Muhammad: Women are Deficient in Intelligence

Walaupun penterjemah Islam bagi Sahih Bukhari (Mohsin Khan & Aisha Bewley) menggunakan perkataan "[deficient in intelligence / kurang akal]*", namun apologis Islam moden mendakwa bahawa terjemahan sebenar ialah "[reduced in mind / dikurangkan minda]]{style=“color: #2100ff;”}", yang mereka dakwa seterusnya bermaksud "[reduced burden of legel responsibilities / pengurangan beban tanggungjawab undang-undang]]{style=“color: #2100ff;”}". ]{style=“font-size: 1rem;”}

Oleh itu, apologis Islam moden mengemukakan terjemahan oleh Abu Amina Elias, dan mendakwanya sebagai terjemahan yang betul bagi Hadith ini, yang menggunakan perkataan "reduction in mind" (pengurangan minda).

Sahih Bukhari, 298 (Diterjemahkan oleh Abu Amina Elias):

Abu Sa’id al-Khudri melaporkan: Rasulullah, selawat dan salam ke atas baginda, bersabda: Wahai sekalian wanita! Bersedekahlah, kerana sesungguhnya aku melihat kamu sebagai golongan majoriti penduduk Neraka. Mereka bertanya, “Mengapa begitu, ya Rasulullah?” Nabi menjawab: Kamu sering melaknat orang lain dan kamu kufur (tidak bersyukur) atas penghidupan kamu.Aku tidak pernah melihat sesiapa yang mempunyai kekurangan pada akal dan agama lebih mampu menghilangkan kebijaksanaan seorang lelaki yang tegas daripada kamu. Mereka bertanya, “Apakah kekurangan pada akal kami?” Nabi menjawab:Bukankah kesaksian seorang wanita itu seperti separuh daripada seorang lelaki? Mereka menjawab, “Benar.” Nabi bersabda:Itulah kekurangan pada akalmu. Bukankah apabila kamu datang haid, kamu tidak bersolat dan tidak berpuasa? Mereka menjawab, “Benar.” Nabi bersabda:Itulah kekurangan pada agamamu.

Selepas mengemukakan terjemahan ini, apologis Islam moden seterusnya menegaskan(link1 & link2):

Ini menunjukkan kepentingan mendalam perkataan “نقص” yang ditafsirkan oleh sesetengah ulama dalam hadith ini bermaksud: “pengurangan dalam tanggungjawab (undang-undang).” Oleh itu, dalam konteks dua orang wanita diperlukan sebagai saksi, ia menandakan tanggungjawab bersama dalam memberikan kesaksian, bukannya diserahkan sepenuhnya kepada seorang individu sahaja. Oleh itu, terdapat beban yang dikurangkan (dalam undang-undang) tanggungjawab berbanding seorang saksi lelaki tunggal.

Respons Kami:

Apa-apa pun terjemahan yang kita gunakan, "konteks" Hadith tersebut menjelaskan dengan sepenuhnya bahawa Muhammad bermaksud "wanita adalah kurang akal fikiran", memandangkan:

• Di sini Muhammad jelas bercakap dalam konteks bahawa walaupun wanita "dikurangkan minda", mereka tetap mampu menghilangkan pertimbangan daripada lelaki yang tegas serta membuat mereka hilang pertimbangan, sedangkan lelaki adalah lebih unggul dari segi akal dan agama. Oleh itu, adalah ketara bahawa Muhammad bermaksud "kekurangan akal fikiran" dalam konteks ini.
• Jika tidak, adalah tidak masuk akal bagi Muhammad untuk memberitahu wanita bahawa walaupun terdapat "pengurangan beban dalam tanggungjawab undang-undang", mereka tetap boleh melayangkan minda seorang lelaki yang tegas dan membuat mereka hilang pertimbangan.

Oleh itu, apologis Islam mampu merekacipta alasan-alasan lemah mereka sendiri, tetapi mereka masih perlu menyelesaikan teka-teki ini terlebih dahulu: bagaimanakah "pengurangan tanggungjawab undang-undang" boleh membolehkan wanita menghilangkan pertimbangan daripada lelaki yang tegas dan membuat mereka hilang pertimbangan?

Tambahan pula, ayat Al-Quran (Quran 2:282) menyatakan dengan jelas bahawa sebab keperluan dua orang wanita sebagai saksi bukanlah "pengurangan beban dalam tanggungjawab undang-undang", tetapi kerana penulis Al-Quran (iaitu Muhammad) percaya bahawa wanita sering "tersilap/tersasar" disebabkan oleh kekurangan akal mereka.

