Muhammad ordered killing an innocent man in his personal case

Selepas kewafatan Khadijah, Muhammad mempunyai sekitar 16 (+/-) isteri dan hamba perempuan, namun baginda tidak dikurniakan cahaya mata daripada mana-mana seorang pun daripada mereka.

Sahih Muslim, Hadith 2771:

Anas meriwayatkan bahawa seorang lelaki (seorang hamba Qibti bernama "Mabur" dan dia merupakan sepupu Maria al-Qibtiyya) telah dituduh berzina dengan hamba perempuan Utusan Allah (iaitu Maria al-Qibtiyya). Maka Utusan Allah bersabda kepada ’Ali: Pergilah dan pancunglah lehernya. ’Ali pun mendatangi lelaki itu dan mendapati dia sedang berada di dalam sebuah perigi untuk menyejukkan badannya. ’Ali berkata kepadanya: Keluarlah, dan tatkala ’Ali memegang tangannya serta membawanya keluar, didapati bahawa organ seksualnya telah dipotong. Maka Saidina ’Ali menahan diri daripada memancung lehernya. Beliau kembali menemui Utusan Allah dan berkata: Wahai Utusan Allah, dia langsung tidak mempunyai organ seksual bersama dengannya.

Imam Hakim merekodkan riwayat berikut dalam kitabnya al-Mustadrak (pautan):

«عن عايشة قالت : اهديت مارية إلى رسول اللّه ومعها ابن عم لها . قالت : فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا . قالت : فعز لها عند ابن عمها . قالت : فقال اهل الافك والزور : «من حاجته إلى الولd ادعى ولد غيره» وكانت امّه قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه . قالت عايشة : فدخل به علىّ النبى صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم فقال : «كيف ترين»؟ فقلت : من غذى بلحم الضأن يحسن لحمه . قال : «ولا الشبه» قالت : فحملنى ما يحمل النساء من الغيرة أن قلت : ما أرى شبها . قالت : وبلغ رسول اللّه ما يقول الناس فقال لعلى ... ».

Aisha berkata: "Maria" telah dihadiahkan kepada nabi Islam (sebagai hamba perempuan) dan sepupunya (seorang hamba lelaki Qibti) bersamanya. Selang beberapa ketika, Maria pun hamil. Berikutan itu, orang ramai mula menabur fitnah bahawa disebabkan baginda [nabi Islam] menginginkan anak, baginda menghubungkan anak hamba lelaki itu dengan dirinya sendiri. Memandangkan Maria, sebagai seorang ibu, tidak mempunyai susu badan yang mencukupi, mereka memberinya minum susu kambing biri-biri, dan disebabkan itulah dia (anak lelaki itu, Ibrahim) kelihatan gemuk. ’Aisha berkata: Pada suatu hari, nabi membawa anak itu kepadaku lalu bertanya apa pendapatku tentangnya, lalu aku menjawab, "setiap orang yang diberi makan dengan susu kambing biri-biri pasti akan menjadi gemuk." Nabi yang mulia bertanya, tidakkah dia kelihatan mirip denganku?** Aisha berkata, "Dengan penuh rasa cemburu, aku menjawab "Tidak"." dan kemudian nabi mendengar tentang tuduhan tidak benar yang dilemparkan orang ramai terhadap Maria. Berikutan itu, nabi mengutus Ali untuk membunuh sepupunya** (iaitu hamba Qibti tersebut) …

Oleh itu, apabila menyentuh tentang kehidupan peribadi Muhammad, maka:

