Ringkasan:

Wahyu ketuhanan tidak seharusnya didasarkan pada kaedah cuba-cubaan (trial and error); ia sepatutnya tepat sejak dari awal lagi.

Disebabkan pengetahuan-Nya yang tidak sempurna, Allah (iaitu, Muhammad) mengeluarkan perintah tentang sesuatu perkara, namun setelah menyedari kesilapan tersebut, Dia menukar perintah berkenaan, lalu menamakannya sebagai Naskh (pemansuhan).

Berikut adalah beberapa contoh Allah belajar melalui kaedah cuba-cubaan:

Zihar:

Semasa zaman jahiliyah dalam masyarakat Arab, terdapat satu adat yang ganjil yang dikenali sebagai Zihar. Sekiranya seorang lelaki, dalam keadaan marah atau tanpa sengaja, menyamakan isterinya dengan ibunya atau menyamakan belakang isterinya dengan belakang ibunya, ia dianggap sebagai punca perpisahan, menyamai penceraian. Ia sememangnya satu amalan yang sangat jahil oleh orang-orang pada zaman jahiliyah tersebut.

Apabila Islam muncul, Allah (iaitu Muhammad) terus mengekalkan adat jahil Zihar ini. Bagaimanapun, kemudiannya Allah/Muhammad terpaksa memansuhkan amalan ini berikutan bantahan yang sangat keras daripada sahabiah (sahabat wanita) beliau.

Seorang sahabat Muhammad yang menceraikan isterinya, Khuwaylah, melalui Zihar. Bagi menuntut keadilan, Khuwaylah menemui Muhammad dan meluahkan rintihannya. Bagaimanapun, Muhammad tidak menyelesaikan masalah beliau. Sebaliknya, di luar kehendak beliau, Muhammad memaklumkan bahawa suaminya telah menyamakan dirinya dengan ibu suaminya, sekali gus menjadikannya bukan lagi isteri tetapi sekadar sepupu. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa dalam Islam, sebaik sahaja diceraikan, adalah hampir mustahil untuk seorang isteri kembali berkahwin dengan suaminya melainkan jika dia melalui amalan yang merendahkan maruah iaitu Halala. Walau bagaimanapun, Zihar adalah lebih ketat berbanding Talaq (penceraian), kerana ia menghalang pasangan tersebut daripada bersatu semula walaupun selepas Halala.

Sebagai maklum balas, Khuwaylah, sahabiah berkenaan, berasa sangat marah dan membantah sekeras-kerasnya kata-kata Muhammad. Beliau enggan beredar dan terus berhujah dengan baginda.

Bagi menyelesaikan situasi tersebut dan menyuraikan Khuwaylah, Muhammad dengan begitu mudah mendakwa bahawa beliau telah menerima wahyu daripada Allah. Wahyu tersebut menyatakan bahawa Zihar telah dimansuhkan, sekali gus membolehkan Khuwaylah bersatu semula dengan suaminya.

Sunan Abu Dawud 2214:

Diriwayatkan oleh Khuwaylah, anak perempuan Malik ibn Tha’labah:
Suami saya, Aws ibn as-Samit, melafazkan kata-kata: Kamu bagiku seperti belakang ibuku. Maka saya datang menemui Rasulullah (peace_be_upon_him), mengadu kepadanya tentang suami saya.
Rasulullah (peace_be_upon_him) berhujah dengan saya dan bersabda: Bertaqwalah kepada Allah; dia adalah sepupumu.
Saya berterusan (mengadu) sehingga ayat Al-Quran diturunkan (Quran 58:1-4):
"Sesungguhnya Allah telah mendengar ucapan wanita yang membantah engkau (wahai Muhammad) tentang suaminya, sambil dia mengadu kepada Allah; dan Allah mendengar perbualan kamu berdua; sesungguhnya Allah Maha Mendengar, Maha Melihat** … Orang-orang yang menzihar isteri-isteri mereka, kemudian mereka menarik balik apa yang telah mereka ucapkan, maka (wajib atasnya) memerdekakan seorang hamba abdi sebelum mereka berdua bercampur.** "
Baginda kemudian bersabda: Dia hendaklah memerdekakan seorang hamba. Khuwaylah berkata: Dia tidak mampu melakukannya. Baginda bersabda: Dia hendaklah berpuasa selama dua bulan berturut-turut. Khuwaylah berkata: Wahai Rasulullah, dia seorang lelaki yang sudah tua; dia tidak mampu berpuasa. Baginda bersabda: Dia hendaklah memberi makan kepada enam puluh orang miskin. Khuwaylah berkata: Dia tidak mempunyai apa-apa untuk disedekahkan. Pada ketika itu, sebuah araq (iaitu bakul tamar yang memuatkan lima belas atau enam belas sa’) dibawakan kepada baginda.
Saya berkata: Saya akan membantunya dengan satu lagi bakul tamar (’araq). Baginda bersabda: Kamu telah melakukan kebaikan. Pergilah dan beri makan kepada enam puluh orang miskin, dan kembalilah kepada sepupumu.
(Abu Dawud berkata)*** Beliau membayar denda tersebut secara rahsia, tanpa memberitahu suaminya**. *
(Hadith ini adalah "Sahih" iaitu sahih. Pautan)

Mengapakah Allah tidak melarang Zihar, bersama-sama dengan amalan penceraian jahil yang lain seperti Ila (الإيلاء), sejak dari awal lagi? Sekiranya Allah benar-benar sempurna, sewajarnya Dia telah melarang amalan jahil ini tanpa berlengah lagi.

