Muhammad's journey from 4 wives to 9 wives with the HELP of Revelation

:::: ::: {style=“background-color: #fdfdfd; border: 1px solid #e1e1e1; border-left: 6px solid #990000; padding: 30px; margin: 40px 0; border-radius: 8px; box-shadow: 0 4px 6px rgba(0,0,0,0.05); font-family: ‘Georgia’, serif;”} ### Cabaran Utama {#section-0}

Tuhan tidak menampakkan diri-Nya di hadapan kita, begitu juga para malaikat-Nya tidak menunjukkan diri mereka, dan Dia tidak melakukan sebarang mukjizat pada hari ini seperti dakwaan dalam kisah-kisah zaman purbakala. Walaupun tanpa kehadiran fizikal ini, kita tetap dituntut untuk mengenali Tuhan melalui "perintah-perintah"-Nya.

Mari kita selidiki perintah-perintah ini, dan lihat sama ada ia memberi gambaran tentang Wahyu Ilahi, atau tentang "Drama Kemanusiaan." ::: ::::

Pengenalan

Salah satu aspek kehidupan Nabi Muhammad yang paling kerap dibincangkan ialah perkahwinan baginda. Sumber-sumber Islam tradisional melaporkan bahawa selepas kewafatan isteri pertama baginda, Khadijah, baginda akhirnya berkahwin dengan sehingga sembilan orang isteri secara serentak, di samping beberapa orang hamba perempuan (gundik). Bagi kebanyakan penganut, perkahwinan ini dijelaskan sebagai pakatan politik, reformasi sosial, atau tindakan belas kasihan terhadap ibu tunggal yang kematian suami.

Walau bagaimanapun, penelitian yang lebih mendalam mendedahkan satu corak yang menarik. Apabila kuasa dan peluang Muhammad berkembang di Madinah, bilangan isteri baginda meningkat daripada 4 kepada 9, dan wahyu-wahyu yang memudahkan muncul pada saat-saat penting untuk menghapuskan sekatan yang dikenakan ke atas umat Islam yang lain.

Artikel ini meneliti bagaimana kehidupan perkahwinan Muhammad berkembang daripada had Al-Quran iaitu empat orang isteri kepada sembilan orang isteri, dan bagaimana beberapa ayat Al-Quran diturunkan secara khusus untuk memudahkan peluasan ini, mewajarkan perkahwinan tertentu, dan memberikan pelepasan peribadi kepada baginda.

Adakah ini suatu proses yang dibimbing secara ilahi yang menunjukkan kebijaksanaan dan kawalan diri yang luar biasa, atau adakah ia mencerminkan sebuah drama kemanusiaan yang sangat nyata di mana wahyu digunakan untuk memenuhi keinginan peribadi dan keadaan yang berubah-ubah?

Isi Kandungan:

Mengehadkan Poligami kepada Empat Isteri: Pengaruh daripada Tradisi Yahudi

Dalam ayat 3 Surah An-Nisa, Muhammad mengenakan sekatan bahawa lelaki Muslim tidak boleh berkahwin dengan lebih daripada empat orang wanita, di samping memberikan keutamaan kepada isteri tunggal kerana mengekalkan keadilan dalam kalangan empat orang isteri adalah sukar. Menurut para pentafsir, Surah An-Nisa mula diturunkan pada tahun 3 Hijrah (link).

Namun di sini timbul persoalan: mengapakah Muhammad perlu mengenakan had sekatan ini ke atas bilangan isteri?

Kembali ke zaman purba, orang Rom, yang merupakan penganut politeisme tetapi mempunyai kecenderungan demokratik, adalah antara yang pertama beralih daripada poligami. Pengaruh mereka akhirnya mendorong penganut Kristian ke arah monogami juga. Sekitar masa yang sama, para sarjana Yahudi juga mula meletakkan had pada poligami, mengesyorkan agar seorang lelaki tidak mempunyai lebih daripada empat orang isteri.

Sebagai contoh, kitab Shulchan Aruch oleh Yosef Karo menyatakan:

[Shulchan Aruch]oleh [Yosef Karo (link):]

"Perenggan 9 — Seseorang lelaki boleh berkahwin dengan beberapa orang wanita dengan syarat dia mempunyai kemampuan untuk menyara mereka, dan apa yang kita dapati ialah para bijak pandai memberikan cadangan yang baik agar seorang lelaki berkahwin dengan tidak lebih daripada empat orang wanita supaya dia dapat memenuhi kewajipan seksualnya sebulan sekali. Di tempat yang kebiasaannya hanya berkahwin dengan seorang wanita, mereka tidak dibenarkan berkahwin dengan wanita lain."

Apabila Muhammad tiba di Madinah, baginda mengambil beberapa amalan Yahudi untuk menjalinkan hubungan dengan suku-suku Yahudi di sana. Sekitar tahun ketiga Hijrah, iaitu kira-kira tahun 624 Masihi, satu ayat dalam Al-Quran (4:3) telah diturunkan yang menetapkan had empat orang isteri. Pada ketika itu, Muhammad sudah pun berkahwin dengan empat orang wanita: Sawdah, Aisyah, Hafsah, dan Umm Salamah.

Bagaimanapun, keadaan menjadi rumit apabila Muhammad tertarik kepada Zaynab, yang berkahwin dengan anak angkat baginda, Zayd. Nampaknya, tarikan ini bermula selepas baginda melihatnya dalam satu detik peribadi, yang mewujudkan cabaran terhadap peraturan baru empat isteri tersebut.

Peranan Pertama Wahyu dalam Kisah Zaynab bint Jahsh

Zayd ibn Haritha, yang dahulunya seorang hamba, kemudiannya diambil sebagai anak angkat oleh Muhammad dan dilayan seperti anak kandungnya sendiri. Pada satu ketika, Muhammad mahu Zayd berkahwin dengan sepupu baginda sendiri, Zaynab bint Jahsh. Namun Zaynab tidak berminat dengan lamaran tersebut. Beliau berasal daripada keluarga bangsawan dan terkenal dengan kecantikannya, maka berkahwin dengan seseorang yang dahulunya seorang hamba tidak menarik minatnya.

Selepas beliau menolak, Muhammad mendakwa menerima wahyu daripada Tuhan. Ayat ini menjelaskan bahawa sekiranya Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan sesuatu keputusan, maka lelaki atau wanita yang beriman tidak mempunyai hak untuk menolaknya. Dalam erti kata lain, Zaynab tidak dibenarkan lagi untuk berkata tidak, dan perkahwinan itu diteruskan walaupun ia bertentangan dengan kehendaknya.

(Al-Quran 33:36):
Dan tidaklah patut bagi lelaki yang mukmin dan perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu keputusan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan sesiapa yang menderhaka kepada Allah dan Rasul-Nya maka sesungguhnya dia telah sesat dengan kesesatan yang nyata.

Maka, di sebalik penolakan awalnya, Zaynab telah berkahwin dengan Zayd. Namun perkahwinan itu tidak berjalan lancar. Terdapat masalah serius antara mereka, dan hubungan itu menjadi sangat tegang sehinggakan Zayd sendiri mahukan perceraian.

Menurut Sahih Bukhari, Zayd datang menemui Muhammad dan mengadu tentang Zaynab. Namun Muhammad berulang kali memberitahunya, "Bertaqwalah kepada Allah dan kekalkanlah isterimu."

Sahih Bukhari:
Zayd bin Haritha datang kepada Nabi mengadu tentang isterinya. Nabi terus berkata (kepadanya), "Bertaqwalah kepada Allah dan kekalkanlah isterimu."

Peranan Kedua Wahyu Apabila Muhammad Jatuh Cinta kepada Zaynab

Zaynab bint Jahsh pada mulanya berkahwin dengan Zayd ibn Haritha, yang telah diambil oleh Muhammad sebagai anaknya. Pada suatu hari, Muhammad pergi ke rumah Zayd untuk berunding dengannya, tetapi Zayd tiada di rumah. Zaynab, yang berpakaian agak mendedahkan, membuka pintu. Pada saat itulah Muhammad mula menaruh tarikan yang kuat terhadapnya.

Sekali lagi, Muhammad mendakwa menerima wahyu ilahi yang membolehkannya berkahwin dengan Zaynab sebagai isteri kelimanya, walaupun had Al-Quran sebelum ini untuk lelaki Muslim ialah empat orang isteri. Apa yang menjadikan kes ini lebih kontroversi ialah Muhammad mendakwa Zaynab tidak mempunyai pilihan dalam hal tersebut. Baginda memberitahu orang ramai bahawa perkahwinan itu telah diatur oleh Allah di langit. Perkahwinan itu berlangsung tanpa persetujuan Zaynab, tanpa mahar (Haq-Mehr) yang diwajibkan, dan tanpa sebarang saksi.