• Muhammad tidak memberikan hamba Qibti tersebut peluang untuk mendapatkan perbicaraan yang adil di mahkamah.
• Baginda tidak meminta orang ramai (yang menuduh hamba Qibti tersebut) untuk mengemukakan 4 orang saksi bagi tuduhan zina.
• Tambahan pula, semua sahabat yang telah melemparkan tuduhan palsu terhadap hamba tersebut dan Mariyah atas tuduhan zina sepatutnya menerima hukuman 80 sebatan, selaras dengan hukuman Islam iaitu "حد القذف." Persaksian mereka sepatutnya tidak lagi diterima di mahkamah dari saat itu dan seterusnya. Hal ini seiring dengan tindakan Muhammad sendiri semasa peristiwa Ifk yang melibatkan ’Aisha, di mana baginda menyebat semua Sahabat yang membuat tuduhan zina palsu terhadapnya.
• Menurut undang-undang Islam, hukuman yang ditetapkan bagi kesalahan zina bagi seorang hamba adalah 50 sebatan. Bagaimanapun, Muhammad telah menyimpang daripada Syariah dan memerintahkan hukuman mati secara terus terhadap hamba tersebut.

Memandangkan umat Islam mendakwa Muhammad sebagai lambang tingkah laku teladan yang terbaik, tidakkah sepatutnya contoh terbaik itu mematuhi peraturan yang telah ditetapkan agar orang ramai dapat mencontohinya?

Hal ini menimbulkan persoalan mengapa pembunuhan demi maruah (honour killings) masih berlaku di negara-negara Islam. Sekiranya pemimpin itu sendiri tidak mematuhi peraturan, kemungkinan besar para pengikutnya juga akan mengambil pendekatan yang sama.

Segelintir umat Islam cuba membela perkara ini dengan mencadangkan bahawa Muhammad mungkin sedia maklum bahawa lelaki itu tidak mempunyai organ seksual. Walau bagaimanapun, sekiranya kita mengandaikan perkara ini benar sekalipun, baginda mempunyai dua pilihan:

• Pertama, jika baginda mempunyai pengetahuan awal tentang keadaannya, baginda sepatutnya tidak mengambil sebarang tindakan terhadap hamba Qibti tersebut, memandangkan baginda mengetahui bahawa individu itu tidak bersalah.
• Kedua, jika baginda masih berhasrat untuk mengambil tindakan walaupun menyedari hakikat tersebut, baginda sepatutnya mengikut prosedur undang-undang yang betul dan memulakan perbicaraan mahkamah.

Pada hakikatnya, Muhammad bukan sahaja menuduh hamba Qibti tersebut berzina, malah secara tidak langsung menuduh Mariyah juga. Malah selepas Ali memaklumkan kepada Muhammad bahawa hamba Qibti tersebut tidak mempunyai organ seksual, Muhammad tetap terus meragui kesetiaan Mariyah dan mempersoalkan keturunan Ibrahim. Akhirnya, Jibril terpaksa campur tangan dan mengesahkan bahawa Ibrahim sememangnya anak kandung Muhammad.

Ibn Kathir merekodkan riwayat berikut (pautan):

عن أنس قال: لما ولدت مارية إبراهيم كاد أن يقع في النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم منه شيء حتَّى نزل جبريل عليه السلام فقال: ((السلام عليك يا أبا إبراهيم)).
Anas berkata, apabila Ibrahim dilahirkan oleh Maria, maka timbul rasa ragu-ragu dalam diri Muhammad sekiranya Ibrahim benar-benar anak kandungnya atau tidak. Berikutan itu, malaikat Jibril datang menemui baginda dan berkata: Sejahtera ke atasmu, wahai Ayah kepada Ibrahim (iaitu mengesahkan kepadanya bahawa Ibrahim sememangnya anak baginda). Darjat: Hasan (Baik)

Sebenarnya, Jibril langsung tidak wujud, dan Muhammad terpaksa menggunakan nama wahyu serta Jibril bagi mendiamkan para Sahabat.

Malah, riwayat ini juga menjadi bukti bahawa Muhammad tidak mengetahui terlebih dahulu sama ada hamba Qibti tersebut mempunyai organ seksual atau tidak, sementara baginda terus meragui Mariyah walaupun selepas Ali memberitahunya bahawa hamba Qibti tersebut tidak berzina dengan Mariyah disebabkan ketidakupayaannya. Oleh itu, suspek utama di mata Muhammad ialah Mariyah.

