Islam vs Adopted Children: How Islam Impacts Their Lives Negatively

Ringkasan:

Menurut Islam:

• Sebaik sahaja dibeli, seorang hamba lelaki dewasa menjadi Mahram kepada semua isteri dan anak perempuan pemiliknya, memberikan dia keistimewaan untuk masuk dan tinggal di rumah yang sama bersama mereka tanpa sebarang kebimbangan.
• Walau bagaimanapun, dalam kes anak angkat, walaupun dia dijaga dengan penuh kasih sayang dan dibesarkan oleh ibu angkatnya sejak kecil, dia tidak memperoleh status Mahram selepas mencapai usia dewasa. Akibatnya, anak angkat dan ibunya tidak dibenarkan bersendirian di bawah satu bumbung, dan perbuatan sedemikian dianggap sebagai satu JENAYAH.
• Oleh itu, anak angkat tersebut hendaklah diusir keluar dari rumah sebaik sahaja dia mencapai usia dewasa.

Dan Islam bahkan lebih kejam terhadap anak yatim perempuan angkat yang miskin. Manakala:

• Islam membenarkan bapa angkat untuk melihatnya dengan nafsu SYAHWAT. 
• Jika dia cantik, maka bapa angkat dibenarkan sepenuhnya oleh Syariah untuk mengambilnya secara paksa ke dalam Nikahnya, dan kemudian dia boleh menikmati segala bentuk kepuasan seksual dengannya walaupun dia masih bayi (Sila baca artikel kami: Islam: Malah Bayi Perempuan yang Masih Menyusu Boleh Dikahwini dan Digunakan untuk Kepuasan Seksual). Mahkamah Islam, ibu angkat kepada anak yatim itu, mahupun masyarakat tidak dapat menghalang bapa angkat tersebut daripada menggunakannya untuk memuaskan nafsunya. Dia diletakkan sepenuhnya di bawah belas kasihan bapa angkatnya oleh Syariat Islam. 
• Dan bukan hanya kerana kecantikannya, malah bapa angkat juga boleh memaksa anak angkatnya ke dalam perkahwinan demi mendapatkan harta dan wang miliknya. Ini pernah berlaku pada zaman Muhammad apabila seorang bapa angkat mengahwini anak angkatnya demi mendapatkan hartanya. 

Tambahan pula, dalam Islam, kesan daripada pengambilan anak angkat boleh menjadi sangat teruk, bukan sahaja merampas ibu bapa angkat daripada anak yatim angkat, malah mencabut mereka daripada seluruh keluarga angkat mereka. Sebagai contoh:

Seorang anak yatim lelaki angkat bukan sahaja kehilangan ibu angkatnya tetapi juga saudara-saudara perempuan angkatnya, dan dia dipaksa meninggalkan rumah tersebut, meninggalkannya tanpa sebarang sokongan keluarga. Keadaan ini meninggalkan anak yatim lelaki itu keseorangan sepenuhnya, tanpa keluarga yang boleh dipanggil miliknya sendiri.

Sama juga halnya dengan anak yatim perempuan angkat yang menghadapi nasib yang sama, kehilangan bukan sahaja kasih sayang dan jagaan daripada bapa angkatnya, malah saudara-saudara lelaki angkatnya.

Seseorang tidak dapat mengelak daripada menyedari kekejaman dan ketidakadilan yang sedia ada dalam Ketetapan Syariah ini, yang kelihatan bercanggah dengan ikatan semula jadi kemanusiaan. Implikasi daripada ketetapan sedemikian menimbulkan kebimbangan tentang keserasiannya dengan sifat semula jadi manusia dan belas kasihan.

Isi Kandungan:

• Ringkasan:
  • Status orang yang memelihara dan membesarkan anak adalah LEBIH TINGGI daripada orang yang melahirkan anak tersebut
  • Fatwa-fatwa bahawa anak angkat lelaki menjadi Na-Mahram apabila baligh dan perlu dipisahkan daripada ibu yang membesarkannya
  • Islam merampas seluruh keluarga daripada anak yatim angkat
  • Anak angkat lelaki/perempuan tidak akan mendapat sebarang bahagian dalam harta pusaka ibu bapa angkatnya
  • Percanggahan dalam Syariat: Hamba lelaki dewasa menjadi Mahram kepada semua isteri/anak perempuan pemilik sebaik sahaja dia dibeli dari pasar
  • Anak perempuan angkat berada dalam bahaya dikahwini secara paksa oleh bapa Muslim angkatnya jika dia mempunyai nafsu syahwat terhadapnya
  • Logik Islam: Seorang wanita boleh membina hubungan ibu dan anak lelaki walaupun dengan lelaki dewasa melalui penyusuan
  • Alasan daripada pembela Islam: Hamba lelaki menjadi Mahram kerana situasi MEMERLUKANNYA

Status orang yang memelihara dan membesarkan anak adalah LEBIH TINGGI daripada orang yang melahirkan anak tersebut

Peranan ibu bapa angkat dipandang lebih mulia daripada ibu bapa kandung, kerana ia bukan tentang siapa yang melahirkan anak tersebut, sebaliknya tentang siapa yang memelihara, menyayangi, dan menjaga mereka. Seorang anak secara nalurinya akan mencari keselesaan dan kasih sayang daripada orang yang mengasuh dan menyokong mereka.