Disebabkan kelalaian Allah untuk melarangnya, wanita yang malang ini terpaksa berterusan berbalah dengan Muhammad untuk menuntut pemansuhannya.

Tindakan Nabi Muhammad juga menimbulkan persoalan. Walaupun wanita berkenaan menyedari bahawa Zihar adalah amalan yang buruk dan jahil, Muhammad tidak menunjukkan pemahaman yang sama. Baginda tidak meminta Allah melarangnya, sebaliknya berulang kali menasihati wanita tersebut supaya melupakan suaminya dan reda dengan keadaan itu.

Sekiranya Allah, yang didakwa 100% sempurna, tidak melarang Zihar sebelum ini, Dia boleh sahaja memansuhkannya serta-merta apabila wanita itu mula-mula memintanya. Bagaimanapun, nampaknya Allah memilih untuk menyaksikan keseluruhan drama pertikaian antara wanita itu dan Muhammad, dan hanya menurunkan jalan penyelesaian apabila wanita itu berkeras dalam bantahannya, bagi membolehkan Muhammad melepaskan diri daripada rintihan wanita tersebut.

Sila ambil perhatian:

• Amat pelik dan tidak adil sekali apabila kesalahan Zihar dilakukan oleh sang suami, tetapi wanita malang itu pula yang terpaksa menanggung dendanya. Keadaan sebegini menimbulkan persoalan yang mendalam tentang hakikat Keadilan Ketuhanan.
• Tambahan pula, mengapakah Allah tidak menghapuskan isu ini SEPENUHNYA dengan memansuhkan Zihar secara mutlak (iaitu mengapakah ia masih dikekalkan sebagai sebahagian daripada Syariah dan masih menuntut pembebasan hamba untuk membatalkannya)? Di dunia bukan Islam, kita tidak menghadapi sebarang masalah berkaitan Zihar. Jadi, mengapakah Allah berkeras untuk menyelesaikannya melalui pelbagai denda?

Zihar lwn mengahwini isteri kepada anak angkat:

Islam mengemukakan percanggahan yang mengelirukan dalam logiknya. Di satu pihak, menurut logik Islam, jika seorang lelaki berulang kali memanggil seseorang sebagai anaknya, walaupun setelah mengambilnya sebagai anak angkat, anak tersebut tidak boleh dianggap sebagai Mahram kepada ibu angkatnya. Akibatnya, seorang ibu angkat mesti dipisahkan daripada anak angkatnya sebaik sahaja dia mencapai usia dewasa, menyebabkan anak tersebut diusir dari rumah, kerana dia tidak boleh lagi tinggal di bawah satu bumbung dengan ibu angkatnya.

Di pihak yang lain pula, Islam menetapkan bahawa sekiranya seorang suami menyamakan isterinya dengan ibunya secara lisan sekali sahaja (walaupun dalam keadaan marah), ia membawa kepada penceraian serta-merta dan kekal. Dan ini hanya boleh dibatalkan sekiranya suami bersetuju untuk menerimanya kembali, dan Allah masih berkeras untuk menyelesaikannya melalui pelbagai denda.

Percanggahan ini menggambarkan piawaian berganda dan mencapai kemuncak kemustahilan.

Allah bermegah tentang sifat “Maha Mendengar” Nya

(Quran 58:1-4):
"Sesungguhnya Allah telah mendengar ucapan wanita yang membantah engkau (wahai Muhammad) tentang suaminya, sambil dia mengadu kepada Allah; dan Allah mendengar perbualan kamu berdua; sesungguhnya Allah Maha Mendengar, Maha Melihat** **

Seseorang pasti tertanya-tanya mengapakah Allah perlu bermegah di sini tentang kuasa-Nya yang "Maha Mendengar"? Allah yang "bijaksana" tidak perlu pun mendengar dan melihat terlebih dahulu keseluruhan drama pertikaian dan rintihan ini, sebaliknya Dia boleh sahaja menurunkan perintah tersebut bahkan sebelum Khaula (sahabiah berkenaan) datang menemui Muhammad, atau pada awal pertikaian lagi, memandangkan Allah juga sepatutnya "[Maha Mengetahui]{style=“color: rgb(255, 22, 0);"}”, termasuklah tentang peristiwa pada masa hadapan.

Pada awalnya Allah tidak MENGETAHUI bahawa seorang Muslim tidak mampu menghadapi 10 orang Kafir dalam pertempuran

Bandingkan 2 ayat berikut, di mana pada mulanya Allah mendakwa bahawa seorang Muslim mempunyai kekuatan untuk menewaskan 10 orang Kafir. Namun setelah menerima bantahan daripada orang Islam, Allah terpaksa MEMANSUHKAN ayat pertama tersebut dan membuat dakwaan baharu dalam ayat yang baharu bahawa seorang Muslim hanya mempunyai kekuatan untuk menewaskan 2 orang Kafir sahaja.

Surah Al-Anfal, Ayat 65:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ ۚ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ

"Wahai Nabi! Kobarkanlah semangat para mukmin untuk berperang. Jika ada dua puluh orang yang sabar di antara kamu, niscaya mereka akan dapat mengalahkan dua ratus orang musuh. Dan jika ada seratus orang di antara kamu, niscaya mereka akan dapat mengalahkan seribu orang kafir, kerana orang-orang kafir itu adalah kaum yang tidak mengerti."

