Salah satu senjata mutakhir terhadap agama adalah “Kemanusiaan” di dalam diri kita. Kemanusiaan ini akan membimbing kita dengan betul dan membolehkan kita membezakan antara yang betul dan yang salah.
Selain itu, terdapat sisi gelap Islam yang telah disembunyikan daripada khalayak ramai oleh para Mullah. Malah 99% umat Islam sendiri tidak mengetahui kewujudannya. Jika sekiranya umat Islam mengetahui tentang sisi gelap ini, maka mereka pasti akan meninggalkan Islam.
Kini mari kita lihat Perintah Syariah tentang “menghinakan” orang bukan Islam di dalam sebuah Negara Islam.
Sahih Muslim (Link):
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَلاَ النَّصَارَى بِالسَّلاَمِ فَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدَهُمْ فِي طَرِيقٍ فَاضْطَرُّوهُ إِلَى أَضْيَقِهِ "
Rasulullah bersabda: Janganlah kamu mendahului orang Yahudi dan Kristian dengan ucapan salam, dan apabila kamu bertemu dengan salah seorang daripada mereka di jalanan, maka desaklah dia ke bahagian yang paling sempit (dengan tujuan untuk menghinakan mereka).
Mari kita lihat tradisi yang sama ini daripada Sunnan al-Tirmidhi (pautan dalam talian):
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى بِالسَّلاَمِ وَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدَهُمْ فِي الطَّرِيقِ فَاضْطَرُّوهُمْ إِلَى أَضْيَقِهِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَأَبِي بَصْرَةَ الْغِفَارِيِّ صَاحِبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ " لاَ تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى " . قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّمَا مَعْنَى الْكَرَاهِيَةِ لأَنَّهُ يَكُونُ تَعْظِيمًا لَهُ وَإِنَّمَا أُمِرَ الْمُسْلِمُونَ بِتَذْلِيلِهِمْ وَكَذَلِكَ إِذَا لَقِيَ أَحَدَهُمْ فِي الطَّرِيقِ فَلاَ يَتْرُكُ الطَّرِيقَ عَلَيْهِ لأَنَّ فِيهِ تَعْظِيمًا لَهُمْ .
Bahawa Rasulullah bersabda: "Janganlah kamu mendahului orang Yahudi dan Kristian dengan ucapan Salam. Dan sekiranya salah seorang daripada kamu bertemu dengan salah seorang daripada mereka di jalanan, maka desaklah dia ke bahagiannya yang sempit." … [Abu 'Eisa (iaitu Imam Tirmidhi) berkata:] Hadith ini adalah Hasan Sahih. Dan mengenai maksud Hadith ini: "Janganlah kamu mendahului orang Yahudi dan Kristian": Sebahagian ahli ilmu berkata bahawa ia hanya bermaksud perkara itu dibenci kerana ia akan menjadi suatu penghormatan bagi mereka, sedangkan orang Islam diperintahkan untuk menghinakan mereka (dalam Surah Al-Quran 9:29). Atas sebab ini, apabila bertemu dengan salah seorang daripada mereka di jalanan, maka jalan tidak akan diberikan kepadanya, kerana berbuat demikian seolah-olah menghormati mereka.
Kini mari kita baca Ayat Al-Quran (9:29) yang telah disebutkan di atas oleh Imam Tirmidhi untuk penghinaan terhadap orang bukan Islam.
(Quran 9:28-29) يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَآءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ - قَـتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الاٌّخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَـبَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَـغِرُونَ
Terjemahan (pautan dalam talian):
Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya orang-orang musyrik itu najis (kotor/tidak suci); oleh itu janganlah mereka, selepas tahun mereka ini, menghampiri Masjidil Haram … Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak juga kepada Hari Akhirat, dan tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya, dan tidak beragama dengan agama yang benar, iaitu dari kalangan Ahli Kitab (iaitu orang Kristian dan Yahudi dan Majusi), sehinggalah mereka membayar Jizyah (cukai) dengan penuh penyerahan diri, dan mereka merasakan diri mereka dihinalan (Bahasa Arab: صَـغِرُونَ).
