janda atau wanita bercerai yang berusia muda adalah jauh lebih ketat berbanding seorang gadis dara yang berusia lebih tua.
Sila baca butiran lanjut di sini.
- Butiran
- Terakhir Dikemas Kini: 25 Jun 2024
Artikel sebelum ini: Adakah Safiyyah tidur dengan Muhammad secara sukarela walaupun selepas pembunuhan kaum kerabatnya? Artikel seterusnya: Sekiranya Lelaki Muslim Mendapat Bidadari, Apakah yang Akan Diperolehi oleh Wanita Muslim di Syurga?