Perkahwinan Misyaar membawa kemudaratan dan penghinaan yang amat besar kepada wanita; ia boleh menjadi sangat berisiko, tidak menawarkan sebarang perlindungan undang-undang—malah, ia mendedahkan mereka kepada kerentanan undang-undang—dan mewujudkan pelbagai cabaran sosial disebabkan sifatnya yang sering kali dirahsiakan. Terdapat banyak lagi aspek negatif perkahwinan Misyaar yang menjejaskan wanita. Ia telah menjadi alat di tangan lelaki Muslim untuk memeras ugut wanita agar melepaskan hak-hak mereka.
Mengapakah wanita masih bersetuju dengan Perkahwinan Misyaar walaupun dihina? (SEBAB yang sama seperti yang terdapat dalam Perkahwinan Mut'ah)
:::::::: {.mx-auto .flex .flex-1 .gap-3 .text-base .juice:gap-4 .juice:md:gap-6 .md:max-w-3xl .lg:max-w-[40rem] .xl:max-w-[48rem]} ::::::: {.relative .flex .w-full .min-w-0 .flex-col .agent-turn} :::::: {.flex-col .gap-1 .md:gap-3} ::::: {.flex .flex-grow .flex-col .max-w-full} :::: {.min-h-[20px] .text-message .flex .flex-col .items-start .whitespace-pre-wrap .break-words .[.text-message+&]:mt-5 .overflow-x-auto .gap-3 dir=“auto” message-author-role=“assistant” message-id=“ac93d8b2-7c12-4609-99c8-fb6778523bf5”} ::: {.markdown .prose .w-full .break-words .dark:prose-invert .light} Kita mungkin tertanya-tanya mengapa, sekiranya Mut'ah dan Misyaar merupakan satu penghinaan dan risiko yang begitu besar buat wanita, mereka masih bersetuju untuk terlibat dalam hubungan yang mendera atau mengeksploitasi ini.
Jawapan mudahnya adalah kerana sistem Islam sering kali menjadikan wanita begitu tidak berdaya dalam banyak situasi sehinggakan mereka tidak mempunyai pilihan lain melainkan menerima penghinaan ini melalui Mut'ah dan Misyaar.
Dalam masyarakat dan keluarga yang benar-benar Islamik, anak-anak gadis tidak dibenarkan melanjutkan pengajian ke peringkat lebih tinggi. Walaupun mereka mendapat pendidikan, mereka kemudiannya tidak dibenarkan bekerja di luar rumah, di mana mereka mungkin boleh berselisih dengan golongan lelaki. Mereka bukan sahaja dikurung di sebalik burqa mereka, malah secara praktikalnya dihadkan di dalam rumah, dan adalah sangat tidak digalakkan untuk mereka keluar dari empat penjuru dinding rumah. Seandainya mereka keluar sekalipun, ia hanya boleh dilakukan dengan ditemani oleh penjaga mereka (lelaki Mahram).
Segala perkara ini mengakibatkan kerentanan kewangan yang amat ekstrem buat wanita, menjadikannya mustahil untuk mereka hidup berdikari. Oleh itu, mereka secara praktikalnya terpaksa mencari perlindungan atau sokongan penuh mahupun sebahagian daripada lelaki untuk terus hidup, terutamanya jika mereka telah melepasi usia 30 tahun atau bergelar janda atau ibu tunggal (dan mempunyai anak). Kerentanan kewangan dalam kalangan wanita miskin ini memberikan peluang yang cukup luas kepada lelaki untuk memeras ugut mereka agar memasuki hubungan yang mengeksploitasi sebegini, di mana lelaki tidak perlu memberikan wanita hak-hak penuh yang sepatutnya mereka terima sebagai isteri.
Wanita Muslim Syiah mendapati diri mereka terpaksa menerima penghinaan perkahwinan Mut'ah dalam situasi ini, manakala wanita Muslim Sunni terpaksa menerima penghinaan perkahwinan Misyaar.
Tanpa adanya isu kelangsungan hidup dan kerentanan kewangan ini:
- Wanita akan berada dalam posisi yang lebih baik untuk membuat rundingan yang lebih memihak kepada mereka (tanpa diperas ugut).
- Mereka juga mendapat pilihan untuk menunggu dan melihat sekiranya ada lamaran yang lebih baik datang.
- Mereka juga mendapat pilihan untuk berkahwin dengan lelaki yang agak miskin atas pilihan mereka sendiri, dengan kedua-duanya berkongsi bebanan kewangan.