Ahli sejarah al-Tabari merekodkan peristiwa itu dalam kitabnya(link):

Utusan Allah datang ke rumah Zayd b. Harithah. (Zayd sentiasa dipanggil Zayd b. Muhammad.) Barangkali Utusan Allah merinduinya pada saat itu, lalu bertanya, "Di mana Zayd?" Baginda datang ke kediamannya untuk mencarinya tetapi tidak menemuinya. Zaynab bt. Jash, isteri Zayd, bangun untuk menemui baginda. Kerana beliau hanya memakai pakaian dalam (shift) yang nipis, Utusan Allah memalingkan wajah daripadanya. Beliau berkata: "Dia tiada di sini, Utusan Allah. Masuklah, wahai dikau yang amat kukasihi seperti bapa dan ibuku sendiri!" Utusan Allah enggan masuk. Zaynab telah berpakaian dalam keadaan tergesa-gesa apabila diberitahu "Utusan Allah berada di pintu." Beliau bangun dengan tergesa-gesa dan menarik perhatian serta kekaguman Utusan Allah, sehingga baginda berpaling sambil membisikkan sesuatu yang hampir tidak dapat difahami. Walau bagaimanapun, baginda berkata secara terang-terangan: "Maha Suci Allah Yang Maha Agung! Maha Suci Allah yang membolak-balikkan hati!" Apabila Zayd pulang ke rumah, isterinya memberitahu bahawa Utusan Allah telah datang ke rumahnya. Zayd berkata, "Mengapa kamu tidak mengajaknya masuk?" Beliau menjawab, "Saya telah mengajaknya, tetapi baginda enggan." "Adakah kamu mendengar baginda memperkatakan sesuatu?" tanya Zayd. Beliau menjawab, "Semasa baginda berpaling, saya mendengar baginda berkata: ‘Maha Suci Allah Yang Maha Agung! Maha Suci Allah, yang membolak-balikkan hati!’"
Lalu Zayd pergi menemui Utusan Allah dan berkata: "Utusan Allah, saya mendengar bahawa tuan telah datang ke rumah saya. Mengapa tuan tidak masuk, wahai dikau yang amat kukasihi seperti bapa dan ibuku? Utusan Allah, barangkali Zaynab telah menimbulkan kekaguman tuan, maka saya akan memisahkan diri saya daripadanya." Zayd tidak menemui sebarang jalan untuk [mendekati] isterinya selepas hari itu (iaitu untuk melakukan hubungan kelamin dengannya). Dia akan datang menemui Utusan Allah dan memberitahu perkara sedemikian, tetapi Utusan Allah akan berkata kepadanya, "Kekalkanlah isterimu." Apabila Zayd menyatakan hasratnya untuk berpisah dengan Zaynab kepada nabi, nabi memberitahunya, "Kekalkanlah isterimu" walaupun nabi berhasrat agar mereka berpisah supaya baginda dapat berkahwin dengannya. Zayd berpisah dengannya dan meninggalkannya, dan beliau menjadi bebas.

Zayd kemudian menemui Muhammad dan memberitahunya bahawa dia akan berpisah dengan Zaynab, dengan mengatakan barangkali Muhammad telah tertarik kepadanya. Zayd tidak lagi dapat bersama dengannya dan sering melaporkan perkara ini kepada Muhammad. Di sebalik perkara ini, Muhammad terus menasihatinya, "Kekalkanlah isterimu." Pun begitu, Muhammad berhasrat agar Zayd menceraikannya supaya baginda dapat berkahwin dengannya sendiri. Akhirnya, Zayd berpisah dengannya, dan beliau bebas untuk berkahwin semula.

Selepas ini, Muhammad mendakwa mendapat wahyu baru untuk mewajarkan perkahwinan tersebut dan memindahkan tanggungjawab kepada Allah:

(Al-Quran 33:37):

Dan [ingatlah, wahai Muhammad], ketika kamu berkata kepada orang yang telah Allah limpahkan nikmat kepadanya dan kamu telah memberikan nikmat kepadanya, "Kekalkanlah isterimu dan bertaqwalah kepada Allah," sedang kamu menyembunyikan di dalam hatimu apa yang Allah akan menyatakannya. Dan kamu takut kepada manusia, sedangkan Allah lebih berhak untuk kamu takuti. Maka tatkala Zayd telah mengakhiri keperluan terhadap isterinya (menceraikannya), Kami kahwinankan kamu dengan dia supaya tidak ada keberatan bagi orang-orang yang beriman untuk berkahwin dengan isteri-isteri anak-anak angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah mengakhiri keperluan terhadap isterinya.

Muhammad bimbang tentang bagaimana orang ramai akan memandang keadaan tersebut. Terdapat beberapa sebab bagi kebimbangan ini:

Pertama, berkahwin dengan bekas isteri kepada anak angkat sendiri dipandang sebagai sesuatu yang salah dari segi moral oleh masyarakat pada masa itu.
Kedua, ucapan baginda "Maha Suci Allah, yang membolak-balikkan hati" dianggap tidak sesuai, terutamanya kerana ia diucapkan selepas melihat menantu perempuannya dalam keadaan sedemikian.
Ketiga, baginda sudah mempunyai empat orang isteri, dan Al-Quran sebelum ini telah menetapkan jumlah itu sebagai had maksimum yang dibenarkan.

Pada mulanya, Muhammad cuba mengelak daripada perkara itu menjadi tontonan umum dengan memberitahu Zayd supaya tidak menceraikan Zaynab. Namun keadaan itu akhirnya diketahui ramai. Apabila keadaan tidak lagi dapat disembunyikan dan keinginan baginda terhadap Zaynab tetap ada, Muhammad mendakwa menerima wahyu lain lalu berkahwin dengannya.

Apologis Islam berhujah bahawa perkahwinan ini bertujuan untuk menghapuskan adat resam lama yang melayan anak angkat seperti anak kandung, dan untuk membolehkan perkahwinan dengan bekas isteri mereka. Mereka mengatakan bahawa inilah tujuan wahyu tersebut diturunkan.

Namun Al-Quran sendiri menyanggah alasan ini. Ia jelas menyatakan bahawa Muhammad mempunyai perasaan peribadi terhadap Zaynab dan menyembunyikannya, yang menunjukkan bahawa keinginan peribadi memainkan peranan utama. Sekiranya tujuan sebenar hanyalah untuk mengubah adat resam sosial, Muhammad boleh sahaja mengumumkannya secara lisan, sama seperti yang baginda lakukan terhadap larangan arak atau zina. Para sahabat baginda sentiasa mematuhi perintah lisan baginda, maka tidak ada keperluan untuk melakonkannya melalui teladan peribadi.

Peranan Ketiga Wahyu: Ayat 33:38 Menyatakan Bahawa Allah Memerintahkan Muhammad untuk Berkahwin dengan Zaynab

Keadaan di mana Muhammad jatuh cinta kepada Zaynab menimbulkan persoalan serius tentang kenabian dan integriti peribadi baginda. Isu ini menimbulkan keraguan dan keresahan yang meluas sehinggakan Muhammad terus menggunakan wahyu untuk cuba mewajarkan tindakannya dan melepaskan diri daripada kecaman umum.

Untuk membersihkan dirinya daripada sebarang kesalahan sepenuhnya, Muhammad melangkah lebih jauh. Baginda mengumumkan bahawa perkahwinan dengan Zaynab bukanlah pilihannya sendiri, melainkan sesuatu yang telah difardhukan oleh Allah ke atasnya. Baginda membentangkannya sebagai sebahagian daripada takdir ilahi, mendakwa bahawa baginda sekadar melaksanakan perintah daripada Tuhan.

(Al-Quran 33:38):
مَّا كَانَ عَلَى ٱلنَّبِىِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ ٱللَّهُ لَهُۥ ۖ سُنَّةَ ٱللَّهِ فِى ٱلَّذِينَ خَلَوْا۟ مِن قَبْلُ ۚ وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا
Tidak ada sebarang keberatan bagi Nabi tentang apa yang telah ditetapkan oleh Allah baginya. [Yang demikian itu] sebagai sunnah Allah pada nabi-nabi yang telah lalu sebelum ini. Dan adalah ketetapan Allah itu suatu ketetapan yang pasti berlaku.