Di sini صَـغِرُونَ adalah perkataan Arab, yang bermaksud penghinaan/ditundukkan (pautan). Perkataan yang sama ini juga telah digunakan di dalam Al-Quran dalam ayat (7:119) dan ayat (7:113) dengan maksud yang sama iaitu “Penghinaan”. Imam Tirmidhi menunjukkan (lihat tradisi di atas) bahawa صَـغِرُونَ telah digunakan dalam maksud تذلیل (iaitu penghinaan yang teramat sangat).
Ibn Kathir menulis dalam tafsir ayat 9:29 ini (pautan):
“(dan merasakan diri mereka tunduk.), hina, rendah diri dan diperkecilkan. Oleh itu, orang Islam tidak dibenarkan untuk menghormati golongan Dhimmah atau mengangkat kedudukan mereka melebihi orang Islam, kerana mereka adalah golongan yang malang, hina dan rendah diri. Muslim meriwayatkan daripada Abu Hurayrah bahawa Nabi bersabda, لَا تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى بِالسَّلَامِ، وَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدَهُمْ فِي طَرِيقٍ فَاضْطَرُّوهُ إِلَى أَضْيَقِه (Janganlah memulakan salam kepada orang Yahudi dan Kristian, dan sekiranya kamu bertemu dengan salah seorang daripada mereka di jalanan, desaklah mereka ke lorongnya yang paling sempit).”
Nota:
Jizyah langsung tidak mempunyai kaitan dengan pengecualian daripada Jihad.Orang Islam pergi berjihad dan mereka mendapat bahagian daripada harta rampasan perang (Ghanimah) sebagai ganjaran, manakala orang bukan Islam tidak mendapat sebarang harta rampasan perang.
Meskipun sekiranya seorang musyrik turut serta dalam Jihad bersama-sama orang Islam, namun dia tetap tidak akan mendapat sebahagian daripada harta rampasan perang menurut sebahagian ulama (Sunan Tirmidhi, Hadith 1558)
Tetapi mana-mana individu (Muslim atau bukan Islam) yang tidak pergi berjihad, maka dia tidak akan mendapat sebarang bahagian daripada harta rampasan perang. Perbezaannya ialah orang Islam ini (yang tidak pergi berjihad) masih tetap tidak perlu membayar sebarang Jizyah.
Alasan dangkal umat Islam: Arahan-arahan ini terhad kepada peristiwa Bani Qurayzah sahaja
Tiada sebarang alasan bagi tingkah laku xenofobia sedemikian dan malah nilai Kemanusiaan dalam diri umat Islam sendiri membuatkan mereka mustahil untuk menerima perintah Syariah yang sedemikian. Oleh itu, umat Islam tampil dengan alasan bahawa perintah-perintah ini adalah khusus untuk peristiwa Bani Qurayzah sahaja, sewaktu berlakunya situasi seperti peperangan antara mereka dengan umat Islam.
Tetapi ini adalah alasan yang dangkal. Perintah di dalam Hadith tersebut tidak terhad kepada peristiwa Bani Qurayzah sahaja, sebaliknya ia merupakan perintah “Umum” untuk “sepanjang zaman” dan untuk “semua” orang bukan Islam yang menetap di dalam sebuah Negara Islam serta membayar Jizyah.
Bani Qurayzah hanyalah terdiri daripada orang Yahudi, sedangkan hadith tersebut sangat jelas menyatakan bahawa "orang Yahudi dan orang Kristian" tidak sepatutnya diberi salam dan harus didesak ke tepi jalan. Justeru, helah penipuan umat Islam tidak akan berkesan di sini.
Bagaimanakah Umar Ibn Khattab (Khalifah ke-2) melaksanakan perintah Syariah untuk sentiasa menghinakan golongan Dhimmi?
