Bayangkan diri anda dirogol. 

Bayangkan anda menjerit, menangis, merayu meminta pertolongan

Namun tiada sesiapa di sana.

Dan oleh kerana tiada sesiapa yang melihatnya berlaku, anda pula yang dihukum.

Ini bukan rekaan. Ini adalah realiti di bawah Syariat Islam bagi wanita hamba.

Wanita hamba dalam masyarakat Islam merupakan antara golongan yang paling rapuh, sentiasa terdedah kepada risiko eksploitasi seksual dan keganasan. Dan amat menyedihkan, undang-undang serta tradisi Islam tidak memberikan mereka perlindungan yang sebenar.

Mengapa mereka berada dalam bahaya sedemikian?

Kerana:

• Islam tidak membenarkan mereka memakai Hijab malah membiarkan dada mereka terbuka di khalayak ramai (link). 

• Lelaki Muslim sering mengganggu wanita hamba, dan Allah/Muhammad tidak menghukum mahupun menegur lelaki-lelaki tersebut (link).

• Seorang pemilik Muslim memaksa wanita hambanya melacurkan diri, namun sekali lagi Allah/Muhammad tidak menghukumnya (link). 

• Seperti wanita Muslim yang merdeka, kesaksian wanita hamba juga tidak diterima di mahkamah Islam berhubung kes rogol mereka (link). 

Ya, dalam sejarah awal Islam, apabila para Sahabat mengganggu gadis hamba di Madinah, tiada hukuman ilahi dikenakan ke atas para pelaku. Sebaliknya, Al-Quran mengarahkan wanita yang merdeka untuk menutup diri mereka dengan jilbab. Langkah ini bukan bertujuan untuk melindungi semua wanita, tetapi supaya mereka dapat dikenali sebagai wanita “merdeka” dan tidak diganggu.

Bagaimana pula dengan gadis hamba? Mereka dilarang daripada memakai hijab. Malah dada mereka dibiarkan terdedah di khalayak ramai. Dan jika mereka berani menutup diri mereka, Khalifah Umar ibn al-Khattab akan menyebat mereka sambil berkata, “Jangan cuba menyamakan diri kamu dengan wanita yang merdeka.”

Kini bayangkan: Gadis hamba yang sama ini, jika dirogol, dikehendaki untuk mengemukakan empat orang saksi lelaki untuk membuktikannya. Jika tidak, mereka akan dihukum dengan 80 sebatan kerana membuat tuduhan palsu.

Malah wanita hamba yang malang ini tetap dihukum sekiranya mereka hamil akibat serangan seksual tersebut.

Ini bukanlah perlindungan. Ini bukanlah keadilan. Ini adalah penyunyian dan penderitaan yang sistematik, yang dihalalkan oleh agama.

Selama 1400 tahun, tiada seorang pun lelaki merdeka yang dihukum kerana merogol gadis hamba

Mengapa?

Kerana syarat empat orang saksi yang mustahil itu tidak pernah dipenuhi.

Ini bukan keadilan, ini adalah kejam.

Malah para ulama terkemuka Islam sendiri mengakuinya. 

Laman fatwa Salafi Arab Saudi Islam Q&A memetik kenyataan Ibn Taymiyyah (link):

“Sejak zaman Nabi sehinggalah ke zaman saya (iaitu zaman Ibn Taymiyyah), tidak ada satu pun kes zina yang pernah dibuktikan melalui saksi. Tidak ada satu pun.”

Kemudian, Mufti Salafi Arab Saudi yang sama, Syeikh Ibn ’Uthaymeen menyatakan lagi (link):

“Kami tidak mengetahui adanya kes yang dibuktikan melalui kesaksian sehinggalah ke zaman kami ini (iaitu sehingga ke hari ini).” 

Seterusnya, laman web fatwa Salafi Arab Saudi Islam Q&A menulis (link):

“Rogol pada hakikatnya adalah zina (persetubuhan haram) dan dibuktikan dengan cara yang sama seperti zina dibuktikan, iaitu dengan empat orang saksi. Hukumannya adalah seratus sebatan jika lelaki itu belum pernah berkahwin (bujang) dan rejam jika dia sudah pernah berkahwin.”

Bayangkan sahaja: Tiada satu pun sabitan kes rogol… Tidak dalam tempoh 1400 tahun. Kerana empat orang lelaki mesti melihatnya berlaku dengan mata kepala mereka sendiri.