Quran 2:282:

Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu menjalankan sesuatu urusan hutang piutang untuk tempoh waktu yang ditentukan, maka tulislah ia. Dan hendaklah seorang penulis menulis di antara kamu dengan adil. Dan janganlah seseorang penulis enggan menulis sebagaimana yang telah diajarkan oleh Allah kepadanya. Oleh itu, hendaklah ia menulis dan hendaklah orang yang berhutang itu merencanakan isi surat itu. Dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia mengurangkan sedikit pun dari hutang itu. Tetapi jika orang yang berhutang itu seorang yang kurang akal atau lemah atau tidak dapat merencanakan sendiri, maka hendaklah direncanakan oleh walinya dengan adil. Dan hendaklah kamu mengadakan dua orang saksi lelaki dari kalangan kamu. Dan kalau tidak ada dua orang lelaki, maka bolehlah seorang lelaki dan dua orang perempuan dari orang-orang yang kamu persetujui menjadi saksi - supaya jika salah seorang dari kedua-dua wanita itu tersilap/tersasar, maka wanita yang satu lagi dapat mengingatkannya.

Oleh itu, percanggahan timbul apabila apologis Islam menegaskan bahawa dua orang saksi wanita diperlukan untuk mengurangkan beban mereka, sedangkan Al-Quran sendiri menyatakan bahawa dua orang saksi wanita diperlukan kerana wanita sering "tersilap" menurut penulisnya.

Ini membawa kepada persoalan penting: Mengapakah apologis Islam menyanggah Al-Quran mereka sendiri dengan membuat dakwaan sedemikian?

Alasan Kedua: Wanita "tersilap" disebabkan ketidakterlibatan mereka dalam kontrak perniagaan/hutang

Selepas Al-Quran menyangkal alasan pertama tentang "pengurangan tanggungjawab undang-undang" dan memperakui kecenderungan wanita untuk "tersilap", apologis Islam mengemukakan alasan kedua mereka, dengan menegaskan bahawa Allah adalah betul dalam mengenali kecenderungan wanita untuk melakukan kesilapan. Mereka mendakwa (link).

Dalam kes kesaksian, wanita pada zaman awal Islam biasanya tidak melibatkan diri dalam kontrak perniagaan, hutang, dan perkara-perkara lain. Mereka biasanya melakukan kerja penting lain, menjaga anak-anak dan ibu bapa yang tua, dan sebagainya.

Respons:

Pertama, perlu diperhatikan bahawa ramai lelaki dan budak lelaki berusia 14 tahun juga tidak pernah melibatkan diri dalam urusan kewangan sepanjang hidup mereka, namun kesaksian budak lelaki berusia 14 tahun ini dianggap sebagai "penuh."

Kedua, walaupun seorang lelaki yang tidak berpendidikan terlibat dalam urusan kewangan (dan tidak mempunyai pengalaman terdahulu dalam kontrak perniagaan), kesaksiannya tetap dikira sebagai penuh. Sebaliknya, walaupun seorang wanita yang berpendidikan dan berpengalaman mengambil bahagian dalam urusan kewangan, kesaksiannya tetap dikira separuh. Perbezaan ini adalah disebabkan oleh kepercayaan Muhammad bahawa wanita tersilap kerana kekurangan akal fikiran mereka.

Ketiga, walaupun kita mengandaikan bahawa Muhammad mengurangkan kesaksian wanita kepada separuh dalam urusan kewangan kerana mereka kurang pengalaman dalam isu sedemikian, baginda tetap membenarkan mereka memiliki dan menguruskan kekayaan mereka sendiri. Barangkali, Muhammad terpaksa membenarkan ini kerana Khadija (isteri pertamanya) memiliki kekayaan dan menyokong Muhammad dengan kekayaannya. Intinya ialah, jika wanita boleh menjaga kekayaan dan kewangan mereka sepanjang masa serta membuat semua keputusan sendiri, maka mereka juga boleh menjadi saksi dalam kontrak kewangan untuk orang lain.

Keempat, bukan sahaja dalam urusan kewangan malah dalam kes pembunuhan, zina, perceraian, dan sebagainya, Islam langsung tidak menerima kesaksian wanita (iaitu, dalam perkara-perkara ini, Islam tidak menerima walaupun separuh kesaksian daripada seorang wanita, sebaliknya menganggap kesaksiannya sebagai "sifar"). Oleh itu, isu di sini bukanlah tentang "pengalaman", tetapi menurut Islam, ia adalah tentang wanita yang "kurang akal fikiran."

Kesaksian seorang wanita dianggap sebagai separuh HANYA dalam urusan kewangan, dan ia adalah Batal / Sifar sepenuhnya dalam kes-kes serius seperti pembunuhan, rogol, zina, dll.

Terdapat salah faham yang meluas bahawa kesaksian wanita diterima secara universal sebagai separuh dalam semua kes dalam Islam. Walau bagaimanapun, realitinya adalah jauh lebih teruk, kerana wanita telah diturunkan maruah mereka dengan teruk oleh penulis Al-Quran (iaitu, Muhammad).