Khabar angin ini berterusan sehinggalah saat kematian Ibrahim. Oleh itu, sewaktu kematiannya, Muhammad secara tidak sengaja mendakwa bahawa Ibrahim sememangnya anak kandungnya.

Sahih Muslim:

فلما توفى إبراهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان إبراهيم ابني وانه مات في الثدي وان له لظئرين تكملان رضاعه في الجنة

"… Ibrahim (sememangnya) anakku dan dia meninggal dunia semasa masih menyusu. Dia kini mempunyai dua orang ibu susuan yang akan menyempurnakan tempoh penyusuannya di dalam Syurga."

Wujud keraguan menyelubungi kesuburan Muhammad, terutamanya apabila mengambil kira bahawa menurut para sarjana Islam, baginda berkahwin dengan Khadija yang berusia 40 tahun pada ketika itu. Adalah diterima secara meluas bahawa kesemua anak Muhammad, kecuali Ibrahim, dilahirkan daripada perkahwinannya dengan Khadija. Hal ini menimbulkan persoalan bagaimana baginda hanya dikurniakan seorang anak daripada ramai wanita muda, namun mempunyai enam orang anak dengan seorang wanita yang lebih berusia.

Pembunuhan demi Maruah di Negara-Negara Islam:

Ini benar-benar merupakan salah satu aspek yang paling LEMAH dalam Islam. Di negara-negara Islam, pembunuhan atas nama "Ghairah" (maruah) berlaku tanpa memerlukan mahkamah mahupun saksi. Akar umbi pembunuhan sedemikian boleh dikesan kembali kepada peristiwa yang melibatkan Muhammad ini, di mana baginda memerintahkan pembunuhan hamba Qibti tersebut tanpa sebarang saksi atau perbicaraan.

Pembelaan Umat Islam: Ini merupakan hukuman kerana Menghina Muhammad kerana "Memasuki kamar peribadinya"

Seorang pembela Islam menulis (pautan):

Lafaz hadis yang sebenar menyebut أم ولد yang bermaksud ia merujuk kepada Mariyah al-Qibtiyyah, ibu kepada anak lelaki Nabi iaitu Ibrahim. Orang yang dituduh itu merupakan individu yang menemaninya dari Mesir, yang kadangkala didakwa sebagai sepupunya. Dia sering melawatnya dan orang ramai membuat spekulasi bahawa dia tertarik kepadanya dan mempunyai hubungan dengannya. Boleh disimpulkan bahawa dia tetap berdegil walaupun mengetahui tentang khabar angin mengenainya dan sebelum ini telah diberi amaran tentang tingkah lakunya yang tidak sepatutnya … Memasuki kamar peribadi Umm al-Walad milik Nabi dan bersendirian dengannya secara berulang kali sudah cukup menjadi asas untuk hukuman Ta’zir, dan perkara itu telah dibuktikan melalui laporan para saksi yang telah memaklumkan kepada Nabi pada mulanya. Tindakan menghina nabi boleh dihukum mati … Kriteria bukti untuk kesalahan Menghina dan Ta’zir adalah berbeza daripada kesalahan zina.

Jawapan:

Sekiranya dakwaan para pembela Islam itu benar bahawa ia merupakan hukuman Ta’zir kerana menghina Muhammad dengan memasuki kamarnya (dan bukannya tuduhan zina),mengapa pula Ali tidak membunuhnya atas penghinaan ini pada akhirnya? Jenayah yang kononnya dilakukan iaitu menghina Muhammad dengan memasuki Kamar Muhammad meskipun kononnya telah diberi amaran tidak berakhir begitu sahaja hanya kerana dia tidak mempunyai organ seksual.

Tindakan tidak mengenakan sebarang hukuman ke atas hamba tersebut sudah cukup membuktikan bahawa ia langsung tiada kaitan dengan dakwaan kononnya "penghinaan" yang dibangkitkan oleh para pembela Islam, sebaliknya ia berkait rapat dengan tuduhan zina.

