Menstruation Rulings: Divine or Human Origin?

:::: ::: {style=“background-color: #fdfdfd; border: 1px solid #e1e1e1; border-left: 6px solid #990000; padding: 30px; margin: 40px 0; border-radius: 8px; box-shadow: 0 4px 6px rgba(0,0,0,0.05); font-family: ‘Georgia’, serif;”} ### Cabaran Teras {#section-0}

Tuhan tidak menampakkan diri-Nya di hadapan kita, begitu juga para malaikat-Nya tidak menzahirkan diri mereka, dan Dia tidak melakukan mukjizat pada hari ini seperti dakwaan-dakwaan dalam kisah-kisah zaman purbakala. Di sebalik ketiadaan ini, kita masih dituntut untuk mengenali Tuhan melalui "perintah-perintah"-Nya.

Mari kita telusuri perintah-perintah ini, dan lihat sama ada ia memberikan gambaran tentang Wahyu Ilahi, atau sekadar "Drama Manusia." ::: ::::

Bukankah ia satu kebenaran sejagat bahawa sesuatu pendustaan itu dapat dikesan melalui percanggahan di dalamnya? Mari kita perhatikan percanggahan yang terdapat dalam perintah-perintah Allah.

Perintah Pertama: Wanita yang sedang haid adalah tidak suci dan tidak boleh duduk di dalam mana-mana masjid.

Perintah Kedua: Namun demikian, wanita yang sedang haid dibenarkan duduk di dalam Masjid al-Haram (masjid yang paling suci) dan melaksanakan ibadah Hajj, termasuk mencium Hajarul Aswad (Hajr-e-Aswad) yang tertanam pada dinding Kaabah serta menyentuh Rukn-e-Yamani.

Adakah anda melihat percanggahan sebegini dalam Islam? Hujah kami adalah bahawa ketidakkonsistenan ini sama sekali tidak mungkin datang daripada Tuhan Yang Maha Sempurna. Ia hanyalah rekaan minda manusia, khususnya minda Muhammad. Di satu sisi, beliau mengenakan sekatan ke atas wanita akibat pengaruh agama-agama purba, terutamanya agama Yahudi. Di sisi yang lain, beliau menjadi tidak berdaya berhadapan dengan kerumitan kehidupan praktikal lalu "terpaksa" memberikan "kelonggaran," yang akhirnya muncul dalam bentuk percanggahan.

Menurut Islam:

1. Wanita yang sedang haid adalah tidak suci secara fizikal. Oleh itu, wanita yang dalam keadaan tidak suci ini tidak boleh duduk di dalam masjid mahupun memasuki kawasan solat di Eidgah. (Sumber: Sunan Abi Dawud, 1137 – Gred: Sahih)

2. Dakwaannya, haid bukan sahaja memberi kesan kepada fizikal, malah kepada jiwa juga. Disebabkan "kekotoran spiritual" ini, seseorang wanita tidak boleh mendirikan solat, berpuasa, atau membaca Quran, kerana perbuatan tersebut kononnya akan "mencemari" amalan yang suci ini.

Meniru Agama Yahudi: Bukti Asal-Usul Daripada Manusia

Di Mekah, umat Islam bergaul dengan kaum musyrikin yang tidak mempunyai sekatan keagamaan khusus mengenai haid. Apabila Muhammad berhijrah ke Madinah, beliau menemui komuniti Yahudi. Pada peringkat awal tempoh Madinah, Muhammad cuba mencontohi amalan Yahudi dalam beberapa perkara, seperti permulaan Qibla yang menghadap ke Baitulmaqdis dan Puasa Ashura.

