Perhatikanlah bagaimana sebahagian lelaki Muslim mempamerkan kesopanan dengan mengelakkan diri daripada bersalaman dengan wanita.
Di satu sisi, Islam dilihat memberikan ketetapan yang cukup berat bagi seorang wanita atas nama “Hijab dan Decency حياء”, yang seolah-olah mengehadkan ruang geraknya di dalam rumah, serta membatasi interaksinya dengan dunia luar, sehinggakan sukar untuk berbicara dengan lelaki lain, dan jika perlu berbicara sekalipun, dikehendaki menggunakan nada suara yang tegas atau keras.
Namun di satu sisi yang lain pula:
- Prophet Muhammad juga melarang hamba wanita daripada memakai Hijab malah ada bahagian dada mereka yang dibiarkan terbuka di khalayak ramai (link).
- Serta dibenarkan juga untuk menyentuh sebahagian anggota tubuh mereka.
- Prophet Muhammad sendiri pernah berjalan di khalayak ramai sambil memegang tangan hamba wanita milik orang lain.
Anas bin Malik menceritakan, "Sesiapa sahaja daripada kalangan hamba wanita di Madinah boleh memegang tangan Utusan Allah dan membawa baginda ke mana sahaja yang dia kehendaki."
Harap maklum bahawa hamba wanita ini juga berada dalam keadaan dada yang tidak ditutup, yang menjadikan keadaan ini kelihatan lebih rumit.
Mengapakah baginda prophet Muhammad perlu memegang tangan hamba wanita tersebut? Mengapakah mereka tidak dapat berjalan di dalam kota tanpa perlu berpegangan tangan? Hamba-hamba wanita ini bukanlah dalam keadaan uzur atau sakit sehinggakan baginda perlu memegang tangan mereka sebagai sokongan bantuan.
Riwayat yang sama ini juga turut terdapat di dalam Sunan Ibn Majah.
Sunan Ibn Majah, Hadith 4177:“Sekiranya seorang hamba wanita dalam kalangan penduduk Madinah memegang tangan Rasulullah, baginda tidak akan melepaskan tangan baginda daripada tangannya sehinggalah hamba wanita itu membawa baginda ke mana-mana sahaja yang dia kehendaki di Madinah bagi menyelesaikan keperluannya.”Gred: Sahih (Darussalam) dan Sahih (Albani)
Hal yang sama ini kemudiannya turut dimuatkan di dalam Fiqh, di mana seseorang dibenarkan untuk menyentuh bahagian tubuh hamba wanita non-Mahram yang boleh dilihat (iaitu seluruh badannya kecuali dari pusat hingga ke lutut). Kitab Fiqh mazhab Hanafi yang muktabar, Fatawa Alamgiri, menyatakan (link):
Tidak dibenarkan melihat kawasan antara pusat dan lutut hamba wanita milik orang lain. Adapun bagi anggota tubuhnya yang lain, tidak menjadi halangan untuk melihatnya… Tambahan pula, MENYENTUH bahagian tubuhnya yang dibenarkan untuk dilihat juga adalah diharuskan, dengan syarat tiada kebimbangan akan timbulnya nafsu syahwat atau fitnah, sama ada bagi diri sendiri mahupun wanita berkenaan.
Mengapakah wujud dua keadaan yang sangat bertentangan ini?
Di satu pihak, bukan sahaja rambut malah seluruh tubuh seorang wanita merdeka perlu ditutup rapat dengan Jilbab. Malah yang lebih sukar, dia seolah-olah terkurung di dalam empat penjuru dinding rumahnya. Dia didorong untuk menjalani kehidupan yang kurang semula jadi, di mana dia malah tidak dibenarkan berbual bebas dengan lelaki.
Namun di satu pihak yang lain pula, dada hamba wanita dibiarkan tanpa penutup. Malah, para pembeli atau pelanggan dibenarkan menyentuh bahagian tubuh mereka seperti layaknya haiwan ternakan. Manakala baginda berjalan sambil memegang erat tangan hamba-hamba wanita milik orang lain.
Benar, ini adalah dua perbezaan yang amat ketara.