• Dalam perkara-perkara khusus yang mempunyai kepentingan yang agak rendah (seperti dalam Urusan Kewangan), kesaksian wanita diterima sebagai separuh.
• Kesaksian seorang wanita dianggap penuh dalam perkara-perkara khusus yang berkaitan dengan tubuhnya atau urusan peribadinya, di mana lelaki kekurangan pengetahuan secara langsung dan terpaksa bergantung pada kesaksian wanita.
• Namun, apabila melibatkan kes-kes serius, seperti hukuman Hudud(seperti rogol, rompakan, pembunuhan dll.), kesaksian seorang wanita adalahdiabaikan sepenuhnyadan dianggap sebagaiSIFAR.
• Begitu juga, dalam semua kes lain yang tidak berkaitan dengan tubuh atau urusan wanita, kesaksiannya juga ditolak sepenuhnya, termasuk perkara seperti Nikah (perkahwinan), Talaq (perceraian), Ruju’ (pemulihan hak persetubuhan), Ila (الإيلاء)(sumpah suami untuk tidak menyetubuhi isterinya),Zihar(suatu bentuk perceraian), Murtad, keturunan (nasab),al-Wakalah, wasiat, dan banyak lagi.

Sebab diskriminasi terhadap kesaksian wanita ini bukanlah seperti yang didakwa oleh apologis Islam, iaitu untuk mengurangkan tanggungjawab mereka atau disebabkan oleh kurangnya pengalaman mereka dalam bidang ini. Sebaliknya, ia adalah semata-mata kerana penulis Al-Quran (iaitu, Muhammad) menganggap wanita sebagai kurang akal fikiran.

Sebaliknya, kesaksian lelaki diterima sebagai penuh sejak dari awal lagi, malah dalam kes di mana mereka tidak mempunyai pengalaman, seperti rogol, kecurian, rompakan, Nikah, perceraian, dan sebagainya. Jurang perbezaan ini adalah berdasarkan tanggapan bahawa wanita adalah lebih rendah dari segi intelektual, sekali gus mengekalkan diskriminasi terhadap mereka dalam sistem undang-undang.

Mufti Salafi Arab Saudi di laman web Fatwa terbesar Islam Q&A menulis (link):

Terdapat kes Zina (mukadimah persetubuhan haram), di mana kesaksian empat orang diperlukan, dan wanita tidak boleh dimasukkan dalam kalangan 4 orang saksi tersebut (iaitu mereka semua mestilah lelaki). Al-Quran menyatakan:

Quran 24:4:

وَٱلَّذِينَ يَرْمُونَ ٱلْمُحْصَنَٰتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا۟ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ فَٱجْلِدُوهُمْ ثَمَٰنِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا۟ لَهُمْ شَهَٰدَةً أَبَدًا ۚ

Terjemahan: Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik (berzina) dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi (bahasa Arab شُهَدَآءَ, iaitu kata nama jamak maskulin genitif), maka sebatlah mereka lapan puluh kali sebat, dan janganlah kamu menerima kesaksian mereka selama-lamanya.

… Dan terdapat beberapa kes di mana kesaksian hanya 2 orang diperlukan, tetapi wanita tidak dimasukkan ke dalam mereka (iaitu kedua-dua saksi mestilah lelaki). Kes-kes ini adalah melibatkan Hudud dan Qisas, contohnya memotong tangan kerana mencuri, meminum arak, Hirabah (iaitu khianat), dan semua ulama Islam bersepakat ke atasnya.

Dan kemudian terdapat kes-kes, (yang bukan mengenai tubuh dan urusan wanita, dan dengan itu) lelaki boleh mendapatkan maklumat terus tentangnya, dan ia juga bukan tentang urusan kewangan. Kes-kes ini adalah seperti Nikah, Talaq, Raju’ [pemulihan hak persetubuhan], Ila (الإيلاء), Zihar, Murtad, nasab, al-Wakalah, wasiat dll., maka menurut majoriti Fuqaha (ahli fekah Islam) kesaksian 2 orang lelaki adalah diperlukan, dan wanita tidak dimasukkan di dalamnya.

Dan bukti untuknya terletak pada ayat perceraian Al-Quran ini juga:

Quran 65:2:

فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا۟ ذَوَىْ ** عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا۟ ٱلشَّهَٰدَةَ لِلَّهِ ۚ

Terjemahan: Kemudian apabila mereka telah mendekati akhir iddahnya, maka rujuklah mereka dengan baik atau lepaskanlah mereka dengan baik, dan persaksikanlah dengan dua orang lelaki yang adil (bahasa Arab ذَوَىْ kata nama dual maskulin akusatif) di antara kamu dan hendaklah kamu menegakkan kesaksian itu kerana Allah.