Ibn Kathir menulis di bawah tafsir ayat ini (9:29) mengenai "Perjanjian Umar" yang dikenakan ke atas golongan Dhimmi Kristian (pautan):
“(dan merasakan diri mereka tunduk.), hina, rendah diri dan diperkecilkan. Oleh itu, orang Islam tidak dibenarkan untuk menghormati golongan Dhimmah atau mengangkat kedudukan mereka melebihi orang Islam, kerana mereka adalah golongan yang malang, hina dan rendah diri. Muslim meriwayatkan daripada Abu Hurayrah bahawa Nabi bersabda, لَا تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى بِالسَّلَامِ، وَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدَهُمْ فِي طَرِيقٍ فَاضْطَرُّوهُ إِلَى أَضْيَقِه (Janganlah memulakan salam kepada orang Yahudi dan Kristian, dan sekiranya kamu bertemu dengan salah seorang daripada mereka di jalanan, desaklah mereka ke lorongnya yang paling sempit). Inilah sebabnya mengapa Amirul Mukminin Umar bin Al-Khattab, semoga Allah meredhainya, menuntut agar syarat-syarat (penghinaan) beliau yang terkenal dipenuhi oleh orang Kristian, syarat-syarat yang memastikan penghinaan, penurunan taraf dan kehinaan mereka yang berterusan. Para ulama Hadith meriwayatkan daripada Abdur-Rahman bin Ghanm Al-Ash`ari bahawa beliau berkata, "Saya mencatatkan untuk Umar bin Al-Khattab, semoga Allah meredhainya, syarat-syarat perjanjian damai yang beliau jalankan dengan orang Kristian di Ash-Sham: `Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani. Ini adalah dokumen kepada hamba Allah Umar, Amirul Mukminin, daripada orang Kristian di kota sekian-sekian. Apabila kamu (orang Islam) datang kepada kami, kami meminta keselamatan untuk diri kami, anak-anak, harta benda dan penganut agama kami.
(1) Kami menetapkan syarat ke atas diri kami sendiri bahawa kami tidak akan mendirikan di kawasan kami biara, gereja, atau tempat perlindungan untuk sami, mahupun memulihkan mana-mana tempat ibadat yang memerlukan pemulihan atau menggunakan mana-mana daripadanya untuk tujuan permusuhan terhadap orang Islam.
(2) Kami tidak akan menghalang mana-mana orang Islam daripada berehat di dalam gereja-gereja kami sama ada mereka datang pada waktu siang atau malam, dan kami akan membuka pintu ﴿tempat ibadat kami﴾ untuk musafir dan orang yang lalu-lalang.
(3) Orang Islam yang datang sebagai tetamu akan menikmati tempat tinggal dan makanan selama tiga hari.
(4) Kami tidak akan mengajar anak-anak kami Al-Quran, menghebahkan amalan Syirik, menjemput sesiapa sahaja kepada Syirik atau menghalang mana-mana rakan kami daripada memeluk Islam, sekiranya mereka memilih untuk berbuat demikian.
(5) Kami akan menghormati orang Islam, beralih dari tempat kami duduk sekiranya mereka memilih untuk duduk di situ.
(6) Kami tidak akan meniru pakaian, topi, serban, sandal, gaya rambut, pertuturan, nama gelaran dan nama pangkat mereka, atau menunggang di atas pelana, menyangkut pedang di bahu, mengumpul sebarang jenis senjata atau membawa senjata-senjata ini.
(7) Kami tidak akan mengukir cap meterai kami dalam bahasa Arab, atau menjual arak.
(8) Kami akan sentiasa memotong bahagian depan rambut kepala kami,
(9) Kami hanya memakai pakaian adat kami, dan memakai tali pinggang (khas) di pinggang kami (supaya kami dapat dibezakan daripada orang Islam dan dapat dihinakan),
(10) Kami mengelak daripada mendirikan salib di bahagian luar gereja kami dan mempamerkannya serta buku-buku kami di khalayak ramai di laluan dan pasar orang Islam.
(11) Kami tidak akan membunyikan loceng di gereja kami melainkan secara senyap-senyap, atau meninggikan suara kami semasa membacakan kitab suci kami di dalam gereja kami dengan kehadiran orang Islam,
(12) Kami juga tidak akan meninggikan suara kami ﴿dengan doa﴾ semasa upacara pengebumian kami, atau menyalakan obor dalam perarakan jenazah di laluan orang Islam, atau pasar mereka.