Surah Al-Anfal, Ayat 66:

الْآنَ خَفَّفَ اللَّـهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّـهِ ۗ وَاللَّـهُ مَعَ الصَّابِرِينَ

Sekarang Allah telah meringankan (tuntutan) daripada kamu, dan Dia telah mengetahui (iaitu Dia baru menyedari) bahawa pada kamu ada kelemahan. Maka jika ada di antara kamu seratus orang yang sabar, nescaya mereka dapat mengalahkan dua ratus orang. Dan jika ada di antara kamu seribu orang, nescaya mereka dapat mengalahkan dua ribu orang dengan izin Allah. Dan Allah beserta orang-orang yang sabar. (Diterjemahkan oleh Dr. Kamal Omar)

Ibn Kathir merekodkan perkara berikut di bawah tafsiran ayat ini (pautan):

Ibn ’Abbas berkata, "Apabila ayat ini diturunkan, ia amat sukar bagi umat Islam, kerana mereka menganggap ia adalah satu beban yang berat apabila dua puluh orang terpaksa menentang dua ratus orang, dan seratus orang menentang seribu orang. Maka Allah meringankan ketetapan ini untuk mereka dan memansuhkan ayat tersebut dengan ayat yang lain.

Dalam ayat yang dinyatakan, bantahan kami adalah berdasarkan perkataan عَلِمَ yang bermaksud mengetahui, menyedari, atau baru sahaja belajar. Ini merupakan sifat manusia. Pencipta alam semesta yang digambarkan oleh orang beriman adalah Maha Mengetahui (Al-Alim) dan telah mengetahui segala peristiwa masa hadapan dengan segala perinciannya sejak awal penciptaan lagi. Tidak ada sebarang pertambahan kepada pengetahuan-Nya kerana Dia mengetahui segala-galanya sejak dari azali.

Bahagian awal Ayat 66 sangat penting untuk diperhatikan, yang menyatakan: Sekarang Allah telah meringankan beban kamu dan menyedari bahawa ada kelemahan dalam kalangan kamu. Ayat ini jelas menunjukkan bahawa ketika Allah memerintahkan orang beriman untuk bertempur dengan musuh yang jumlahnya sepuluh kali ganda lebih ramai, Allah tidak mengetahui bahawa perintah ini adalah terlalu membebankan umat Islam. Oleh itu, selepas beberapa ketika, Allah menyedari kesilapan ini dan membetulkannya dengan mengeluarkan perintah baharu bahawa umat Islam kini hanya perlu bertahan menentang musuh yang jumlahnya dua kali ganda sahaja dan tidak boleh melarikan diri.

Sifat-sifat Pencipta alam semesta yang digambarkan dalam Al-Quran dan Hadith, seperti Maha Bijaksana, Maha Teliti, Maha Mengetahui, Yang Awal dan Yang Akhir, Maha Mengetahui perkara ghaib, telah bercanggah dengan ayat ini. Zat dengan sifat-sifat mulia sedemikian tidak mungkin melakukan kesilapan yang nyata ini. Ayat ini jelas menunjukkan bahawa Pencipta yang digambarkan dalam Al-Quran kekurangan keupayaan asas seorang pengurus yang baik dan terpaksa mengubah keputusan selepas menyedari adanya KESILAPAN.

Kesimpulan daripada kajian ayat-ayat ini ialah Al-Quran bukanlah sebuah kitab ketuhanan tetapi merupakan kata-kata seorang manusia, yang sifat kemanusiaannya jelas terpancar dalam Ayat 66. Kerana sekiranya ia merupakan kata-kata tuhan, Allah, sebagai Yang Maha Mengetahui, tidak akan sesekali menyatakan bahawa Dia kini baru mengetahui perintah pertama itu tidak praktikal, sekali gus membatalkan perintah pertama dan mengeluarkan perintah kedua.

Ini adalah satu jemputan untuk berfikir bagi seluruh umat manusia.## Liaan لعان (Tuduhan Zina)

Allah juga mempamerkan kejahilan ini dalam isu ‘Liaan.’

Pada mulanya, penulis Al-Quran (i’itu Muhammad) menyatakan bahawa dalam kes tuduhan zina, empat orang saksi lelaki diperlukan yang telah melihat sendiri perbuatan penembusan itu berlaku. Kegagalan untuk mengemukakan empat orang saksi ini akan menyebabkan semua saksi tersebut disebat sebanyak 80 sebatan kerana membuat tuduhan palsu, walaupun mereka sebenarnya berkata benar.

Akal yang sihat menyatakan bahawa menghukum saksi dengan 80 sebatan kerana bercakap benar adalah bertentangan dengan keadilan. Ketetapan ini nampaknya dibuat oleh Muhammad semasa peristiwa Al-Ifk, di mana baginda mahu menghukum lelaki yang memberi kesaksian menentang isterinya, ’Aisha. Di situlah baginda mula-mula membuat peraturan baharu ini bahawa jika bilangan saksi kurang daripada 4 orang, maka mereka hendaklah disebat 80 kali (walaupun mereka bercakap benar). Sila rujuk artikel terperinci kami: Peristiwa Ifk dan Ketetapan 4 Saksi.

Bagaimanapun, masalah timbul apabila para Sahabat (iaitu sahabat lelaki Muhammad) mendapati isteri-isteri mereka melakukan hubungan seksual dengan lelaki lain. Mereka menuduh isteri mereka berzina tanpa mengemukakan empat orang saksi lelaki.