Dalam Undang-undang Yahudi (Taurat), wanita yang sedang haid diisytiharkan sebagai tidak suci dari segi fizikal dan spiritual. Apabila umat Islam melihat perilaku orang Yahudi ini, mereka bertanya tentang apa yang patut mereka lakukan. Dalam konteks inilah, Ayat 222 daripada Surah Al-Baqarah diturunkan: "Mereka bertanya kepadamu tentang haid. Katakanlah, ia adalah suatu kekotoran/kemudaratan, oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di tempat haid…" [Nota: Menurut para sarjana Muslim, Surah al-Baqarah diturunkan pada peringkat awal fasa Madinah ketika Muhammad sedang menerima pakai banyak amalan Yahudi]

Sekiranya perintah-perintah ini sememangnya sebahagian daripada rancangan Ilahi yang sedia ada, kaum wanita telah pun berada di Mekah selama 13 tahun dan mereka juga mengalami haid di sana, namun "isu" ini tidak pernah timbul. Mengapa?

Sila fikirkan perkara ini sekali lagi:

• Adakah Allah hanya menyedari tentang "kekotoran" haid ini selepas tiba di Madinah?
• Sepanjang 13 tahun di Mekah, kaum wanita tetap bersolat, menghampiri Kaabah, menyentuhnya, menciumnya, dan melakukan Tawaf. Mengapa "kekotoran" tersebut tidak menjadi penghalang pada waktu itu?

Ini membuktikan bahawa aturan-aturan ini bukanlah ketetapan ilahi, sebaliknya merupakan reaksi manusia yang dipengaruhi oleh persekitaran. Melihat kepada orang Yahudi di Madinah, Muhammad telah mengubah satu perkara yang asalnya bukan isu menjadi satu krisis bagi kaum wanita, menyukarkan kehidupan mereka, dan menghabiskan sisa hidup beliau untuk menguruskan percanggahan yang timbul akibatnya.

Percanggahan: Masjid al-Haram vs. Masjid-Masjid Biasa

Pada awal fasa Madinah, Muhammad memerintahkan bahawa haid adalah satu kekotoran dan kaum wanita tidak dibenarkan memasuki masjid mahupun Eidgah. (Sumber: Sunan Abi Dawud, 1137 – Gred: Sahih)

Bagaimanapun, pada akhir fasa Madinah, apabila Muhammad pergi ke Mekah untuk menunaikan Hajj bersama Aisha, satu masalah telah timbul. Aisha didatangi haid sebelum sempat menunaikan Hajj lalu menangis dan mengadu. Bagi menyelesaikan situasi ini, perintah baharu telah dikeluarkan atas nama "wahyu":

• Aisha dibenarkan memakai Ihram dalam keadaan tersebut.
• Beliau dibenarkan memasuki Masjid al-Haram, walaupun ia merupakan masjid yang paling suci di alam semesta.
• Beliau dibenarkan melakukan Sa’i di antara Safa dan Marwah, melontar jamrah (Rami), wukuf di Arafat, serta melafazkan Talbiyah dan Dhikr (zikir) yang lain.
• Beliau dibenarkan menyentuh dinding Kaabah, mencium Hajarul Aswad dan Rukn-e-Yamani, serta berdiri di Maqam-e-Ibrahim. Pendek kata, beliau dibenarkan melakukan semua ritual Hajj kecuali Tawaf.

(Sumber: Sahih Bukhari 305 dan 1650)

Persoalannya ialah:

• Jika kesucian masjid yang paling agung di dunia (Masjid al-Haram) dan Hajarul Aswad tidak terjejas oleh haid seorang wanita, mengapa pula masjid biasa di tempat anda dianggap akan tercemar?
• Jika mencium Hajarul Aswad tidak dikira sebagai "kekotoran," mengapa pula duduk di sudut masjid dianggap satu dosa?

Pengalaman Aisha semasa Hajj merupakan contoh jelas bagaimana undang-undang ini digubal mengikut "peristiwa." Apabila timbul keperluan praktikal dan kesedihan seorang isteri menjadi isu, perintah yang bercanggah dikeluarkan demi menyelesaikan masalah yang mendesak pada ketika itu. Ini adalah kaedah seorang pemimpin manusia yang mengubah suai peraturan demi ketenteraman teman rapatnya, bukannya tanda-tanda daripada Tuhan Yang Maha Esa.

