The Crimes of Islamic Slavery against Humanity

Perhambaan Islam merupakan antara noda paling hitam dalam sejarah manusia, namun amat sedikit yang berani membicarakannya. Kezaliman yang dilepaskannya… rogol, buruh paksa, penghinaan terhadap maruah nyawa yang tidak bersalah… ia sepatutnya menggoncang dunia hingga ke lubuk sanubari. Namun, apa yang lebih menyayat hati adalah kebisuan yang membisu dan kejahilan yang menyelubunginya. Kebisuan ini bukan satu kebetulan. Ia adalah hasil usaha sengaja oleh para sarjana dan pendakwah Islam yang telah menanam kengerian ini di bawah lapisan pembenaran yang manis dan penceritaan yang terpilih. Mereka telah menyembunyikan jeritan gadis-gadis hamba di sebalik ayat-ayat dan ketetapan hukum, melindungi kebenaran yang kejam daripada masyarakat awam, termasuk ramai umat Islam yang berniat baik.

Namun, kebenaran sentiasa mempunyai jalan untuk menembusi tirai yang paling tebal sekalipun. Ramai bekas Muslim telah melangkah keluar dari Islam disebabkan oleh isu ini. Mereka tidak dapat mendamaikan hati mereka dengan keyakinan yang pernah menormalisasikan kemanusiaan yang begitu kejam. Dan mungkin, jika lebih ramai orang berani menghadapi kenyataan ini, jika mereka benar-benar membuka mata mereka, maka belas kasihan semula jadi dalam diri kita semua akan bangkit, dan warisan kejam ini akhirnya akan dilihat sebagai apa yang sebenarnya: satu jenayah terhadap kemanusiaan, bukannya bimbingan ketuhanan.

Jadual Kandungan:

Sila lihat garis masa global bagi pemansuhan perhambaan (pautan). Anda akan melihat lebih daripada 200 pergerakan utama di seluruh dunia—perjuangan yang hebat dan berterusan untuk menamatkan institusi yang kejam ini. Namun, dalam senarai yang panjang itu, satu perkara menonjol seperti luka yang ternganga. Anda hampir tidak akan menemui satu pun pergerakan penting menentang perhambaan di mana-mana negara Islam.

Mengapa?

Kerana bagi umat Islam, perhambaan bukan sekadar sebahagian daripada sejarah yang dikesali. Ia adalah sesuatu yang mereka percaya telah dihalalkan oleh Allah sendiri. Dan jika Allah telah menghalalkan sesuatu perkara, maka tiada manusia, tidak kira betapa belas kasihan atau berpengetahuan pun mereka, yang dibenarkan untuk mengisytiharkannya sebagai haram. Kepercayaan ini telah membekukan kemajuan moral dan membisukan suara-suara yang tidak terkira banyaknya yang sepatutnya berteriak menentang ketidakadilan.

Malah sehingga hari ini, gema kepercayaan ini masih bertahan. Menurut Mufti Besar Arab Saudi (pautan), pemansuhan perhambaan hanyalah bersifat sementara. Beliau secara terbuka menyatakan bahawa apabila sebuah Negara Islam ditubuhkan dengan sempurna, ia mesti melancarkan Jihad menentang orang-orang kafir. Dan dengan itu, tawanan perang—termasuk wanita dan kanak-kanak—sekali lagi boleh ditawan dan dihambakan. Pemulihan semula perhambaan tidak dilihat sebagai mimpi ngeri yang harus dielakkan, sebaliknya sebagai kewajipan suci yang menanti untuk dilaksanakan.

Ini bukan sekadar masalah sejarah. Ia adalah ancaman hidup yang dibalut dengan kesucian agama. Dan selagi ideologi ini tidak dihadapi dengan keberanian dan kejujuran, dunia tidak akan benar-benar dapat meninggalkan ngeri perhambaan di masa lalu.