Ayat ini digunakan untuk membungkam kritikan dan memberikan gambaran bahawa perkahwinan itu telah mendapat persetujuan ilahi sejak awal lagi. Daripada menangani kebimbangan orang ramai, Muhammad memindahkan tanggungjawab itu sepenuhnya kepada Allah, menggambarkan dirinya sekadar mematuhi perintah ilahi yang telah pun ditentukan.

Peranan Keempat Wahyu: Perkahwinan yang Berlangsung Terus di Langit

Proses perkahwinan biasanya melibatkan beberapa langkah, seperti:

1. Lelaki melamar wanita tersebut.
2. Wanita menerima lamaran itu.
3. Bersetuju dengan kadar Haq-Mehr (mahar).
4. Melafazkan akad Nikah dengan persetujuan kedua-dua belah pihak.
5. Mempunyai saksi-saksi yang hadir untuk mengesahkan perkahwinan.
6. Sering diikuti dengan kenduri walimah atau sambutan.

Walau bagaimanapun, keinginan Muhammad yang membara untuk berkahwin dengan Zaynab adalah sedemikian rupa sehinggakan baginda tidak menunggu prosedur kebiasaan, termasuk mendapatkan persetujuan rasmi, menetapkan Haq-Mehr, atau menghadirkan saksi. Sebaliknya, baginda terus memasuki bilik Zaynab, menegaskan bahawa Allah telah pun menyatukan mereka dalam perkahwinan di langit.

Sahih Bukhari:
Zainab dahulunya suka berbangga di hadapan isteri-isteri Nabi yang lain dan berkata, "Kamu semua dikahwinankan oleh keluarga kamu, manakala aku dikahwinankan (kepada Nabi) oleh Allah dari atas tujuh petala Langit."

Sahih Muslim:
Apabila tempoh ’Iddah Zainab telah tamat, Utusan Allah bersabda kepada Zaid untuk menyampaikan lamaran baginda kepadanya… Zaynab menjawab (kepada Zaid mengenai lamaran itu): Aku tidak akan melakukan apa-apa sehinggalah aku memohon petunjuk daripada Tuhanku. Lalu beliau berdiri di tempat ibadatnya dan (ayat) Al-Quran (berkenaan perkahwinannya) diturunkan, dan Utusan Allah masuk menemui beliau tanpa izin (iaitu baginda masuk ke biliknya tanpa izin terlebih dahulu).

Peranan Kelima Wahyu: Mengisytiharkan Bahawa Anak Angkat Bukan Sebahagian daripada Keluarga

Untuk menghapuskan baki keraguan tentang kesahihan tindakan Muhammad berkahwin dengan bekas isteri anak angkatnya, Zayd, lebih banyak ayat diturunkan. Kaedah yang digunakan adalah mudah: konsep anak angkat itu sendiri ditakrifkan semula. Dengan mengisytiharkan bahawa anak angkat bukanlah anak kandung yang sebenar, status Zayd ditukar secara rasmi daripada "anak angkat" kepada sekadar sahabat atau pengikut. Perubahan terminologi ini membuka jalan bagi perkahwinan dengan Zaynab untuk dipandang sebagai sah dari sudut undang-undang Islam.

(Al-Quran 33:40):
Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapa dari seorang lelaki di antara kamu, tetapi dia adalah Utusan Allah dan penutup para nabi.

(Al-Quran 33:4):
Allah tidak menjadikan bagi seseorang dua hati dalam rongga dadanya; dan Dia tidak menjadikan isteri-isteri yang kamu ziharkan itu sebagai ibumu, dan Dia tidak menjadikan anak-anak angkatmu sebagai anak [kandung]mu sendiri. Yang demikian itu hanyalah perkataanmu di mulutmu sahaja, sedang Allah mengatakan yang benar dan Dia menunjukkan jalan yang lurus.

Ibn Kathir menyatakan dalam Tafsir bagi ayat 33:4 (link):

Al-Bukhari (semoga Allah merahmatinya) meriwayatkan bahawa ’Abdullah bin ’Umar berkata: "Zayd bin Muhammad, semoga Allah meredhainya, bekas hamba Utusan Allah sentiasa DIPANGGIL Zayd bin Muhammad, SEHINGGALAH (ayat) AL-QURAN DITURUNKAN…
<Panggilah mereka (anak-anak angkat itu) dengan (memakai nama) bapa-bapa mereka; yang demikian itu lebih adil di sisi Allah.>"
Ini juga diriwayatkan oleh Muslim, At-Tirmidhi dan An-Nasa’i. Mereka dahulunya melayan anak angkat seperti anak sendiri dalam setiap aspek, termasuklah bersendirian bersama mereka sebagai Mahram dan sebagainya. Justeru, Sahlah bint Suhail, isteri kepada Abu Hudhaifah, semoga Allah meredhai mereka berdua, berkata: "Wahai Utusan Allah! Kami dahulunya memanggil Salim sebagai anak kami, tetapi Allah telah menurunkan apa yang telah diturunkan-Nya. Dia dahulunya biasa masuk menemui saya, tetapi saya merasakan Abu Hudhaifah tidak menyukai perkara tersebut." Nabi bersabda… ((Susuilah dia dan dia akan menjadi Mahrammu.))

Siri wahyu ini pada dasarnya melenyapkan konsep anak angkat seperti yang wujud pada masa itu. Ia mengubah bagaimana individu yang diambil sebagai anak angkat harus dilayan dan mewajarkan perkahwinan Muhammad dengan Zaynab dengan memastikan bahawa Zayd tidak lagi dianggap sebagai anaknya dalam mana-mana pengertian undang-undang mahupun sosial.

Peranan Keenam Wahyu: Menggesa Para Tetamu Pulang Supaya Muhammad Boleh Bersendirian dengan Zaynab

Selepas mendakwa bahawa Allah telah pun mengahwinkannya dengan Zaynab di langit, Muhammad terus masuk ke dalam biliknya tanpa melalui langkah-langkah biasa seperti akad nikah atau kehadiran saksi. Baginda kemudiannya mengadakan kenduri perkahwinan, yang dikenali sebagai Walimah, untuk meraikan perkahwinan tersebut.

Semasa kenduri itu berlangsung, sebahagian tetamu tinggal lebih lama daripada yang dijangkakan. Memandangkan mereka terus berbual-bual di dalam rumah selepas selesai makan, Muhammad menjadi semakin tidak sabar kerana ingin bersendirian dengan Zaynab. Apabila mereka masih tidak pulang, Muhammad sekali lagi berpaling kepada wahyu untuk menyelesaikan situasi tersebut.

Al-Quran 33:53 kemudiannya diturunkan:

(Al-Quran 33:53):
Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah-rumah Nabi kecuali apabila kamu diizinkan untuk makan dengan tidak menunggu-nunggu waktu masak makanannya. Tetapi jika kamu dijemput maka masuklah, dan apabila kamu selesai makan, bersurailah kamu tanpa leka memperpanjangkan borak-borak. Sesungguhnya yang demikian itu mengganggu Nabi, dan dia berasa segan untuk [menyuruh] kamu keluar. Tetapi Allah tidak segan menyatakan kebenaran.

Ayat ini memperjelaskan bahawa para pengunjung tidak sepatutnya tinggal melebihi masa dan hendaklah pulang sebaik sahaja selesai makan.

Peristiwa ini juga disahkan dalam hadis yang terdapat dalam Sahih Bukhari (link), di mana Anas meriwayatkan kejadian tersebut. Beliau menceritakan bagaimana orang ramai terus tinggal di rumah Nabi selepas kenduri perkahwinan selesai, dan bagaimana perkara itu membawa kepada penurunan ayat 33:53.

Peranan Ketujuh Wahyu: Menghalalkan Perkahwinan bagi Dirinya dengan Wanita yang Menyerahkan Diri Mereka Sebagai Hadiah (Arab: هبة)

Selepas melepasi had had sekatan empat isteri dalam perkahwinannya dengan Zaynab dengan bantuan wahyu, Muhammad nampaknya menyedari betapa bergunanya wahyu untuk memenuhi keinginan peribadinya.

Pada satu ketika, seorang wanita datang menemui Muhammad dan memberitahunya bahawa dia ingin menyerahkan dirinya kepada baginda sebagai hadiah (هبة). Kebiasaannya, seorang isteri mempunyai hak-hak tertentu, seperti menerima Haq Mahr (mahar) pada masa perkahwinan, di samping nafkah yang berterusan, dan pembahagian giliran masa yang sama rata daripada suaminya. Namun wanita yang menyerahkan diri mereka sebagai hadiah tidak diberikan hak sedemikian. Tujuan mereka, dalam kes ini, hanyalah semata-mata untuk memberikan kepuasan fizikal.

