Golongan Islamis menggunakan strategi mengelirukan di mana mereka MEMULIAKAN ketidakadilan yang nyata dalam Poligami Islam ini. Mereka mencipta ilusi kononnya terdapat hikmah (حکمة) yang mendalam, bersifat spiritual atau logik di sebalik pencabulan hak asasi manusia yang jelas terhadap wanita dalam Islam, yang kononnya dikatakan berada di luar pemahaman wanita disebabkan kekurangan akal yang didakwa ke atas mereka.
Sila berhati-hati dengan gambaran poligami Islam yang kelihatan menarik oleh golongan Islamis. Poligami Islam boleh menjadi sangat berbahaya dan berisiko, dengan banyak perangkap tersembunyi yang boleh membawa kesengsaraan ke dalam hidup anda.
Sebagai contoh, seorang wanita Dawah Islamis menggambarkan poligami Islam dengan istilah-istilah yang indah ini:
- Saya mempunyai “madu” (iaitu isteri berkongsi) yang boleh membantu saya & suami membina legasi bersama.
- “Madu” tersebut boleh bertindak sebagai pengantara dalam situasi tertentu.
- Wanita yang mempunyai ramai suami cenderung menjadi lebih maskulin daripada lelaki atau lelaki cenderung menjadi lebih feminin & dia lebih menyukai lelaki yang maskulin.
- Saya rasa ia sesuatu yang indah.
- Cara terbaik untuk menangani rasa cemburu adalah dengan berkomunikasi.
- Saya mahukan 7 atau lebih anak jadi saya memerlukan bantuan tambahan untuk menguruskan anak-anak & rumah.
- Ia dibenarkan dalam Islam.
- Saya mahu membina sebuah komuniti.
- Terdapat janda, ibu tunggal, & wanita bujang yang memerlukan lelaki yang baik & tidak menemuinya.
- Apa yang tidak dapat saya berikan, wanita lain boleh berikan. “Madu” tersebut mungkin lebih mahir dalam sesuatu perkara yang kurang saya kuasai.
Jawapan:
Poligami dan poliandri tidak menjadi masalah sekiranya semua pihak yang terlibat memberikan keizinan, namun isu sebenar terletak pada ajaran Islam itu sendiri.
Berikut adalah senarai kesan buruk yang dihadapi oleh wanita akibat sistem poligami dalam Islam:
Diskriminasi Berasaskan Jantina: Islam membenarkan lelaki mempunyai ramai isteri, tetapi melarang keras poliandri, biarpun dengan persetujuan bersama.
Ketiadaan Keizinan untuk Isteri Tambahan: Lelaki boleh mengahwini isteri-isteri tambahan tanpa perlu meminta keizinan daripada isteri yang sedia ada.
Hak Cerai yang Terhad bagi Wanita: Dalam Islam, hanya lelaki yang mempunyai hak mutlak untuk memulakan perceraian, manakala wanita sering menghadapi halangan yang besar, walaupun dalam kes penderaan atau ketidakpuasan hati. Biarpun wanita secara teknikalnya boleh menuntut Khul’ (خلع), keputusan akhir untuk menerima atau menolaknya tetap berada di tangan suami. Jika suami menolak, wanita tersebut boleh terus terperangkap dalam perkahwinan tanpa sebarang saluran undang-undang.
Salah Faham Tentang Khul’: Terdapat salah faham umum bahawa wanita mempunyai hak mutlak ke atas Khul’, namun ini tidak selari dengan undang-undang Syariah yang asal, di mana ia kekal sebagai hak istimewa suami. Beberapa negara Islam moden mungkin membenarkan wanita menuntut cerai melalui Khul’, namun ini dilihat sebagai penyimpangan daripada hukum Islam tradisional dan dianggap sebagai Bid’ah (Inovasi). Untuk maklumat lanjut dan bukti sokongan, rujuk di sini.