Keadaan sebegini boleh berlaku apabila tiada petunjuk ketuhanan daripada Allah di langit, dan manusia dengan tahap pemikiran tersendiri seperti Muhammad terpaksa merangka ketetapan tersebut berasaskan pandangan peribadi.
Alasan Golongan Islamis: Baginda hanyalah berbuat BAIK dan berbelas kasihan kepada hamba-hamba wanita tersebut
Maklum Balas Kami:
Ini merupakan alasan yang kurang kukuh kerana baginda sebenarnya boleh sahaja menunjukkan kebaikan dan menemani mereka ke mana sahaja tanpa perlu berpegangan tangan dengan hamba wanita yang merupakan non-Mahram.
Jika tidak, pastinya ramai sahaja lelaki budiman pada hari ini yang turut ingin berbuat baik kepada para gadis dengan memegang tangan mereka. Mengapakah perbuatan sedemikian tidak dibenarkan untuk dilakukan oleh para lelaki budiman hari ini atas dasar kebaikan?
Alasan Golongan Islamis: Tangan boleh dipegang sekiranya kanak-kanak perempuan tersebut KURANG MENARIK / TIDAK MENIMBULKAN KEINGINAN
Laman web Fatwa terbesar, Islam QA, mengemukakan alasan ini (link):
Dalam kes seorang kanak-kanak perempuan yang tidak dianggap menarik (tidak menimbulkan syahwat), iaitu yang berusia di bawah tujuh tahun, tiada salahnya untuk melihatnya mahupun bersalaman dengannya.
Maklum Balas Kami:
Alasan daripada golongan Islamis ini seolah-olah cubaan menyembunyikan satu kesilapan dengan mencipta pelbagai alasan lain.
Persoalannya ialah: "Siapakah yang layak menentukan sama ada seseorang gadis itu dianggap menarik atau tidak?"
Malah, pemikiran ini berpunca daripada satu lagi alasan, di mana Syariat Islam melarang hamba wanita daripada memakai hijab kerana memandang hijab sebagai satu penghormatan dan hak yang dikhaskan hanya untuk wanita Muslim yang merdeka. Bagi mewajarkan perkara ini, golongan Islamis berhujah bahawa Syariat tidak menggalakkan hamba wanita berhijab kerana kekangan kerja serta kekurangan penjagaan diri yang membuatkan mereka kelihatan "kurang menarik" [LINK]
Kedua-dua alasan ini kelihatan kurang kukuh, dan pertimbangan akal yang sihat sudah memadai untuk menilai kepincangan hujah ini.
Alasan Golongan Islamis: Perbuatan memegang tangan hanyalah kiasan atau metafora
Laman web Fatwa terbesar, Islam QA, seterusnya mengemukakan satu lagi alasan (link):
Mereka (iaitu para ulama) tidak mentafsirkan perbuatan memegang tangan baginda yang disebutkan dalam hadith ini mengikut makna zahir berpegangan tangan secara fizikal. Ini merupakan kiasan (majazi) yang masyhur dalam bahasa Arab, seumpama doa “Allahumma khudh bi aydina ilayka” (secara harfiahnya: “Ya Allah, bimbinglah tangan kami kepada-Mu (jalan-Mu)”), yang bermaksud: Permudahkanlah kami untuk tunduk patuh kepada-Mu — kerana apabila seseorang memegang tangan anda, ia bermakna anda telah menyerahkan diri kepadanya.
Maklum Balas Kami:
Namun, "konteks" Hadith dalam Bukhari itu sendiri sudah cukup jelas menunjukkan bahawa ia bukanlah satu metafora, sebaliknya merujuk kepada makna tersurat iaitu memegang tangan secara fizikal, semasa baginda berada "di situ secara fizikal", dan kedua-duanya "berjalan bersama-sama" di Madinah.
Sedangkan dalam lafaz doa berkenaan, konteksnya memang menjadikannya sebagai satu metafora, memandangkan Allah tidak berada di situ secara fizikal, dan jalan menuju kepada-Nya juga bukanlah jalan fizikal.
In Persian language, it is said: عذر بدتر از گناه yang membawa maksud: "Alasan bagi sesuatu kesilapan itu kadangkala lebih buruk daripada kesilapan itu sendiri."