Percanggahan: Talbiyah vs. Membaca Quran

Perhatikan butiran mengenai "kekotoran spiritual" di laman-laman web fatwa:

• Wanita yang sedang haid tidak dibenarkan menyentuh Quran.
• Beliau tidak dibenarkan membaca ayat-ayat Quran secara lisan.
• Sekiranya pelajar perempuan atau guru wanita di Madrasas didatangi haid, mereka mesti menghentikan aktiviti pengajaran atau pembelajaran Quran.

Namun, di sinilah letaknya percanggahan apabila wanita yang sama, yang dilarang daripada membaca Kalam Tuhan, dibenarkan sepenuhnya untuk melaungkan Talbiyah (Labbayk Allahumma Labbayk) dengan kuat. Jika dibenarkan untuk memuji Tuhan dengan lidah yang "tidak suci," mengapakah membaca Kalam Tuhan dengan lidah yang sama pula menjadi dosa? Solat dan Quran juga merupakan bentuk Dhikr, namun kedua-duanya dilarang. Mengapa pula Talbiyah dikecualikan? Ini adalah kelemahan sistem buatan manusia, bukannya sistem ilahi.

Percanggahan: Adakah Sebuah Bangunan Lebih Suci Daripada Tubuh Jasad Nabi?

Sorotan ke atas Hadith-Hadith mendedahkan perkara berikut:

• Sahih Bukhari (Hadith 300 dan 302): Muhammad akan meminta isteri-isterinya yang sedang haid untuk memakai kain (Izar) dan kemudian bermesra secara fizikal dengan mereka tanpa melakukan persetubuhan. Aisha juga pernah mencuci rambut Muhammad semasa beliau sedang ber-I'tikaf (beriktikaf di dalam masjid) walaupun ketika itu Aisha sedang haid.
• Sahih Bukhari (Hadith 297): Aisha meriwayatkan bahawa Muhammad pernah menyandarkan kepala baginda pada pangkuannya dan membaca Quran sedangkan ketika itu beliau sedang haid.

Adakah anda melihat percanggahannya? Di satu pihak, Muhammad mengisytiharkan wanita yang haid sebagai sangat tidak suci secara fizikal sehingga kaki mereka yang memijak lantai masjid kononnya mencemari kesucian masjid tersebut. Di pihak yang lain pula, Muhammad membiarkan tubuh jasad baginda bersentuhan dengan tubuh isterinya yang sedang haid. Adakah sebuah masjid yang diperbuat daripada batu bata dan simen itu lebih suci daripada jasad seorang Nabi? Jika sehelai Izar (kain) sudah memadai untuk menghalang darah daripada terkena Nabi, mengapakah pakaian yang sama tidak boleh menjadikan wanita itu cukup "suci" untuk memasuki masjid? Ini membuktikan bahawa larangan tersebut bukanlah tentang "kekotoran," sebaliknya hanyalah kesan daripada kekeliruan fikiran manusia.

Percanggahan: Mengapa kesucian ruang solat di rumah tidak "dicemari" oleh haid seorang wanita?

Terdapat kepercayaan dalam Islam bahawa "Seluruh bumi ini telah dijadikan tempat sujud (masjid) untukmu." Namun, sebaik sahaja ia melibatkan wanita yang sedang haid, definisi kesucian itu tiba-tiba berubah.

Umat Islam sering memperuntukkan kawasan khas di dalam rumah mereka untuk bersolat, di mana dahi diletakkan di atas lantai sebanyak lima kali sehari. Jika kesucian itu benar-benar datang daripada ibadah dan sujud, maka ruang tersebut sepatutnya dianggap sama suci seperti masjid rasmi. Namun, perhatikan percanggahan yang nyata ini:

• Di rumah, seorang wanita yang sedang haid bebas untuk duduk, berbaring, malah tidur di tempat yang sama di mana solat didirikan. Kehadirannya di situ langsung tidak "mencemari" sebarang kesucian.