- Ataupun mereka juga mendapat pilihan untuk tidak berkahwin langsung bagi mengelakkan penghinaan Mut'ah atau Misyaar, sekiranya mereka cukup stabil dari segi kewangan untuk menyara diri dan anak-anak mereka.
:::::::::: ::::::::::: :::::::::::: ::::::::::::: :::::::::::::: :::::::::::::::
Perkahwinan Misyaar tidak boleh diisytiharkan sebagai Haram sedangkan akar umbinya terletak secara langsung di dalam Quran dan Muhammad sendiri pernah mengamalkannya:
Para ulama Islam sedar sepenuhnya akan kesan buruk perkahwinan Misyaar. Mereka memastikan bahawa saudara perempuan, anak perempuan, dan ibu mereka sendiri tidak terlibat di dalamnya, dan mereka mengeluarkan pelbagai amaran kepada wanita Muslim yang lain agar tidak melibatkan diri dalam perkahwinan Misyaar (sumber). Bagaimanapun, mereka tidak mampu untuk mengisytiharkannya sebagai Haram (dilarang) dan melarangnya secara terbuka kerana akar umbi Misyaar ditemui secara langsung di dalam Quran, dan Muhammad sendiri pernah mengamalkannya.
Segalanya bermula apabila Muhammad menjadi lebih kuat dan kaya di peringkat akhir zaman Madinah. Beliau mula mengahwini ramai wanita yang muda dan jelita, walaupun usia beliau sendiri ketika itu adalah di antara 58 hingga 63 tahun. Wanita yang beliau kahwini secara umumnya berumur antara 17 hingga 35 tahun, menjadikan usia Muhammad dua, tiga, atau bahkan empat kali ganda umur mereka. Tradisi Islam menekankan bahawa wanita-wanita ini, seperti Juwayria, Safiyyah, Rehana, Zaynab, dan Umm Habiba, bukan sahaja muda malah memiliki kejelitaan yang luar biasa.
Bagaimanapun, Sawdah merupakan satu-satunya isteri Muhammad yang lebih berusia berbanding wanita-wanita yang baru dikahwininya itu, walaupun beliau masih lebih muda daripada Muhammad sendiri. Dengan kehadiran isteri-isterinya yang muda dan menarik, Muhammad berhasrat untuk berpisah dengan Sawdah. Muhammad telah mengahwini Sawdah di Mekah semasa fasa kelemahan dan kemiskinan ketika beliau menghadapi tentangan daripada seluruh kota tersebut.
Untuk memenuhi hasratnya berpisah dengan Sawdah, Muhammad sekali lagi menggunakan wahyu dan mendakwa bahawa Allah telah menurunkan ayat berikut:
(Quran 33:51) Kamu boleh menangguhkan giliran sesiapa yang kamu kehendaki di antara mereka dan kamu boleh menerima sesiapa yang kamu kehendaki.
Oleh itu, setelah penurunan ayat ini, satu-satunya isteri yang dipilih oleh Muhammad untuk diceraikan adalah wanita tua, Sawdah. Hal ini berlaku di sebalik kenyataan bahawa Sawdah telah berkhidmat kepada Muhammad sejak dari zaman Mekah lagi, sewaktu Muhammad masih miskin dan lemah, manakala isteri-isteri yang lain adalah orang baru, dan mereka baru sahaja tinggal bersama Muhammad selama beberapa tahun di Madinah.
Menurut Tafsir Ibn Kathir (Ayat 4:128), setelah mendapat tahu tentang niat Muhammad untuk menceraikannya, Sawdah telah mencari perlindungan di rumah 'Aisha. Apabila Muhammad tiba, Sawdah menyatakan kesediaannya untuk menyerahkan gilirannya kepada 'Aisha tetapi merayu kepadanya agar tidak menceraikannya. Muhammad dengan senang hati bersetuju dan dengan segera mendakwa penurunan ayat berikut:
(Quran 4:128-129) Dan jika seorang wanita bimbang akan sikap tidak acuh atau pengabaian daripada suaminya, maka tidak ada dosa atas mereka berdua jika mereka mengadakan perdamaian di antara mereka (iaitu wanita bersetuju untuk melepaskan sebahagian daripada hak-haknya) … Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat berlaku adil (Bahasa Arab: تَعْدِلُوْا) di antara isteri-isteri kamu, walaupun kamu sangat ingin [berbuat demikian].
Seterusnya, adakah anda menyedari percanggahan di sini? Sebelum ini, pengarang Quran (Muhammad) telah menetapkan syarat keadilan ('adl) untuk memiliki isteri yang ramai (Quran 4:3). Walau bagaimanapun, dalam ayat khusus ini (Quran 4:128-129), beliau membenarkan seorang suami memanipulasi isteri-isterinya dengan ancaman cerai, sekali gus menekan mereka untuk menyerahkan hak-hak mereka atas nama perdamaian. Ini menjejaskan syarat keadilan, memandangkan suami mengekalkan kawalan ke atas hak untuk menceraikan, yang akhirnya menghasilkan perdamaian yang sentiasa memihak kepada pihak suami.
