Baru-baru ini, seorang ahli daripada komuniti bekas Muslim meluahkan rasa kecewa dan kebingungan yang mendalam yang turut dirasai oleh ramai orang:
"Mengapa Islam masih bertapak dengan begitu kukuh? ... Terdapat begitu banyak perkara yang sukar diterima akal tentang agama ini jika anda hanya melihat dan memikirkannya selama lebih daripada 2 minit, namun ia tetap memegang sekitar 2 bilion penganut... Mengapa masih ramai yang begitu setia dan patuh?"
Bagi seorang ateis (terutamanya ateis bekas Muslim) yang telah pun merungkai kembali keyakinan imannya, kelangsungan sistem sebegini kelihatan seperti satu paradoks. Bagaimanakah satu ideologi yang berusia 1,400 tahun mampu mengekalkan pengikut yang begitu ramai dan setia di zaman maklumat dan sains moden ini?
Kelihatan situasi ini wujud terutamanya atas sebab-sebab berikut:
1. Persoalan Mengenai Pencipta
Bagi sebahagian besar sejarah manusia, mempercayai adanya Pencipta dirasakan sebagai perkara yang paling semula jadi dan logik di dunia. Sebelum Darwin, sebelum sains moden, sebelum kita mempunyai penjelasan yang sewajarnya tentang bagaimana kehidupan dan alam semesta ini wujud, amatlah sukar bagi orang biasa untuk membayangkan bahawa segala-galanya boleh wujud tanpa ada yang menciptanya. Idea tentang Pencipta bukan sekadar perasaan keagamaan. Bagi kebanyakan orang, ia dirasakan seperti sesuatu yang masuk akal dan jelas.
Inilah sebabnya mengapa ateisme (atau fahaman tanpa agama iaitu ateisme+agnostisisme+deisme) amat jarang berlaku sepanjang sejarah. Ia bukanlah kerana manusia dahulu tidak bijak atau tidak mampu berfikir. Sebaliknya, ia kerana penjelasan alternatif yang memuaskan hati memang belum wujud lagi pada waktu itu. Apabila kita tidak dapat menjelaskan dari mana datangnya segala-galanya tanpa seorang Pencipta, mempercayai kewujudan-Nya dirasakan sebagai satu-satunya pilihan yang munasabah.
Oleh sebab itu, agama mempunyai kelebihan awal yang sangat besar.
2. Islam Tidak Pernah Perlu Bersaing dengan Ateisme, Tetapi Hanya Terhadap Agama-Agama Lain
Dan yang penting, persaingan yang dihadapi oleh agama selama berabad-abad bukanlah daripada ateisme. Ia adalah daripada agama-agama lain. Islam, Kristian, Hindu, Yahudi dan lain-lain semuanya saling berhujah antara satu sama lain. Persoalan sebenar dalam minda kebanyakan orang tidak pernah berbunyi "adakah Pencipta itu wujud?" Perkara itu sudah pun diterima umum. Persoalan yang sebenar ialah "agama manakah yang mewakili Pencipta tersebut dengan betul?"
Ini telah mengubah seluruh landskap perdebatan tersebut. Islam membina dan memperkukuh dirinya dalam ruang persaingan yang khusus ini:
- Islam membina teks yang terpelihara,
- sistem perundangan yang terperinci,
- semangat kekitaan komuniti yang teguh,
- dan identiti teologi yang penuh keyakinan.
Ia sangat mahir bersaing dengan agama-agama lain, kerana itulah bentuk persaingan yang dihadapi olehnya.
3. Fahaman Tanpa Agama Telah Pun Memenangi Hujah Menentang Islam
Cabaran daripada ateisme dan pemikiran sekular sebenarnya adalah sesuatu yang agak baharu bagi kebanyakan komuniti Muslim. Sepanjang sebahagian besar sejarah Islam, Islam tidak pernah benar-benar menghadapi cabaran sebegini secara serius. Ia bersedia untuk berhujah menentang agama-agama lain, tetapi bukan menentang idea "tiada agama langsung." Dalam erti kata lain, ia telah memasuki kancah pergelutan yang tidak pernah dipelajarinya sebelum ini.