Dan juga, bukti ditemui dalam Al-Quran ayat tentang wasiat:

Quran 5:106:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ شَهَٰدَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ حِينَ ٱلْوَصِيَّةِ ٱثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ ءَاخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِى ٱلْأَرْضِ فَأَصَٰبَتْكُم مُّصِيبَةُ ٱلْمَوْتِ ۚ تَحْبِسُونَهُمَا مِنۢ بَعْدِ ٱلصَّلَوٰةِ فَيُقْسِمَانِ بِٱللَّهِ إِنِ ٱرْتَبْتُمْ لَا نَشْتَرِى بِهِۦ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۙ وَلَا نَكْتُمُ شَهَٰدَةَ ٱللَّهِ إِنَّآ إِذًا لَّمِنَ ٱلْءَاثِمِينَ

Terjemahan: Wahai orang-orang yang beriman! Kesaksian di antara kamu apabila salah seorang di antara kamu hampir mati, ketika membuat wasiat, ialah dua orang lelaki (bahasa Arab ٱثْنَانِ: kata nama dual maskulin nominatif) yang adil di antara kamu, atau dua orang lelaki yang lain (bahasa Arab اخَرَانِ: kata nama dual maskulin nominatif) yang bukan dari kalangan kamu, jika kamu sedang dalam perjalanan di muka bumi lalu kamu ditimpa bahaya maut. Tahanlah kedua-dua saksi itu selepas sembahyang, kemudian biarlah mereka bersumpah dengan nama Allah sekiranya kamu ragu-ragu: "Kami tidak akan menjual sumpah kami dengan sebarang harga, walaupun saksi itu dari kerabat terdekat, dan kami tidak akan menyembunyikan kesaksian Allah.

Dan tentang Nikah (perkahwinan) juga, nabi yang mulia bersabda:

( لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل )

Terjemahan: Tidak sah Nikah melainkan dengan adanya wali dan 2 orang saksi lelaki yang adil.

Riwayat ini telah direkodkan oleh Imam Bayhaqi.

Manakala Imam Malik meriwayatkan daripada Imam Zuhri:

مضت السنة بأنه لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا في النكاح والطلاق

Terjemahan: Telah menjadi amalan biasa menurut Sunnah bahawa kesaksian wanita tidak diterima dalam kes Hudud, Nikah dan Talaq.

Oleh itu, semua Ayat Al-Quran (24:4 berkenaan zina, 65:2 berkenaan Talaq dan 5:106 berkenaan wasiat) hanya menuntut golongan lelaki sebagai saksi.

Sila baca artikel terperinci kami: Saksi Wanita Tidak Diterima (Malah Bukan Sebagai Separuh) Dalam Kes-Kes Hudud Yang Serius Seperti Rogol, Rompakan, Pembunuhan, dll.

Sebab wanita dinafikan kesaksian mereka: Muhammad mendiskriminasi manusia berdasarkan STATUS mereka

Muhammad menganggap wanita mempunyai status yang lebih rendah berbanding lelaki, seperti yang jelas dalam Quran 4:34

Quran 4:34:

ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَآ أَنفَقُوا۟ مِنْ أَمْوَٰلِهِم

Kaum lelaki itu adalah pemimpin dan pengawal yang bertanggungjawab terhadap kaum perempuan, oleh kerana Allah telah melebihkan sebahagian mereka (lelaki) atas sebahagian yang lain (perempuan), dan kerana mereka (lelaki) telah membelanjakan sebahagian dari harta mereka.

Ayat ini menunjukkan kepercayaan Muhammad tentang keunggulan lelaki berbanding wanita, berdasarkan keutamaan yang diberikan oleh Tuhan.

Tambahan pula, diskriminasi Muhammad melangkaui aspek jantina. Beliau juga menafikan kesaksian golongan hamba, termasuk hamba lelaki, dan orang bukan Islam, dengan menganggap mereka berstatus lebih rendah daripada orang Islam yang merdeka.

Imam Syafi’i menulis dalam kitabnya “Ahkam-ul-Quran, jilid 2, muka surat 142 (link):

Dan kesaksian itu mestilah daripada orang-orang yang merdeka, dan bukan daripada para hamba. Begitu juga, orang-orang merdeka ini mestilah pengikut agama kita (iaitu mereka mestilah beragama Islam), manakala kesaksian orang merdeka yang bukan Islam tidak diterima

Imam Abdullah Ibn Abi Zayd menulis dalam Kitab Fiqahnya (link):

ولا تجوز شهادة المحدود ولا شهادة عبد ولا صبي ولا كافر

Kesaksian seseorang yang telah dikenakan hukuman had, atau kesaksian seorang hamba, kanak-kanak kecil atau Kafir, adalah tidak boleh diterima.