(13) Kami tidak akan mengebumikan mayat kami bersebelahan dengan mayat orang Islam, atau membeli hamba yang telah ditawan oleh orang Islam.
(14) Terdapat beberapa syarat lain juga, tetapi Penterjemah bahasa Inggeris bagi Tafsir Ibn Kathir telah menyembunyikannya dan tidak menterjemahkannya. Sebagai contoh: "Kami tidak akan menggunakan pelana semasa menunggang (sebagai tanda penghinaan). Dan kami tidak akan membawa pedang bersama kami dan sebagainya). Sila lihat versi asal bahasa Arab bagi Tafsir Ibn Kathir untuk perkara ini (link).
(Abdur-Rahman seterusnya berkata) Apabila saya menyerahkan dokumen ini kepada Umar, beliau menambah padanya, `Kami tidak akan memukul mana-mana orang Islam. Ini adalah syarat-syarat yang kami tetapkan terhadap diri kami sendiri dan penganut agama kami sebagai balasan untuk keselamatan dan perlindungan. Sekiranya kami melanggar mana-mana daripada janji-janji yang kami tetapkan ini untuk manfaat kamu terhadap diri kami sendiri, maka Dhimmah (janji perlindungan) kami adalah terbatal dan kamu dibenarkan untuk memperlakukan kami seperti mana kamu dibenarkan ke atas orang-orang yang ingkar dan menderhaka.'''
Ini dikenali sebagai "Perjanjian Umar". Anda boleh membaca pelbagai tradisi mengenainya di sini.
Perjanjian ini merupakan suatu penghinaan yang amat ketara terhadap Kemanusiaan, sehinggakan umat Islam pada hari ini cuba sedaya upaya untuk melepaskan diri daripadanya dengan mendakwa bahawa ia adalah lemah (daif). Namun perkara tersebut adalah mustahil memandangkan para Ulama Salaf (terdahulu) umat Islam mengisytiharkannya sebagai sahih dan menjadikannya sebahagian daripada Fiqh Islam. Sebagai contoh:
- Ibn Hazam, Kitab al-Muhali (Gred: Sahih iaitu sahih)
- Ibn Qayyim, Kitab Ahkam Ahl-e-Dhimma (Gred: Diterima oleh Ulama Islam)
- Ibn Kathir, Kitab Irshad-ul-Faqih (Gred: Jayyid iaitu Rantai Sanad yang Kuat)
- Ibn Taymiyyah, Kitab Iqtaza Siratul Mustaqeem (Gred: Jayyid iaitu Rantai Sanad yang Kuat)
Oleh itu, umat Islam tidak mempunyai jalan untuk mengelak. Tambahan pula, Khalifah Umar bin Abdul Aziz pada era terkemudian juga telah menulis surat kepada gabenornya, yang turut menjadi bukti kepada kewujudan perjanjian ini (yang akan dikemukakan kemudian dalam artikel ini).
Penghinaan terhadap golongan Dhimmi di dalam Fiqh:
Imam Abu Yusuf merupakan anak murid kepada Imam Abu Hanifa, dan beliau merupakan Ketua Qazi (Ketua Hakim Negara) pada zaman pemerintahan Khalifah Abbasiyah, Harun al-Rashid.
