Pada mulanya, Muhammad sering mengajak kabilah-kabilah lain kepada Islam sebelum mendatangi mereka dalam peperangan. Namun, lama-kelamaan, amalan ini tidak lagi diteruskan demi mendapatkan kawasan padang ragut yang luas.
Sebagai contoh, kabilah Banu al-Mustaliq telah didatangi secara tiba-tiba pada tahun ke-5 Hijrah ketika mereka sedang berada dalam keadaan yang benar-benar tidak bersedia.
Ibn ‘Aun meriwayatkan: Saya telah menulis surat kepada Nafi’ untuk bertanya kepadanya sama ada perlu untuk menyampaikan dakwah (kepada golongan yang belum menerima Islam) sebelum menghadapi mereka dalam peperangan. Beliau menulis (jawapan) kepada saya bahawa ia hanya diperlukan pada masa-masa awal Islam. Rasulullah (ﷺ) telah menyerang Banu Mustaliq ketika mereka tidak menyedarinya dan ternakan mereka sedang minum di sumber air. Baginda membunuh mereka yang melawan dan menawan yang lain. Pada hari itu juga, baginda menawan Juwairiya binti al-Harith. Nafi’ menyatakan bahawa riwayat ini disampaikan kepadanya oleh Abdullah bin Umar yang (beliau sendiri) berada dalam kalangan pasukan tentera tersebut.
Sebelum ini, umat Islam biasanya memberikan tempoh sekurang-kurangnya 3 hari kepada kabilah lain untuk sama ada menerima Islam atau bersiap sedia menghadapi pertempuran. Walau bagaimanapun, pada kali ini, demi mengejar harta rampasan perang, segala nilai dan prinsip lama telah diketepikan.
Ketetapan baharu mula diperkenalkan bagi pengagihan harta rampasan, yang menyatakan bahawa semua padang ragut dan tanah adalah milik mutlak Allah dan Rasul-Nya semata-mata. Oleh yang demikian, tindakan mendatangi mana-mana kabilah secara tiba-tiba tanpa pengetahuan mereka kini dianggap wajar, sekalipun ia membawa kepada kehilangan nyawa wanita dan kanak-kanak.
Anas berkata, “Nabi (ﷺ) biasanya akan menyerang pada waktu solat subuh dan mendengar. Sekiranya baginda mendengar laungan azan, baginda akan menahan diri daripada menyerang mereka, dan jika sebaliknya baginda akan menyerang (mereka).”
Gred: Sahih (Al-Albani)
Setelah tidak lagi menyampaikan dakwah sebelum memulakan pertempuran, Muhammad mula melakukan serangan ke atas kabilah-kabilah pada waktu malam.
Rasulullah (ﷺ) telah melantik Abu Bakar sebagai panglima kami dan kami memerangi sekumpulan orang musyrik, di mana kami menyerang mereka pada waktu malam dan membunuh mereka. Slogan perang kami pada malam itu ialah “matilah; matilah.” Salamah berkata: Pada malam itu, saya telah membunuh dengan tangan saya sendiri orang-orang musyrik yang berasal dari tujuh buah rumah.
Muhammad juga tidak menghentikan tindakan tersebut sekalipun terdapat wanita dan kanak-kanak yang tidak bersalah terkorban dalam serangan malam berkenaan, malah baginda memilih untuk tidak mengubah pendekatan baginda (iaitu memberikan dakwah terlebih dahulu bagi membuka ruang untuk mereka menerima Islam dan mengelakkan kematian wanita serta kanak-kanak).
Sahih al-Bukhari 2850 (Diterjemah oleh Aisha Bewley):
باب أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ فَيُصَابُ الْوِلْدَانُ وَالذَّرَارِيُّ
عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ ـ رضى الله عنهم ـ قَالَ مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالأَبْوَاءِ ـ أَوْ بِوَدَّانَ ـ وَسُئِلَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ قَالَ " هُمْ مِنْهُمْ ". وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ " لاَ حِمَى إِلاَّ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم ".