Kepentingan memelihara anak ini malah boleh diperhatikan dalam alam haiwan. Sebagai contoh, jika anda meletakkan telur ayam di bawah seekor itik, anak ayam yang menetas daripada telur tersebut akan tetap menganggap itik itu sebagai ibunya, kerana mereka melihatnya menjaga mereka. Ikatan ini terbentuk meskipun tanpa sebarang hubungan biologi.

Sesungguhnya, status ibu bapa angkat mengatasi status ibu bapa kandung. Apabila seorang ibu atau bapa angkat membesarkan seorang anak dengan penuh kasih sayang, satu ikatan semula jadi antara ibu bapa dan anak akan terbentuk antara mereka.

Sepanjang sejarah, setiap masyarakat telah mengiktiraf dan menerima ikatan yang kuat antara anak angkat dan ibu bapa angkat mereka. Ikatan ini juga disokong oleh banyak eksperimen dan diakui oleh pakar psikiatri di seluruh dunia.

Walau bagaimanapun, dalam konteks Islam, ikatan semula jadi ini dinafikan, dan ini merupakan aspek unik dalam ideologi tersebut. Alasan di sebalik penafian ini adalah keinginan Muhammad terhadap isteri anak angkatnya. Beliau menjadi sangat tertarik dengan menantunya apabila melihatnya dalam keadaan separa bogel dan menggunakan wahyu untuk mewajarkan penafian sebarang ikatan antara anak angkat dan ibu bapa angkat mereka. Akibatnya, beliau membolehkan dirinya untuk berkahwin dengan menantunya itu.

Untuk butiran lanjut mengenai perkara ini, anda boleh merujuk kepada artikel bertajuk: Peranan WAHYU dalam perjalanan Muhammad daripada 4 perkahwinan kepada 9 perkahwinan

Fatwa-fatwa bahawa anak angkat lelaki menjadi Na-Mahram apabila baligh and perlu dipisahkan daripada ibu yang membesarkannya

Fatwa daripada laman web Sunni Islamweb.net:

Soalan daripada seorang ibu: Adakah berdosa jika saya tidak memakai hijab di hadapan anak angkat saya? Saya tidak mahu memakainya kerana ia membuatkan dia berasa seperti orang asing, dan melukakan hatinya. Adakah cara untuk saya mengelak daripada memakai hijab di hadapannya?

Jawapan: Budak lelaki ini dianggap sebagai non-Mahram kepada anda. Oleh itu, jika dia telah mencapai usia baligh atau hampir dengannya, maka anda wajib memakai Hijaab di hadapannya (walaupun ia melukakan hatinya), dan anda tidak dibenarkan berkhalwat (bersendirian) dengannya.

Fatwa daripada laman web Fatwa Salafi Arab Saudi: Islam Q&A:

Soalan: Saya berumur lima belas tahun. Sebuah keluarga Afghanistan mengambil saya sebagai anak angkat ketika saya berumur enam bulan … Apakah hukum-hukum dalam situasi saya?

Jawapan: … Wanita yang mengambil anda sebagai anak angkat adalah non-mahram kepada anda, dan tidak dibenarkan bagi anda untuk melihatnya, apatah lagi menyentuhnya atau menciumnya apabila anda bukan mahram kepadanya atau kepada anak-anak perempuannya.

Jika anda ingin memahami betapa beratnya ketetapan Islam ini, lihatlah fatwa ini (pautan), di mana seorang ibu Muslim menangis teresak-esak, enggan dipisahkan daripada anak angkatnya apabila dia mencapai usia 12-13 tahun. Walau bagaimanapun, saudara-maranya berkeras untuk memisahkan mereka secara paksa, dan Mufti Muslim menyokong keputusan mereka, dengan menyatakan ia sebagai perintah Allah dalam Islam. Menurut alasan tersebut, Allah bimbang jika membiarkan kedua-dua Na-Mahram itu (ibu dan anak angkatnya yang berusia 12-14 tahun) tinggal bersama di bawah satu bumbung boleh membawa kepada Fitnah zina.

Adalah sangat penting untuk merenungkan tragedi dan kesusahan yang dibawa oleh ketetapan Islam ini ke atas ibu malang dan anaknya. Situasi ini menggambarkan kesukaran dan kesedihan yang boleh timbul disebabkan oleh aspek khusus undang-undang Islam ini.

Islam merampas seluruh keluarga daripada anak yatim angkat

Dalam Islam, seorang anak yatim angkat kehilangan seluruh keluarga mereka sebanyak dua kali.

• Pertama, apabila ibu bapa kandung mereka meninggal dunia dan mereka diserahkan untuk dijadikan anak angkat.
• Kedua, apabila mereka dewasa, mereka dipaksa keluar dari rumah, dan ibu serta saudara-saudara perempuan angkat mereka menjadi non-Mahram kepada mereka. Mereka mendapati diri mereka sendirian sekali lagi, tanpa sebarang keluarga.