Situasi ini menjadi masalah besar bagi Muhammad, memandangkan Sahabat lelaki baginda menjadi sangat marah dengan syarat empat orang saksi lelaki itu dan mereka enggan menerimanya, malah hampir mencetuskan pemberontakan. Muhammad memerlukan sokongan mereka untuk peperangannya dan tidak mahu membakar kemarahan mereka.

Akibatnya, Muhammad terpaksa memperkenalkan wahyu baharu, memansuhkan syarat awal empat orang saksi lelaki untuk para suami dan membenarkan sahabat lelakinya menuduh isteri mereka berzina secara terbuka hanya dengan bersumpah dengan nama Allah. Bagaimanapun, Muhammad tidak memberikan hak Li’aan kepada wanita dalam ayat yang baru diturunkan itu, memandangkan wanita yang lemah tidak berupaya untuk memberontak terhadap baginda dan Islam.

Sahih Muslim, 1498c:

Sa’d b. Ubada berkata: Wahai Rasulullah, sekiranya saya mendapati seorang lelaki bersama isteri saya, adakah saya tidak boleh menyentuhnya sehinggalah saya membawa empat orang saksi? Rasulullah bersabda: Ya. Beliau berkata: Sama sekali tidak. Demi Zat yang mengutusmu dengan Kebenaran, saya akan segera menetaknya dengan pedang saya sebelum itu lagi.

Oleh itu, apabila Muhammad melihat para sahabat lelaki berada di ambang pemberontakan, baginda sekali lagi memainkan drama wahyu baharu, di mana baginda memberikan “pengecualian” ini hanya kepada para suami, untuk membuat tuduhan zina terhadap isteri mereka walaupun tanpa 4 orang saksi, dan mereka tidak akan disebat 80 kali atas kesalahan Qadhf (iaitu tuduhan palsu).

Quran 24:6-7:
Dan orang-orang yang menuduh isteri-isteri mereka, sedangkan mereka tidak mempunyai saksi-saksi selain diri mereka sendiri, maka persaksian bagi salah seorang daripada mereka ialah bersumpah empat kali dengan nama Allah, bahawa sesungguhnya dia termasuk orang-orang yang benar. Dan (sumpah) yang kelima bahawa laknat Allah akan menimpa ke atasnya jika dia termasuk orang-orang yang berdusta.

Akal manusia jelas membimbing kita, sekiranya Allah benar-benar Maha Bijaksana, maka Dia tidak akan sesekali meletakkan syarat yang tidak munasabah seperti 4 orang saksi lelaki (yang melihat kemaluan lelaki menembusi kemaluan wanita dengan jelas) sejak dari awal lagi.

Dan syarat tuduhan kedua adalah lebih tidak munasabah berbanding syarat 4 orang saksi lelaki, iaitu walaupun si isteri bercakap benar, tetapi dia tidak mempunyai 4 orang saksi, Islam tetap menuduhnya berdusta. Ini bermakna bukan sahaja kesaksiannya ditolak, malah dia juga akan dihukum dengan kejam kerana bercakap benar.

Membunuh SEMUA Anjing PADA PERINGKAT AWAL, tetapi kemudian menukar perintah berikutan Bantahan Para Sahabat

Perintah membunuh anjing melalui 4 peringkat kaedah cuba-cubaan:

• Peringkat Pertama: Pada mulanya, Muhammad memerintahkan pembunuhan semua anjing, tanpa mengira peranan atau rupa fizikalnya.
• Peringkat Kedua: Sebagai maklum balas kepada bantahan orang ramai terhadap pembunuhan beramai-ramai anjing tersebut, Allah (iaitu Muhammad) meminda ketetapan itu, membenarkan orang ramai membela anjing untuk tujuan memburu dan menjaga ternakan, sementara perintah untuk membunuh semua anjing lain dikekalkan.
• Peringkat Ketiga: Bagaimanapun, bantahan yang berterusan membawa kepada satu lagi pindaan, di mana Allah menarik balik perintah membunuh semua anjing lain, kecuali anjing yang berwarna hitam. Pada peringkat ini, anjing hitam dianggap sebagai syaitan.
• Peringkat Keempat: Tentangan yang berterusan terhadap pembunuhan anjing hitam mendorong satu lagi pindaan. Seterusnya Allah (iaitu Muhammad) membatalkan ketetapan itu sekali lagi, dengan menghapuskan perintah membunuh semua anjing hitam, kecuali anjing yang hitam legam dengan dua tompok pada matanya.

Sepanjang empat peringkat ini, ketetapan Syariah mengenai pembunuhan anjing mengalami perubahan ketara disebabkan oleh bantahan dan kebimbangan yang dibangkitkan oleh orang ramai.

Sahih Muslim, Hadith 1572:

Rasulullah (ﷺ) memerintahkan kami untuk membunuh (semua) anjing, dan kami melaksanakan perintah ini sehinggakan kami juga membunuh anjing yang datang bersama seorang wanita dari padang pasir.

Sunan Abu Dawud, Hadith 2845:

Nabi (ﷺ) bersabda: Sekiranya anjing itu bukan sejenis umat (makhluk) daripada makhluk-makhluk yang ada, nescaya aku akan memerintahkan agar semuanya dibunuh; tetapi bunuhlah setiap yang hitam legam.

Sahih Muslim, Hadith 510a:

Sahih Muslim, Hadith 1572:

Rasulullah (ﷺ) memerintahkan kami untuk membunuh (semua) anjing … Kemudian Rasulullah (ﷺ) melarang pembunuhan itu. Baginda (Nabi selanjutnya) bersabda: Kewajipan kamu (untuk membunuh) yang hitam legam yang mempunyai ** dua tompok (pada mata), kerana ia adalah syaitan**. :::

Ini merupakan satu Percanggahan yang Menarik dalam Ketetapan Syariah mengenai Anjing.