Imam Abu Yusuf menulis surat kepada Khalifah Harun al-Rashid mengenai pakaian golongan Dhimmi, di dalam kitabnya "al-Khiraj" (pautan):
وأن يتقدم في أن لا يترك أحد منهم يتشبه بالمسمين في لباسه ولا في مركبه ولا في هيئته ، ويؤخذوا بأن يجعلوا في أوساطهم الزنارات – مثل الخيط الغليط يعقده في وسطه كل واحد منهم – وبأن تكون قلانسهم مضربة ، وأن يتخذوا على سروجهم في موضع القرابيس مثل الرمانة من خشب ، وبأن يجعلوا شراك نعالهم مثنية ، ولا يحذوا على حذو المسلمين ، وتمنع نساؤهم من ركوب الرحائل
Khalifah sepatutnya mengeluarkan perintah (mengikut Syariah Islam) bahawa tiada seorang pun daripada golongan Dhimmi dibenarkan menyerupai orang Islam dalam cara berpakaian dan menunggang kenderaan. Mereka akan dituntut untuk memakai Tali Pinggang khas di pinggang mereka (supaya mereka dapat segera dikenali sebagai bukan Islam dan dapat dihinakan) … dan mereka akan memakai Topi khas (sekali lagi bertujuan supaya mereka dapat dikenali). Ia akan dituntut daripada mereka agar tidak menggunakan pelana semasa menunggang (ini bertujuan untuk penghinaan yang teramat sangat), sebaliknya mereka hanya dibenarkan menggunakan pelana kayu yang digunakan untuk membawa barang-barang. Dan mereka tidak akan menggunakan kasut yang menyerupai kasut yang digunakan oleh orang Islam. Serta wanita-wanita mereka juga tidak akan dibenarkan untuk menggunakan pelana semasa menunggang.
Imam Abu Yusuf seterusnya memaklumkan kepada Khalifah bahawa golongan Dhimmi juga tidak dibenarkan mendirikan tempat ibadat mereka:
ويمنعوا من أن يحدثوا بناء بيعة أو كنيسة في المدينة إلا ما كانوا صولحوا عليه وصاروا ذمة وهي بيعة لهم أو كنيسة ، فما كان كذلك تركت لهم ولم تهدم ، وكذلك بيوت النيران ، ويتركون يسكنون في أمصار المسلمين وأسواقهم يبيعون ويشترون ولا يبيعون خمرا ولا خنزيرا ولا يظهرون الصلبان في الأمصار ، ولتكن قلانسهم طوالا مضربة ، فمر عمالك أن يأخذوا أهل الذمة بهذا الزي . هكذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمر عماله أن يأخذوا أهل الذمة بهذا الزي وقال : حتى يعرف زيهم من زي المسلمين.
Golongan ini (Dhimmi) tidak akan dibenarkan untuk membina mana-mana tempat ibadat yang baharu bagi mereka. Dan hanya gereja-gereja yang sedia ada sewaktu mereka mula menjadi golongan Dhimmi sahaja yang dibenarkan untuk terus kekal … Anda harus meminta para pegawai anda agar memaksa golongan Dhimmi mematuhi etika berpakaian ini, sepertimana Umar Ibn Khattab juga memerintahkan para pegawainya supaya menuntut etika berpakaian khas ini daripada golongan Dhimmi, agar mereka dapat dibezakan daripada orang Islam.
Kemudian Imam Abu Yusuf (meninggal dunia 798 M) mencatatkan surat daripada Khalifah Umar Ibn Abdul Aziz (meninggal dunia 720 M), yang di dalamnya beliau memberikan amaran yang keras kepada gabenornya yang telah menghentikan tindakan menghinakan golongan Dhimmi.
قال أبو يوسف : وحدثني عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه ان عمر بن عبد العزيز كتب إلى عامل له : أما بعد ، فلا تدعن صليبا ظاهرا إلا كسر – 138 – ومحق ، ولا يركبن يهودي ولا نصراني على سرج ، وليركب على إكاف ، ولا تركبن امرأة من نسائهم على رحالة وليكن ركوبها على إكاف . وتقدم في ذلك تقدما بليغا ، وتقدم في ذلك تقدما بليغا ، وامنع من قبلك من النصارى قد راجعوا لبس العمائم وتركوا المناطق فلا يلبس نصراني قباء ولا ثوب خز ولا عصب ، وقد ذكر لي أن كثيرا ممن قبلك من النصارى قدر راجعوا لبس العمائم وتركوا المناطق على أوساطهم واتخذوا الجمام والوفر وتركوا التقصيص ، ولعمري لئن كان يصنع ذلك فيما قبلك ، إن ذلك بك لضعف وعجز ومصانعة ، وانهم حين يراجعون ذلك فيما قبلك ، إن ذلك بك لضعف وعجز ومصانعةن ، وانهم حين يراجعون ذلك ليعلموا ما أنت ، فانظر كل شيء نهيت عنه فاحسم عنه من فعله والسلام .