Muhammad mendapati idea tersebut menarik.

Walau bagaimanapun, terdapat beberapa kerumitan. Pertama, peraturan yang mengehadkan umat Islam kepada empat orang isteri secara teknikalnya masih terpakai. Malah dalam kes Zaynab, baginda tidak mengisytiharkan secara jelas bahawa peraturan ini dimansuhkan untuk dirinya. Kedua, isteri-isteri baginda yang sedia ada—terutamanya Aisyah—berasa kecewa dengan apa yang berlaku terhadap Zaynab dan marah kerana baginda mengambil wanita lain.

Untuk menangani kedua-dua masalah ini, Muhammad mendakwa menerima satu lagi wahyu, yang membolehkannya berkahwin dengan wanita yang menghadiahkan diri mereka kepadanya. Wahyu ini juga menjelaskan bahawa kebenaran tersebut adalah khusus untuk dirinya sahaja dan bukan untuk umat Islam yang lain.

Berikut adalah ayat-ayat yang berkaitan:

(Al-Quran 33:50) … (Wahai Nabi, sesungguhnya Kami telah menghalalkan bagimu) mana-mana perempuan mukmin yang menyerahkan dirinya kepada Nabi (sebagai hadiah), jika Nabi mahu mengahwininya;- [ini adalah] khusus bagimu [wahai Muhammad] sahaja, bukan untuk orang-orang mukmin yang lain. Sesungguhnya Kami telah mengetahui apa yang Kami fardhukan ke atas mereka tentang isteri-isteri mereka dan hamba-hamba perempuan yang mereka miliki, [tetapi ini adalah untukmu] supaya tidak ada sebarang keberatan bagimu.
(Al-Quran 33:51) …..
(Al-Quran 33:52) Tidak halal bagimu [wahai Muhammad] berkahwin dengan perempuan-perempuan lain sesudah [itu], dan tidak boleh bagimu menukarkan mereka dengan isteri-isteri yang lain, walaupun kecantikan mereka menarik hatimu, kecuali hamba-hamba perempuan yang kamu miliki.

Oleh itu:

• Ayat ini sekali lagi menghapuskan had sekatan empat isteri untuk Muhammad.

• Ia menyekat lelaki Muslim yang lain daripada mendapat keistimewaan yang sama untuk menerima wanita sebagai hadiah, dengan mengekalkan kelonggaran khusus ini untuk Muhammad seorang sahaja.

• Ia memberikan Muhammad keupayaan untuk menerima atau menolak seseorang wanita berdasarkan pilihan peribadinya. Sekiranya seseorang wanita itu tidak menarik di matanya, baginda tidak mempunyai sebarang kewajipan untuk menerimanya.

Tambahan pula, apabila Nabi Muhammad, melalui ayat Al-Quran, membatalkan had sekatan empat isteri untuk dirinya sendiri dan menghalalkan wanita yang menghadiahkan diri mereka kepadanya, isteri-isterinya menjadi sangat marah. Aisyah, khususnya, berasa sangat marah sehinggakan beliau mula mempersoalkan kenabian baginda dan siri-siri wahyu (Wahi) yang diturunkan serta-merta demi memenuhi keinginan seksual baginda.

Sahih Bukhari, 5113:
Khaulah bint Hakim adalah salah seorang wanita yang menyerahkan diri mereka kepada Nabi untuk dinikahi.** Aisyah berkata, "Tidakkah seseorang wanita itu berasa malu menyerahkan dirinya kepada seorang lelaki?" Namun apabila ayat: "Kamu (wahai Muhammad) boleh menangguhkan (giliran) sesiapa yang kamu kehendaki di antara mereka (isteri-isterimu)," (33:51) diturunkan, Aisyah berkata, "Wahai Utusan Allah! Aku tidak melihat melainkan Tuhanmu bersegera dalam menyenangkan hatimu** (dengan menghantar wahyu dengan cepat pada setiap kali di tempat kejadian)' "

Lantaran itu, bagi mengelakkan sindiran dan kemarahan daripada Aisyah serta isteri-isterinya yang lain, Nabi Muhammad juga mendakwa penurunan ayat 33:52, yang mana baginda mengumumkan, atas nama Tuhan, bahawa baginda mengenakan sekatan ke atas dirinya sendiri bahawa baginda tidak akan berkahwin dengan mana-mana wanita lain selepas itu, tidak kira betapa kecantikan wanita itu menarik hatinya.

Ayat tersebut ialah:

(Al-Quran Ayat 33:52); Tidak halal bagimu (wahai Muhammad) berkahwin dengan perempuan-perempuan lain sesudah ini, dan tidak boleh bagimu menukarkan mereka dengan isteri-isteri yang lain, walaupun kecantikan mereka menarik hatimu, kecuali apa yang dimiliki oleh tangan kananmu (hamba-hamba perempuan).

Frasa dalam ayat ini: "walaupun kecantikan mereka menarik hatimu," adalah bukti nyata bahawa Nabi Muhammad menghalalkan perkahwinan dengan wanita-wanita yang menyerahkan diri mereka untuk dirinya demi kecantikan mereka.

Nota:

Osesungguhnya amalan "menyerahkan diri" ini mencalarkan maruah Nabi, taktik lama yang sama digunakan untuk melindungi reputasi baginda: beberapa riwayat yang bercanggah telah direka bagi menentang naratif "penyerahan diri" ini, dengan mendakwa bahawa Nabi tidak pernah menerima mana-mana wanita yang menyerahkan dirinya sebagai hadiah.

Ibn Kathir meriwayatkan tradisi-tradisi ini dalam tafsir ayat ini (Link):

وقد قال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين، حدثنا محمد بن منصور الجعفي، حدثنا يونس بن بكير عن عنبسة بن الأزهر عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال لم يكن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة وهبت نفسها له. ووراه ابن جرير عن أبي كريب عن يونس بن بكير، أي أنه لم يقبل واحدة ممن وهبت نفسها له وإن كان ذلك مباحاً له ومخصوصاً به لأنه مردود إلى مشيئته

Diriwayatkan daripada Ibn Abbas bahawa tidak ada seorang wanita pun di sisi Utusan Allah (ﷺ) yang menyerahkan dirinya sebagai hadiah kepadanya. Yunus bin Bukayr berkata, "Walaupun halal bagi Nabi (ﷺ) untuk menyimpan wanita yang menyerahkan dirinya di rumah baginda, baginda tidak melakukannya."

Riwayat-riwayat sebegini, ilmu periwayat (Ilm al-Rijal), ilmu hadis (Ilm al-Hadith), dan sebagainya, semuanya adalah bagaikan hamba domestik kepada umat Islam itu sendiri, dan mereka-reka perkara tersebut demi maruah agama bukanlah sesuatu yang sukar. Walau bagaimanapun, masalah bagi umat Islam ialah sebahagian periwayat masih mendedahkan kebenaran yang begitu banyak sehinggakan ia sukar untuk disembunyikan walaupun dengan mereka-reka riwayat palsu. Sekiranya Muhammad tidak menerima wanita-wanita "hadiah" tersebut, mengapa pula Aisyah perlu berasa marah, dan mengapa pula beliau terpaksa menyindir wanita-wanita itu sebagai tidak tahu malu, atau lebih tepat lagi, menyindir Muhammad sendiri bahawa Tuhannya sangat cepat dalam memenuhi keinginannya? Tambahan pula, sekiranya Muhammad tidak sepatutnya menerima wanita yang menghadiahkan diri mereka, maka Tuhan sendiri tidak sepatutnya menurunkan ayat ini di dalam Al-Quran supaya wanita-wanita tidak terkeliru untuk menghantar mesej penyerahan diri kepada Muhammad.

Dalam tafsirnya untuk ayat 33:51, sarjana Islam Zamakhshari menyebut nama empat orang wanita yang menyerahkan diri mereka kepada Muhammad sebagai hadiah(link):

وقيل الموهوبات أربع ميمونة بنت الحرث، وزينب بنت خزيمة أمّ المساكين الأنصارية، وأمّ شريك بنت جابر، وخولة بنت حكيم -

Dikatakan bahawa empat wanita yang menyerahkan diri mereka kepada Muhammad ialah: Maymunah bint Al-Harith, Zaynab bint Khuzayma (Umm Al-Masakin Al-Ansariyyah), Umm Sharik bint Jabir, dan Khawlah bint Hakim.