Percanggahan tersebut menjadi nyata apabila mengambil kira bahawa sekiranya syaitan tidak wujud pada anjing selain daripada anjing hitam legam dengan dua tompok pada matanya, mengapakah Muhammad/Allah pada mulanya menetapkan pembunuhan semua anjing lain yang tidak bersalah dan tidak mempunyai sebarang sifat syaitan?

Sangat penting untuk diingat bahawa "wahyu ketuhanan" tidak sepatutnya tertakluk kepada kaedah cuba-cubaan sebaliknya harus melambangkan kebijaksanaan yang sempurna daripada Tuhan Yang Maha Bijaksana sejak dari mula lagi.

Apabila meneliti perkembangan perintah Islam mengenai alkohol, kita melihat perkembangan daripada kelonggaran kepada ketegasan dalam tiga peringkat, yang mencerminkan pemahaman tentang psikologi manusia. Pada mulanya, bersolat dalam keadaan mabuk dilarang, diikuti dengan pengharaman alkohol sepenuhnya, dan akhirnya, pengenalan 80 sebatan sebagai hukuman.

Bagaimanapun, kes anjing mengikut trajektori yang bertentangan—perintah beralih daripada tegas kepada longgar. Ini bermakna perintah awal untuk membunuh semua anjing bertentangan dengan psikologi manusia, dan pengubahsuaian seterusnya dibuat berikutan bantahan orang ramai yang menentang keras pembunuhan anjing peliharaan mereka dan menuntut pengekalan anjing untuk tujuan memburu dan mengawal keselamatan.

Muhammad/Allah sememangnya terpaksa mengubah perintah tersebut disebabkan oleh tentangan dan bantahan yang hebat daripada orang ramai yang enggan berpisah dengan anjing kesayangan mereka. Sentimen penolakan ini jelas kelihatan dalam hadith:

Sahih Muslim, Hadith 1573a:

Kesimpulannya, sesuatu wahyu ketuhanan haruslah diasaskan kepada kebijaksanaan ketuhanan dan bukannya bergantung kepada pendekatan cuba-cubaan.

Allah pada AWALNYA tidak mengetahui bahawa Para Sahabat Muhammad tidak dapat mengawal Nafsu Seksual mereka selama 30 malam bulan Ramadan

Pada mulanya, Allah melarang hubungan seks dengan isteri pada waktu malam di bulan Ramadan.

Bagaimanapun, perintah ini sepenuhnya bertentangan dengan fitrah manusia. Malah para sahabat, yang sepatutnya menjadi teladan iman yang sejati, tidak dapat mematuhi peraturan yang tidak semula jadi ini. Akibatnya, mereka mula menemui isteri mereka secara rahsia pada waktu malam di bulan Ramadan, termasuklah sahabat terkemuka Umar Ibn Khattab.

Menyedari ketidakpraktisan untuk menguatkuasakan sekatan sedemikian dan kesukaran untuk menghukum semua pelanggar tanpa mencetuskan perpecahan, Allah (iaitu, Muhammad) menyedari keperluan untuk melakukan perubahan. Bukannya menghukum Umar dan yang lain, sebaliknya Muhammad mendakwa penurunan ayat baharu, yang memansuhkan pengharaman seks pada waktu malam di bulan Ramadan sebelum ini.

Surah Al-Baqarah (2:187):

“Dihalalkan bagi kamu pada malam hari puasa bercampur dengan isteri-isteri kamu; mereka adalah pakaian bagimu, dan kamu pun adalah pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahawasanya kamu dahulu mengkhianati dirimu sendiri (dengan menemui isteri secara rahsia), maka Allah mengampuni kamu dan memberi kemaafan kepadamu (atas dosa ini). Maka sekarang campurilah mereka…”

Ibn Kathir menulis di bawah tafsiran ayat ini (pautan):

Ibn ’Abbas berkata, "Semasa bulan Ramadan, selepas umat Islam selesai solat ’Isyak, mereka tidak akan menyentuh wanita mereka dan makanan sehinggalah malam keesokannya. Kemudian beberapa orang Islam, termasuk ’Umar bin Al-Khattab, menyentuh (melakukan hubungan seks dengan) isteri mereka dan makan beberapa makanan semasa Ramadan selepas ’Isyak. Mereka mengadu kepada Rasulullah ﷺ . Maka Allah menurunkan (ayat 8:66): (Allah mengetahui bahawasanya kamu dahulu mengkhianati dirimu sendiri, maka Allah mengampuni kamu (menerima taubat kamu) dan memaafkan kamu. Maka sekarang campurilah mereka)"

Tanyalah diri anda: Sekiranya Allah mengetahui bahawa manusia akan bergelut untuk mengawal diri mereka selama 30 malam di bulan Ramadan, mengapakah Dia tidak membenarkannya sejak dari awal lagi? Tidak ada alasan logik untuk melarangnya pada mulanya. Adakah Allah pada mulanya bimbang bahawa membenarkannya akan menyebabkan para sahabat memberontak menentangnya?

(https://en.wikipedia.org/wiki/Zihar)

Allah kemudiannya MEMUNGKIRI JANJI-Nya bagi mengelakkan Para Sahabat Marah

Al-Quran sendiri menyaksikan bahawa Allah tidak memelihara perjanjian-Nya sendiri. Sekiranya Tuhan yang benar-benar berkuasa wujud, adalah mustahil untuk Dia memungkiri janji-janji-Nya.