CXLIV: Ketetapan hukum mengenai penyerangan ke atas penduduk Darul Harbi (Wilayah Perang) pada waktu malam dan kesan terhadap bayi serta kanak-kanak
2850. Diriwayatkan bahawa as-Sa’b bin Jaththamah berkata, “Nabi (ﷺ) telah melalui kawasan saya di al-Abwa’ atau Waddan, dan baginda ditanya tentang tindakan menyerang golongan musyrik dalam kalangan penduduk Darul Harbi pada waktu malam ketika mana wanita dan kanak-kanak mereka mungkin turut terkena serangan. Baginda bersabda, ‘Mereka adalah sebahagian daripada mereka (iaitu golongan musyrik).' Saya juga mendengar baginda bersabda,’Tidak ada hima حِمَى [iaitu tanah padang ragut yang dilindungi] melainkan bagi Allah Yang Maha Kuasa dan Rasul-Nya.'’”
Perkataan hima حِمَى tidak diterjemahkan dengan tepat ke dalam bahasa Inggeris oleh para penterjemah (sama ada oleh ‘Aisha Bewley mahupun Sunnah.Com). Namun, kita dapat melihat maksud sebenar iaitu ’padang ragut’ dalam Terjemahan bahasa Urdu.
Oleh itu, Muhammad memperoleh kawalan ke atas semua kawasan padang ragut tersebut, dan tidak memberikan sebarang bahagian kepada para sahabat yang menyertai perang bersama baginda. Untuk memahami isu ini dengan lebih mendalam, sila baca artikel: Kisah Harta Rampasan Perang: Bagaimana Muhammad Mendapat Lebih Banyak Bahagian Daripadanya?
Kesan Sampingan (Collateral Damage):
Pada hari ini, pihak Amerika melakukan serangan dron ke atas pejuang Taliban, dan orang awam yang tidak bersalah yang terkorban bersama mereka diistilahkan sebagai “kesan sampingan” (collateral damage). Namun, umat Islam umumnya tidak dapat menerima teori “kesan sampingan” yang dikemukakan oleh Amerika ini. Persoalannya, adakah umat Islam yang sama juga akan menolak teori kesan sampingan daripada Nabi mereka, atau adakah mereka akan mewajarkan kematian wanita dan kanak-kanak demi mendapatkan padang ragut?
Hakikatnya, Muhammad boleh mengelakkannya dengan mudah:
- Sekiranya Muhammad terus menyampaikan dakwah kepada kabilah-kabilah tersebut sebelum mendatangi mereka dan memberikan tempoh selama 3 hari untuk mereka berfikir.
- Sekiranya Muhammad tidak melakukan serangan pada waktu malam. Melakukan serangan pada waktu siang (walaupun ketika mereka tidak bersedia) juga dapat mengelakkan kematian wanita dan kanak-kanak.
Terdapat perbezaan yang ketara antara Amerika dan Muhammad. Pihak Amerika, selepas menduduki Afghanistan, tidak memperhambakan sesiapa mahupun membenarkan tenteranya secara rasmi untuk menodai wanita. Sebaliknya, Muhammad bukan sahaja menyaksikan kematian wanita dan kanak-kanak dalam serangan malam, tetapi turut memperhambakan wanita yang masih hidup dan anak-anak kecil untuk seumur hidup mereka. Malah, baginda juga memberikan kebenaran rasmi kepada para sahabat lelaki untuk menyetubuhi wanita-wanita tawanan tersebut.
Maklum Balas oleh Apologetis Islam:
Bagi menjawab hujah ini, para apologetis Muslim mendakwa bahawa:
- Baginda Nabi tidak pernah menyerang kabilah musyrik sebagai sebahagian daripada Jihad ofensif (menyerang), sebaliknya baginda hanya menyerang kabilah-kabilah yang merancang pakatan menentang umat Islam.
- Oleh itu, serangan ke atas kabilah Banu al-Mustaliq dilakukan kerana mereka terlebih dahulu berniat untuk menyerang umat Islam.