Hamba lelaki dan lelaki Kafir tidak mengalami kekurangan ingatan dan akal fikiran menurut Muhammad, tetapi status mereka yang lebih rendah itulah yang digunakan oleh Muhammad untuk mendiskriminasi mereka dan menafikan kesaksian mereka.

Malah ramai Ulama Islam juga secara terbuka mengakui bahawa wanita dinafikan kesaksian mereka, memandangkan mereka adalah lebih rendah dari segi Status.

Sebagai contoh, Hafiz Zubair Alai ialah seorang Pakar Hadith Salafi yang sangat dihormati. Beliau menulis di bawah ulasan Hadith ini (link):

Hadith sahih ini menunjukkan bahawa lelaki mempunyai keunggulan umum berbanding wanita. Perkara ini juga disahkan dalam Al-Quran yang mulia:

"Kaum lelaki itu adalah pemimpin terhadap kaum wanita." [Surah An-Nisa: 34]

Menafikan kesaksian wanita hamba membawa kepada kejadian rogol ke atas mereka dan ketidakupayaan mereka untuk mendapatkan sebarang keadilan

Sesetengah orang pernah memaksa hamba-hamba perempuan mereka untuk melacurkan diri.

Apabila hamba-hamba perempuan itu mengadu kepada Muhammad, baginda tidak menghukum pemilik mereka kerana memaksa mereka melakukan persetubuhan haram.

Tetapi persoalannya ialah: Mengapakah Muhammad/Allah tidak menghukum pemilik-pemilik tersebut kerana memaksa wanita hamba mereka melacurkan diri?

Jawapannya ialah: Kesaksian wanita hamba tidak diterima di mahkamah Islam.

Kejadian ini ada disebut di dalam Al-Quran sendiri.

Quran 24:33:

Dan janganlah kamu memaksa hamba-hamba perempuan kamu melacurkan diri jika mereka mahu menjaga kehormatannya, kerana kamu mahu mencari keuntungan duniawi yang sementara. Dan sesiapa yang memaksa mereka, maka sesungguhnya Allah, sesudah paksaan yang dikenakan kepada mereka, Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani (kepada hamba-hamba perempuan itu).

Sunan Abu Dawud, Kitab-ul-Talaq (link):

Musaykah, seorang hamba perempuan milik seorang lelaki Ansar, datang dan berkata: Pemilikku memaksa aku melakukan zina (untuk mendapatkan wang daripadanya). Maka turunlah ayat berikut: "(Quran 24:33) Dan janganlah kamu memaksa hamba-hamba perempuan kamu melacurkan diri jika mereka mahu menjaga kehormatannya, kerana kamu mahu mencari keuntungan duniawi yang sementara. Dan sesiapa yang memaksa mereka, maka sesungguhnya Allah, sesudah paksaan yang dikenakan kepada mereka, Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani."

Sebenarnya, golongan hamba langsung tidak dibenarkan pergi ke mahkamah untuk mengambil tindakan undang-undang terhadap pemilik mereka dalam apa jua perkara.

Oleh itu, seorang hamba perempuan boleh menangis semahunya tentang kejadian rogol yang menimpanya, namun kesaksiannya tidak diterima di mana-mana mahkamah Islam, yang menjadikannya mustahil untuk pemiliknya dihukum bagi jenayah keji seperti memaksa mereka melacurkan diri.

Sebab itulah, penulis Al-Quran (iaitu Muhammad), paling tinggi, HANYA menyarankan kepada para pemilik agar tidak memaksa wanita hamba melakukan zina, tetapi baginda tidak berupaya menghukum pemilik tersebut kerana memaksa hamba perempuan mereka melacurkan diri.

Alasan Ketiga: Kesaksian wanita adalah separuh kerana mereka beremosi

Muhammad menuduh wanita mempunyai ingatan yang lebih lemah dan akal yang rendah. Di samping itu, sesetengah apologis Muslim menambah lagi dakwaan lain, dengan menyatakan bahawa kesaksian wanita ditolak dalam kes-kes Hudud yang serius atau dianggap separuh sah dalam urusan kewangan kerana mereka beremosi dan cenderung melakukan kesilapan semasa memberi kesaksian disebabkan oleh emosi mereka.

Walau bagaimanapun, dakwaan oleh apologis Muslim ini kekurangan bukti yang kukuh. Di negara-negara bukan Islam, terdapat sejumlah besar data yang mengandungi kesaksian daripada beberapa juta wanita, dan tidak ada di mana-mana pun yang membayangkan bahawa sifat emosi wanita membawa kepada kesilapan besar dalam kesaksian mereka.

Oleh itu, apologis Muslim sepatutnya menahan diri daripada membuat andaian tidak berasas tentang keupayaan wanita untuk memberi kesaksian dengan tepat semata-mata berdasarkan emosi mereka. Sebaliknya, mereka perlulah mengemukakan kajian saintifik yang menyokong dakwaan mereka.