Islam membenarkan BEBERAPA lelaki Muslim mengeksploitasi secara seksual (merogol) seorang gadis hamba seorang demi seorang dalam hubungan seksual SEMENTARA

Dalam mana-mana masyarakat, cara layanan terhadap golongan yang paling rentan mencerminkan sifat sebenar nilai moralnya. Dan dalam kes layanan Islam terhadap wanita hamba, rekodnya amat menyayat hati.

Bukan sahaja Islam membenarkan lelaki mengeksploitasi hamba perempuan mereka secara seksual, malah ia pergi lebih jauh daripada itu. Ia membenarkan wanita-wanita ini dipasangkan sekeliling, dikongsi dalam kalangan saudara-mara, tetamu, dan juga hamba-hamba lain, tanpa mempedulikan kehendak, persetujuan, atau maruah mereka.

• Pertama, Islam membenarkan si tuan mengeksploitasi gadis hamba secara seksual bertentangan dengan kehendaknya.
• Kemudian, selepas memuaskan nafsunya, si tuan dibenarkan menyerahkannya kepada mana-mana saudara atau hambanya yang lain, sekali lagi tanpa persetujuannya.
• Seorang demi seorang, saudara-mara dan hambanya boleh mengeksploitasinya secara seksual dalam hubungan sementara yang serupa dengan Mut’ah dalam Islam Syiah.
• Apabila mereka selesai, dia dijual semula di pasar hamba Islam manakala tuan pertama menggantikannya dengan gadis hamba lain untuk dieksploitasi secara seksual semula.
• Tuan kedua mengeksploitasinya secara seksual dan kemudian menjualnya kepada yang ketiga. Kitaran penderaan tanpa belas kasihan ini berterusan, memerangkap gadis malang itu dalam eksploitasi tanpa henti tanpa ada jalan keluar.

Ini bukan cerita dari masa lampau yang jauh, tetapi ia direkodkan dalam teks Islam yang paling sahih: Sahih Muslim, Sahih Bukhari, dan lain-lain.

Sahih Muslim, Kitab-ul-Nikah (pautan), Sahih Bukhari, Kitab-ul-Qadr (pautan), Sahih Bukhari, Kitab-ul-Tauheed (pautan):

Daripada Abu Sa’id al-Khudri, beliau berkata: Kami keluar bersama Rasulullah dalam ekspedisi ke Bani al-Mustaliq dan menawan beberapa wanita Arab yang sangat menawan; dan kami berhasrat (untuk melakukan hubungan seks dengan) mereka, kerana kami menderita akibat ketiadaan isteri-isteri kami, (tetapi kami juga mahukan wang tebusan yang tinggi dengan menjual mereka). Maka kami memutuskan untuk melakukan hubungan seksual dengan mereka tetapi dengan melakukan ’azl (iaitu menarik keluar organ seksual lelaki sebelum pancutan air mani untuk mengelakkan kehamilan supaya mereka tidak hamil dan boleh dijual dengan harga tebusan yang tinggi). Tetapi kemudian kami berkata: Kami melakukan suatu perbuatan sedangkan Rasulullah berada di kalangan kami; mengapa tidak kami bertanya kepadanya? Maka kami bertanya kepada Rasulullah, dan baginda bersabda: (Ya, ia dibenarkan, tetapi) tidak menjadi masalah jika kamu melakukannya atau tidak, kerana sesungguhnya sekiranya mana-mana jiwa yang ditakdirkan untuk dilahirkan sehingga Hari Kiamat, ia pasti akan dilahirkan.

~Nota: Pada mulanya, Muhammad menggambarkan 'Azl (penarikan keluar semasa hubungan intim) sebagai setara dengan menanam anak hidup-hidup. Bagaimanapun, baginda kemudiannya mengubah perkara itu dan membenarkannya untuk para sahabatnya, bagi memenuhi keinginan seksual dan kepentingan kewangan mereka. Namun, perkara itu merupakan satu percanggahan yang besar. Oleh itu, pada akhirnya, apabila Muhammad menyatakan, "…sama ada kamu mengamalkannya atau tidak, jika sesuatu jiwa ditakdirkan untuk dilahirkan, ia tetap akan dilahirkan," maka itu adalah pembenarannya untuk menutup percanggahan tersebut. Untuk butiran lanjut, anda boleh meneroka perbincangan penuh di sini. ~

Malah wanita hamba juga dihantar kepada para tetamu bertentangan dengan kehendak mereka.