Biarkan naluri kemanusiaan anda berbicara. Ia sedang menjerit bahawa ini adalah ketidakadilan dan kekejaman yang nyata. Ini bukan sesuatu yang datang daripada tuhan. Percayalah pada suara itu, kerana suara kemanusiaan anda tidak akan pernah menyesatkan anda.

Apologet Islam: Tetapi kes Rogol tidak memerlukan 4 orang saksi dalam Islam

Para apologet Islam mendakwa bahawa:

• Syariat Islam hanya memerlukan 4 orang saksi dalam kes zina
• Namun dalam kes rogol seorang wanita, Syariat Islam tidak menuntut kehadiran 4 orang saksi lelaki. 

Dan sebagai bukti, mereka mengemukakan riwayat berikut:

Jami’ at-Tirmidhi 1454:
Diriwayatkan oleh ’Alqamah bin Wa’il Al-Kindi: Daripada bapanya: “Seorang wanita keluar pada zaman Nabi (ﷺ) untuk pergi bersolat, tetapi dia telah ditangkap oleh seorang lelaki yang kemudiannya menyetubuhinya, lalu wanita itu menjerit dan lelaki itu melarikan diri. Kemudian seorang lelaki lain melintasinya dan wanita itu berkata: ‘Lelaki itu telah melakukan begini dan begitu kepada saya’, kemudian dia terserempak dengan sekumpulan orang Muhajirin dan dia berkata: ‘Lelaki itu telah melakukan begini dan begitu kepada saya.’ Mereka pergi menangkap lelaki yang disangka telah menyetubuhinya, lalu membawanya kepada wanita itu. Wanita itu berkata: ‘Ya, dialah orangnya.’ Maka mereka membawanya kepada Rasulullah (ﷺ), dan apabila Baginda memerintahkan agar lelaki itu direjam, lelaki sebenar yang telah menyetubuhinya tampil lalu berkata: ‘Wahai Rasulullah, akulah orang yang telah menyetubuhinya.’ Maka Baginda bersabda kepada wanita itu: ‘Pergilah, sesungguhnya Allah telah mengampunimu.’ Kemudian Baginda mengucapkan beberapa perkataan yang baik kepada lelaki (yang salah ditangkap itu). Dan Baginda bersabda mengenai lelaki yang telah menyetubuhinya: ‘Rejamlah dia.’ Kemudian Baginda bersabda: ‘Sesungguhnya dia telah bertaubat dengan taubat yang sekiranya penduduk Madinah bertaubat dengannya, nescaya taubat itu akan diterima daripada mereka.’”

Jawapan Kami:

Para pembaca yang dikasihi, berikut adalah fakta-fakta yang tidak dapat disangkal:

Ini hanyalah satu riwayat tunggal, dan ia merupakan satu-satunya dakwaan bukti yang bersandar di sebalik hujah para apologet Islam.

Malah yang lebih penting, riwayat ini diklasifikasikan sebagai lemah (daif) oleh para ulama Islam sendiri.

Selama lebih daripada empat belas abad, para ulama terkemuka Islam—termasuk keempat-empat Imam mazhab utama Ahli Sunnah—telah menolak riwayat ini. Mereka memutuskan dengan tegas bahawa kes-kes rogol mesti memenuhi syarat ketat yang sama seperti kes zina: iaitu kesaksian daripada empat orang saksi lelaki.

Ini telah menjadi ketetapan hukum Islam yang standard selama 1400 tahun yang lalu.

Hanya pada era moden ini, di bawah tekanan dan penelitian yang semakin meningkat, para apologet Islam tiba-tiba mula mendakwa pendirian baharu—kononnya empat orang saksi tidak lagi diperlukan dalam kes rogol.

Namun ini bukanlah satu reformasi yang tulen. Ia hanyalah cubaan terdesak untuk menutup ketidakadilan berabad-abad lamanya yang telah ditimpakan oleh undang-undang Islam ke atas mangsa-mangsa keganasan seksual.

Di bawah Hadith tersebut, Shams al-Haq Azimi, pengulas kitab Sunan Tirmidhi, menulis (link):

( فلما أمر به ) : أي بإقامة الحد عليه . زاد في رواية الترمذي ليرجم ، ولا يخفى أنه بظاهره مشكل إذ لا يستقيم الأمر بالرجم من غير إقرار ولا بينة ، وقول المرأة لا يصلح بينة بل هي التي تستحق أن تحد حد القذف ۔۔۔ وقال سمعت محمدا يعني البخاري يقول عبد الجبار بن وائل بن حجر لم يسمع من أبيه ولا أدركه يقال إنه ولد بعد موت أبيه بأشهر .