Namun begitu, walaupun tanpa sebarang gerakan ateis yang teratur, walaupun tanpa sebarang sokongan kerajaan, malah tanpa sebarang penyebaran ateisme secara terbuka di negara-negara majoriti Muslim, ratusan ribu umat Islam senyap-senyap meninggalkan Islam atas kerelaan mereka sendiri. Secara rahsia, peribadi, tetapi berterusan. Tiada agama atau ideologi lain dalam sejarah yang berjaya menarik orang keluar daripada Islam dalam skala atau kelajuan sebegini. Bukan Kristian, bukan Hindu, dan bukan mana-mana agama pesaing yang lain. Tetapi pemikiran sekular berjaya melakukannya, walaupun tanpa tentera, tanpa dana, dan tanpa sebuah pun masjid atau kuil.
Mengapakah fahaman tanpa agama begitu berkesan di saat segala yang lain menemui kegagalan?
Kerana ia membawa dua senjata yang mustahil untuk dikalahkan secara jujur.
Yang pertama ialah sains moden. Penemuan sains tertentu, seperti Teori Evolusi, atau kesilapan saintifik yang didokumentasikan dengan baik yang terdapat di dalam Quran, bukanlah persoalan pendapat semata-mata. Ia bukan hujah yang boleh diputar-belitkan selamanya demi mengelak kebenaran. Ia adalah fakta. Dan Islam, seperti mana-mana agama lain, tiada jawapan sebenar terhadapnya. Golongan apologet (pembela agama) boleh mencetuskan kekeliruan dan melengahkan masa, tetapi mereka tidak boleh melenyapkan fakta-fakta tersebut.
Senjata kedua ialah kemajuan moral manusia. Sejak beberapa abad yang lalu, umat manusia telah membina sistem etika dan moral yang, mengikut ukuran yang jujur, jauh lebih berperikemanusiaan berbanding apa yang disarankan oleh teks-teks keagamaan. Kita menghapuskan perhambaan. Kita memberikan wanita hak yang sama rata sebagai manusia seutuhnya. Kita memberikan golongan minoriti penghormatan dan perlindungan undang-undang yang sama seperti orang lain. Kini, kita juga mula memperluas hak-hak asas dan perlindungan kepada haiwan. Semua ini tidak datang daripada agama. Malah kebanyakannya berlaku secara bertentangan langsung dengan tradisi keagamaan.
Apabila orang biasa, termasuk umat Islam biasa, membandingkan kedua-dua sistem moral ini bersebelahan, jurang perbezaannya sukar untuk diabaikan begitu sahaja selama-lamanya.
Kedua-dua kekuatan ini, iaitu sains dan perkembangan moral manusia, tidak akan hilang. Ia berkembang semakin kukuh dalam setiap generasi. Dan lambat-laun, ia akan terus mengikis asas semua agama, termasuk Islam. Bukan melalui paksaan, bukan melalui hujah semata-mana, tetapi semata-mata melalui penyebaran ilmu pengetahuan dan empati kemanusiaan yang sunyi namun tidak dapat dihalang.
Mengapakah Sistem Islam Masih Kelihatan Utuh?
Pertama sekali, mari kita jelaskan satu perkara. Fahaman tanpa agama sebenarnya telah pun memenangi hujah menentang Islam di peringkat intelektual. Perkara itu tidak boleh diragui lagi. Namun, memenangi hujah dan mengubah fikiran satu bilion manusia adalah dua perkara yang sangat berbeza. Untuk memahami mengapa sistem Islam masih kelihatan kukuh di permukaan, kita perlu melihat gambaran yang lebih besar.
1. Pertempuran Maklumat yang Tidak Adil
Sebab pertama dan paling utama ialah kebanyakan umat Islam biasa tidak pernah mendapat peluang yang adil untuk mendengar pandangan dari pihak yang satu lagi.
Di kebanyakan negara majoriti Muslim, rata-rata penduduknya hampir tidak pernah didedahkan secara langsung dengan pemikiran ateisme. Selalunya golongan profesor universiti, saintis, dan orang-orang berpendidikan tinggi sahaja yang senyap-senyap meninggalkan Islam. Ramai orang biasa malah jarang sekali mendengar perkataan "ateisme." Bagi mereka, persoalan untuk meninggalkan Islam tidak pernah terlintas secara serius, bukan kerana mereka telah berfikir mengenainya lalu menolaknya, tetapi semata-mata kerana mereka tidak pernah didedahkan dengannya dari awal lagi.