Nota:

Wahyu Tetap Diam Semasa Skandal Fitnah Terhadap Aisyah (Ifk) selama sebulan penuh, tetapi Muncul dengan Cepat setiap kali untuk Memenuhi Keinginan Seksual Muhammad. Itu merupakan satu lagi sebab yang membuatkan Aisyah sangat marah terhadap Muhammad.

Peranan Kelapan Wahyu: Muhammad Menjadikan Segala Jenis Wanita Halal bagi Dirinya Tanpa Sebarang Sekatan

Ingatlah:

• Muhammad pada mulanya mengehadkan dirinya kepada 4 orang isteri.
• Namun baginda kemudian menambah Zaynab sebagai isteri kelimanya.
• Kemudian baginda menambah wanita-wanita yang menyerahkan diri mereka sebagai hadiah kepada baginda.
• Namun kemudiannya baginda menjadikan semua wanita halal untuk baginda kahwini tanpa sebarang had bilangan (iaitu baginda turut memansuhkan ayat 33:52).

Seterusnya, dengan kebangkitan kuasa Muhammad di Madinah, ayat 33:52 kekal menjadi penghalang untuk baginda mengejar wanita lain.

Sebagai tindak balas, Muhammad sekali lagi menggunakan taktik wahyu yang biasa dan memansuhkan ayat 33:52 secara berkesan dengan mendakwa penurunan ayat yang lain. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa melalui wahyu ini, Muhammad kelihatan memanipulasi dan mengawal isteri-isterinya, memaksa mereka untuk berpuas hati dengan apa yang sedikit yang diberikan oleh baginda kepada mereka.

(Al-Quran 33:51) Kamu [wahai Muhammad], boleh menangguhkan (giliran) sesiapa yang kamu kehendaki di antara mereka (isteri-isterimu) dan boleh mendampingi sesiapa yang kamu kehendaki. Dan sesiapa yang kamu ingini di antara mereka yang telah kamu [sementara] asingkan, maka tidak ada salah bagimu [untuk kembali kepadanya]. Yang demikian itu lebih sesuai supaya mata mereka bersenang hati dan tidak berdukacita, dan supaya mereka semuanya reda dengan apa yang kamu berikan kepada mereka. Dan Allah mengetahui apa yang ada dalam hatimu. Dan Allah itu Maha Mengetahui lagi Maha Penyantun.

Para sarjana Muslim bersetuju bahawa walaupun ayat 33:52 muncul selepas ayat 33:51 dalam susunan Al-Quran sekarang, ia sebenarnya diturunkan sebelum ayat 33:51. Ini bermakna ayat 33:51 memansuhkan secara berkesan had sekatan yang ditetapkan oleh ayat 33:52.

Sunan Tirmidhi dan Sunan Nasai:
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَطَائٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ مَا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّy اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّy أُحِلَّ لَهُ النِّسَائُ قَالَ أَبُو عِيسy هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Diriwayatkan bahawa Aisyah berkata: “Utusan Allah tidak wafat sehinggalah Allah membolehkannya berkahwin dengan mana-mana wanita yang baginda inginkan.”
Gred: Sahih (Autentik)

Dalam catatan Ibn Kathir, Umm Salamah, seorang lagi isteri Muhammad, mengesahkan bahawa semua jenis wanita menjadi halal untuk dikahwini oleh Muhammad tanpa sebarang sekatan ke atas bilangannya. Tambahan pula, Ibn Kathir mendokumenkan bahawa ayat 33:52 diturunkan sebelum ayat 33:51, seperti yang dinyatakan dalam tafsirnya.

Ibn Kathir menulis di bawah tafsir ayat 33:52:

قال الإمام أحمد حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها قالت ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحل الله له النساء، ورواه أيضاً من حديث ibn جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة، ورواه الترمذي والنسائي في سننيهما، وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة، حدثني عمر بن أبي بكر، حدثني المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عبد الله بن وهب بن زمعة عن أم سلمة أنها قالت لم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحل الله له أن يتزوج من النساء ما شاء، إلا ذات محرم، وذلك قول الله تعالى { تُرْجِى مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ } الآية، فجعلت هذه ناسخة للتي بعدها في التلاوة كآيتي عدة الوفاة في البقرة، الأولى ناسخة للتي بعدها، والله أعلم

Aisyah berkata bahawa Allah membenarkan baginda berkahwin dengan mana-mana wanita yang baginda mahukan sebelum kewafatannya. Perkara yang sama juga diriwayatkan oleh Umm Salamah. Dan ayat yang menghalalkan wanita untuk baginda ialah 33:51, yang walaupun kedudukannya lebih awal daripada ayat 33:52, tetapi ia diturunkan kemudian daripada 33:52. Perkara yang sama juga berlaku dalam Surah Al-Baqarah, di mana ayat baru yang memansuhkan ayat lama berkenaan Iddah (tempoh menunggu) terletak lebih awal dalam susunan berbanding ayat yang dimansuhkan.

Begitu juga, Al-Tabari, dan Qurtubi turut menyatakan secara jelas bahawa 33:51 datang selepas 33:52, sekaligus memansuhkan had sekatan tersebut.

Hasil daripada ayat 33:51, semua sekatan bilangan telah dihapuskan. Ini membuka pintu bagi Muhammad untuk meluaskan bilangan isterinya. Ekoran wahyu ini, baginda berkahwin dengan Juwayriyyah, Ramlah (Umm Habibah), Safiyyah, Maymunah, dan lain-lain. Jumlah isteri baginda akhirnya mencapai sembilan orang.

Perkembangan ini menunjukkan bagaimana wahyu terus berubah-ubah demi memenuhi pilihan peribadi dan perkahwinan Muhammad, dengan menghapuskan sempadan yang telah ditetapkan sebelum ini.

SIKAP TIDAK JUJUR yang Amat Besar oleh Apologis Islam dan Ibn Kathir

Seperti yang dijelaskan di atas:

• Ayat 33:52 jelas mengehadkan Muhammad kepada isteri-isteri yang sedia ada dan mengisytiharkan bahawa tiada wanita lain yang halal baginya.
• Namun kemudiannya, ayat 33:51 menarik balik sekatan ini dan menjadikan segala jenis wanita halal semula untuk baginda.

Ini secara terbuka menunjukkan bahawa wahyu-wahyu tersebut berfungsi untuk memenuhi keinginan peribadi dan seksual Muhammad.

Bagaimanapun, apa yang sukar dipercayai ialah apologis Islam menggunakan kedua-dua ayat yang sama ini untuk mendakwa bahawa Muhammad mempunyai watak dan akhlak yang agung dan mulia.

Tetapi bagaimana perkara itu boleh berlaku?

Jawapannya mudah. Apologis Islam telah memutarbelitkan fakta dan menggunakan sikap tidak jujur sepenuhnya untuk mengubah ayat-ayat ini menjadi bukti "kemurnian akhlak" Muhammad.

Mereka memetik tafsir Ibn Kathir mengenai ayat 33:52 (sumber), di mana beliau menulis:

Lebih daripada seorang sarjana, seperti Ibn Abbas, Mujahid, Ad-Dahhak, Qatadah, Ibn Zayd, Ibn Jarir, dan lain-lain menyatakan bahawa ayat ini (33:52) diturunkan sebagai ganjaran kepada isteri-isteri Nabi, yang menzahirkan keredhaan Allah terhadap mereka kerana memilih Allah, Rasul-Nya, dan hari Akhirat. Apabila mereka membuat pilihan tersebut, Allah memberi ganjaran kepada mereka dengan mengehadkan Nabi kepada mereka sahaja dan melarang baginda berkahwin dengan orang lain, walaupun baginda tertarik dengan kecantikan mereka — kecuali hamba perempuan dan tawanan perang, yang kekal halal baginya. Kemudian Allah menarik balik sekatan ini dan membenarkan baginda berkahwin dengan lebih ramai wanita (ayat 33:51), tetapi Nabi tidak berkahwin dengan sesiapa pun selepas itu, sebagai tanda kebaikan dan penghormatan baginda kepada isteri-isterinya.

Daripada perkara ini, apologis Islam mencipta imej seorang lelaki berwatak mulia, dengan mendakwa bahawa walaupun Muhammad dibenarkan berkahwin dengan wanita lain, baginda memilih untuk tidak melakukannya, dengan mengawal keinginannya demi menghormati isteri-isterinya.

Namun ini adalah suatu pendustaan yang nyata oleh Ibn Kathir.