Hamba Perempuan Tanpa Had Walaupun Tanpa Keperluan: Islam juga membenarkan seorang lelaki memiliki berpuluh-puluh hamba perempuan, malah tanpa sebarang keperluan. Ya, dia hanya perlu menjadi seorang yang kaya, kemudian dia boleh membeli berpuluh-puluh hamba perempuan hanya untuk memuaskan nafsunya dengan merogol mereka tanpa kerelaan mereka. Kemudian Islam juga membenarkan seorang lelaki merogol hamba perempuan dalam hubungan seksual SEMENTARA (sama seperti Mut’ah dalam Syiah). Ini bermakna, apabila seorang lelaki telah memuaskan nafsunya, dia boleh menjual hamba perempuan tersebut dan membeli berpuluh-puluh hamba perempuan baharu dari Pasar Hamba Islam dan mula merogol mereka. Islam juga membenarkan lelaki untuk saling BERTUKAR hamba perempuan mereka dan merogol mereka dalam hubungan seksual sementara. Islam juga membenarkan pemilik, jika dia tertarik kepada hamba perempuan yang merupakan isteri kepada salah seorang hambanya, untuk memisahkan mereka, dan mengambil isteri hamba tersebut untuk dirinya sendiri. Dan kemudian dia boleh mengembalikannya kepada suami hambanya setelah memuaskan nafsunya. Sila baca semua Hukum Islam ini di sini berserta bukti: Jenayah Perhambaan Islam terhadap Kemanusiaan
Cemburu, Penderaan, Pergaduhan dan Dinamik Kuasa:
Isteri-isteri Muhammad dipercayai sebagai wanita-wanita terbaik. Namun begitu, tetap wujud dinamik kuasa dan mereka juga saling cemburu, mendera dan bergaduh sesama sendiri. Sila baca:
Zainab dan Aisha MENDERA satu sama lain: [Sahih Bukhari: Hadith 2581: Diriwayatkan oleh Urwa daripada Aisha: Isteri-isteri Rasulullah (ﷺ) terbahagi kepada dua kumpulan. Satu kumpulan terdiri daripada Aisha, Hafsa, Safiyya dan Sauda; dan kumpulan yang satu lagi terdiri daripada Um Salama dan isteri-isteri Rasulullah (ﷺ) yang lain….. Atas perkara itu, dia meninggikan suaranya dan mendera Aisha di hadapan wajahnya sehinggakan Rasulullah (ﷺ) memandang Aisha untuk melihat sama ada dia akan membalas. Aisha mula menjawab kepada Zainab sehingga dia mendiamkannya.]
Hamnah (saudara perempuan Zainab) memfitnah ’Aisha dalam Peristiwa Ifk: [Sahih Bukhari, Hadith 2581: … (Aisha berkata) saudara perempuan Zainab, Hamna, terus-menerus bertengkar bagi pihaknya (iaitu Zainab) sehingga dia binasa seperti mana mereka yang mencipta dan menyebarkan fitnah (terhadapku dalam peristiwa Ifk).
’Aisha berasa kecewa dengan Muhammad kerana mengambil isteri tambahan malah meragui kenabiannya dan Wahyu:
[Sahih Bukhari, 5113: Khaula bint Hakim adalah salah seorang wanita yang menyerahkan diri mereka kepada Nabi untuk dikahwini.** Aisha berkata, “Tidakkah seorang wanita berasa malu menyerahkan dirinya kepada seorang lelaki?” **Tetapi apabila Ayat: “(Wahai Muhammad) Kamu boleh menangguhkan (giliran) sesiapa yang kamu kehendaki di antara mereka (isteri-isterimu),’ (33.51) diturunkan,” **Aisha berkata, ‘Wahai Rasulullah! Aku tidak melihat melainkan Tuhanmu bersegera dalam menyenangkan hatimu** (dengan menurunkan wahyu dengan cepat serta-merta)’ ”
’Aisha kecewa dengan Muhammad kerana menginginkan Juwayriyyah:
[Sunan Abi Dawud: … Dia (yani Juwayriyyah) adalah seorang wanita yang sangat cantik, paling menarik pada pandangan mata.Aisha berkata: Dia kemudian datang kepada Utusan Allah memohon pelepasan dirinya dengan bayaran. Ketika dia berdiri di pintu,aku memandangnya dengan rasa tidak senang. Aku menyedari bahawa Utusan Allah akan memandangnya dengan cara yang sama seperti aku memandangnya (iaitu Muhammad akan menginginkannya dan sememangnya kemudian Muhammad mengahwininya dengan membelanjakan wang untuk membebaskannya)]
Peristiwa Mariyah: Pada suatu hari, Muhammad meminta Hafsa untuk menziarahi bapanya. Apabila Hafsa tiada, Muhammad mengambil kesempatan atas peluang tersebut dan melakukan hubungan intim dengan Mariyah di dalam biliknya. Bagaimanapun, Hafsa pulang tanpa diduga dan mendapati suaminya sedang melakukan hubungan intim dengan Mariyah di atas katilnya, menyebabkan dia berasa sangat sedih. Dia menyuarakan kemarahan dan ketidakpercayaannya dengan kuat bahawa Muhammad sanggup menghantarnya ke rumah bapanya semata-mata untuk mengadakan hubungan intim dengan Mariyah (walaupun ketika itu adalah giliran Hafsa). Sebagai tindak balas, Muhammad cuba memujuknya dengan bersumpah untuk tidak akan menyentuh Mariyah lagi dan memohon agar dia merahsiakan perkara tersebut. Bagaimanapun, Hafsa tidak dapat menahan diri lalu menceritakan peristiwa itu kepada Aisha. Apabila ’Aisha menceritakannya kepada orang lain dan semua isterinya mengetahui bagaimana Muhammad mengadakan hubungan seks dengan gundik Mariyah sedangkan ketika itu giliran Hafsa, Muhammad menjadi sangat marah. Kesannya, Muhammad memutuskan untuk tidak mendatangi isteri-isterinya selama sebulan sebagai bentuk hukuman. Dan dia juga menemui jalan untuk melanggar sumpahnya lalu mendatangi hamba perempuan Mariyah dalam tempoh tersebut. Justeru, dia mendakwa penurunan ayat berikut:
Ayat 66:1-5:
Wahai Nabi, mengapa kamu mengharamkan apa yang Allah halalkan bagimu, semata-mata mencari keredaan isteri-isterimu? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Sesungguhnya Allah telah mewajibkan bagimu merungkai sumpah-sumpahmu (iaitu membuka jalan buat Muhammad untuk mendatangi Mariyah). Dan Allah adalah Pelindungmu, dan Dia Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. Dan [ingatlah] ketika Nabi membisikan suatu rahsia kepada salah seorang isterinya (Hafsah); maka tatkala dia menceritakan [kepada yang lain iaitu ’Aishah] dan Allah mendedahkan hal itu kepadanya, dia memberitahu sebahagian daripadanya dan menyembunyikan sebahagian yang lain. Maka tatkala dia menceritakan kepadanya, dia berkata, “Siapakah yang memberitahu hal ini kepadamu?” Dia berkata, “Aku diberitahu oleh Yang Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.” Jika kamu berdua [isteri] bertaubat kepada Allah, [maka itu amat baik], kerana sesungguhnya hati kamu berdua telah menyimpang. Dan jika kamu saling membantu untuk menyusahkannya - maka sesungguhnya Allah adalah Pelindung baginya, dan Jibril serta orang-orang yang soleh dari kalangan orang-orang yang beriman, malah para malaikat juga adalah pembantu-pembantunya. Boleh jadi Tuhannya, jika dia menceraikan kamu [semua], akan menggantikan baginya isteri-isteri yang lebih baik daripada kamu - yang berserah diri [kepada Allah], yang beriman, yang taat, yang bertaubat, yang beribadah, yang berpuasa - yang janda mahupun yang dara.
Poligami Islam adalah satu PERJUDIAN yang berisiko bagi wanita miskin. Dia tidak tahu jenis madu yang bakal dia perolehi.