Tafsir Dur-e-Manthur, di bawah ulasan ayat 23:6:

وأخرج عبد الرزاق عن عطاء قال: كان يفعل يحل الرجل وليدته لغلامه، وابنه، وأخيه، وأبيه، والمرأة لزوجها، ولقد بلغني أن الرجل يرسل وليدته إلى ضيفه.

Abd al-Razzaq meriwayatkan atas autoriti Ata’ bahawa beliau berkata: Ia merupakan satu amalan biasa di mana seorang lelaki akan menjadikan gadis hambanya Halal (dibenarkan) kepada hambanya, anak lelakinya, saudara lelakinya, dan bapanya. Dan si wanita (menjadikan gadis hambanya dibenarkan) kepada suaminya. Sesungguhnya, saya telah mendengar bahawa seorang lelaki akan menghantar wanita hambanya kepada tetamunya.

Tiada teguran. Tiada kecaman. Ini tidak dilihat sebagai tidak bermoral atau tidak adil—ia dinormalisasikan dan diterima.

Namun ia tidak terhenti di situ.

Sekiranya seorang hamba lelaki berjaya berkahwin dengan seorang hamba perempuan, membentuk sebuah keluarga walaupun dalam bentuk yang paling kecil, si tuan masih mempunyai hak untuk merampas wanita itu. Hak pemilikannya mengatasi perkahwinan mereka. Jika dia menginginkannya, dia boleh memisahkannya daripada suaminya dan meniduri wanita itu sendiri.

Sahih Bukhari, Kitab Nikah:

[ (25) Bab: "Diharamkan ke atas kamu (untuk berkahwin): ibu-ibu kamu, anak-anak perempuan kamu…"]:

وَقَالَ أَنَسٌ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ} ذَوَاتُ الأَزْوَاجِ الْحَرَائِرُ حَرَامٌ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ لاَ يَرَى بَأْسًا أَنْ يَنْزِعَ الرَّجُلُ جَارِيَتَهُ مِنْ عَبْدِهِ.

Anas berkata: Makna ayat Al-Quran: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ} Wanita-wanita merdeka yang bersuami adalah haram bagi kamu melainkan hamba-hamba perempuan bersuami yang kamu miliki. Tetapi tidak menjadi masalah jika seorang lelaki (iaitu pemilik) mengambil hamba perempuannya (yang telah berkahwin) untuk dirinya sendiri daripada hamba lelakinya.

Darjah: Sahih (Shuaib al-Arnauut)

[Nota: Ini adalah terjemahan kami sendiri, memandangkan Sunnah.Com hanya menyediakan teks bahasa Arab, tetapi tidak menterjemahkannya ke dalam bahasa Inggeris]

Idea yang mengerikan ini diulangi dalam ulasan Ibn Hajar al-Asqalani terhadap Sahih Bukhari, di mana beliau mengesahkan riwayat tersebut dan kesahihannya (pautan):

وفي رواية الكشميهني جارية ( من عبده ) وصله إسماعيل القاضي في كتاب " أحكام القرآن " بإسناد صحيح من طريق سليمان التيمي عن أبي مجلز عن أنس بن مالك أنه قال في قوله تعالى والمحصنات : ذوات الأزواج الحرائر إلا ما ملكت أيمانكم فإذا هـو لا يرى بما ملك اليمين بأسا أن ينزع الرجل الجارية من عبده فيطأها 