Pendustaan Ibn Kathir ialah bukti sejarah menunjukkan dengan jelas bahawa selepas mendapat kebenaran melalui ayat ini, Muhammad telah berkahwin dengan beberapa orang wanita lain, termasuk Juwayriyyah, Umm Habibah, Safiyyah, dan Maymunah.

Kedua-dua ayat 33:52 dan 33:51 adalah daripada Surah al-Ahzab, yang sebulat suara dipersetujui diturunkan semasa awal tahun ke-5 Hijrah. Sebagai contoh, sila lihat Tafheem-ul-Quran oleh Maududi mengenai masa penurunan Surah ini (lihat di sini). Sumber-sumber sejarah sebulat suara bersetuju bahawa Muhammad berkahwin dengan wanita-wanita berikut selepas tempoh tersebut:

Ibn Kathir adalah pelopor kepada pemutarbelitkan apologetik sebegini.

Dalam Tafsirnya mengenai ayat 33:52, beliau membentangkan dua dakwaan yang saling bercanggah bersebelahan.

(a) Pertama, beliau mengaku:

Nabi kemudiannya dibenarkan berkahwin dengan mana-mana wanita yang baginda mahukan. Ini datang melalui ayat 33:51, yang memansuhkan sekatan ayat 33:52.

Ini bermakna menurut Ibn Kathir sendiri, Allah telah menarik balik had tersebut dan Muhammad sekali lagi bebas untuk berkahwin.

(b) Namun sejurus selepas itu, Ibn Kathir menambah:

“Tetapi baginda tidak berkahwin dengan sesiapa pun selepas itu, sebagai tanda penghormatan kepada isteri-isterinya.”

Jadi, beliau pada mulanya memperakui bahawa wahyu memberikan Muhammad kebebasan mutlak, tetapi kemudiannya cuba menutup implikasinya dengan mendakwa bahawa Muhammad "memilih untuk menahan diri."

Percanggahan ini wujud kerana Ibn Kathir terpaksa menyelaraskan dua realiti yang saling bertentangan:

::::

Walaupun Ibn Kathir menegaskan Muhammad menahan diri daripada berkahwin lagi "demi menghormati isteri-isterinya," rekod sahih daripada Hadis-hadis Sahih, Sirah Ibn Hisham, Tabari, malah tafsir Ibn Kathir sendiri di bawah ayat 33:51 membuktikan perkara yang sebaliknya.

Ini bermakna kenyataan Ibn Kathir bukanlah satu kebenaran sejarah melainkan satu tindakan penyelewengan moral apologetik yang sangat besar.

Malangnya, helah apologetik sebegini oleh Ibn Kathir dan para sarjana moden terus berjaya memperdayakan jutaan umat Islam yang ikhlas dan menyembunyikan sifat sebenar wahyu-wahyu ini serta realiti tindakan Muhammad.

Namun bagaimanapun, "ILMU PENGETAHUAN" adalah senjata mutlak, yang lambat-laun akan menghancurkan segala penipuan sebegini. Oleh itu, carilah dan sebarkanlah ilmu.

Peranan Kesembilan Wahyu: Mengugut Isteri yang Berusia, Sawda, untuk Menyingkirkannya

Apabila Muhammad berhijrah to Madinah dan mula memasuki alam perkahwinan yang banyak, baginda berusia antara 55 hingga 63 tahun. Kebanyakan isteri baginda pada masa itu berumur antara 17 hingga 35 tahun. Wanita-wanita muda ini, termasuklah Juwayriyyah, Safiyyah, Rayhanah, Zaynab, dan Umm Habibah, semuanya terkenal dengan kecantikan mereka.

Satu-satunya isteri yang hampir sebaya dengan baginda ialah Sawda, walaupun beliau sebenarnya kira-kira 13 tahun lebih muda daripada baginda. Beliau juga digambarkan sebagai seorang wanita yang berbadan besar.

Adalah penting untuk mengingati pengorbanan yang telah dilakukan oleh Sawda. Beliau berkahwin dengan Muhammad di Mekah ketika baginda berada di bawah penindasan yang hebat dan bergelut dari segi kewangan. Pada masa itu, tiada wanita lain yang sanggup bersamanya dalam kesusahan sedemikian. Sawda mendedikasikan dirinya kepada Muhammad dalam tahun-tahun yang sukar itu, menguruskan rumah tangga baginda dan menjaga anak-anaknya. Beliau berkhidmat dengan setia kepada baginda lama sebelum isteri-isteri muda lain memasuki kehidupan baginda di Madinah.

Namun, di sebalik kesetiaan sepanjang hayatnya, Sawda telah diketepikan sebaik sahaja Muhammad memperoleh isteri-isteri yang lebih muda dan lebih menarik. Tanpa sebarang konflik atau salah laku yang dilaporkan di pihaknya, Muhammad mahu menceraikan Sawda semata-mata untuk meluangkan lebih banyak masa bersama isteri-isteri baginda yang lebih muda. Ini menyerlahkan satu lagi aspek Syariat Islam yang sangat tidak adil: seorang lelaki Muslim boleh menceraikan isterinya mengikut kemahuannya, tanpa perlu memberikan sebarang alasan. Ini berfungsi sebagai alat ugutan yang sangat kuat, meletakkan wanita dalam kedudukan yang rentan.

Apabila Sawda menyedari bahawa Muhammad berniat untuk menceraikannya, beliau takut ditinggalkan sendirian dan diabaikan pada usia tuanya. Dalam keadaan terdesak, beliau menawarkan untuk menyerahkan giliran masanya bersama Muhammad dan sebaliknya membiarkan Aisyah mengambil giliran tersebut, dengan hanya memohon agar dibenarkan kekal sebagai sebahagian daripada isi rumah tersebut.

Menurut Tafsir Ibn Kathir (mengenai ayat 4:128), Sawda menumpang teduh di rumah Aisyah selepas mengetahui tentang rancangan perceraian tersebut. Apabila Muhammad tiba, Sawda merayu kepada baginda agar membiarkannya tinggal dan berjanji untuk menyerahkan hak giliran masanya bersama baginda. Muhammad menerima tawaran tersebut dan mendakwa bahawa satu wahyu baru mewajarkan pengaturan ini.

(Al-Quran 4:128-129) Dan jika seorang wanita bimbang akan timbul daripada suaminya sikap kebencian atau tidak mempedulikannya, maka tidak ada salah bagi mereka berdua membuat perdamaian di antara mereka (iaitu wanita bersetuju untuk melepaskan sebahagian daripada hak-haknya)… Dan kamu tidak akan sesekali mampu berlaku adil (Arab: تَعْدِلُوْا) di antara isteri-isteri kamu, sekalipun kamu bersungguh-sungguh [untuk melakukannya].

Ayat ini menghalalkan kebencian emosi, ugutan, layanan tidak adil, dan penyelesaian bersyarat oleh suami sebagai sesuatu yang boleh diterima.

Tambahan pula, adakah anda perasan percanggahan di sini? Sebelum ini, pengarang Al-Quran (Muhammad) telah menetapkan syarat keadilan (’adl) untuk berpoligami (Al-Quran 4:3). Walau bagaimanapun, dalam ayat khusus ini (Al-Quran 4:128-129), baginda membenarkan seorang suami untuk memanipulasi isteri-isterinya dengan mengugut untuk menceraikan mereka, sekali gus menekan mereka agar melepaskan hak-hak mereka atas nama perdamaian atau penyelesaian. Ini merosakkan syarat keadilan, memandangkan suami mengekalkan kawalan penuh ke atas hak cerai, yang menghasilkan penyelesaian yang sentiasa memihak kepada dirinya.

(Al-Quran 4:3) Dan jika kamu bimbang tidak akan dapat berlaku adil terhadap anak-anak yatim, maka berkahwinlah dengan wanita-wanita yang kamu sukai: dua, tiga, atau empat; tetapi jika kamu bimbang tidak akan dapat berlaku adil (di antara mereka), maka berkahwinlah dengan seorang sahaja, atau (hamba perempuan) yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat untuk mencegah kamu daripada melakukan kezaliman.

Namun dalam ayat 4:128-129, Al-Quran secara eksplisit menyatakan bahawa seorang lelaki tidak akan sesekali mampu berlaku adil di antara isteri-isterinya. Di sebalik perkara itu, poligami tetap dibenarkan. Ini secara berkesan merosakkan syarat awal keadilan, sementara pada masa yang sama memperkasakan lelaki untuk menekan isteri-isteri mereka agar menyerahkan hak-hak mereka.