Sila ambil perhatian juga bahawa persoalannya bukanlah tentang sama ada wanita mengalami emosi atau tidak, tetapi persoalannya ialah adakah wanita itu beremosi sehingga ke TAHAP SEDEMIKIAN [TERAMAT SANGAT]{style=“color: #ff0000;”} sehingga mereka mula memberikan kesaksian palsu. Oleh itu, apologis Islam tidak perlu membawa kajian-kajian yang sekadar mengatakan bahawa wanita itu beremosi, sebaliknya mereka perlu membawa kajian saintifik yang membuktikan wanita beremosi sehingga ke TAHAP ini di mana keburukan kesaksian mereka mengatasi kelebihannya akibat sifat emosi mereka.

Alasan Keempat: Wanita menjadi kurang bijak semasa menopaus

Golongan Islamis juga mendakwa:

Terdapat kajian saintifik yang memberitahu bahawa wanita menjadi kurang bijak dan mungkin mengalami kemerosotan kognitif semasa haid dan menopaus.

Respons:

Alasan ini tidak boleh diguna pakai kerana Muhammad tidak mengehadkan kenyataannya kepada menopaus sahaja, sebaliknya baginda bermaksud secara umum bahawa wanita pada setiap masa adalah kurang akal fikiran, dan setiap masa membuatkan lelaki yang tegas hilang pertimbangan.

Tambahan pula, kemerosotan kognitif ini bukanlah sehingga ke tahap di mana mereka mula memberikan kesaksian palsu. Oleh itu sekali lagi, apologis Islam tidak perlu membawa kajian-kajian yang sekadar mengatakan bahawa wanita itu beremosi, sebaliknya mereka perlu membawa kajian saintifik yang membuktikan wanita beremosi sehingga ke TAHAP ini di mana keburukan kesaksian mereka mengatasi kelebihannya akibat sifat emosi mereka.

Alasan Kelima: Kesaksian ’Aisha dianggap sebagai penuh dalam kes Hadith

Apologis Islam juga membuat alasan ini:

Umat Islam sebulat suara menerima kesaksian ’Aisha sebagai penuh dalam kes Hadith. Ini berfungsi sebagai bukti bahawa Islam tidak menganggap wanita kurang akal atau ingatan.

Respons:

Walaupun kesaksian seorang wanita seperti ’Aisha dianggap penuh dalam kes Hadith, penghargaan untuk pengiktirafan ini bukanlah milik Islam. Sebaliknya, ia adalah disebabkan keadaan yang secara praktikalnya "[memaksa]"{style=“color: #ff0000;”} umat Islam untuk menerima kesaksian wanita sebagai penuh dalam Hadith.

Allah (iaitu Muhammad) tidak meninggalkan sebarang kitab yang tersusun dalam banyak perkara, seperti hukum-hakam Syariah, Sunnah (amalan Muhammad), dan sejarah dsb. Pelbagai kejadian, terutamanya yang berlaku di dalam rumah Muhammad, tidak mempunyai saksi lelaki, dan hanya isteri-isterinya yang menyaksikan kejadian tersebut. Begitu juga, terdapat pelbagai isu Fiqah berkaitan wanita, di mana sekali lagi, hanya Aisha dan isteri-isteri Muhammad yang lain menjadi saksi, memandangkan Muhammad gagal menyampaikan perkara tersebut kepada mana-mana lelaki secara langsung. Akibatnya, pada zaman Muhammad dan juga selepas kewafatan baginda, wanita akan mendekati ’Aisha dan isteri-isteri lain untuk mendapatkan jawapan kepada isu-isu tersebut, dan mereka menjawabnya berdasarkan Hadith Muhammad.

Dalam situasi ini, satu-satunya sumber yang ada ialah Al-Quran, yang bukan sahaja sangat samar-samar malah tidak praktikal untuk isu-isu kehidupan seharian. Sebagai contoh, tidak sampai pun 1% Hukum-Hukum Syariah yang terdapat di dalam Al-Quran. Keseluruhan Al-Quran kebanyakannya dipenuhi dengan pujian terhadap kekuasaan Allah dan beberapa kisah terdahulu.

Oleh itu, umat Islam secara praktikalnya "terpaksa" menerima kesaksian ’Aisha, kerana mereka tidak mempunyai cara lain untuk mengetahui hukum-hakam mengenai banyak isu.

Sama juga, ALAM nyata menyanggah pendapat Muhammad bahawa wanita adalah lebih rendah dari segi akal dan ingatan. ’Aisha memiliki ingatan yang luar biasa dan dapat mengingati peristiwa serta hukum-hakam tanpa sebarang kesilapan. Kebolehan semula jadi dan kebijaksanaan beliau menyebabkan umat Islam tidak mempunyai alasan untuk menafikan kesaksiannya dalam kes Hadith.