• Bagaimanapun, sebaik sahaja wanita yang sama melangkah kaki ke dalam kawasan masjid atau Eidgah (tanah lapang tempat solat), kesucian tempat-tempat tersebut kononnya terus tercemar.

Fikirkan sejenak. Adakah anda melihat sebarang konsistensi atau kebijaksanaan dalam arahan-arahan yang saling bercanggah ini? Sekiranya benar-benar wujud "Allah" di langit, kitaran haid semula jadi seorang wanita pasti sejak awal lagi merupakan suatu perkara yang sama sekali bukan isu.

Menyembunyikan Penghinaan di Sebalik Alasan "Kelonggaran dan Rehat"

Para pembela Islam (apologis) berhujah bahawa Islam memberikan pengecualian kepada wanita yang haid bagi memberi mereka "kemudahan" dan "rehat." Hujah ini adalah satu kepalsuan yang nyata atas sebab-sebab berikut:

• Islam tidak memberikan pengecualian penuh daripada bersolat kepada orang yang sakit tenat, warga tua, mahupun orang yang tercedera. Jika mereka tidak mampu berdiri, mereka wajib solat secara duduk, dan jika tidak mampu duduk, mereka bersolat secara berbaring. Jika "kemudahan" yang menjadi matlamat, orang yang sedang bertarung nyawa di ambang maut sepatutnya menjadi golongan pertama yang mendapat cuti daripada beribadah.
• Sebaliknya, seorang wanita yang sedang haid yang mampu melakukan segala urusan rumah tangga dan cergas berfikir pula dihalang atas nama "rehat."

Hakikatnya, apa yang dipanggil oleh golongan apologis sebagai "kelonggaran" sebenarnya adalah satu larangan. Jika ia benar-benar tentang kemudahan, wanita tersebut sepatutnya diberi pilihan sama ada mahu bersolat atau berehat. Sebaliknya, beliau dilarang sekeras-kerasnya kerana, mengikut logik agama, beliau telah menjadi "tidak suci secara spiritual." Muhammad tidak memberikan kelonggaran demi keselesaan wanita tersebut, sebaliknya beliau percaya bahawa wanita itu kotor secara fizikal dan spiritual, dan larangan itu semata-mata bertujuan menghalang "kekotoran" daripada mencemari ibadah.

Fikirkan perkara ini, jika kaum wanita sentiasa mendirikan solat mereka semasa haid sepanjang tiga belas tahun di Makkah tanpa sebarang masalah, bagaimanakah haid tiba-tiba boleh berubah menjadi krisis fizikal yang begitu teruk di Madinah sehingga menyebabkan mereka tidak layak untuk beribadah?

Dengarlah bukti paling besar daripada mulut Muhammad sendiri:

• Sahih Bukhari (Hadith 304): Muhammad memberitahu kaum wanita bahawa mereka adalah "kurang akal dan agamanya." Apabila ditanya mengapa, baginda menyatakan persaksian separuh nilai sebagai kekurangan akal, dan ketidakupayaan untuk bersolat atau berpuasa semasa haid sebagai kekurangan dalam agama.

Ini mendedahkan realiti yang sebenar. Golongan apologis menggelarnya sebagai "kemudahan," manakala Muhammad menggelarnya sebagai "kekurangan." Kelonggaran adalah satu keistimewaan, tetapi kekurangan adalah satu kelemahan. Ini bukanlah kemudahan, sebaliknya ia adalah satu penghinaan terhadap kaum wanita.

Percanggahan: Adakah "Sa'i" Lebih Sukar Bagi Wanita yang Haid, atau "Solat"?