Nasib ini amat mencabar bagi seorang anak yatim lelaki angkat, kerana apabila mencapai usia dewasa, dia bukan sahaja kehilangan ibu bapanya tetapi juga seluruh keluarganya, termasuk saudara-saudara perempuannya.

Keadaan ini lebih menyedihkan bagi seorang anak yatim perempuan angkat. Apabila mencapai usia dewasa, dia kehilangan kasih sayang dan jagaan daripada bapa angkat dan saudara-saudara lelaki angkatnya, dan dia mesti memakai Hijab daripada mereka kerana mereka telah menjadi non-Mahram kepadanya.

Aspek yang membimbangkan tentang ketetapan Islam ini ialah ia membenarkan bapa angkat dan saudara-saudara lelaki angkat untuk melihatnya dengan nafsu syahwat sejak kecil lagi, memandangkan mereka dibenarkan untuk mengahwininya di bawah Syariat Islam.

Secara keseluruhannya, aspek undang-undang Islam ini mengakibatkan situasi yang sangat membimbangkan dan sukar bagi anak-anak yatim angkat, meninggalkan mereka tanpa sistem sokongan keluarga semasa peringkat kritikal dalam hidup mereka.

Malah, Syariat Islam bukan sahaja melarang pengambilan anak yatim sebagai anak angkat, tetapi ia juga membenarkan tindakan memukul anak yatim:

Imam Bukhari merekodkan dalam kitabnya Al-Adab Al-Mufrad, Hadith 142:

Shumaysa al-’Atakiyya berkata, “Perihal mendidik anak yatim telah disebut di hadapan ‘A’isha lalu beliau berkata,’Aku akan memukul anak yatim itu sehinggalah dia patuh.’”

Darajat: Sahih (Albani)

Menurut Syariat Islam, anak angkat lelaki atau perempuan tidak akan menerima sebarang bahagian dalam harta pusaka ibu bapa angkat mereka

Undang-undang seterusnya mengenai anak angkat lelaki/perempuan dalam Syariat Islam ialah:

• Anak angkat lelaki/perempuan tidak akan mendapat sebarang bahagian dalam harta pusaka. 
• Harta peninggalan akan dibahagikan kepada saudara-mara yang jauh hubungannya, tetapi ia tidak akan diberikan kepada anak angkat lelaki/perempuan tersebut. 

Bolehkah anda bayangkan bahawa saudara-mara yang jauh hubungannya boleh mendapat bahagian (atau seluruh harta pusaka), tetapi anak angkat lelaki/perempuan, yang disayangi dan dijaga seperti anak kandung sendiri, tidak akan mendapat apa-apa daripada harta pusaka tersebut? 

Malah budaya Arab pra-Islam (yang dituduh sebagai zaman kejahilan), menunjukkan lebih banyak belas kasihan terhadap ahli masyarakat yang paling lemah (iaitu anak-anak yatim) dan memberi mereka hak untuk menggunakan nama bapa angkat mereka dan juga mewarisi harta mereka. 

Sahih Bukhari, 4000:

Percanggahan dalam Syariat: Hamba lelaki dewasa menjadi Mahram kepada semua isteri & anak perempuan pemilik sebaik sahaja dia dibeli dari pasar

Satu percanggahan yang menarik timbul dalam Syariat Islam:

Berbeza dengan anak angkat lelaki, seorang hamba lelaki dewasa menjadi Mahram kepada semua isteri dan anak perempuan pemilik sebaik sahaja dia dibeli dari pasar hamba. Serta-merta, dia mendapat keistimewaan untuk tinggal bersendirian dengan isteri atau anak perempuan pemilik di bawah satu bumbung tanpa perlu bagi wanita itu memakai Hijab atau menyembunyikan perhiasannya (Zinah) daripadanya.

Perbezaan layanan yang ketara ini antara anak angkat lelaki dan hamba lelaki menimbulkan persoalan tentang konsistensi dan keadilan peraturan di dalam Syariat Islam.

Surah An-Nur, Ayat 24:31:

Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menundukkan pandangan mereka dan memelihara kehormatan mereka, dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya. Dan hendaklah mereka melabuhkan tudung kepala mereka ke dada mereka, dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka, atau bapa mereka, atau bapa mertua mereka, atau anak-anak mereka, atau anak-anak tiri mereka, atau saudara-saudara lelaki mereka, atau anak-anak bagi saudara-saudara lelaki mereka, atau anak-anak bagi saudara-saudara perempuan mereka, atau perempuan-perempuan Islam, atau hamba-hamba yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan lelaki yang tidak mempunyai keinginan syahwat, atau kanak-kanak yang belum mengerti lagi tentang aurat perempuan. Dan janganlah mereka menghentakkan kaki mereka untuk diketahui apa yang mereka sembunyikan dari perhiasan mereka. Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, supaya kamu berjaya. (Corpus Quran)

Surah An-Nur, Ayat 24:58:

Wahai orang-orang yang beriman! Hendaklah hamba-hamba yang kamu miliki, dan orang-orang yang belum baligh di antara kamu, meminta izin kepada kamu (sebelum masuk ke tempat kamu) dalam tiga masa: sebelum sembahyang subuh, dan semasa kamu menanggalkan pakaian luar kamu pada waktu tengah hari, dan sesudah sembahyang isyak. (Corpus Quran)

Dan baca juga hadith berikut, di mana Muhammad memberitahu anak perempuannya Fatima bahawa dia tidak perlu berhijab daripada hamba lelaki tersebut.