Bukan lelaki maskulin, tetapi hanya lelaki Kaya (kebanyakannya Tua) yang boleh mengamalkan poligami dalam Sistem Islam:
Jika dia berhasrat memiliki tujuh orang anak, maka perkara ini hanya boleh dilaksanakan sekiranya suaminya cukup kaya dari segi kewangan untuk menyara keluarga yang besar sedemikian, termasuk menyara anak-anak daripada isteri-isteri yang lain, atau adakah dia mengharapkan isteri-isteri lain untuk terus tidak mempunyai anak?
Kesannya, untuk menyara tujuh orang anak dengan secukupnya dan memberikan mereka jaminan kewangan serta perhatian bapa, seorang wanita memerlukan ramai suami. Jika tidak, seorang bapa tunggal yang dibebani dengan ramai isteri, hamba-hamba perempuan, dan anak-anak, di samping terpaksa bekerja keras untuk menyara mereka semua, hampir tidak mempunyai masa untuk mencurahkan kasih sayang dan perhatian seorang bapa kepada anak-anaknya.
Walaupun kita melayan dakwaan golongan apologis Islamis yang menyatakan bahawa wanita mungkin tidak memerlukan keintiman sebanyak lelaki, adalah menjadi hakikat bahawa wanita menginginkan dan layak mendapat lebih banyak MASA, PERHATIAN, dan KASIH SAYANG. Walau bagaimanapun, poligami Islam gagal menyediakan 3 perkara ini, memandangkan kehadiran ramai madu dan hamba perempuan yang ramai. Keadaan ini boleh merosot sehingga ke tahap di mana seorang suami mungkin hanya menziarahi isterinya sekali setiap empat bulan, namun dia tidak dapat menuntut cerai kerana kekangan dalam sistem perkahwinan Islam. Sebaik sahaja berkahwin dengan lelaki Muslim sedemikian, seorang wanita mendapati dirinya terperangkap dalam aturan ini, walaupun ia bertentangan dengan kehendaknya. Poligami Islam adalah satu Risiko yang AMAT Besar bagi gadis miskin.
Tambahan pula, mereka ini bukanlah lelaki maskulin yang mendapat ramai isteri dalam sistem Islam, sebaliknya hanyalah lelaki KAYA (dan tua) yang mendapat ramai isteri (kebanyakan orang adalah miskin pada masa muda mereka tetapi menjadi kaya apabila mereka mencapai usia tua). Di sepanjang sejarah Islam, mereka yang mempunyai ramai isteri adalah lelaki tua yang kaya. Dan mereka juga membeli berpuluh-puluh hamba perempuan.
Malah Muhammad juga tidak mampu menanggung PERBELANJAAN isteri-isterinya yang ramai dan hamba-hamba perempuannya:
Walaupun umat Islam di Madinah telah merampas harta rampasan perang milik suku Yahudi Banu Nadhir selepas mengusir mereka dari Madinah, namun Muhammad masih tidak mampu menanggung perbelanjaan isteri-isterinya yang ramai dan hamba-hambanya. Dan apabila isteri-isterinya merungut mengenainya, Muhammad hanya mendakwa penurunan ayat ini, di mana dia mengugut mereka dengan perceraian.
Quran 33:27-28:
Dan Dia menjadikan kamu mewarisi tanah mereka, rumah-rumah mereka dan harta benda mereka serta tanah yang belum pernah kamu pijak (iaitu tanah Banu Nadhir). Dan adalah Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. Wahai Nabi (Muhammad
SAW)! Katakanlah kepada isteri-isterimu: Sekiranya kamu menginginkan kehidupan dunia dan perhiasannya, maka marilah! Aku akan memberikan pemberian kepadamu dan melepaskanmu dengan cara yang baik (cerai).
Risiko: Keadilan sesama isteri tidak lagi diperlukan dan suami Muslim mempunyai lesen untuk memeras isteri mereka agar melepaskan hak kesamarataan mereka:
Apabila Muhammad menjadi semakin kuat dan kaya di Madinah, dia mula mengahwini ramai wanita muda dan cantik, walaupun usianya sendiri berkisar antara 58 hingga 63 tahun. Wanita yang dikahwininya secara amnya berusia antara 17 hingga 35 tahun, menjadikan usia Muhammad dua, tiga, atau empat kali ganda usia mereka. Tradisi Islam menekankan bahawa wanita-wanita ini, seperti Juwayria, Safiyyah, Rehana, Zaynab, dan Umm Habiba, bukan sahaja muda malah sangat cantik.