Walau bagaimanapun, apabila ia melibatkan sebarang urusan kewangan, maka umat Islam yang sama ini akan menjadikan kesaksian ’Aisha sebagai separuh (sekali lagi menuduh beliau sebagai kurang akal dan melakukan kesilapan). Dan juga kesaksian ’Aisha akan dikurangkan kepada SIFAR oleh umat Islam yang sama ini dalam kes-kes Hudud seperti meminum arak, rogol, mencuri, merompak, atau dalam kes-kes perceraian, Nikah dan wasiat serta mula menuduh beliau sebagai terlalu "beremosi" untuk memberi kesaksian dalam kes-kes ini. Ya, ’Aisha mungkin beremosi, tetapi tidaklah sehingga ke TAHAP beliau mula "tersilap" dalam kesaksiannya.

Alasan Keenam: Nabi tidak bermaksud Semua Wanita, tetapi Hanya Wanita dari Suku kaum Ansar

Apologis Islam juga mendakwa bahawa Nabi tidak bermaksud semua wanita dalam Hadith ini, tetapi hanya wanita Ansar (link).

Jawapan:

Pertama, langsung tiada sebarang sebutan mengenai wanita Ansar, sebaliknya hadith ini jelas ditujukan kepada semua wanita. Tiada sesiapa yang menghalang Muhammad daripada menyebut nama wanita Ansar secara terbuka dalam Hadith tersebut.

Kedua, malah jutaan ulama Islam sepanjang 14 abad yang lalu juga tidak pernah mendakwa bahawa Muhammad hanya bermaksud wanita Ansar. Hanya terdapat seorang ulama Islam Sufi masa kini iaitu Sheikh Sha’arawi, yang membuat alasan ini buat pertama kali. Namun sekali lagi, beliau tidak dapat mengemukakan sebarang bukti untuk dakwaan ini.

Oleh itu, ANDAIAN apologis Islam tidak mempunyai sebarang nilai, sebaliknya mereka perlulah datang bersama bukti yang kukuh.

Alasan Ketujuh: Tetapi beberapa Ulama Zahiri yang datang kemudian sememangnya menerima kesaksian Wanita

Seorang apologis Islam menulis:

Ibn al-Qayyim, Ibn Taymiyyah, Ibn Qudamah bersetuju bahawa kesaksian seorang wanita adalah diterima dan boleh menyamai seorang lelaki

https://yaqeeninstitute.org/nazir-khan/women-in-islamic-law-examining-five-prevalent-myths/

https://www.dar-alifta.org/en/article/details/143/the-testimony-of-women-in-islam

Respons:

Pertama:

• Semua Ulama Islam yang disebutkan di atas (iaitu Ibn Qudamah, Ibn Taymiyyah dan Ibn al-Qayyim) adalah tergolong dalam mazhab "Zahiri" yang muncul terkemudian dalam Islam.
• Dan mereka muncul hanya 600 tahun selepas Muhammad. Ini bermakna, mereka mendakwa bahawa seluruh Ummah Salaf (awal) sepanjang 600 tahun pertama telah terpesong secara konsensus dalam isu ini, dan sememangnya kesaksian seorang wanita adalah boleh diterima serta menyamai seorang lelaki.
• Malah selepas mereka, hanya segelintir umat Islam yang mengikut mereka, manakala baki umat Islam yang lain terus menafikan kesaksian seorang wanita.

Kedua:

• Mereka gagal membawa satu pun Ayat Al-Quran yang membuktikan bahawa wanita dibenarkan menjadi saksi dalam kes-kes Hudud dsb.
• Mereka gagal membawa satu pun Hadith Muhammad, di mana baginda membenarkan mana-mana wanita merdeka atau hamba untuk memberi kesaksian dalam kes mencuri, zina, rogol, rompakan, minum arak, Nikah, perceraian, wasiat dsb.

Ketiga:

• Jika Allah benar-benar wujud dan memiliki pengetahuan tentang perkara "Ghaib" berkenaan masa hadapan, dan Dia mengetahui bahawa untuk 14 abad yang akan datang, seluruh masyarakat akan terus melakukan kesilapan ini,
• Dan jika Allah benar-benar tahu bahawa disebabkan kesilapan ini, ratusan ribu wanita dan hamba perempuan akan menderita kerana kesaksian mereka ditolak dalam hampir semua kes kecuali beberapa isu kecil seperti urusan kewangan dsb.
• Maka mengapakah Allah tidak menurunkan ayat yang jelas di dalam Al-Quran yang menyatakan bahawa kesaksian seorang wanita adalah diterima dalam semua kes Hudud dan adalah menyamai kesaksian seorang lelaki?