Dalam riwayat Al-Kashmihani, terdapat sebutan tentang seorang hamba perempuan (yang dinikahkan dengan hamba lelaki) yang dimasukkan oleh Isma’il al-Qadi dalam kitabnya "Ahkam al-Quran" dengan rantaian sanad yang SAHIH menerusi Sulaiman al-Taymi daripada Abu Majliz daripada Anas ibn Malik. Anas ibn Malik mengulas tentang ayat "Dan wanita-wanita yang bersuami" (dalam Al-Quran), dengan menyatakan bahawa ia merujuk kepada wanita merdeka yang mempunyai suami, kecuali mereka yang dimiliki oleh tangan kananmu (iaitu, wanita hamba). Beliau menjelaskan bahawa tiada masalah sekiranya seorang pemilik mengambil hamba perempuan, yang merupakan isteri kepada hamba lelakinya, dan melakukan hubungan intim dengannya.

Keadilan jenis apakah ini, di mana sebuah keluarga boleh dihancurkan dalam sekelip mata hanya kerana si tuan merasakan dirinya berhak ke atas tubuh isteri hambanya?

Di manakah sifat belas kasihan? Di manakah moraliti? Di manakah pengiktirafan terhadap kemanusiaan seorang wanita?

Ajaran-ajaran ini tidak melindungi wanita yang rentan. Ia merampas kebebasan memilih mereka, maruah keluarga, dan maruah diri mereka, merendahkan martabat mereka kepada sekadar objek pemuas nafsu. Dan semua ini dilakukan dengan keizinan agama, yang ditenun ke dalam undang-undang dan ulasan tradisi Islam.

Ini bukan satu herotan. Ini bukan pandangan terpinggir. Ini merupakan tafsiran arus perdana yang diterima oleh para sarjana Islam yang disegani. Penderitaan wanita-wanita ini adalah nyata.

Sungguh tidak boleh dipercayai!

Malah Bible Melayan Wanita Hamba dengan Lebih Berperikemanusiaan Berbanding Islam

Ia amat perit untuk diakui, namun rekod sejarah bercakap dengan sendirinya.

Malah Bible, walaupun ditulis pada zaman purba, menawarkan lebih banyak perlindungan and maruah kepada wanita hamba berbanding yang pernah diberikan oleh undang-undang Islam di bawah Muhammad. Walaupun Bible mengandungi ayat-ayat di mana lelaki dibunuh dan wanita diambil sebagai tawanan (seperti yang turut berlaku dalam kempen ketenteraan Muhammad), ia berhenti jauh daripada apa yang kemudiannya dibenarkan oleh Islam.

Dalam Bible, sebaik sahaja seorang wanita ditawan, dia tidak boleh begitu sahaja dipasangkan sekeliling atau dijual selepas digunakan. Dia mestilah dikahwini, statusnya diangkat kepada taraf seorang isteri. Dia tidak boleh diserahkan kepada lelaki lain, dan sekiranya si penawan kemudiannya memilih untuk meninggalkannya, dia harus dibebaskan, dan tidak dijual seperti harta benda. Perkara ini berdiri dalam kontras yang sangat ketara dengan ajaran Islam.

Muhammad, sebaliknya daripada mengikuti undang-undang Musa yang lebih berperikemanusiaan dalam Bible, telah meninggalkan undang-undang tersebut dan mengambil adat resam suku kaum yang kejam dalam masyarakat Arab jahiliah. Adat-adat ini, yang berakar umbi dalam keuntungan material dan penguasaan lelaki, kemudiannya ditenun ke dalam Syariat Islam oleh Muhammad sebagai undang-undang ketuhanan.

Bible (Ulangan 21:10–14) memerintahkan perkara berikut:

• Jika seorang lelaki menawan seorang wanita dalam peperangan dan mendapati dia cantik, dia mesti membawanya ke rumahnya dan MENGAHWININYA.

• Dia dibenarkan tempoh satu bulan penuh untuk meratapi keluarganya sebelum sebarang hubungan fizikal berlaku.