Semasa Perang Hunain (8 Hijrah), keimanan para sahabat terdekat Nabi, iaitu para Sahabat, adalah sangat lemah sehinggakan mereka berulang kali melarikan diri dari medan perang, meninggalkan Muhammad keseorangan.

(Al-Quran 3:153) "(Ingatlah) ketika kamu berlari ke atas (bukit) dan tidak menoleh kepada sesiapa pun, sedang Rasul memanggil kamu dari belakangmu…"

Malah sebelum Hunain, semasa Perang Uhud (3 Hijrah), para Sahabat meninggalkan Muhammad, membiarkan baginda dalam bahaya di tangan musuh. Disebabkan ini, Allah mengambil janji yang teguh daripada mereka bahawa mereka tidak akan sesekali meninggalkan Nabi lagi dalam pertempuran. Sekiranya mereka melakukannya, Allah akan menghukum mereka dengan kejam dan mencampakkan mereka ke dalam neraka jahanam yang kekal.

(Al-Quran 8:15-16) "Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu bertemu dengan orang-orang kafir yang sedang mara menyerang, maka janganlah kamu berbalik ke belakang (undur). Dan sesiapa yang berpaling ke belakang pada hari itu, kecuali kerana bersiasat dalam peperangan atau hendak menyatukan diri dengan pasukan yang lain, maka sesungguhnya dia telah menanggung kemurkaan dari Allah, dan tempatnya ialah neraka - dan amat buruklah tempat kembali itu!"

Adakah para Sahabat menepati janji ini? Tidak. Semasa Perang Hunain, mereka sekali lagi meninggalkan Muhammad, walaupun baginda memanggil mereka. Al-Quran mengesahkan perkara ini:

(Al-Quran 9:25) "…dan (ingatlah) peperangan Hunain, iaitu semasa kamu merasa megah dengan jumlah kamu yang ramai, maka jumlah yang ramai itu tidak memberi sebarang faedah kepada kamu sedikit pun; dan bumi yang luas itu terasa sempit bagi kamu; kemudian kamu berpaling ke belakang, melarikan diri."

Oleh itu, para Sahabat memungkiri janji mereka sekali lagi. Allah telah berjanji semasa Perang Uhud bahawa sesiapa yang melarikan diri dari medan perang akan menerima kemurkaan-Nya dan dicampakkan ke dalam Neraka.

Namun, daripada menepati janji ini, Allah mengampuni para Sahabat yang melarikan diri itu selepas Perang Hunain, bertentangan dengan perjanjian-Nya sebelum ini. Al-Quran menyatakan:

(Al-Quran 9:27) "Kemudian Allah menerima taubat selepas itu daripada sesiapa yang dikehendaki-Nya; dan Allah Maha Pengampun, Maha Mengasihani."

Adalah jelas bahawa mengancam sekumpulan besar Sahabat dengan kemurkaan dan Neraka adalah di luar kemampuan Nabi. Bagi menguruskan keadaan ini, Muhammad mereka-reka ayat pengampunan, lalu melupakan pengisytiharan kemurkaan baginda sebelum ini terhadap sesiapa yang melarikan diri.

Tindakan memungkiri janji sendiri sebegini tidak layak bagi tuhan yang maha berkuasa yang mendakwa dalam Al-Quran:

"…kamu tidak sekali-kali akan mendapati sebarang perubahan bagi ketetapan Allah (48:23)."

"…dan siapakah yang lebih menepati janjinya selain daripada Allah? (9:111)."

"…sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang khianat (8:58)."

Bagaimanapun, tindakan memungkiri janji sebegini amat sepadan dengan seseorang yang berpura-pura menjadi nabi dan, di bawah tekanan, memungkiri janji lamanya lalu mencipta ayat pengampunan baharu bagi mengekalkan kesetiaan para Sahabat.

Perintah Memberi Sedekah Sebelum Berbincang Secara Peribadi dengan Rasulullah dan Pemansuhannya

Para sahabat sangat ingin tahu tentang agama baharu Muhammad dan mempunyai banyak soalan. Bagaimanapun, Muhammad berasa rimas dengan pertanyaan yang tidak putus-putus itu. Bagi membendung pertanyaan yang keterlaluan itu, Muhammad memperkenalkan syarat baharu: para sahabat perlu memberikan sejumlah wang sebagai sedekah sebelum mengajukan soalan mereka.

(Quran 58:12) Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu hendak mengadakan mesyuarat sulit dengan Rasulullah, maka hendaklah kamu memberi sedekah sebelum mesyuarat kamu itu. Yang demikian adalah lebih baik bagi kamu dan lebih suci. Tetapi jika kamu tidak mendapati (kemudahan untuk memberi sedekah), maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun, Maha Mengasihani.

Bagaimanapun, para sahabat lebih menghargai kekayaan mereka berbanding membelanjakannya untuk mempelajari tentang Islam. Mereka berhenti menemui Muhammad dan mengajukan soalan. Apabila Muhammad menyedari bahawa para sahabat tidak lagi datang menemui baginda dan baginda kehilangan pengaruh terhadap mereka, baginda mendakwa penurunan ayat baharu, yang memansuhkan syarat memberi sedekah sebelum mengajukan soalan.