Sunan Abu Dawud, Hadith 4106: 

Nabi (ﷺ) membawa seorang hamba kepada Fatimah yang baginda hadiahkan kepadanya. Fatimah memakai sehelai pakaian yang apabila dia menutup kepalanya, ia tidak sampai ke kakinya, dan apabila dia menutup kakinya dengan pakaian itu, ia tidak sampai ke kepalanya. Apabila Nabi (ﷺ) melihat kesukarannya, baginda bersabda: Tidak ada dosa bagimu: Di sini hanya ada bapamu dan hambamu.
Darajat: Sahih (Albani)

Di satu pihak, Islam melarang anak angkat lelaki daripada bersendirian dengan ibunya, yang telah membesarkannya dan disayanginya seperti ibu kandung sendiri sejak kecil. Mengikut peraturan Syariat, jika mereka bersendirian di dalam rumah, ia dianggap sebagai satu jenayah, dan mereka mesti dihukum kerananya. Nabi Islam bersabda: “Tidaklah seorang lelaki bersendirian dengan seorang wanita melainkan yang ketiganya adalah Syaitan.” Diriwayatkan oleh at-Tirmidhi (2165); dinilai sebagai Sahih oleh al-Albani.

Namun, di pihak yang lain pula, Islam membenarkan hamba lelaki dewasa menjadi Mahram kepada semua isteri dan anak perempuan pemiliknya serta-merta selepas dia dibeli dari pasar hamba. Dia boleh tinggal bersendirian dengan isteri atau anak perempuan pemilik di rumah yang sama, tanpa perlu wanita tersebut memakai Hijab atau menyembunyikan perhiasannya (Zinah) daripadanya.

Adakah anda dapat melihat percanggahan yang sangat besar ini dalam Islam? 

Percanggahan dalam Syariat: Membandingkan Isteri dengan Ibu Secara Lisan Serta-merta Menjadikannya Haram

Di satu sudut, jika seorang ibu angkat memanggil anak yatim itu sebagai anaknya sepanjang hayatnya, maka Islam mengatakan tidak ada nilai pada panggilan lisan sedemikian, dan anak angkat tersebut mesti meninggalkan rumah selepas dewasa. 

Tetapi di sudut yang lain pula, jika seorang suami berkata secara lisan kepada isterinya bahawa dia menyerupai ibunya (atau jika belakang tubuh isterinya menyerupai belakang ibunya), maka isteri tersebut serta-merta menjadi HARAM baginya disebabkan oleh ayat lisan ini. 

Semasa zaman kejahilan dalam masyarakat Arab, wujud satu adat pelik yang dikenali sebagai Zihar (ظهار). Jika seorang lelaki, dalam keadaan marah atau tanpa sengaja, menyamakan isterinya dengan ibunya atau belakang isterinya dengan belakang ibunya, ia dianggap sebagai asas kepada perpisahan, menyamai penceraian. Apabila Islam muncul, ia terus menyokong tradisi bodoh Zihar ini dan ia masih sah sehingga hari ini dalam Syariat Islam. Ya, walaupun hari ini, jika mana-mana orang Islam menyamakan isterinya dengan ibunya, maka ia adalah seperti PERCERAIAN dan mereka menjadi non-Mahram, mereka tidak boleh tinggal di bawah satu bumbung, dan mereka mesti dipisahkan. Jika mereka mahu bersatu semula, maka mereka perlu membebaskan hamba atau berpuasa selama dua bulan. Sila baca semua butiran di sini:

• Zihar (Satu lagi cara Islam yang tidak adil untuk Menceraikan wanita)

Di pihak yang lain pula, seorang anak angkat memanggil seorang wanita sebagai ibunya sepanjang hayatnya, tetapi perkara itu langsung tidak penting bagi Islam. 

Anak perempuan angkat berada dalam bahaya dikahwini secara paksa oleh bapa Muslim angkatnya jika dia mempunyai nafsu syahwat terhadapnya

Menurut fitrah manusia, setiap kanak-kanak perempuan di bawah umur memerlukan kasih sayang dan jagaan yang tidak mementingkan diri daripada seorang bapa.

Tetapi apa yang dilakukan oleh Muhammad adalah seperti berikut:

• Muhammad mula-mula merosakkan ikatan suci antara anak angkat dan ibu bapa dan membenarkan perkahwinan antara mereka. 
• Dengan berbuat demikian, Islam menjadikan anak perempuan angkat sebagai objek seks di mata bapa angkat (dan juga saudara-saudara lelaki angkat) sejak hari pertama lagi. 
• Jika anak perempuan angkat itu cantik atau kaya, maka bapa angkat boleh mengambilnya secara paksa ke dalam Nikahnya, dan mahkamah Islam mahupun ibu angkat tidak dapat menghalangnya daripada berbuat demikian. 