Khalifah Umar bin Abdul Aziz menulis surat kepada gabenornya untuk memusnahkan semua salib Kristian di bandar tersebut. Dan orang Yahudi serta Kristian tidak dibenarkan menggunakan pelana semasa menunggang, sebaliknya mereka mesti menunggang dengan menggunakan pelana kayu yang biasa digunakan untuk membawa barang. Begitu juga dengan wanita mereka, dilarang sama sekali daripada menggunakan pelana semasa menunggang. Umumkan perkara ini secara meluas, dan minta orang ramai supaya tidak melanggarnya. Isytiharkan juga bahawa orang Kristian tidak dibenarkan memakai jubah dan pakaian yang berkualiti tinggi serta serban di kepala … Saya telah diberitahu bahawa di kawasan pentadbiran anda, ramai orang Kristian yang memakai serban di kepala, malah mereka juga tidak memakai tali pinggang khas di pinggang mereka (sebagai tanda penghinaan), dan mereka juga tidak mencukur dahi mereka. Demi Allah, sekiranya semua ini benar-benar berlaku, maka ia menunjukkan bahawa anda adalah seorang yang lemah dan tidak mempunyai kebolehan … Kini berikan perhatian kepada apa yang telah saya tuliskan, dan jangan biarkan orang Kristian melakukan perkara ini lagi. Wassalam.
Imam Ahmed bin Hanbal juga mencatatkan peraturan penghinaan yang sama terhadap golongan Dhimmi (pautan).
Serta Imam Shafi'i juga melakukan perkara yang sama di dalam kitab Fiqh beliau al-Am (pautan).
Para Ulama Islam terdahulu telah bersepakat (Ijma') mengenai perkara ini, dan tiada sesiapa pun yang menafikan atau menyangkalnya.
Perintah Al-Quran: Umat Islam mesti memelihara kebencian terhadap golongan Dhimmi dan tidak sekali-kali menjalinkan persahabatan dengan mereka
Mufti Besar Arab Saudi menulis (pautan):
Sememangnya orang Islam sepatutnya membenci musuh-musuh Allah dan berlepas diri daripada mereka, kerana ini merupakan jalan para Rasul dan pengikut mereka. Allah berfirman (tafsiran maksudnya):
“Sesungguhnya telah ada contoh teladan yang baik bagimu pada Ibrahim dan orang-orang yang bersama dengannya, ketika mereka berkata kepada kaum mereka: Sesungguhnya kami berlepas diri daripadamu dan daripada apa yang kamu sembah selain Allah, kami mengingkari (kekafiran)mu dan telah nyata antara kami dan kamu permusuhan dan kebencian buat selama-lamanya sehinggalah kamu beriman kepada Allah sahaja”
[al-Mumtahanah 60:4]
“Kamu (wahai Muhammad) tidak akan mendapati sesuatu kaum yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat, saling berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya (Muhammad), sekalipun orang-orang itu adalah bapa-bapa, anak-anak, saudara-mara ataupun keluarga mereka. Mereka itulah orang-orang yang telah Allah tetapkan keimanan di dalam hati mereka dan menguatkan mereka dengan pertolongan (bukti, cahaya dan petunjuk yang benar) daripada-Nya”
[al-Mujaadilah 58:22]
Berdasarkan perkara ini, maka tidak dibenarkan bagi seorang Muslim untuk menyimpan sebarang perasaan kasih sayang di dalam hatinya (terhadap mereka).
Oleh itu, apabila golongan apologis Islam kehabisan jawapan terhadap bukti-bukti ini, maka mereka mula menuduh kami (golongan Ateis) kononnya telah tersalah memetik ayat Al-Quran dan Hadith. Sedangkan pada hakikatnya, ayat-ayat Al-Quran dan Hadith ini dikemukakan sendiri oleh para Ulama terdahulu mereka dalam tempoh 14 abad yang lalu.