(Quran 58:13) Adakah kamu takut membayarkan sedekah sebelum kamu mengadakan mesyuarat sulit (dengan Rasulullah)? Sekiranya kamu tidak melakukannya dan Allah mengampuni kamu, maka (sekurang-kurangnya) dirikanlah solat, tunaikanlah zakat serta taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya…

Dalam tafsiran ayat ini, Tafsir Dur-e-Mansur mengandungi riwayat berikut:

Ibn Munzir, Ibn Abi Hatim, dan Ibn Marduwaih meriwayatkan daripada Ibn Abbas bahawa ayat "apabila kamu berunding dengan Rasul secara peribadi" diturunkan kerana umat Islam mengajukan banyak soalan kepada Rasul, yang menyebabkan keadaan menjadi sukar bagi baginda. Allah mahu meringankan beban ini daripada Nabi-Nya, maka Dia memerintahkan mereka untuk memberi sedekah sebelum berunding dengan baginda secara peribadi. Apabila Allah menurunkan perintah ini, ramai orang menahan diri daripada mengajukan soalan dan mendapatkan nasihat. Akibatnya, Allah menurunkan ayat "Adakah kamu teragak-agak…" sekali gus menarik balik sekatan ini dan meringankan beban mereka.

Persoalannya ialah, sekiranya benar-benar wujud Allah yang mengetahui segala-galanya, Dia sudah tentu mengetahui lebih awal bahawa para sahabat tidak akan membayar wang untuk tujuan ini, dan Dia tidak akan menetapkan syarat sedemikian. Bagaimanapun, memandangkan entiti bernama Allah itu tidak wujud, dan Muhammad sendiri yang mendakwa penurunan ayat-ayat tersebut, maka "kesilapan manusia" sebegini muncul dalam wahyu.

Ayat Penyusuan Sepuluh Kali dimansuhkan kemudiannya dengan Lima Kali

Seseorang pasti tertanya-tanya:

• Apakah logik di sebalik pemansuhan ayat mengenai penyusuan sepuluh kali itu?
• Mengapakah ayat mengenai lima kali penyusuan tidak diturunkan pada kali pertama berbanding sepuluh kali?
• Adakah para sahabat akan memberontak menentang Allah sekiranya Dia menurunkan ayat mengenai 5 kali penyusuan sejak dari AWAL lagi?

Kisah latar belakang:

• Pertama sekali, Muhammad mengisytiharkan bahawa anak angkat akan menjadi bukan Mahram kepada ibu angkatnya setelah mencapai usia dewasa. Ini memecahbelahkan banyak keluarga. Tambahan pula, Muhammad juga membenarkan bapa angkat mengahwini anak angkat perempuan mereka yang masih di bawah umur demi kecantikan dan kekayaan mereka tanpa persetujuan mereka.
• Kedua, Muhammad juga melarang keras sebarang interaksi antara wanita dengan lelaki bukan Mahram, yang sekali lagi menimbulkan banyak masalah praktikal dalam kehidupan seharian.

Akibatnya, Muhammad menemui satu jalan penyelesaian, di mana baginda meminta seorang wanita menyusukan seorang lelaki dewasa untuk menjadi Mahram. Bagaimanapun, ia merupakan satu amalan yang memalukan apabila seorang lelaki dewasa menyusu daripada seorang wanita. Nampaknya, bagi mengelakkan kesulitan, Muhammad kemudiannya mengurangkan bilangan penyusuan daripada 10 kepada 5 kali.

Sila baca semua perincian di sini: Menyusukan Orang Dewasa: Kelangsungan hidup AHADITH disebabkan oleh penyusuan orang dewasa

Butiran

Kemas Kini Terakhir: 20 April 2026

Artikel sebelum: (Naskh Bahagian 2): Allah MEMUNGKIRI JANJI-Nya bagi mengelakkan Para Sahabat Marah Sebelum

:::::

Artikel Terbaharu

• Mengapakah Makkah, Ibrahim & Allah HILANG sepenuhnya dalam Sejarah Arab Purba?
• Ziarah yang Hilang: Mengapakah Para Nabi Pasca-Ibrahim dan Israel Tidak Pernah Mengembara ke Makkah untuk Haji Tahunan?
• Ayat yang Hilang (Bahagian 1): Mempersoalkan "Kebijaksanaan Ketuhanan" di Sebalik Pembuangan Hukum Rejam
• Kisah Latar Belakang Naratif Luar Biasa Mengenai Potensi Seksual Muhammad yang Menyamai 30 Orang Lelaki
• Hukum Haid: Berasal daripada Tuhan atau Manusia?
• Soalan: Mengapakah generasi baharu umat Islam di Barat menjadi Radikal berbanding menjadi Sekular?
• Mitos Emosi: Mengapakah Penolakan Islam Terhadap Kesaksian Wanita Gagal dalam Ujian Logik dan Keadilan
• Naskh (Pemansuhan): Apabila Allah Mengubah Fikiran-Nya, Ia Sentiasa untuk Memenuhi Nafsu Seksual Muhammad atau Krisis Politik
• Meromantikkan Hijab: Bagaimana Pempengaruh Muslim Mendoktrinkan Golongan Muda
• Kritikan terhadap Buddha: Beliau meninggalkan keluarganya sendirian dan mencipta kisah dongeng tentang Karma