Hasil daripada Ketetapan Syariah ini, para sahabat Muhammad mula mengeksploitasinya, menggunakannya sebagai cara untuk mengahwini anak perempuan angkat mereka secara paksa atas sebab kecantikan dan kekayaan.

Apabila Muhammad menyedari penyalahgunaan ini, beliau mendapati dirinya tidak dapat menghalang lelaki daripada terlibat dalam amalan sedemikian. Ini disebabkan oleh fakta bahawa beliau sendiri telah menetapkan kedua-dua Ketetapan Syariah ini terutamanya untuk memenuhi kepentingan peribadinya:

1. Muhammad mengahwini ’Aisha ketika dia masih di bawah umur, dan bapanya Abu Bakr tidak perlu meminta persetujuannya sebelum mengahwinkannya dengan Muhammad.
2. Muhammad mengisytiharkan ikatan dengan anak-anak angkat adalah terbatal, dan beliau kemudiannya mengahwini Zainab, yang kebetulan merupakan menantunya dan isteri kepada anak angkatnya.

Ini mewujudkan situasi di mana Muhammad tidak boleh melarang secara terbuka penyalahgunaan anak perempuan angkat bawah umur oleh para sahabatnya. Paling tinggi pun, beliau hanya mengeluarkan ‘syor’ atas nama wahyu, dengan menyatakan bahawa jika lelaki bimbang tidak dapat berlaku adil terhadap anak-anak yatim perempuan mereka, mereka boleh berkahwin sehingga empat orang wanita lain. Perkara ini, bagaimanapun, tidak menangani isu asas tersebut dengan secukupnya.

Mari kita lihat ayat berikut:

Quran 4:3:
Dan jika kamu takut tidak berlaku adil terhadap anak-anak yatim (perempuan yang di bawah pemeliharaan kamu), maka berkahwinlah dengan sesiapa yang kamu kenan dari perempuan-perempuan lain: dua, tiga, atau empat.

Mengapakah Muhammad terpaksa mendakwa penerimaan wahyu ayat ini?

Riwayat daripada ’Aisha berikut menjelaskannya:

Sahih Bukhari, Hadith 5064:
(’Urwa meriwayatkan daripada ’Aisha bahawa beliau berkata tentang ayat 4:3 ini) “Wahai anak saudaraku! (Ayat ini diturunkan berkaitan dengan) seorang anak yatim perempuan di bawah jagaan penjaganya yang tertarik dengan harta dan kecantikannya lalu berniat untuk mengahwininya dengan Mahr (iaitu wang mas kahwin) yang kurang daripada apa yang layak diterima oleh wanita lain yang setaraf dengannya. Oleh itu mereka (penjaga sedemikian) telah dilarang daripada mengahwini mereka melainkan mereka berlaku adil kepada mereka dan memberikan Mahr mereka yang penuh (iaitu bapa-bapa angkat masih boleh mengahwini mereka secara paksa demi harta dan kecantikan mereka, cuma mereka perlu memberikan Mahr (iaitu Mas Kahwin) yang penuh kepada mereka juga).

Adakah anda tahu bahawa menurut Syariat Islam:

• Malah bayi perempuan kecil yang masih menyusu boleh dikahwini, dan suaminya boleh menanggalkan pakaiannya, serta menikmati setiap jenis kepuasan seksual dengan tubuhnya yang bogel (seperti mencium tubuhnya yang bogel dan menyapu zakarnya di celah peha bayi itu untuk mengeluarkan mani). 
• Berkenaan dengan penembusan (penetrasi) ke dalam faraj, suami harus memutuskan bila budak perempuan bawah umur itu cukup kuat untuk menahan penembusan tersebut. Ia mungkin pada usia 5 atau 6 atau 7 atau 8 tahun. Dan jika suami tersilap dan mencederakan budak bawah umur itu dengan menembusi farajnya, dia tetap tidak melakukan sebarang dosa atau jenayah.

Al-Quranlah yang secara langsung menyatakan bahawa seorang budak perempuan bawah umur (di bawah umur 9 tahun) boleh dikahwini dan disetubuhi.

(Quran 65:4) Dan perempuan-perempuan dari kalangan kamu yang putus asa dari kedatangan haid, (kamu harus tahu bahawa) iddahnya adalah tiga bulan, dan begitu juga bagi mereka (budak-budak perempuan bawah umur) yang belum datang haid.

Mereka mungkin belum datang haid lagi sama ada kerana usia yang masih muda, atau kelewatan keluarnya darah haid seperti yang berlaku dalam kes beberapa wanita, tempoh iddah wanita sedemikian adalah sama seperti wanita yang telah berhenti haid, iaitu tiga bulan dari waktu talak dilafazkan.
Di sini, seseorang harus ingat hakikat bahawa menurut penjelasan yang diberikan dalam al-Quran, persoalan tempoh iddah timbul bagi wanita yang perkahwinannya telah disetubuhi, kerana tidak ada tempoh iddah sekiranya talak dilafazkan sebelum persetubuhan perkahwinan. (Al-Ahzab: 49). Oleh itu, menyebut tentang tempoh iddah bagi budak perempuan yang belum datang haid, membuktikan dengan jelas bahawa ia bukan sahaja dibenarkan untuk menyerahkan budak perempuan itu dalam perkahwinan pada usia ini, tetapi ia juga dibenarkan bagi suami untuk melakukan persetubuhan perkahwinan dengannya. Kini, jelas sekali tiada orang Islam yang berhak melarang sesuatu perkara yang telah diharuskan oleh al-Quran.