• Sebaik sahaja berkahwin, dia menjadi seorang isteri, bukan objek pakai buang.

• Jika si lelaki memutuskan dia tidak lagi menginginkannya, dia mesti membiarkannya pergi dengan bebas. Dia dilarang sama sekali daripada menjualnya atau melayannya sebagai seorang hamba, kerana berbuat demikian akan mencemarkan maruahnya.

Tahap perlindungan ini, walaupun masih jauh daripada standard moden, adalah lebih belas kasihan dan berperikemanusiaan berbanding apa yang dibenarkan dalam undang-undang Islam.

Bible, Ulangan, Bab 21 (pautan):

Mengahwini Wanita Tawanan
21:10	Apabila kamu pergi berperang menentang musuh kamu dan Tuhanmu menyerahkan mereka ke dalam tanganmu serta kamu mengambil tawanan,
21:11	[^ ^sekiranya kamu melihat di kalangan tawanan | itu seorang wanita yang cantik dan tertarik | kepadanya, kamu boleh mengambilnya sebagai | isteri kamu.] |
21:12	[Bawalah dia ke dalam rumahmu dan suruhlah dia | mencukur rambutnya, memotong kukunya]
21:13	[Dan ketepikan pakaian yang dipakainya semasa | ditawan. Selepas dia tinggal di rumahmu][ dan meratapi | bapanya dan ibunya selama [sebulan penuh]{style | =“color: #ff0000;”}, ][maka barulah kamu boleh pergi | kepadanya dan menjadi suaminya dan dia menjadi | isteri kamu.]** |
21:14	Jika kamu tidak menyukainya, biarkan dia pergi ke mana sahaja dia mahu. Kamu tidak boleh menjualnya atau melayannya sebagai hamba, memandangkan kamu telah mencemarkan maruahnya.

Perbandingan ini dibuat bukan untuk memuji satu agama melebihi agama yang lain, sebaliknya untuk menonjolkan realiti yang perit: ajaran Islam, dalam hal ini, adalah lebih menindas dan mengeksploitasi berbanding ajaran pada zaman purba sekalipun.

Dan sehingga ke hari ini, tiada jawapan yang jujur diberikan untuk kezaliman ini. Tiada keadilan yang pernah ditawarkan kepada wanita-wanita yang tidak terkira banyaknya yang hidup mereka telah hancur disebabkan oleh undang-undang ini.

Perjalanan Songsang “Moraliti Keagamaan” — Dari Keras kepada Lebih Buruk

Walaupun sistem keagamaan Yahudi dan Kristian mempunyai kelemahan mereka tersendiri dalam berurusan dengan wanita tawanan, Islam bukan sahaja mewarisi ketidakadilan ini malah membawanya ke tempat yang lebih gelap. Jadual di bawah menunjukkan perbandingan yang perit tentang bagaimana layanan terhadap wanita hamba merosot dengan lebih teruk di bawah undang-undang Islam:

Yahudi / Kristian	Islam
Wanita tawanan diambil sebagai hamba.	Islam juga mengubah wanita tawanan menjadi hamba.
Semasa menjadi hamba, wanita itu masih dilindungi daripada dipasang sekeliling kepada lelaki lain.	Islam membenarkan pemilik untuk menyerahkan wanita itu kepada saudara, hamba, atau tetamu nya untuk kegunaan seksual sementara, malah tanpa persetujuannya.
Bible memberikan wanita tawanan sebulan penuh untuk meratapi keluarganya dan menyesuaikan diri sebelum sebarang hubungan.	Islam memberikan tiada masa untuk | meratapi. Seorang Muslim boleh menggunakannya| untuk seks pada malam yang sama bapanya, | suaminya, atau saudara lelakinya dibunuh | dalam pertempuran. | | Nabi Muhammad melakukan hubungan seks dengan | Safiyyah (seorang tawanan wanita Yahudi) pada| malam yang sama selepas bapa, saudara, dan | suaminya dibunuh pada siang hari, setelah dia| suci daripada haid pada hari tersebut | (Sahih Muslim, Kitab | Pernikahan)
Bible memerlukan perkahwinan sebelum sebarang hubungan intim.	Islam tidak memerlukan perkahwinan. Seorang wanita hamba boleh digunakan untuk kepuasan seksual begitu sahaja.
Sebaik sahaja berkahwin, pemilik tidak boleh menjualnya semula.	Dalam Islam, apabila pemilik hilang minat, dia akan menyerahkannya kepada orang lain dan selepas mereka selesai, dia akan dijual dan dijual semula, meneruskan eksploitasi tersebut.
Jika pemilik tidak lagi menginginkannya, dia mesti membebaskannya.	Dalam Islam, pemilik hanya perlu menjualnya demi keuntungan dan membeli gadis hamba yang lain untuk meneruskan kitaran tersebut.
Bible melarang mengambil isteri kepada hamba lelaki.	Islam membenarkan si tuan untuk mengambil dan menggunakan isteri hambanya secara seksual, memusnahkan keluarga hamba tersebut dalam proses itu.

Perbandingan ini bukan bertujuan untuk memuji satu kitab suci mengatasi yang lain. Ia adalah untuk menonjolkan bagaimana moraliti keagamaan, bukannya maju ke hadapan, sebaliknya telah mundur dengan lebih jauh di bawah Islam, meninggalkan wanita-wanita yang tidak terkira banyaknya tanpa suara, tanpa kuasa, dan dilupakan di bawah undang-undangnya.

Mengapa Did Muhammad Meninggalkan Hukum Musa dan Memilih Amalan Keras Arab Jahiliah?

Apabila Muhammad tiba di Madinah, suku-suku Yahudi sedia ada di sana, dan mereka telah memelihara serta mengamalkan Hukum Musa selama turun-temurun.

Oleh itu, Muhammad menyedari sepenuhnya tentang layanan beretika mereka terhadap wanita tawanan. Bible membenarkan pernikahan dengan wanita tawanan, memberikan tempoh masa untuk meratapi kehilangan mereka, dan memberikan perlindungan daripada diperdagangkan seperti barang dagangan selepas tamat hubungan seksual. Dia tidak pernah diserahkan dari lelaki ke lelaki, dan keluarganya juga tidak dipecah-belahkan demi memuaskan nafsu orang lain.

Namun, berbanding mengguna pakai standard moral yang lebih tinggi ini daripada Bible, Muhammad memilih untuk mengikuti adat resam suku kaum Arab jahiliah yang kejam, yang lahir daripada kejahilan dan kezaliman. Beliau membenarkan para pengikutnya menghambakan wanita, merogol mereka pada malam yang sama keluarga mereka dibunuh, dan kemudian menjual mereka di pasar demi keuntungan. Malah wanita hamba yang telah berkahwin tidak terkecuali: para pemilik boleh merenggut mereka daripada suami mereka dan menuntut mereka untuk diri mereka sendiri. Tindakan-tindakan ini bukan sahaja bercanggah dengan Bible, malah memijak-mijak setiap standard asas belas kasihan manusia.

Mengapa Muhammad melakukan perkara ini?

Jawabannya amat perit dan jelas: adat resam yang ganas ini menawarkan keuntungan material serta-merta kepada Muhammad dan para pengikutnya serta akses seksual kepada wanita-wanita yang dihambakan serta kekayaan menerusi perdagangan hamba. Dengan menerima pakai undang-undang yang kejam ini, Muhammad melembagakan satu sistem yang mengubah wanita yang tidak bersalah menjadi alat pemuas nafsu dan keuntungan. Wanita-wanita malang itu bukanlah pejuang. Mereka tidak melakukan sebarang jenayah. Namun, mereka menjadi mangsa utama kepada sebuah sistem yang didakwa diturunkan secara wahyu ketuhanan.