Adalah jelas bahawa gagasan tentang "amaran awal" terhadap hamba tersebut hanyalah rekaan semata-mata oleh para pembela Islam itu sendiri.

Sebenarnya, para pembela Islam ini tidak menyedari bahawa dengan mendakwa hamba lelaki itu biasa memasuki kamar bersama Mariyah al-Qubtiyya, mereka sebenarnya sedang menghina Nabi mereka sendiri dengan menuduhnya berkelakuan tidak sopan, di mana baginda membiarkan orang tersebut melawat Mariyah dan tidak menghalangnya, atau membiarkan Mariyah bertemu dengannya di dalam kamarnya.

Oleh itu, sekiranya mereka benar-benar bertemu di dalam kamarnya, maka sudah menjadi kewajipan Muhammad dan baginda sepatutnya melarang lelaki itu daripada melawatnya. Dan sekiranya mereka mendakwa nabi Muhammad tidak menghalang mereka daripada bertemu di dalam kamarnya sedangkan Mariyah ialah seorang hamba, bagaimanakah perkara itu boleh menjadi satu tindakan menghina Muhammad dalam kes hamba lelaki tersebut? Lagipun, adalah Halal dalam Syariah untuk bertemu dengan hamba perempuan milik lelaki lain di dalam kamar dan Muhammad tidak menghalangnya untuk melawat Mariyah.

Kesimpulannya:

Pernahkah anda mendengar kisah anak biri-biri dan serigala, di mana serigala yang licik mahu memakan anak biri-biri itu dengan melemparkan tuduhan palsu terhadapnya? Serigala itu pada mulanya menyalahkan anak biri-biri kerana mengotorkan air minumannya, walaupun air itu mengalir dari arah serigala ke arah anak biri-biri. Kemudian serigala itu membuat tuduhan seterusnya bahawa anak biri-biri tersebut telah mencacinya pada tahun lepas, sedangkan anak biri-biri itu belum lagi dilahirkan. Akhirnya, serigala itu tampil dengan tuduhan bahawa bapa anak biri-biri itulah yang telah mencacinya pada tahun lepas, lalu menjadikannya sebagai alasan untuk memakan anak biri-biri tersebut.

Para pembela Islam ini amat menyerupai serigala yang licik itu, membuat tuduhan palsu secara berulang kali terhadap pihak yang tidak bersalah demi meneruskan agenda jahat mereka sendiri.

---

Sila lihat juga kes peribadi hamba perempuan milik Muhammad ini:

Sunan Abu Dawud, 4473:

Diriwayatkan oleh Ali ibn AbuTalib: Seorang hamba perempuan milik keluarga Utusan Allah (ﷺ) telah melakukan zina. Baginda (Nabi) bersabda: Segeralah pergi, wahai Ali, dan jalankan hukuman yang telah ditetapkan ke atasnya. Aku pun bersegera, dan melihat darah sedang mengalir daripadanya, dan ia tidak berhenti. Lalu aku kembali menemui baginda dan baginda bertanya: Adakah kamu telah selesai menjalankan (hukuman ke atasnya)? Aku menjawab: Aku pergi kepadanya sewaktu darahnya sedang mengalir. Baginda bersabda: Biarkan dia dahulu sehingga darahnya berhenti; kemudian jalankan hukuman yang telah ditetapkan ke atasnya. Dan jalankan hukuman yang telah ditetapkan ke atas mereka yang dimiliki oleh tangan kananmu (iaitu hamba).

Butiran

Kategori Induk: ms

Kategori: Wahyu Ilahi ATAU Drama Manusia?

Terakhir Dikemas Kini: 07 Mei 2026

Artikel terdahulu: Saf ibn Sayyad (Satu Peristiwa yang Sama Pentingnya dengan Ayat-Ayat Syaitan) Sblm Artikel seterusnya: IFK: Pertembungan Hebat antara Al-Quran & Tindakan Muhammad Seterusnya