Artikel Paling Banyak Dibaca

• Jenayah Perhambaan Islam Terhadap Kemanusiaan
• Islam Melarang Hijab untuk Wanita Hamba dan Membiarkan Payudara Mereka Terdedah
• Islam: Malah Bayi Perempuan yang Masih Menyusu Boleh Dikahwini dan Digunakan untuk Seks
• Perjalanan Muhammad daripada 4 Isteri kepada 9 Isteri dengan BANTUAN Wahyu
• PEMUKULAN Isteri secara Kejam dalam Islam (Saranan lwn Undang-undang Sebenar)
• Kesilapan Matematik Al-Quran dalam Undang-undang Pewarisan
• Ketidakadilan Islam: Seorang wanita MANDUL tidak sepatutnya dikahwini
• Islam: TIADA Hijab untuk Wanita Hamba dan Payudara Mereka TERDEDAH di khalayak ramai
• Ayat-ayat Syaitan: Peristiwa Asal yang Mencabar Muhammad & Wahyu
• Hujah yang Digunakan oleh Islamis untuk Menghalalkan Perhambaan Islam
• Kesaksian wanita bukan sekadar separuh tetapi SIFAR dalam kes-kes Hudud yang serius
• Zihar: Bukti Bahawa Syariah Islam Tidak Dibuat oleh Tuhan yang SEMPURNA, tetapi oleh Manusia yang Melakukan “Kesilapan Manusia”
• Sekiranya Lelaki Muslim Mendapat Bidadari, Apakah yang akan Diperolehi oleh Wanita Muslim di Syurga?
• Liaan لعان (Tuduhan Zina): Satu lagi ketidakadilan terhadap wanita
• Homoseksualiti: Semua Bantahan Dijawab
• Halala (Perkahwinan Tahleel)
• ’Iddah (tempoh menunggu) adalah tidak logik & tidak adil terhadap wanita
• Tiada Khuluk خلع bagi wanita tanpa keizinan Suami
• Perkahwinan Aisha: 9 atau 19 Tahun? Analisis Hujah Sejarah, Perubatan dan Apologetik
• Islam yang Pelik: Seorang wanita kehilangan hak penjagaan anak-anaknya jika dia BERKAHWIN SEMULA
• Islam dan penyakit Virginophilia hanya untuk wanita
• Adakah Safiyyah rela tidur dengan Muhammad walaupun setelah pembunuhan saudara-maranya?
• Abdullah Ibn Abi Sarh: Penulis Wahyu Al-Quran yang MURTAD
• Proses Tidak Adil 3 Talaq (Penceraian) terhadap wanita dalam Islam
• Islam lwn Anak Angkat: Bagaimana Islam Memberi Kesan Negatif Terhadap Kehidupan Mereka
• Kenyataan Abu Bakar dalam Literatur Hadith: “Pergilah dan hisaplah klitoris al-Lat”
• IFK: Pertembungan Hebat antara Al-Quran & Tindakan Muhammad
• Kesilapan Saintifik Al-Quran: Gunung adalah pancang
• Tuduhan Islamis: Barat meletakkan Beban Berganda ke atas wanita
• Bagaimana Hijab dan Kesopanan Islam Membawa kepada Paranoia Melampau dan Pembunuhan Demi Kehormatan yang Buta

Laman Web Penting

Atheism vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Revealed

:::: :::::

Kategori

• Mengapa Penciptaan?
• Mengapa Ujian
• Mengapa Tiada Kehendak Bebas?
• Wahyu Ketuhanan ATAU Drama Manusia?
• Perhambaan Islam
• Kesilapan Saintifik dalam Wahyu
• Rogol Kanak-kanak dalam Islam
• PENDERAAN Kanak-kanak dalam Islam
• Wanita dan Hijab
• Wanita dan Penceraian
• Wanita (Umum)
• Al-Quran
• Cabaran Kemukjizatan Al-Quran
• Hadith Umum
• KETIDAKBOLEHPERCAYAAN Hadith dan Ilmu Hadith
• Penipuan Mukjizat Al-Quran
• Ramalan Hari Kiamat
• Sejarah
• Sejarah Yahudi Madinah
• Bahaya daripada Negara Islam
• Para Sahabat
• Islam (Umum)
• Sumpah / Penghinaan
• Murtad
• Ateisme
• Moraliti
• Sumbang Mahram
• LGBTQ+
• Bekas Muslim
• Pelbagai Artikel
• Sains & Evolusi
• Syiah Islam
• Al-Quranis
• Pendakwah Islam
• Hindutva
• Transgender
• Naskh

:::::::::::::::

::::::::::::::

Mengenai Penulis & Laman Web Ini

Mengenai Penulis:

Idea, hujah, penyelidikan, struktur artikel, dan kesimpulan akhir adalah hasil usaha saya sendiri. Alat AI digunakan hanya sebagai pembantu penyuntingan untuk menambah baik tatabahasa, pemilihan kata, kebolehbacaan, dan kejelasan.

Mengenai Laman Web Ini:

Laman web ini bukanlah sebuah platform yang "neutral" atau bersifat akademik semata-mata.

Bayangkan sebuah bilik mahkamah, di mana hakim atau juri mendengar penjelasan daripada dua pihak yang bertentangan.

Kami mewakili satu pihak. Bukan peranan kami untuk bersikap neutral. Tanggungjawab kami adalah untuk membentangkan kes kami secara jujur, berserta hujah dan bukti.

Anda, para pembaca sekalian, adalah hakim dan juri. Peranan anda adalah untuk kekal adil, meneliti semua pihak, berfikir secara mendalam, dan kemudian mencapai kesimpulan anda sendiri dengan penuh keikhlasan.

Baca lagi →

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Anda bebas untuk menyalin, menyunting, menyimpan, atau berkongsi semua artikel ini sebagai hak milik anda sendiri. :::

::: - Log Masuk - Dasar Privasi ::: :::::

(#top)