Sahih Bukhari, Kitab Perkahwinan (pautan):
باب إِنْكَاحِ الرَّجُلِ وَلَدَهُ الصِّغَارَ
Seorang lelaki boleh mengahwinkan anak perempuannya yang masih kecil
لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَاللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ} فَجَعَلَ عِدَّتَهَا ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ قَبْلَ الْبُلُوغِ.
Kerana firman Allah Taala (dalam Quran 65:4): … dan bagi budak-budak perempuan bawah umur yang belum mula datang haid. Ini bermakna tempoh iddah mereka adalah 3 bulan
عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَهَا وَهْىَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ، وَأُدْخِلَتْ عَلَيْهِ وَهْىَ بِنْتُ تِسْعٍ، وَمَكَثَتْ عِنْدَهُ تِسْعًا.
Diriwayatkan oleh `Aisha:
bahawa Nabi (ﷺ) mengahwininya ketika dia berumur enam tahun dan baginda menyetubuhi perkahwinannya ketika dia berumur sembilan tahun (dan belum lagi datang haid), dan kemudian dia tinggal bersama baginda selama sembilan tahun (iaitu sehingga baginda wafat).

” يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد”
Adalah sepakat (Ijma’) bahawa seorang lelaki dewasa boleh mengahwini mana-mana budak perempuan bawah umur, walaupun dia sangat kecil sehingga masih berada di dalam buaian.

Untuk butiran lanjut, sila baca artikel terperinci kami: Islam: Malah Bayi Perempuan yang Masih Menyusu Boleh Dikahwini dan Digunakan untuk Kepuasan Seksual

Logik Islam: Seorang wanita boleh membina hubungan ibu dan anak lelaki walaupun dengan lelaki dewasa melalui penyusuan

Logik Islam ialah seorang wanita boleh mewujudkan ikatan ibu-anak dengan lelaki dewasa dengan hanya menyusukannya sebanyak lima kali, membayangkan bahawa hubungan emosi yang ketara boleh terbentuk melalui tindakan ini.

Namun, di pihak yang lain pula, Islam menafikan kemungkinan wujudnya sebarang ikatan ibu-anak yang berkembang antara seorang ibu angkat dan anak angkatnya, walaupun dia telah menjaganya sejak kecil. Di sebalik kasih sayang dan asuhan bertahun-tahun, hubungan ini tidak diiktiraf dengan cara yang sama seperti senario penyusuan tersebut.

Sahih Muslim, Hadith 1453a:

Akal fikiran manusia menjelaskan bahawa ketetapan Muhammad adalah cacat dan tidak munasabah, manakala:

• Jika seorang wanita menyusukan seorang lelaki dewasa yang berkumis dan berjanggut, maka ikatan ibu-anak tidak akan terbentuk, sebaliknya hanya ikatan SYAHWAT dan SEKS yang boleh berkembang. 
• Walaupun ada kemungkinan untuk wujud hubungan hormat-menghormati antara seorang wanita dan seorang lelaki dewasa, penyusuan adalah kaedah yang paling tidak sesuai untuk mencapai tujuan tersebut. Sebaliknya, hubungan semula jadi, seperti ikatan kakak/ibu, boleh terbentuk antara individu melalui jagaan dan asuhan tanpa memerlukan tindakan sedemikian.

Sebagai contoh, dalam kebanyakan keluarga Islam yang tinggal dalam sistem keluarga bersama di negara seperti India, Pakistan, dan Bangladesh, wujud hubungan hormat-menghormati antara seorang lelaki dan isteri kepada abangnya, menunjukkan bahawa ikatan sebegini boleh berkembang tanpa perlu menggunakan kaedah penyusuan.

Malah dalam kes seorang kanak-kanak kecil yang disusukan hanya lima kali, kebarangkalian untuk membentuk ikatan ibu-anak yang kuat adalah sangat minima. Sekiranya kanak-kanak itu melupakan tindakan ini kerana usianya yang masih muda, adalah jelas bahawa ikatan yang dicadangkan itu tidak akan pernah terhasil.

Nota Kaki:

Sesetengah pembela Islam mendakwa bahawa tindakan penyusuan yang dilakukan oleh Sahla untuk lelaki dewasa itu adalah melalui cawan, bukannya terus dari payudara. Walau bagaimanapun, dakwaan ini kelihatan kelakar, memandangkan tindakan Muhammad yang tertawa sebagai respons kepada kejadian tersebut dan keraguan Sahla untuk menyusuinya menunjukkan bahawa situasi itu sememangnya mengenai penyusuan secara terus.