Prinsip yang sama ini kemudiannya menjadi asas kepada perkahwinan Misyar, satu bentuk perkahwinan kontroversi yang diamalkan di beberapa negara Arab. Dalam perkahwinan Misyar, wanita sering dipaksa—secara langsung atau tidak langsung—untuk melepaskan hak mereka terhadap tempat tinggal, nafkah, dan layanan yang saksama. Penganiayaan terhadap wanita dalam pengaturan sebegini didokumentasikan secara terbuka, namun ia berterusan di bawah nama kesahan Islam, dengan bersandarkan kepada contoh yang ditetapkan melalui layanan terhadap Sawda.

Wanita didera secara terbuka dalam perkahwinan Misyar di negara-negara Arab (sumber).

Peranan Kesepuluh Wahyu: Muhammad Menafikan Hak Isteri-Isterinya Terhadap Pembahagian Masa dan Giliran yang Adil

Selepas peristiwa bersama Sawda, di mana Muhammad menarik balik hak gilirannya yang saksama, baginda melangkah lebih jauh dengan menafikan hak tersebut daripada kesemua isteri baginda.

Pada mulanya, dalam ayat 4:3, Muhammad memperkenalkan peraturan bahawa seorang suami mestilah membahagikan masanya secara sama rata dalam kalangan isteri-isterinya sekiranya dia mempunyai lebih daripada seorang isteri. Syarat ini dinyatakan dengan jelas bagi menjamin keadilan. Setiap isteri mempunyai hak terhadap masa dan giliran yang telah ditetapkan untuknya.

Seterusnya, Muhammad mengecualikan dirinya daripada peraturan ini dengan mendakwa mendapat wahyu baru dalam ayat 33:51. Ayat ini membolehkannya mengabaikan kewajipan pembahagian masa yang saksama tanpa memerlukan persetujuan daripada isteri-isteri baginda.

Dalam tafsir ayat 33:51, Ibn Kathir menulis:

{ تُرْجِى مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ } الآية، أي من أزواجك، لا حرج عليك أن تترك القسم لهن، فتقدم من شئت، وتؤخر من شئت، وتجامع من شئت، وتترك من شئت، هكذا يروى عن ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة وأبي رزين وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وغيرهم
Firman Allah di dalam Al-Quran (iaitu Kamu boleh menangguhkan (giliran) sesiapa yang kamu kehendaki di antara mereka,) bermaksud, ‘isteri-isterimu: tidak ada dosa ke atasmu jika kamu berhenti membahagikan masamu secara sama rata di antara mereka, dan menangguhkan giliran salah seorang daripada mereka dan mempercepatkan giliran yang lain mengikut kehendakmu, dan kamu melakukan hubungan intim dengan sesiapa yang kamu mahu dan meninggalkan sesiapa yang kamu mahu.’ Ini diriwayatkan daripada Ibn Abbas, Mujahid, Al-Hasan, Qatadah, Abu Razin, ’Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam dan lain-lain.

Kesannya, bukan sahaja Sawda malah kesemua isteri Muhammad kehilangan hak kelayakan mereka terhadap pembahagian masa dan giliran yang saksama.

Imam Abu Bakr al-Jassas dalam kitabnya Ahkam al-Qur’an melaporkan riwayat berikut di bawah penjelasan Surah al-Ahzab, ayat 33:51 (link):

حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق قال : حدثنا الحسن بن أبي الربيع قال : أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن منصور عن أبي رزين في قوله تعالى : [ترجي من تشاء منهن ] المرجات ميمونة وسودة وصفية وجويرية وأم حبيبة وكانت عائشة وحفصة وأم سلمة وزينب سواء في القسم ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يساوي بينهن

Abdullah ibn Muhammad ibn Ishaq menceritakan kepada kami, beliau berkata: al-Hasan ibn Abi al-Rabi’ menceritakan kepada kami, beliau berkata: Abd al-Razzaq menceritakan kepada kami daripada Ma’mar, daripada Mansur, daripada Abu Razin mengenai firman Allah, "Kamu boleh menangguhkan sesiapa yang kamu kehendaki di antara mereka, dan boleh mendampingi sesiapa yang kamu kehendaki." Mereka yang ditangguhkan gilirannya ialah: Maymunah, Sawdah, Safiyyah, Juwayriyyah, dan Umm Habibah. Adapun Aisyah, Hafsah, Umm Salamah, dan Zaynab, Nabi (selawat dan salam ke atas baginda) melayan mereka secara sama rata dalam pembahagian giliran, dan baginda mengekalkan keadilan di antara mereka.

Nota: Para sarjana Muslim berhujah bahawa, di sebalik ayat Al-Quran 33:51, Nabi Muhammad tidak melebihkan mana-mana isteri dan memberikan giliran yang sama rata kepada semua, berdasarkan riwayat-riwayat tertentu. Walau bagaimanapun, sila ambil perhatian bahawa Para Penyampai Hadis Muslim telah mereka-reka beribu-ribu riwayat sendiri, supaya riwayat-riwayat tersebut dapat menyangkal riwayat-riwayat asli yang, disebabkan telah menjadi popular dalam kalangan orang ramai, entah bagaimana telah tersebar luas, tetapi ia mendedahkan rahsia-rahsia Islam. Dalam hal ini, anda semua diminta membaca artikel kami ini supaya anda sedar akan taktik para pereka hadis Muslim:

• 131 riwayat yang mendakwa bahawa Ishak adalah orang yang hendak dikorbankan, tetapi kemudiannya 133 riwayat telah direka-reka mendakwa bahawa Ismail adalah orang yang hendak dikorbankan

Para Pereka Hadis Muslim telah ditangkap merah-merah (terkantat) di sini. Logik menyatakan bahawa kedua-dua versi tidak mungkin benar secara serentak, yang menunjukkan bahawa salah satu set riwayat mestilah direka-reka.

Peranan Kesebelas Wahyu: Menghalalkan Semula Hamba Perempuan Mariyah bagi Dirinya Melalui Wahyu

Muhammad mempunyai sembilan orang isteri dan dua puluh satu orang hamba perempuan menurut Ibn Kathir. Salah seorang daripada hamba perempuan ini ialah Mariyah. Beliau merupakan seorang wanita yang jelita, dan Aisyah sangat cemburu terhadapnya.

Maulana Maududi merekodkan dalam Tafhim beliau di bawah tafsir ayat 66:1 bahawa Hafidh Ibn Hajar merekodkan ucapan Aisyah dalam kitabnya al-Isabah:

"Ketibaan mana-mana isteri nabi yang lain tidaklah mendatangkan kemarahan kepadaku sebanyak ketibaan Mariyah, kerana beliau sangat cantik dan menawan, dan Nabi (selawat dan salam ke atas baginda) sangat menyukainya."

Muhammad mengikut jadual giliran untuk melawat setiap isterinya. Pada satu ketika, giliran tersebut adalah milik Hafsah, tetapi beliau telah keluar sementara untuk melawat bapanya. Sekembalinya beliau, Hafsah mendapati Muhammad sedang melakukan hubungan kelamin dengan hamba perempuannya, Mariyah, di dalam bilik beliau. Ini sangat mengguris hati Hafsah, mendorong Muhammad untuk mengangkat sumpah bagi menahan diri daripada menyentuh Mariyah lagi demi mengembalikan kegembiraan Hafsah. Walau bagaimanapun, Muhammad meminta Hafsah agar merahsiakan perkara tersebut.

Pun begitu, Hafsah berkongsi kejadian itu dengan Aisyah. Ada kemungkinan bahawa Aisyah kemudiannya mendapati Muhammad melanggar sumpahnya dengan meneruskan hubungan secara rahsia bersama Mariyah.