Malah di tempat-tempat yang mempunyai sedikit pendedahan sekalipun, ia tidak pernah menjadi satu pendedahan yang adil atau seimbang. Ini kerana di sekeliling satu hujah ateis yang ditemui secara tidak sengaja oleh seseorang, sudah sedia ada ratusan jawapan balas Islam yang menanti. Seseorang itu telah pun dipersiapkan, sejak dari kecil lagi, untuk menolak pemikiran sebegini.
Jumlah kandungan anti-ateisme dalam kalangan lingkaran Islam sememangnya sangat besar. Khutbah, solat Jumaat, buku-buku agama, saluran YouTube, kiriman WhatsApp, perbincangan di masjid, semuanya sentiasa menekankan mesej yang sama: ateisme adalah sesuatu yang bodoh, tidak bermoral, dan kosong dari sudut rohani. Perkara ini bukanlah berlaku sesekali sahaja. Ia berlaku setiap hari, tersusun, dan disengajakan. Oleh itu, apabila seorang Muslim biasa akhirnya mendengar hujah ateis, reaksi pertama mereka hampir selalunya telah diprogramkan. Mereka telah mendengar hujah itu "disangkal" berkali-kali sebelum ini, selalunya tanpa mereka sendiri sedar.
Dan di sinilah terletaknya perkara yang paling penting: sanggahan-sanggahan ini tidak perlu jujur atau betul. Ia hanya perlu kelihatan meyakinkan bagi seseorang yang tidak mempunyai pengetahuan khusus. Golongan apologet Islam telah meluangkan masa berpuluh-puluh tahun untuk membina perpustakaan jawapan balas yang sangat luas terhadap kritikan ateis dan sekular. Jawapan-jawapan ini meminjam bahasa sains dan logik. Ia kedengaran serius dan berlandaskan kajian yang mendalam. Namun, bagi orang biasa yang tidak mempunyai latar belakang dalam bidang falsafah, biologi, atau sejarah, adalah hampir mustahil untuk melihat bahawa jawapan-jawapan ini sebenarnya kosong dan mengelirukan. Trik ini berkesan semata-mata kerana ia tidak kelihatan seperti satu trik.
Perkara ini tidak berlaku secara kebetulan. Ia merupakan satu sistem yang sangat teratur dengan sejarah yang panjang di sebaliknya. Tradisi keilmuan Islam mempunyai satu bidang pengajian formal yang dibina khusus untuk tujuan ini. Ia dikenali sebagai Ilm al-Kalam, yang kadangkala diterjemahkan sebagai teologi dialektik Islam. Disiplin ini wujud atas satu sebab: untuk mempertahankan kepercayaan Islam daripada kritikan dan menyerang idea-idea pesaing. Para sarjana yang menguasai Kalam bukan sekadar menghafal teks-teks agama. Mereka dilatih dalam seni berhujah itu sendiri. Mereka belajar bagaimana untuk menstruktur semula soalan-soalan yang sensitif. Mereka belajar bagaimana untuk membuatkan bahagian-bahagian Islam yang benar-benar bermasalah kedengaran munasabah atau kelihatan terlalu rumit sehinggakan orang biasa berasa tidak layak untuk menilainya.
Para pendakwah dan apologet Islam moden telah mengambil tradisi lama ini dan membukanya semula untuk era internet. Mereka menghasilkan video-video yang kemas dan rencana-rencana yang ditulis dengan baik yang kelihatan seolah-olah membincangkan evolusi, kosmologi, dan kritikan sejarah terhadap teks-teks Islam secara serius. Namun, ini bukanlah pencarian kebenaran yang jujur. Keputusannya telah pun ditetapkan sebelum perkataan pertama ditulis lagi. Keseluruhan usaha ini adalah untuk melindungi kepercayaan, bukan untuk mempersoalkannya.
Hasilnya ialah satu situasi yang amat tidak adil dari sudut asasnya. Seorang Muslim biasa yang mula bertanyakan soalan dengan jujur tidak berdiri di antara dua pihak yang seimbang untuk menimbang bukti dengan tenang. Sebaliknya, mereka sedang berdiri di dalam sebuah sistem yang dibina dengan teliti, selama berabad-abad, dengan matlamat tunggal untuk memastikan mereka sentiasa kembali kepada jawapan yang sama. Menggambarkan perkara ini sebagai doktrinasi bukanlah satu serangan atau keterlaluan. Ia semata-mata perkataan yang paling tepat bagi menggambarkan apa yang sebenarnya sedang berlaku.