(Quran 4:3) Dan jika kamu bimbang tidak akan dapat berlaku adil terhadap anak-anak yatim, maka berkahwinlah dengan wanita-wanita yang kamu sukai: dua, tiga, atau empat; tetapi jika kamu bimbang tidak akan dapat berlaku adil (di antara mereka), maka kawinilah seorang sahaja, atau (tawanan) yang kamu miliki, yang demikian itu adalah lebih dekat untuk mencegah kamu daripada melakukan kezaliman.
Secara praktikalnya, ayat (Quran 4:128-129) telah memansuhkan ayat tentang kewajipan berlaku adil dalam kalangan isteri-isteri yang ramai.
Tindakan Muhammad ini, dan ayat Quran yang mengurniakan hasrat Muhammad ini, merupakan asas utama di mana seluruh institusi perkahwinan Misyaar dibina kemudian hari. Dan inilah sebabnya para Ulama Islam langsung tidak mampu untuk mengisytiharkan Misyaar sebagai Haram, sedangkan akar umbinya terletak secara langsung di dalam Quran dan tindakan Muhammad sendiri.
Amaran:
Bukan sahaja lelaki Muslim boleh memaksa wanita untuk menerima penghinaan perkahwinan Misyaar sejak dari mula, malah sekiranya pasangan berkahwin melalui Nikah tradisional sekalipun, lelaki Muslim mempunyai kuasa untuk menukarkannya menjadi perkahwinan Misyaar dengan memeras ugut atau menekan isteri mereka untuk melepaskan hak-hak mereka di kemudian hari (seperti mana Muhammad kemudiannya memaksa Sawdah menyerahkan gilirannya dengan mengancam untuk menceraikannya).
PS 1:
Biasanya golongan lelaki kaya yang mengeksploitasi perkahwinan Misyaar. Seorang lelaki Muslim yang miskin atau berpendapatan sederhana kebiasaannya tidak mampu menanggung perbelanjaan tambahan untuk perkahwinan Misyaar apabila dia sudah mempunyai isteri biasa untuk disara.
Perkahwinan Misyaar dieksploitasi oleh warga Arab yang kaya di India, di mana mereka mengahwini wanita Muslim India yang terdedah kepada kesusahan [rujukan 1, rujukan 2, rujukan 3, rujukan 4]
Keadaannya adalah sama seperti hanya golongan lelaki Muslim yang kaya (dan kebanyakannya tua) yang mengambil kesempatan daripada Sistem Hamba Seks dalam Islam, di mana mereka membeli gadis hamba yang jelita, merogol mereka, kemudian menjual mereka setelah bosan, dan membeli wanita hamba yang baru dari pasar.
PS2:
Islam sememangnya telah merampas hak wanita apabila:
- Beliau mempunyai kewajipan untuk memakai wangi-wangian dan mempercantikkan dirinya bagi menyediakan Perkhidmatan Seks ATAS PERMINTAAN suaminya.
- Beliau dilarang keluar dari rumah tanpa keizinan daripada suaminya.
- Beliau malah dilarang daripada menziarahi ibu bapa kandungnya sendiri tanpa keizinan suaminya.
- Suaminya mendapat hak untuk memukul beliau sementara dia membayar wang untuk nafkah.
- Beliau terpaksa menyerahkan haknya untuk bekerja di luar rumah dan menjana pendapatan sendiri.
- Sekiranya seorang suami melayan isteri dengan buruk dan menyeksanya, isteri tidak boleh memulakan prosiding penceraian atas kehendaknya sendiri.
- Suami boleh mengahwini ramai isteri, dan juga boleh melakukan hubungan seks dengan puluhan gadis hamba, tetapi isteri tidak boleh.
Satu-satunya alasan oleh para Islamis adalah dengan megah mendakwa bahawa Islam telah menjadikan wanita sebagai RATU kerana ia meletakkan segala beban kewangan bagi mas kahwin dan nafkah ke atas bahu para suami. Malang sekali, mereka tidak menceritakan kebenaran sepenuhnya tentang bagaimana wanita kehilangan hak ke atas mas kahwin dan nafkah ini juga, dan lelaki diberikan lesen oleh Quran untuk memeras ugut isteri mereka bagi melepaskan hak mas kahwin serta nafkah tersebut.