Sunan Nasai, Hadis 3959:

Diriwayatkan daripada Anas, bahawa Utusan Allah mempunyai seorang hamba perempuan yang baginda bersetubuh dengannya, tetapi Aisyah dan Hafsah tidak membiarkannya bersendirian sehinggalah baginda menyatakan bahawa hamba perempuan itu haram baginya. Kemudian Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung menurunkan ayat: "Wahai Nabi! Mengapakah kamu mengharamkan (bagi dirimu) apa yang telah Allah halalkan bagimu…" sehingga ke akhir ayat.
Gred: Sahih

Sebagai tindak balas kepada perkara itu, kemarahan Muhammad melonjak, mendorong baginda untuk menegaskan penurunan ayat-ayat berikut:

(Al-Quran 66:1-4):
Wahai Nabi! Mengapakah kamu mengharamkan apa yang telah Allah halalkan bagimu? Adakah kamu mencari keredhaan isteri-isterimu? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Sesungguhnya Allah telah mewajibkan bagi kamu sekalian melepaskan diri daripada sumpah kamu (iaitu Nabi boleh menjadikan Mariyah halal semula untuk dirinya melalui proses ini). Dan Allah ialah Pelindungmu, dan Dia Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. Dan [ingatlah] ketika Nabi merahsiakan suatu perkara kepada salah seorang daripada isteri-isterinya; maka tatkala isteri itu menceritakan perkara itu [kepada orang lain] dan Allah memperlihatkan perkara itu kepadanya, Nabi memberitahukan sebahagiannya dan menyembunyikan sebahagian yang lain. Maka apabila Nabi menyatakan perkara itu kepadanya, isteri itu bertanya, "Siapakah yang memberitahu perkara ini kepada tuan?" Nabi menjawab, "Aku diberitahu oleh Yang Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal." Jika kamu berdua [isteri-isteri] bertaubat kepada Allah, [maka itu adalah baik], kerana sesungguhnya hati kamu berdua telah condong. Tetapi jika kamu berdua saling membantu untuk menyusahkannya, maka sesungguhnya Allah adalah Pelindung baginya, dan Jibril serta orang-orang mukmin yang soleh, malah para malaikat juga menjadi penolongnya. Mudah-mudahan Tuhannya, jika dia menceraikan kamu [semua], akan menggantikan baginya isteri-isteri yang lebih baik daripada kamu - yang patuh [kepada Allah], yang beriman, yang taat, yang bertaubat, yang beribadat, yang berpuasa - [sama ada] yang janda mahupun yang anak dara.

Melalui wahyu ini, Muhammad mencapai beberapa matlamat:

• Baginda berjaya menjadikan Mariyah yang cantik dan muda itu halal semula untuk dirinya sendiri.

• Baginda mengugut isteri-isterinya, agar mereka berasa takut kepadanya dan tidak berani mengkritik atau meletakkan had sekatan ke atas aktiviti seksual baginda.

• Baginda menyindir isteri-isterinya dengan mengingatkan mereka bahawa mereka bukan lagi anak dara dan mengugut bahawa baginda boleh menceraikan mereka semua serta mencari isteri-isteri baru yang jauh lebih baik daripada mereka dalam segala aspek.

Muhammad juga mempunyai empat orang gundik yang baginda adakan hubungan kelamin

Ibn al-Qayyim merekodkan dalam kitabnya Zaad al-Ma’aad (link):

قال أبو عبيدة : كان له أربع : مارية وهي أم ولده إبراهيم ، وريحانة وجارية أخرى جميلة أصابها في بعض السبي ، وجارية وهبتها له [زينب بنت جحش ].

Abu ’Ubaydah berkata: Baginda mempunyai empat orang (gundik): Mariyah, yang merupakan ibu kepada anak baginda, Ibrahim; Rayhaanah; seorang lagi hamba perempuan cantik yang baginda perolehi sebagai tawanan perang; dan seorang hamba perempuan yang dihadiahkan kepadanya oleh Zaynab bint Jahsh.

Sila baca butiran lanjut di sini.

Adalah penting untuk diperhatikan bahawa tempat kediaman Muhammad adalah terhad kerana baginda mempunyai rumah kecil yang bersambung dengan masjid. Disebabkan kekurangan ruang ini, tiada bilik untuk menampung gundik-gundik tambahan.

16 Keistimewaan Khusus yang Dikhaskan oleh Muhammad untuk Dirinya Sendiri Melalui Wahyu

Al-Qurtubi merupakan seorang Pentafsir Al-Quran yang terkenal. Beliau menyenaraikan 16 keistimewaan khusus tersebut, yang Muhammad simpan hanya untuk dirinya sendiri melalui wahyu, termasuklah hak untuk mengambil isteri orang lain sekiranya baginda mahukannya:

• Pertama: Untuk membahagi rampasan perang secara adil mengikut kehendaknya.
• Kedua: Untuk mengambil (secara paksa) satu perlima daripada satu perlima atau satu perlima sahaja (daripada rampasan perang).
• Ketiga: "Al-Wisal" (Menyambung puasa tanpa berbuka).
• Keempat: Untuk mengambil isteri lebih daripada empat orang wanita.
• Kelima: Untuk berkahwin, "Yas-tan-kih" (atau bersetubuh), dengan wanita yang melafazkan penyerahan dirinya (kepada nabi) secara lisan.
• Keenam: Untuk berkahwin, "Yas-tan-kih," tanpa kehadiran (atau keizinan) wali yang sah.
• Ketujuh: Untuk berkahwin, "Yas-tan-kih," tanpa membayar mahar.
• Kelapan: Untuk berkahwin (dan bersetubuh) semasa dalam keadaan ihram (dalam ibadah haji/umrah).
• Sembilan: Pembatalan sumpah yang baginda lakukan terhadap isteri-isterinya.
• Sepuluh: Sekiranya Muhammad melihat seorang wanita (dan menginginkannya) MAKA ADALAH WAJIB BAGI SUAMINYA UNTUK MENCERAIKAN WANITA ITU DAN UNTUK MUHAMMAD BERKAHWIN DENGANNYA. Ibn Al A’raby berkata, "Inilah juga yang dikatakan oleh pelayan dua masjid suci, seperti yang jelas kepada para ulama DARI KISAH ZAID yang turut membawa maksud ini."
• Sebelas: Bahawa nabi membebaskan Safiyyah (daripada status tawanannya) dan baginda menganggap pembebasannya sebagai maharnya.
• Dua belas: Memasuki Mekah tanpa berada dalam keadaan berihram.
• Tiga belas: Berperang di Mekah.
• Empat belas: Bahawa baginda tidak diwarisi harta pusakanya oleh sesiapa pun. Ini dinyatakan dalam sumpah pelepasan bagi apabila seseorang menghampiri ajal akibat sakit, kebanyakan hartanya ditarik balik, supaya dia tidak mempunyai baki harta lebih daripada satu pertiga. Namun harta benda nabi tetap kekal untuknya, seperti yang dibuktikan dalam ayat pewarisan dan dalam Surah Maryam.
• Lima belas: Perkahwinannya masih dianggap sah selepas kematiannya (iaitu janda-jandanya tidak dibenarkan berkahwin dengan mana-mana lelaki lain selepasnya).
• Enam belas: Sekiranya baginda menceraikan seseorang wanita, wanita itu tetap haram bagi sesiapa sahaja dan tidak boleh dikahwini oleh orang lain.

Dakwaan Biasa Golongan Islamis: Nabi berkahwin dengan ramai wanita semata-mata untuk pakatan politik atau untuk menyara mereka

Ramai golongan Islamis sering mendakwa bahawa perkahwinan Nabi yang banyak adalah semata-mata untuk tujuan politik atau untuk memberikan sokongan kepada ibu tunggal yang kematian suami. Penjelasan sebegini kerap diulang-ulang sebagai cara untuk mewajarkan tindakan baginda.

Malangnya, disebabkan pengaruh propaganda agama yang kuat, jutaan orang telah menerima dakwaan ini tanpa mempersoalkannya kembali.

Kami menjemput anda untuk menerokai artikel terperinci kami, di mana kami meneliti dakwaan ini secara kritis dan membongkar naratif yang mengelirukan tersebut:

• Adakah Muhammad berkahwin dengan ramai Ibu Tunggal HANYA untuk menyara mereka dan atas Alasan Politik yang lain?

::: +———————————————————————–+ | 🔍 Apakah Maksud Perkara Ini Terhadap Dakwaan | | Asal Usul Ilahi | | | | Artikel ini mendokumenkan satu kepincangan dalam wahyu Islam. | | | | Menurut doktrin Islam, Allah adalah 100% sempurna. Satu sahaja | | kepincangan, walaupun satu, menyangkal keseluruhan dakwaan asal usul | | ilahi. | | | | Anda tidak perlu mencari 100 kesilapan. Hanya satu sahaja sudah | | mencukupi. | +———————————————————————–+ :::

Butiran

Kategori Induk: en

Kategori: Wahyu Ilahi ATAU Drama Kemanusiaan?

Kemas Kini Terakhir: 17 Mei 2026

Artikel sebelum ini: Kesilapan Matematik Al-Quran dalam Undang-undang Pewarisan Harta Pusaka Sebelumnya

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Anda dialu-alukan untuk menyalin, menyunting, menyimpan, atau berkongsi semua artikel ini sebagai karya anda sendiri. :::

::: - Log Masuk - Dasar Privasi ::: :::::

(#top)