2. Kesan Sebenar Meninggalkan Islam
Salah satu sebab paling kuat mengapa Islam mengekalkan begitu ramai pengikutnya mempunyai kaitan yang amat sedikit dengan aspek teologi. Sebaliknya, ia berkait rapat dengan apa yang akan terjadi kepada diri anda jika anda memilih untuk keluar.
Kajian daripada organisasi seperti Pew menunjukkan bahawa di kebanyakan negara majoriti Muslim, lebih 90% individu yang dilahirkan dalam keluarga Islam terus mengenal pasti diri mereka sebagai Muslim sepanjang hayat mereka. Di permukaan, perkara ini kelihatan seperti kesetiaan yang luar biasa. Namun apabila diteliti dengan lebih mendalam, sebahagian besar daripada peratusan ini sebenarnya langsung tidak berkait dengan kepercayaan. Ia adalah tentang kelangsungan hidup, dari segi sosial dan kadangkala fizikal.
Dalam kebanyakan keluarga dan komuniti Muslim, tindakan meninggalkan Islam tidak dianggap sebagai pilihan peribadi. Ia dianggap sebagai satu pengkhianatan. Bukan sahaja pengkhianatan kepada Tuhan, tetapi juga kepada ibu bapa, keluarga, masyarakat, dan segala nilai yang mereka pertahankan. Kesannya boleh menjadi sangat berat. Keluarga membuang anak-anak mereka. Perkahwinan runtuh. Ada yang kehilangan hak warisan. Ibu bapa memutuskan semua hubungan komunikasi. Rakan-rakan menjauhkan diri dalam sekelip mata. Dalam komuniti yang sangat erat hubungan sosialnya, seseorang yang meninggalkan Islam boleh mendapati diri mereka terasing secara tiba-tiba dan kehilangan sebarang bentuk sokongan sosial.
Di kira-kira sedozen buah negara, situasinya adalah jauh lebih ekstrem. Apostasi, yang bermaksud meninggalkan agama anda, boleh dihukum mati di bawah undang-undang. Di beberapa buah negara lagi, undang-undang berkaitan penghinaan agama digunakan untuk menghukum, memenjarakan, atau membungkam sesiapa sahaja yang mengkritik Islam atau menyatakan keraguan mereka secara terbuka. Butiran penguatkuasaan mungkin berbeza dari satu tempat ke tempat yang lain, namun mesejnya tetap sama di mana-mana sahaja: tindakan meninggalkan atau mengkritik Islam menuntut bayaran harga yang sangat mahal.
Malah di negara-negara yang tidak memperuntukkan hukuman undang-undang sekalipun, ancaman keganasan sosial atau tekanan berasaskan apa yang dipanggil "demi maruah" amatlah nyata bagi kebanyakan orang. Seseorang itu mungkin tidak ditangkap, tetapi mereka mungkin diancam, diserang, atau sekadar dibuat merasa bahawa kehidupan yang mereka kenali selama ini telah berakhir.
Kesan semula jadi daripada semua ini ialah sejumlah besar individu yang telah berhenti mempercayai Islam secara peribadi terus menjalani kehidupan seolah-olah mereka masih mempercayainya. Mereka tetap bersolat, berpuasa, pergi ke masjid, dan mengucapkan perkara-perkara yang disenangi di khalayak ramai, sedangkan secara peribadi mereka tidak lagi meyakini semua itu. Ahli sains sosial menggelar situasi ini sebagai "kesan pembungkaman" (chilling effect). Apabila kejujuran memerlukan pengorbanan yang terlalu tinggi, manusia memilih untuk membisu. Dan apabila golongan yang ragu-ragu ini mendiamkan diri, komuniti tersebut akan kelihatan lebih bersatu padu dan beriman daripada keadaan yang sebenarnya.
Keadaan ini amat berbeza dengan situasi di kebanyakan masyarakat Barat, di mana tindakan meninggalkan agama Kristian mungkin hanya menimbulkan ketegangan keluarga atau rasa kekok, tetapi jarang sekali memusnahkan seluruh kehidupan seseorang. Apabila tindakan keluar daripada agama dirasakan selamat, orang ramai akan melakukannya secara terbuka. Apabila ia berbahaya, mereka memilih untuk kekal dalam diam. Perbezaan yang kita saksikan antara dua dunia ini bukanlah perbezaan dari segi kepercayaan semata-mata, melainkan perbezaan kos untuk bersikap jujur.