“(Apabila Nabi) memerintahkannya”: bermaksud, untuk melaksanakan hukuman (iaitu rejam). Ia juga disebut dalam riwayat Tirmidhi yang lain bahawa Baginda (Nabi) memerintahkan hukuman rejam. Walau bagaimanapun, adalah jelas bahawa menjalankan hukuman rejam semata-mata berdasarkan kesaksian wanita yang terkesan tanpa sebarang bukti kukuh adalah bermasalah. Kesaksian seorang wanita tidak dianggap sebagai bukti yang kuat; sebaliknya, dia layak menerima hukuman qazaf (tuduhan palsu tentang zina) sehinggalah dibuktikan sebaliknya. Dilaporkan bahawa Muhammad (iaitu Imam al-Bukhari) berkata, “Abdul-Jabbar ibn Wail ibn Hajar tidak mendengar daripada bapanya, dan tidak pernah bertemu dengannya, kerana dikatakan bahawa dia dilahirkan beberapa bulan selepas kematian bapanya (iaitu ini adalah Hadith yang ‘lemah’).”

Tambahan pula, sekiranya kita terpaksa menerima riwayat ini, maka persoalan tambahan berikut akan timbul:

• Bagaimanakah Nabi Muhammad boleh memerintahkan hukuman rejam ke atas orang yang dituduh semata-mata berdasarkan kenyataan wanita yang terkesan tanpa mengesahkannya dengan bukti yang konkrit?
• Ini bermakna di bawah undang-undang Islam, mana-mana wanita boleh menuduh seorang lelaki secara palsu, dan lelaki tersebut akan dihukum mati semata-mata berdasarkan kesaksian wanita itu.
• Juga, jika wanita tersebut tersilap membuat tuduhan disebabkan keadaan yang gelap atau ketidakpastian, mengapakah Nabi Muhammad tidak memberikan ruang keraguan demi melindungi lelaki tertuduh yang tidak bersalah itu? 

Oleh itu, jika para apologet Islam hari ini mengemukakan riwayat ini sebagai bukti, mereka sepatutnya, atas logik yang sama, menggubal undang-undang yang menghukum lelaki semata-mata berdasarkan kesaksian seorang wanita. Namun seperti yang kita dapat lihat, golongan Islamis hari ini tidak menggubal undang-undang sedemikian, dan mereka tidak mengenakan hukuman rejam berdasarkan kesaksian seorang wanita sahaja. Ini jelas menunjukkan standard berkembar mereka.

Selain itu, satu lagi persoalan penting ialah:

• Jika Allah benar-benar wujud dan memiliki pengetahuan tentang perkara “Ghaib” mengenai masa depan, dan Dia mengetahui bahawa selama 14 abad yang akan datang, seluruh masyarakat akan terus melakukan kesilapan ini,
• dan disebabkan kesilapan ini, ratusan ribu wanita serta hamba yang menjadi mangsa rogol tidak akan pernah mendapat keadilan kerana ketiadaan empat orang saksi,
• maka mengapakah Allah tidak menurunkan ayat yang jelas dalam Al-Quran yang menyatakan secara khusus bilangan saksi dalam kes rogol? Dan mengapakah Dia tidak menjadikannya mudah dan jelas sama ada kesaksian seorang wanita boleh diterima atau tidak dalam kes-kes rogol?

Al-Quran adalah sebuah kitab yang tebal, namun Allah memenuhinya dengan pengagungan tentang kebesaran dan kekuasaan-Nya, kisah-kisah lama, serta dongengan.

Mengapakah Allah tidak mempunyai keupayaan untuk membentangkan perintah Syariat secara ilmiah dan jelas supaya tidak terkira banyaknya wanita yang tidak bersalah daripada menjadi mangsa ketidakadilan dalam kes-kes rogol?

Satu-satunya kesimpulan logik yang dapat ditarik daripada semua ini ialah tidak ada Allah yang Maha Mengetahui, Maha Bijaksana, 100% Sempurna, dan Tanpa Cacat Cela di atas langit. Sebaliknya, Muhammad sendirilah yang merangka Syariat tersebut. Dan memandangkan Muhammad hanyalah seorang manusia biasa dan bukannya 100% sempurna, serta tidak memiliki pengetahuan tentang masa depan yang “Ghaib”, kita akhirnya ditinggalkan dengan sebuah Syariat yang penuh dengan ketidaksempurnaan dan kesilapan manusia.

Butiran

Terakhir Dikemas Kini: 28 Mei 2025

Artikel seterusnya: Alasan Islam: Perhambaan tidak dihapuskan disebabkan Perang yang berterusan Seterusnya