Bagaimanapun, Sawdah adalah satu-satunya isteri Muhammad yang lebih tua daripada wanita-wanita yang baru dikahwininya itu, sungguhpun dia masih muda daripada Muhammad sendiri. Dengan kehadiran isteri-isterinya yang muda dan menarik, Muhammad berhasrat untuk berpisah dengan Sawdah. Muhammad mengahwini Sawdah di Makkah semasa zaman kelemahan dan kemiskinan ketika dia menghadapi tentangan daripada seluruh kota.
Untuk memenuhi keinginannya berpisah dengan Sawdah, Muhammad sekali lagi menggunakan wahyu dan mendakwa bahawa Allah telah menurunkan ayat berikut:
(Quran 33:51) Kamu, [wahai Muhammad], boleh menangguhkan giliran sesiapa yang kamu kehendaki di antara mereka atau mengambil kepada dirimu sesiapa yang kamu kehendaki.
Oleh itu, selepas penurunan ayat ini, satu-satunya isteri yang dipilih oleh Muhammad untuk diceraikan ialah wanita tua, Sawdah. Hal ini berlaku di sebalik hakikat bahawa Sawdah telah berkhidmat kepada Muhammad sejak dari zaman Makkah, ketika Muhammad masih miskin dan lemah, manakala isteri-isteri lain adalah baru, dan mereka hampir tidak tinggal bersama Muhammad selama beberapa tahun di Madinah.
Menurut Tafsir Ibn Kathir (Ayat 4:128), selepas mengetahui tentang niat Muhammad untuk menceraikannya, Sawdah mencari perlindungan di rumah ’Aisha. Apabila Muhammad tiba, Sawdah menyatakan kesediaannya untuk menyerahkan gilirannya kepada ’Aisha tetapi merayu kepadanya agar tidak menceraikannya. Muhammad dengan senang hati bersetuju dan dengan segera mendakwa penurunan ayat berikut:
(Quran 4:128-129) Dan jika seorang wanita bimbang akan sikap tidak acuh atau pengabaian daripada suaminya, maka tiada dosa ke atas mereka sekiranya mereka mengadakan perdamaian antara mereka (iaitu wanita bersetuju untuk melepaskan sebahagian daripada haknya) … Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat berlaku adil (Bahasa Arab: تَعْدِلُوْا) antara isteri-isterimu, walaupun kamu sangat ingin [berbuat demikian].
Seterusnya, adakah anda menyedari percanggahan tersebut? Sebelum ini, pengarang Quran (Muhammad) telah menetapkan syarat keadilan (’adl) untuk memiliki ramai isteri (Quran 4:3). Bagaimanapun, dalam ayat khusus ini (Quran 4:128-129), dia membenarkan seorang suami memanipulasi isteri-isterinya dengan mengugut untuk bercerai, sekali gus mendesak mereka melepaskan hak mereka atas nama perdamaian. Ini menjejaskan keperluan keadilan, memandangkan suami mengekalkan kawalan ke atas hak perceraian, yang menghasilkan perdamaian yang sentiasa memihak kepadanya.
(Quran 4:3) Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap anak-anak yatim, maka kahwinilah wanita-wanita pilihanmu, dua, tiga atau empat; tetapi jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil (terhadap mereka), maka seorang sahaja, atau (tawanan perang) yang kamu miliki, yang demikian itu adalah lebih dekat untuk mengelakkan kamu daripada melakukan kezaliman.
Secara praktikalnya, ayat (Quran 4:128-129) telah memansuhkan ayat mengenai kewajipan berlaku adil sesama isteri yang ramai.
Wahai wanita Muslim yang suci, sila berhati-hati sebelum memasuki sebarang hubungan poligami. Jangan biarkan pendakwah Islamis memperdayakan anda untuk memasuki hubungan yang berisiko sebegini.