3. Siapa yang Mengkritik Islam Adalah Lebih Penting Berbanding Apa yang Diperkatakan
Berikut ialah sesuatu yang jarang difahami sepenuhnya oleh orang di luar komuniti Muslim. Selalunya, mempunyai hujah yang betul sahaja tidak mencukupi. Ia juga amat bergantung pada siapakah yang menyampaikan hujah tersebut.
Kebanyakan kritikan terhadap Islam yang ditemui oleh umat Islam biasa datangnya dari luar. Ia datang daripada golongan bukan Muslim, daripada suara-suara Barat, atau daripada individu yang dilihat mempunyai agenda politik atau prasangka budaya terhadap Islam. Disebabkan hal ini, kritikan tersebut sangat mudah untuk ditolak begitu sahaja. Tidak kira betapa tepatnya hujah itu dari segi logik, sekiranya orang yang menyampaikannya dilihat sebagai musuh, atau sebagai seseorang yang tidak menyukai Islam atau umat Islam, maka hujah tersebut akan dilabel sebagai satu serangan, bukannya cabaran intelektual yang jujur. Tembok pertahanan diri akan dibina, dan kritikan itu akhirnya membuatkan mereka berpaut lebih kuat pada keyakinan iman mereka, bukannya longgar.
Sekarang, bandingkan perkara ini dengan apa yang berlaku apabila seseorang dari dalam komuniti itu sendiri yang menyuarakan keraguan yang sama. Ahli keluarga sendiri, rakan karib, tokoh ilmuwan yang dihormati, atau seseorang yang sudah pun disayangi dan dipercayai. Tiba-tiba, hujah yang sama diterima dengan cara yang sangat berbeza. Ia tidak boleh ditolak begitu sahaja sebagai prasangka atau permusuhan. Ia menuntut pertimbangan yang serius. Beginilah cara kepercayaan sebenarnya berubah dalam kehidupan nyata—bukan melalui perdebatan di internet, melainkan melalui hubungan peribadi yang dibina atas rasa percaya.
Namun di sinilah letaknya masalahnya. Dalam kebanyakan komuniti Muslim, kritikan dalaman sebegini hampir tidak wujud langsung, sekurang-kurangnya di khalayak ramai. Dan sebabnya berbalik kepada segala yang telah dibincangkan dalam bahagian sebelum ini. Kos untuk meninggalkan Islam secara terbuka atau menyatakan keraguan adalah terlalu tinggi sehinggakan mereka yang mempunyai keraguan memilih untuk berdiam diri. Mereka tidak memberitahu keluarga mereka. Mereka tidak bersuara secara terbuka dalam komuniti mereka. Mereka menjalani kehidupan dwi-kehidupan, meyakini satu perkara secara peribadi tetapi mempamerkan perkara yang berbeza sama sekali di khalayak ramai.
Ini kadangkala dipanggil sebagai "dekonversi peribadi" (private deconversion). Seseorang itu telah pun meninggalkan Islam di dalam hati dan mindanya, namun tiada sesiapa pun di sekelilingnya yang menyedari hal tersebut. Mereka masih menghadiri solat berjemaah. Mereka masih berpuasa pada bulan Ramadan. Mereka masih mengucapkan kata-kata yang biasa didengari. Kerana pilihan alternatifnya, iaitu bersikap jujur, membawa risiko kehilangan keluarga, rakan-rakan, perkahwinan, serta kedudukan mereka dalam masyarakat.
Kesan daripada pembungkaman ini ialah komuniti Muslim, apabila dilihat dari dalam, kelihatan jauh lebih bersatu dan yakin daripada keadaan yang sebenarnya. Golongan yang ragu-ragu ini menjadi tidak kelihatan. Dan oleh kerana mereka tidak kelihatan, individu lain yang mula merasai keraguan akan melihat ke sekeliling dan merasakan tiada sesiapa pun yang seperti diri mereka. Mereka berasa tersisih. Mereka menganggap diri mereka sahajalah yang berfikiran sedemikian. Maka, mereka juga turut memilih untuk membisu.
Ini melahirkan satu putaran yang saling memperkuat. Kebungkaman melahirkan lebih banyak kebungkaman. Ketiadaan kritikan dalaman yang nyata menjadikan perbincangan dalaman yang jujur hampir mustahil untuk berlaku. Dan tanpa perbincangan dalaman, satu-satunya kritikan yang kelihatan hanyalah jenis kritikan dari luar, yang sangat mudah untuk ditolak sebagai tanda permusuhan.