Alasan daripada pembela Islam: Hamba lelaki menjadi Mahram kerana situasi MEMERLUKANNYA

Seorang pembela Islam menulis:

Sekiranya wanita di dalam rumah diminta berhijab daripada hamba lelaki, dan jika dia tidak dianggap sebagai Mahram kepada isteri dan anak-anak perempuan pemiliknya, maka adalah mustahil untuk mendapatkan khidmatnya di rumah. Oleh itu, hamba lelaki diisytiharkan sebagai Mahram dalam Islam supaya dia boleh bekerja dengan bebas di dalam rumah. Tetapi keperluan sedemikian tidak wujud untuk anak angkat, kerana dia tidak dikehendaki melakukan tugas-tugas rumah tangga.

Respons:

Perkataan “Keperluan” di sini hanyalah satu penipuan. Sebenarnya, Percanggahan dalam Syariat yang memaksanya untuk mengisytiharkan hamba lelaki sebagai Mahram kepada semua wanita di dalam rumah sebaik sahaja dia dibeli. 

Mengapakah umat Islam tidak dapat memahami fakta mudah bahawa seluruh isu Hijab ini adalah Tidak Semula Jadi? Hijab ini telah diperkenalkan (sebelum Islam) di Mesopotamia purba dan dalam empayar Byzantine, Yunani, dan Parsi untuk menunjukkan status wanita merdeka yang lebih tinggi berbanding wanita hamba (pautan). Dan Muhammad meniru amalan ini daripada tamadun-tamadun lama tersebut. 

Jika persoalannya hanyalah tentang “Keperluan”, maka adakah Allah berfikir seorang wanita kehilangan Keperluan keinginannya untuk mempunyai anak apabila anak itu dewasa, setelah memelihara dan menyayanginya sepanjang hayatnya? Atau adakah Allah berfikir bahawa anak itu tidak memerlukan kasih sayang dan jagaan daripada ibu angkatnya setelah dia dewasa? Malah, anak yang malang itu bukan sahaja kehilangan ibunya tetapi seluruh keluarganya termasuk bapa angkat serta saudara-saudara perempuan/lelaki angkatnya.

Sekiranya Allah benar-benar percaya bahawa seorang anak lelaki akan membina nafsu syahwat terhadap ibu angkatnya apabila dia dewasa, menyebabkan ikatan ibu-anak itu lenyap, manakala seorang hamba lelaki boleh menjadi pengawal bagi semua wanita di dalam rumah tanpa sebarang nafsu syahwat, ia menimbulkan keraguan yang serius terhadap kebijaksanaan Allah dan pemahaman-Nya tentang sifat semula jadi manusia.

Butiran

Terakhir Dikemas Kini: 05 Januari 2026

Artikel sebelum ini: Kanak-kanak Tidak Berdosa: Mengapa Mereka Dipanggil ‘Anak Luar Nikah Haram’ oleh Islam? Sebelumnya

:::::

Artikel Terbaharu

• Mengapa Makkah, Ibrahim & Allah Hilang Sepenuhnya dalam Sejarah Arab Purba?
• Ziarah yang Hilang: Mengapa Para Nabi Pasca-Ibrahim dan Israel Tidak Pernah Mengembara ke Makkah untuk Haji Tahunan?
• Ayat-ayat yang Hilang (Bahagian 1): Mempertanyakan "Kebijaksanaan Ilahi" Di Sebalik Pemansuhan Undang-undang Rejam
• Kisah Latar Belakang Naratif Ghaib Mengenai Keupayaan Seksual Muhammad Menyamai 30 Orang Lelaki
• Ketetapan Haid: Asal Usul Ilahi atau Manusia?
• Soalan: Mengapa Generasi Baharu Muslim di Barat Menjadi Radikal dan Bukannya Sekular?
• Mitos Emosi: Mengapa Penolakan Islam Terhadap Keterangan Wanita Gagal dalam Ujian Logik dan Keadilan
• Naskh (Mansuh): Apabila Allah Mengubah Fikiran-Nya, Ia Sentiasa untuk Menyelesaikan Keinginan Seksual Muhammad atau Krisis Politik
• Meromantisasikan Hijab: Bagaimana Pempengaruh Muslim Mendoktrin Golongan Muda
• Kritikan Terhadap Buddha: Beliau Meninggalkan Keluarganya Keseorangan dan Mencipta Cerita Dongeng Tentang Karma