- Dan baginda tidak menyerang mereka dalam keadaan mereka “tidak bersedia”.
- Namun, mereka tidak pernah menjawab mengapa Nabi mereka memperhambakan semua wanita dan anak-anak kecil sepanjang hayat mereka, sedangkan mereka benar-benar tidak bersalah.
Mereka mengemukakan riwayat berikut daripada kitab Tabaqat Ibnu Sa’ad (pautan):
Banu Mustaliq adalah daripada keturunan Khuza’ah (kabilah sekutu umat Islam)… Ketua bagi Banu Mustaliq ialah Al-Harith bin Abi Dirar. Beliau telah menyeru kaumnya dan orang Arab lain untuk memerangi Nabi. Mereka bersetuju dan bersiap sedia untuk mara bersama beliau. Apabila berita ini sampai kepada Nabi, baginda mengutus Buraydah bin Al-Haseeb Al-Aslami untuk menyiasat. Beliau mengesahkan berita tersebut sekembalinya (bahawa Banu Mustaliq sedang merancang serangan). Nabi kemudian mempersiapkan tentera dan bergerak keluar… Al-Harith bin Abi Dirar dan para pengikutnya mendapat tahu tentang kemaraan Nabi dan juga tentang perisik mereka yang telah dibunuh oleh umat Islam. Mereka berasa takut lalu melarikan diri… Penduduk Al-Muraisi cuba melawan tetapi akhirnya bertempiaran akibat serangan umat Islam, di mana sepuluh orang daripada mereka terkorban dan yang selebihnya ditawan sebagai hamba (serta sejumlah besar harta rampasan diperoleh). Ibnu Umar meriwayatkan bahawa Nabi menyerang mereka ketika mereka sedang lalai dan sedang memberi minum kepada binatang ternakan mereka… Namun, riwayat pertama adalah lebih kuat kedudukannya.
Jawapan Kami:
Riwayat daripada Ibnu Sa’ad ini merupakan satu-satunya sandaran bagi dakwaan umat Islam bahawa Banu al-Mustaliq sedang bersekongkol dengan kaum Quraisy, yang kononnya menjadi punca mereka diserang. Walau bagaimanapun, telah jelas bahawa tindakan serangan tersebut bukanlah disebabkan oleh sebarang pakatan sulit, melainkan keinginan untuk menguasai kawasan padang ragut, sehinggakan Muhammad menghentikan penyampaian dakwah sebelum menyerang dan mula melakukan serangan malam ketika mereka langsung tidak menyedarinya.
Ibnu Sa’ad mendakwa bahawa riwayat beliau adalah lebih sahih berbanding riwayat daripada Ibnu Umar (yang turut dimuatkan dalam Sahih Bukhari), yang secara terang menyatakan bahawa penduduk kabilah tersebut langsung tidak menyedari tentang rancangan serangan umat Islam.
Al-Hafiz Ibnu Hajar Al-Asqalani menyangkal dakwaan Ibnu Sa’ad ini di dalam kitabnya Fath al-Bari dengan menyatakan:
Riwayat-riwayat yang terkandung di dalam Sahih Bukhari dan Muslim hendaklah didahulukan berbanding riwayat-riwayat sejarah yang lain (seperti riwayat Ibnu Sa’ad).
Rujukan: Seerat-un-Nabi, Syed Sulaiman Nadvi, halaman 238.
Kesimpulan:
Riwayat daripada Ibnu Umar menunjukkan dengan jelas bahawa serangan tersebut dilakukan ketika mereka berada dalam keadaan yang benar-benar tidak bersedia. Amalan memberikan tempoh tiga hari sebelum menyerang telah pun dimansuhkan. Punca sebenar serangan bukanlah kerana sebarang bentuk pakatan dengan pihak Quraisy, sebaliknya didorong semata-mata oleh keinginan untuk menguasai padang ragut.
Adakah ini bentuk nilai kemanusiaan yang agung yang diharapkan untuk kita percayai?