Al-Quran ialah sebuah kitab yang tebal, namun Allah memenuhinya dengan megah diri tentang keagungan dan kekuasaan-Nya, beberapa kisah lama, dan dongeng.

Mengapakah Allah tidak mempunyai keupayaan untuk membentangkan perintah Syariah secara ilmiah dan terus terang supaya wanita-wanita yang tidak bersalah dan hamba-hamba perempuan yang tidak terkira banyaknya tidak menjadi mangsa ketidakadilan?

Satu-satunya kesimpulan logik yang diambil daripada semua ini ialah tiada Allah yang Maha Mengetahui, Maha Bijaksana, 100% Sempurna dan Tanpa Cacat Cela di atas langit. Sebaliknya, Muhammad sendirilah yang merangka Syariah tersebut. Dan memandangkan Muhammad hanyalah seorang manusia biasa dan tidak 100% sempurna, serta baginda tidak memiliki pengetahuan tentang perkara masa depan yang "Ghaib," kita ditinggalkan dengan Syariah yang penuh dengan ketidaksempurnaan dan kesilapan manusia.

Keempat:

Sebenarnya, ia membuktikan bahawa Allah/Quran telah membuat janji palsu.

Al-Quran mendakwa bahawa:

• Ayat-ayatnya adalah "mudah difahami" (Quran 54:17)
• Ayat-ayatnya adalah "jelas", "nyata" dan "petunjuk" (Quran 27:1-2)
• Ia diturunkan dalam bahasa Arab supaya mereka dapat memahaminya (Quran 12:2)

Jadi, persoalannya ialah:

• Mengapakah berbilion-bilion umat Islam sepanjang 14 abad yang lalu masih terpesong?
• Mereka sangat mempercayai Al-Quran ini dari lubuk hati mereka.
• Mereka membacanya siang dan malam.
• Mereka merenungkannya sepanjang hayat mereka.

Tetapi jika mereka masih salah faham mengenainya, dan terpesong, maka ia bukanlah kesalahan berbilion-bilion umat Islam sepanjang 14 abad yang lalu, sebaliknya ia menjadi kesalahan Al-Quran itu sendiri.

Islam mengandungi puluhan dakwaan Misoginis terhadap Wanita

Sila jangan melihat dakwaan Muhammad tentang "kekurangan akal" pada wanita secara berasingan, kerana wujud puluhan dakwaan MISOGINIS sedemikian dalam Islam. Sebagai contoh:

1. Wanita kurang akal fikiran, kesaksian mereka bernilai separuh
2. Wanita mewarisi separuh, atau sering kali jauh lebih sedikit
3. Wanita boleh dirogol sebagai hamba
4. Suami boleh berkahwin lagi dengan lebih ramai wanita secara unilateral dan puluhan hamba perempuan.
5. Wanita tidak boleh memimpin solat
6. Wanita tidak boleh bermusafir sendirian
7. Wanita tidak layak menjadi pemimpin
8. Wanita "datang dalam rupa bentuk syaitan"
9. Wanita merupakan majoriti penduduk neraka (dan tidak, lebih ramai lelaki dilahirkan berbanding wanita jadi jumlah jiwa berdasarkan kelahiran adalah majoriti lelaki)
10. Wanita tidak boleh berkahwin dengan lelaki Kristian tetapi lelaki boleh
11. Wanita dibebani dengan kawalan pakaian dan seksualiti yang jauh lebih ketat
12. Haid adalah kotor
13. Anda boleh memukul isteri anda
14. Wanita tidak bersyukur kepada suami mereka
15. Gelak tawa, haruman, dan bunyi kasut wanita adalah zina
16. Wanita mandul tiada nilai, tidak sepatutnya dikahwini, dan boleh diceraikan, sedangkan wanita tidak boleh menuntut cerai daripada suaminya yang mandul [Sikap Talam Dua Muka Islam]
17. Jika Lelaki Muslim Mendapat Bidadari, Apakah yang Akan Diperolehi oleh Wanita Muslimah di Syurga?
18. Islam dan Penyakit Virginofilia (iaitu hanya wanita yang perlu menjadi dara, tetapi tiada masalah jika lelaki dara atau tidak)
19. Menyalahkan Hawa atas Sikap Isteri yang Mengkhianati Suami Mereka (Logik Allah/Muhammad)
20. Halala (Perkahwinan Cina Buta)
21. Lian (Tuduhan Zina): Seorang Suami Boleh Menuduh Isterinya Berzina Tanpa Perlu Mendatangkan 4 Orang Saksi, Tetapi Jika Isteri Menuduh Suaminya Berzina (atau Merogol) dan Dia Tidak Mengemukakan 4 Orang Saksi, Maka Dia Akan Disebat Sebanyak 80 Kali
22. Iddah (tempoh menunggu) adalah tidak logik & tidak adil terhadap wanita