Artikel Paling Banyak Dibaca

• Jenayah Perhambaan Islam Terhadap Kemanusiaan
• Islam Melarang Hijab untuk Wanita Hamba dan Membiarkan Payudara Mereka Terdedah
• Islam: Malah Bayi Perempuan yang Masih Menyusu Boleh Dikahwini dan Digunakan untuk Seks
• Perjalanan Muhammad daripada 4 isteri kepada 9 isteri dengan BANTUAN Wahyu
• MEMUKUL Isteri Secara Kejam dalam Islam (Syor VS Undang-undang Sebenar)
• Kesilapan Matematik Al-Quran dalam Undang-undang Pewarisan
• Ketidakadilan Islam: Wanita MANDUL Tidak Patut Dikahwini
• Islam: TIADA Hijab untuk Wanita Hamba dan Payudara Mereka TERDEDAH di Khalayak Ramai
• Ayat-ayat Syaitan: Kejadian Asal yang Mencabar Muhammad & Wahyu
• Hujah yang Digunakan oleh Islamis untuk Mewajarkan Perhambaan Islam
• Keterangan Wanita Bukan Setengah Tetapi SIFAR dalam Kes Hudud yang Serius
• Ẓihār: Bukti Bahawa Syariat Islam Tidak Dibuat oleh Tuhan yang SEMPURNA, tetapi oleh Manusia yang Melakukan “Kesilapan Manusia”
• Jika Lelaki Muslim Mendapat Bidadari (Houri), Apakah yang Akan Diperolehi oleh Wanita Muslim di Syurga?
• Liaan لعان (Tuduhan Zina): Satu lagi ketidakadilan terhadap wanita
• Homoseksualiti: Semua Bantahan Dijawab
• Halala (Perkahwinan Tahleel)
• ’Iddah (tempoh menunggu) adalah tidak logik & tidak adil terhadap wanita
• Tiada Khuluk خلع bagi wanita tanpa persetujuan Suami
• Perkahwinan Aisha: 9 atau 19 Tahun? Analisis Hujah Sejarah, Perubatan dan Apologetik
• Islam yang Pelik: Wanita Kehilangan Hak Penjagaan Anak-anaknya jika dia BERKAHWIN SEMULA
• Islam dan Penyakit Virginofilia Hanya untuk Wanita
• Adakah Safiyyah Rela Tidur dengan Muhammad Walaupun Kerabatnya Dibunuh?
• Abdullah Ibn Abi Sarh: Penulis Wahyu Al-Quran yang MURTAD
• Proses 3 Talak yang Tidak Adil Terhadap Wanita dalam Islam
• Islam vs Anak Angkat: Bagaimana Islam Memberi Kesan Negatif Terhadap Kehidupan Mereka
• Kenyataan Abu Bakr dalam Sastera Hadith: “Pergilah dan hisaplah kelentit al-Lat”
• IFK: Pertembungan Besar Antara Al-Quran & Tindakan Muhammad
• Kesilapan Saintifik Al-Quran: Gunung adalah pancang
• Tuduhan Islamis: Barat Meletakkan Beban Berganda ke atas Wanita
• Bagaimana Hijab dan Kesopanan Islam Membawa kepada Paranoia Melampau dan Pembunuhan Demi Kehormatan yang Buta

Laman Web Penting

Atheism vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Revealed

:::: :::::

Kategori

• Mengapa Penciptaan?
• Mengapa Ujian
• Mengapa Tiada Kehendak Bebas?
• Wahyu Ilahi ATAU Drama Manusia?
• Perhambaan Islam
• Kesilapan Saintifik dalam Wahyu
• Rogol Kanak-kanak dalam Islam
• PENDERAAN Kanak-kanak dalam Islam
• Wanita and Hijab
• Wanita and Perceraian
• Wanita (Umum)
• Al-Quran
• Cabaran Keunikan Al-Quran
• Hadith Umum
• Ketidakpercayaan Hadith dan Ilm-ul-Hadith
• Penipuan Mukjizat Al-Quran
• Ramalan Hari Kiamat
• Sejarah
• Sejarah Yahudi Madinah
• Bahaya daripada Negara Islam
• Para Sahabat
• Islam (Umum)
• Kufur
• Murtad
• Ateisme
• Moraliti
• Sumbang Mahram
• LGBTQ+
• Bekas Muslim
• Pelbagai Artikel
• Sains & Evolusi
• Islam Syiah
• Golongan Al-Quran (Quranis)
• Pendakwah Islam
• Hindutva
• Transeksual
• Naskh

:::::::::::::::

::::::::::::::

Mengenai Penulis & Laman Web Ini

Mengenai Penulis:

Idea, hujah, penyelidikan, struktur artikel, dan kesimpulan akhir adalah hak milik saya sendiri. Alat AI hanya digunakan sebagai pembantu editorial untuk menambah baik tatabahasa, susunan kata, kebolehbacaan, dan kejelasan.

Mengenai Laman Web Ini: 

Laman web ini bukanlah sebuah platform yang “neutral” atau berbentuk akademik semata-mata.

Bayangkan sebuah mahkamah, di mana seorang hakim atau juri mendengar dua pihak yang bertentangan.

Kami mewakili satu pihak. Bukan peranan kami untuk menjadi neutral. Tanggungjawab kami adalah untuk membentangkan kes kami secara jujur, berserta hujah dan bukti.

Anda, pembaca sekalian, adalah hakim dan juri. Peranan anda adalah untuk kekal adil, memeriksa semua pihak, merenung dengan teliti, dan kemudian membuat kesimpulan anda sendiri dengan ikhlas.

Baca lagi →

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Anda bebas untuk menyalin, mengedit, menyimpan, atau berkongsi semua artikel sebagai hak milik anda sendiri. :::

::: - Log Masuk - Dasar Privasi ::: :::::

(#top)