Di satu pihak, Islam melarang wanita daripada bersolat semasa haid atas nama memberikan "kemudahan." Namun, di pihak yang lain, ia memaksa mereka mengharungi kepayahan yang amat berat dalam melakukan "Sa'i" سعي dan "Hari Arafah" وقفة عرفات dalam tempoh yang sama.

Tujuh pusingan Sa'i sahaja sudah meliputi jarak 3.5 kilometer. Walau bagaimanapun, jika anda mengira jumlah keseluruhan jarak perjalanan keluar dari hotel, memasuki Masjid, pergi ke Safa, dan pulang semula ke tempat penginapan dari Marwah setelah selesai, ia mencecah hampir 10 kilometer berjalan kaki dalam masa satu hari.

Semasa haid, tubuh seorang wanita menjadi sangat sensitif terhadap sentuhan dan tekanan. Namun, kesesakan semasa Hajj merupakan satu "lautan manusia" yang nyata di mana tolak-menolak yang kuat adalah perkara biasa. Dalam keadaan sedemikian, di mana seorang wanita sudah pun menanggung kesakitan pada bahagian perut dan belakang, tindakan memaksa beliau berjalan berbatu-batu dalam kesesakan yang menghimpit ini sambil mendakwa, "Kami mengecualikan beliau daripada solat yang hanya mengambil masa 5 minit atas dasar belas kasihan," kelihatan tidak lebih daripada sekadar satu "gurauan yang kejam."

Jika seorang wanita yang sedang haid boleh:

• Berjalan sejauh 10 kilometer.

• Menahan asakan tolak-menolak yang ganas dalam kalangan jutaan manusia.

• Berdiri di bawah tekanan orang ramai di puncak Safa dan Marwah untuk memanjatkan doa yang panjang.

…maka mengapakah beliau tidak boleh berdiri di atas sejadah yang tenang selama hanya 5 minit untuk mendirikan Salah?

Tambahan pula, Hari Arafah merupakan rukun Hajj yang paling utama dan penting, yang mana tentangnya Muhammad pernah bersabda: "Hajj itu adalah Arafah." Dari segi fizikal, psikologi, dan persekitaran, ritual ini amat memeras tenaga sehinggakan keletihan daripada solat selama lima minit langsung tidak menyamai satu peratus daripadanya.

Wukuf di Arafat bermula dari waktu gelincir matahari pada 9 Zulhijjah sehinggalah matahari terbenam. Ini bermakna seorang jemaah perlu meluangkan masa sekurang-kurangnya 6 hingga 7 jam di padang pasir yang lapang, kebanyakannya secara berdiri atau duduk sambil berdoa tanpa henti.

Bayangkan padang pasir Arafat yang terbuka luas dan bahang kepanasan Makkah yang sering melebihi 45°C. Masa ini terpaksa dihabiskan secara langsung di bawah terik matahari, sering kali dalam keadaan di mana tiada apa-apa pun yang dibenarkan untuk menaungi kepala (menurut ritual tradisional).

Fikirkanlah, adakah ini yang lebih sukar bagi seorang wanita yang sedang haid, atau solat selama 5 minit?

Satu Lagi Ketidakadilan Menta­liti Lelaki: Denda Kewangan yang Berat Kerana Haid

Fikirkan satu lagi ketidakadilan ketetapan hukum Islam terhadap kaum wanita.

Seorang wanita bermusafir dari tanah air yang jauh untuk menunaikan Hajj. Beliau didatangi haid di pertengahan jalan. Menurut ketetapan hukum Islam, beliau dibenarkan memasuki Masjid al-Haram dalam keadaan tersebut, melakukan sa'i, wukuf di Arafat, tetapi beliau tidak dibenarkan melakukan tawaf mengelilingi Kaabah. Kini, jika beliau terpaksa pulang ke tanah airnya dengan segera dan tidak boleh menunggu sehingga haidnya kering, beliau dibenarkan melakukan tawaf dalam keadaan tidak suci itu, tetapi beliau wajib menyembelih seekor lembu atau seekor unta yang gemuk sebagai denda tebusan (badanah).