Melalui cara ini, sistem sosial tersebut melindungi dirinya sendiri dengan sangat berkesan. Bukan menerusi hujah yang jujur, melainkan dengan menjadikan nilai sebuah kejujuran itu terlalu mahal untuk ditanggung oleh kebanyakan orang.
4. Perubahan Memerlukan Masa
Perubahan sebenar tentang bagaimana kelompok besar manusia berfikir dan mempercayai sesuatu tidak berlaku dengan pantas. Begitulah cara masyarakat manusia berfungsi secara semula jadi.
Lihatlah negara-negara Barat. Gerakan ateis dan sekular telah wujud di sana selama lebih daripada seratus tahun. Para ahli falsafah, saintis, dan penulis yang hebat telah mengkritik agama secara terbuka selama beberapa generasi. Namun begitu, sehingga ke hari ini, sebilangan besar penduduk di negara-negara tersebut masih menganggap diri mereka sebagai penganut Kristian, atau sekurang-kurangnya memiliki sejenis "pegangan keagamaan," walaupun mereka jarang pergi ke gereja atau mematuhi aturan agama dengan ketat. Kepercayaan itu pudar secara beransur-ansur, selama berdekad-dekad, merentasi pelbagai generasi. Ia tidak runtuh dalam sekelip mata.
Perkara yang sama akan berlaku terhadap Islam. Benih-benih keraguan telah pun disemai. Ratusan ribu orang sudah pun mula melangkah keluar dalam diam. Proses ini telah pun bermula. Namun ia akan mengambil masa, barangkali masa yang agak lama, sebelum skala sebenar perubahan ini kelihatan jelas kepada dunia luar.
Ini bukanlah alasan untuk berasa putus asa. Sebaliknya, ia adalah ruang untuk membina kesabaran dan berfikir bagi jangka masa panjang.
Idea tersebar luas melalui perbualan peribadi, melalui pendidikan, dan menerusi perkongsian jujur antara seseorang dengan individu lain yang mereka percayai. Setiap generasi membesar dengan akses maklumat yang sedikit lebih luas berbanding generasi sebelumnya. Setiap generasi bertanyakan soalan yang sedikit lebih mencabar. Beginilah caranya perubahan sebenarnya bergerak dalam dunia nyata. Perlahan-lahan, dalam diam, dan akhirnya berlaku secara serentak.
Apa yang Boleh Kita Lakukan
Dengan memahami semua ini, kami telah membangunkan laman web kami:
- 🔗 atheism-vs-islam.com{.underline .underline .underline-offset-2 .decoration-1 .decoration-current/40 .hover:decoration-current .focus:decoration-current}
Matlamatnya amat mudah: untuk memberikan peluang yang adil kepada umat Islam biasa mendengar pandangan dari pihak yang satu lagi, malah bagi kebanyakan daripada mereka, ini adalah kali pertama dalam hidup mereka.
Namun, ada satu masalah nyata yang perlu kita hadapi secara jujur. Laman web ini telah pun disekat di kebanyakan negara majoriti Muslim. Golongan yang paling memerlukan maklumat ini selalunya merupakan mereka yang tidak dapat mengaksesnya. Sebuah laman web, tidak kira betapa baik kandungannya, tetap tidak dapat membantu seseorang sekiranya akses mereka untuk mencapainya telah disekat.
Ini bermakna membina laman web yang baik sahaja masih belum mencukupi. Cabaran yang jauh lebih sukar dan jauh lebih penting adalah mencari jalan yang nyata untuk menyampaikan mesej ini kepada umat Islam biasa, terutamanya mereka yang hidup dalam persekitaran maklumat yang tertutup di mana setiap pintu bagi pemikiran luar telah dikunci rapat. Selagi kita belum menyelesaikan masalah tersebut, jangkauan kita akan terus terhad. Dan itu adalah cabaran yang sangat wajar untuk kita hadapi dengan penuh kesungguhan.
- Butiran
- Kemas Kini Terakhir: 16 Februari 2026
Artikel sebelum ini: Soalan: Mengapakah generasi baharu umat Islam di Barat menjadi Radikal dan bukannya Sekular? Artikel seterusnya: Rumah Kebajikan Orang Tua: Adakah Ibu Bapa Dibuang Seperti Sampah di Barat?