Jika poligami dijustifikasikan pada masa lalu disebabkan keadaan tertentu, maka tidakkah poliandri juga perlu dianggap perlu hari ini berdasarkan situasi semasa?
Golongan Islamis berhujah bahawa poligami adalah penting pada zaman awal kerana ramai lelaki terkorban dalam peperangan, yang membawa kepada bilangan wanita yang lebih ramai daripada lelaki. Ini, dakwa mereka, adalah sebab Islam membenarkan poligami.
Namun begitu, pertimbangkan perkara ini:
- Di China, pada masa ini terdapat 31 juta lebih lelaki berbanding wanita, yang membawa kepada kekecewaan yang meluas dalam kalangan lelaki yang tidak dapat mencari pasangan (sumber).
- Di peringkat global, selama 22 tahun yang lalu, secara konsisten terdapat lebih ramai lelaki berbanding wanita. Daripada 7.95 bilion penduduk di Bumi pada tahun 2022, terdapat kira-kira 4 bilion lelaki dan 3.95 bilion wanita (sumber).
Sila ambil perhatian bahawa:
Banyak suku kaum, baik dari segi sejarah mahupun pada masa kini, telah mengamalkan poliandri selama beribu-ribu tahun dengan jayanya. Masyarakat ini telah membina sistem keluarga yang teguh yang telah bertahan dalam ujian zaman, membuktikan bahawa poliandri dapat menangani cabaran masyarakat dengan berkesan. Tambahan pula, mereka tidak mengalami masalah keturunan seperti yang dihadapi oleh Islam, di mana anak-anak boleh dilabelkan sebagai “Walad-ul-Haram” (iaitu anak luar nikah) disebabkan tindakan ibu bapa mereka. Masyarakat poliandri ini memahami bahawa peranan membesarkan dan mengasuh anak boleh menjadi lebih penting daripada sekadar melahirkan.
Memandangkan ketidakseimbangan jantina ini, tidakkah poliandri patut diamalkan dalam kalangan orang dewasa yang bersetuju untuk menangani kekurangan wanita? Ujian DNA telah menyelesaikan isu keturunan, sekali gus menghapuskan hujah umum yang menentang poliandri.
- Terdapat banyak suku kaum, baik dalam sejarah mahupun pada masa kini, di mana poliandri telah diamalkan dengan jayanya selama beribu-ribu tahun.
- Masyarakat ini telah membina sistem keluarga yang kuat yang bertahan melalui zaman, membuktikan bahawa poliandri boleh menjadi penyelesaian yang berkesan kepada cabaran sosial.
- Mereka tidak mempunyai masalah dengan keturunan anak seperti yang dialami dalam Islam, di mana Islam mengisytiharkan anak-anak yang tidak bersalah sebagai “Walad-ul-Haram (iaitu Anak Luar Nikah)” disebabkan tindakan ibu bapa mereka. Masyarakat poliandri ini memahami bahawa peranan membesarkan dan mengasuh anak boleh menjadi lebih penting daripada sekadar melahirkan.
Memandangkan ketidakseimbangan jantina ini, mengapa poliandri tidak patut diamalkan dalam kalangan orang dewasa yang bersetuju untuk menangani kekurangan wanita? Ujian DNA telah menghapuskan kebimbangan mengenai keturunan, sekali gus menyelesaikan hujah biasa yang menentang poliandri.
Satu Komen yang Sangat Mendalam daripada Seorang Wanita:
Selepas membaca artikel ini, seorang wanita mengulas:
Sejak lahir hingga ke liang lahad, kita telah dikondisikan untuk menerima malah menjustifikasikan penderaan agama, walaupun jauh di sudut hati, ia tidak pernah dirasakan baik atau betul, sering kali mencari mana-mana ayat Quran atau Hadith yang dapat membatalkan penderaan agama yang sedang kita alami di tangan masyarakat beragama.
Kata-kata ini benar-benar merobek hati. Ia menyedarkan kita bahawa lelaki mungkin tidak akan dapat memahami sepenuhnya perjuangan sebenar yang terpaksa diharungi oleh wanita akibat tekanan agama dan masyarakat.