Sila rujuk fatwa ini untuk butiran lanjut mengenai haid dan denda sembelihan badanah.

Namun, mengikut logik, denda tebusan hanya dikenakan apabila seseorang itu sengaja melanggar peraturan. Haid bukanlah sesuatu yang berada di bawah kawalan wanita. Beliau tidak boleh menghentikannya, mahupun menetapkan waktunya. Jadi, mengapakah denda tebusan dikenakan ke atas perkara semula jadi yang tidak dapat dielakkan ini?

Nilai dendanya juga bukan kepalang. Sembelihan biasa hanya memerlukan seekor kambing kecil, atau berkongsi seekor lembu atau unta untuk tujuh orang. Tetapi dalam kes ini, wanita itu seorang diri wajib menyembelih seekor lembu atau seekor unta, semata-mata kerana beliau didatangi haid. Adakah ini kelihatan seperti "keadilan ilahi" pada pandangan anda?

Jika anda merasakan ketetapan mazhab Hanafi ini tidak adil dan kejam, perhatikan pula pandangan yang lebih menyulitkan. Menurut tiga lagi imam mazhab yang utama iaitu Imam Shafi'i, Imam Malik, dan Imam Ahmad ibn Hanbal, sekiranya haid seseorang wanita itu tidak kering, beliau wajib terus tinggal di Mekah walau apa pun yang terjadi, sekalipun seluruh rombongannya atau penerbangannya telah pun bertolak pulang, sehinggalah beliau sendiri melakukan tawaf al-ziyarah. Tiada sebarang badanah atau sembelihan lain yang akan diterima sebagai ganti, dan beliau tidak akan terlepas daripada tanggungjawab ini sehinggalah beliau melakukan tawaf tersebut secara bersendirian.

Adakah Benar-Benar Wujud Tuhan Yang Maha Mengetahui di Atas Sana?

Selama empat belas abad yang lalu, beratus-ratus juta wanita Muslim menanggung beban psikologi dengan mempercayai bahawa haid telah menjadikan diri mereka tidak suci.

Beban yang sedia perit itu dihenyak lagi dengan lebih parah oleh para fuqaha (ahli hukum) Islam yang mula mengeluarkan fatwa yang saling bercanggah seperti berikut:

• Seseorang fuqaha mengatakan wanita yang haid boleh menyentuh Quran dengan memakai sarung tangan. Seseorang yang lain pula mengatakan beliau tidak boleh menyentuhnya walaupun dengan sarung tangan.
• Ada yang mengatakan beliau boleh membaca Quran tanpa sebarang masalah. Yang lain pula mengatakan beliau tidak boleh membaca walaupun sepatah perkataan. Kemudian muncul pula pandangan ketiga yang mengatakan membaca beberapa ayat adalah dibenarkan. Ada yang mengatakan pelajar perempuan yang sedang menghafal Quran beserta guru-guru mereka mesti bercuti semasa haid. Yang lain pula mengatakan ia langsung tidak menjadi masalah.
• Ada yang mengatakan jika tawaf terpaksa ditinggalkan disebabkan haid, denda badanah wajib disembelih. Yang lain pula mengatakan beliau mesti terus tinggal di Mekah walaupun terpaksa berpisah daripada rombongannya, yang mana ini mungkin merupakan beban kewangan yang jauh lebih besar berbanding denda badanah.

Rujukan: Fatwa-fatwa yang saling bercanggah ini boleh dibaca di sini.

Disebabkan oleh semua ketetapan yang bercanggah ini, kaum wanita sekali lagi ditindas, dibiarkan dalam kekeliruan, berhadapan dengan konflik jiwa, dan mengalami kerugian kewangan.

Percanggahan dalam kalangan ahli hukum ini bukanlah salah mereka. Kesilapan itu sebenarnya terletak pada Tuhan itu sendiri, yang nampaknya tidak mampu untuk menurunkan undang-undang yang konsisten bagi menjelaskan perintah-perintah-Nya kepada manusia biasa, sekali gus menyelamatkan mereka daripada kekeliruan dan kesengsaraan yang berlarutan selama berabad-abad ini.

Kepercayaan asas umat Islam adalah bahawa Tuhan itu bersifat "Aleem dan Khabeer," iaitu Dia memiliki pengetahuan yang sempurna tentang masa lalu, masa kini, dan masa hadapan. Jika dakwaan itu benar, timbul satu persoalan yang serius. Mengapakah Tuhan tidak dapat melihat terlebih dahulu bahawa umat-Nya akan berpecah-belah disebabkan pertikaian sengit mengenai satu isu ini selama berabad-abad?

Sekiranya Tuhan sudah tahu lebih awal bahawa umat-Nya akan terjerumus ke dalam pertikaian yang begitu besar dalam hal ini, mengapakah Dia tidak menurunkan satu ayat yang jelas dan tidak mengandungi keraguan di dalam Quran? Sebagai contoh, sepotong ayat yang jelas sudah tentu dapat menyelesaikan segala-galanya.

• (Jika larangan yang dimaksudkan) Wanita yang sedang haid tidak boleh membaca walaupun satu ayat daripada Quran atau menyentuhnya dengan apa jua cara sekalipun.
• (Jika keharusan yang dimaksudkan) Wanita yang sedang haid dibenarkan untuk membaca Quran dan juga menyentuhnya.

Sepotong ayat yang jelas sudah cukup untuk mengakhiri kekaburan serta kekeliruan selama berabad-abad, sekali gus memberikan ketenangan jiwa kepada beratus-ratus juta wanita.

Quran merupakan sebuah kitab yang sangat tebal, yang dipenuhi oleh Tuhan dengan pengisytiharan tentang keagungan dan kekuasaan-Nya sendiri, beberapa kisah silam dan perumpamaan, serta ancaman azab seksaan abadi yang panjang lebar ditujukan kepada orang-orang kafir. Namun, apabila tiba masanya untuk benar-benar memudahkan kehidupan manusia, tidak ada satu pun ayat yang jelas diturunkan.

Kembara sepi ini membuktikan bahawa tiada entiti ilahi yang berdiri di sebalik ketetapan hukum ini, iaitu entiti yang mampu melihat cabaran masa hadapan. Ini adalah bukti nyata tentang "keterbatasan manusia" seseorang yang membuat keputusan mengikut kesesuaian keadaan zamannya sendiri, seseorang yang tidak cukup "sempurna" untuk menjangkakan percanggahan yang akan timbul berabad-abad kemudian dan menyelesaikannya terlebih dahulu.

                                                                                            |

Analisis Hujah Balas Golongan Sarjana Muslim:

Apabila para sarjana Muslim ditanya tentang semua perkara ini, ringkasan kepada jawapan mereka biasanya adalah seperti berikut:

“Mereka mengatakan bahawa ia adalah hikmah Allah yang tidak dapat kita fahami sepenuhnya. Mereka berulang kali menekankan bahawa larangan ibadah tertentu semasa haid adalah kelonggaran yang diberikan kepada kaum wanita untuk meringankan beban mereka. Percanggahan yang ketara semasa Hajj sebenarnya merupakan pengecualian khas yang menunjukkan keanjalan agama ini. Manakala hadith tentang kekurangan dalam agama pula hanyalah bermaksud tanggungjawab keagamaan yang lebih sedikit (seperti meninggalkan solat dan puasa), bukannya sebarang kerendahan martabat pada diri wanita itu sendiri,” dan sebagainya.

Bagaimanapun, hujah-hujah yang dikemukakan oleh para sarjana Muslim kelihatan sangat lemah dan tidak meyakinkan. Sebagai contoh, sekiranya benar-benar wujud seorang nabi palsu yang, akibat dipengaruhi oleh tradisi keagamaan di kawasannya, telah memperkenalkan ketetapan mengenai haid wanita yang mengubah perkara semula jadi yang asalnya bukan isu menjadi krisis bagi kaum wanita, dan kemudiannya menyelesaikan percanggahan yang timbul dengan mengeluarkan perintah lain yang saling bercanggah semasa Hajj, atau menghalalkan perkara tertentu atas nama “kelonggaran” demi memenuhi keperluan peribadi atau seksualnya, serta memenuhi kitab yang tebal seperti Quran dengan puji-pujian kepada Tuhan tanpa menjelaskan ketetapan hukum ini dengan jelas, yang mana ketetapan tersebut kemudiannya menimbulkan masalah dan bebanan yang amat besar kepada beratus-ratus juta wanita merentasi zaman, maka dengan menggunakan alasan yang sama seperti yang ditawarkan oleh para sarjana Muslim, nabi palsu tersebut juga pasti dapat dibela daripada sebarang kritikan.

Sekiranya jawapan kepada setiap percanggahan hanyalah bersandarkan kepada “hikmah Allah” yang tidak dapat dicapai oleh akal fikiran manusia, maka tiada lagi kayu ukur yang rasional untuk membezakan antara kebenaran dan kebatilan.

Cabaran Teras: Ketiadaan Kesempurnaan Ilahi

Terdapat satu lagi aspek dalam perdebatan ini yang diabaikan sepenuhnya oleh kalangan agamawan. Kami telah mengemukakan perkara ini di bahagian awal artikel ini sebagai "Cabaran Teras."

Tuhan tidak menampakkan diri-Nya di hadapan kita, para malaikat-Nya juga tidak menzahirkan diri mereka, dan Dia tidak melakukan sebarang mukjizat pada hari ini. Di sebalik semua ini, kita masih dituntut untuk mengenali-Nya dengan mencari "kesempurnaan" di dalam perintah-perintah-Nya.

Oleh itu, cabaran sebenar bagi komuniti agamawan adalah untuk membuktikan bahawa undang-undang haid ini memiliki hikmah ilahi yang sangat luar biasa sehinggakan ia melangkaui pemikiran manusia. Mereka perlu menunjukkan satu tahap kesempurnaan yang mampu mendorong kita untuk menerima bahawa "Tuhan Yang Tersembunyi" benar-benar berdiri di sebalik undang-undang tersebut.

Namun, realiti yang berlaku adalah sebaliknya. Golongan apologis agama menghabiskan seluruh tenaga mereka semata-mata untuk menafikan hujah kami dan mencipta alasan bagi menunjukkan bahawa perintah-perintah ini adalah bersifat manusiawi. Walaupun mereka mengambil sikap bertahan untuk menjelaskan mengapa sesuatu perintah itu tidak "salah," mereka tetap tidak mampu menjelaskan apakah bentuk kesempurnaan ilahi yang wujud di dalam perintah tersebut yang boleh dijadikan asas untuk mempercayai bahawa ia datang dari langit.

Apabila perintah-perintah ini tidak mengandungi sebarang mukjizat saintifik, tiada keunikan moral yang tinggi, dan tiada kejelasan yang sepatutnya dapat menyelamatkan beratus-ratus juta wanita daripada kekeliruan selama berabad-abad, atas dasar apakah dakwaan bahawa ini adalah kalam daripada entiti Yang Maha Mengetahui dan Maha Mendalam Pengetahuan-Nya boleh berdiri tegak? Hakikatnya, sementara golongan agamawan sibuk mencari kelemahan dalam hujah kami mengenai "corak kemanusiaan" pada undang-undang ini, mereka sendiri gagal memberikan walau satu pun bukti kukuh tentang "asal-usul ilahi" undang-undang tersebut.