Ini bukan sekadar cela kecil dalam kerjaya kenabian, sebaliknya ia merupakan kegagalan moral yang sangat mendalam.

Jika Muhammad benar-benar seorang nabi, mengapakah baginda meninggalkan panduan moral daripada Bible demi sebuah sistem yang membolehkan eksploitasi besar-besaran? Mengapakah Tuhan yang sempurna membenarkan kemusnahan institusi keluarga, penjualan wanita yang dirogol, dan penghinaan seksual terhadap golongan yang tidak bersalah?

Satu-satunya jawapan yang logik adalah ini: Muhammad tidak menerima wahyu ketuhanan daripada Tuhan yang sempurna. Baginda mencipta sebuah sistem yang memenuhi kepentingannya sendiri, di bawah berselindung di sebalik nama agama.

Malam Pertama: Bagaimana Islam Membenarkan Rogol ke atas Wanita Tawanan yang Sedang Berduka

Salah satu aspek yang paling menyayat hati dalam sejarah Islam ialah layanan terhadap tawanan wanita selepas pertempuran. Menurut sumber-sumber Islam, ia dianggap sebagai harus bagi pejuang Muslim untuk mula mengambil kesempatan seksual ke atas wanita tawanan pada malam yang sama bapa, suami, anak lelaki, dan saudara lelaki mereka baru sahaja dibunuh dalam pertempuran, tanpa memberikan mereka walau seketika untuk berduka.

Ini bukan kejadian terpencil. Selama 1,400 tahun, sejarah Islam dipenuhi dengan amalan yang berterusan dan berulang ini, di mana lelaki disembelih pada siang hari, dan wanita serta gadis-gadis yang terselamat diambil sebagai tawanan menjelang malam dan tertakluk serta-merta kepada hubungan seksual secara paksa.

Untuk memahami trauma yang dihadapi oleh wanita-wanita ini, pertimbangkan kes Safiyyah bint Huyayy, seorang wanita Yahudi yang ditawan selepas Pertempuran Khaibar.

Sejarah Tabari, Jilid 8, Halaman 122:

Ibn Ishaq berkata: Selepas Utusan Allah menakluki al-Qamus, Safiyyah bint Huyayy telah dibawa kepadanya, dan seorang wanita lain bersamanya. Bilal (seorang sahabat), yang membawa mereka, telah memimpin mereka melewati beberapa orang Yahudi yang terbunuh. Apabila wanita yang bersama Safiyyah melihat mereka, dia menjerit, memukul mukanya, dan menuang debu ke atas kepalanya. Apabila Utusan Allah melihatnya, baginda bersabda, “Bawa syaitan perempuan ini pergi dariku!” … Utusan Allah bersabda kepada Bilal, apabila baginda melihat wanita Yahudi itu melakukan apa yang baginda lihat dia lakukan, “Adakah kamu telah hilang rasa belas kasihan, wahai Bilal, sehingga kamu membawa dua orang wanita melewati lelaki-lelaki mereka yang terbunuh?”

Tradisi ini sahaja mendedahkan penderitaan emosi yang amat sangat yang ditanggung oleh wanita-wanita tersebut. Mereka bukan sekadar tawanan, mereka adalah manusia dalam kedukaan yang mendalam.

Kini bayangkan kengerian tambahan: ketika masih menangisi pembunuhan keluarga mereka, wanita-wanita ini dipaksa menjadi hamba seks. Undang-undang Islam membenarkan “pemilik” baharu mereka untuk mula menggunakan mereka secara seksual dengan serta-merta, tanpa sebarang penangguhan.

Tiada rekod dalam Al-Quran mahupun Hadith tentang Nabi Muhammad mengecam amalan ini. Sebaliknya, Muhammad sendiri menyempurnakan perkahwinannya dengan Safiyyah pada malam yang sama bapa, saudara lelaki, dan suaminya dibunuh (Sahih Muslim, Kitab Pernikahan).

Para apologis Islam tampil dengan alasan bahawa kononnya tradisi Sejarah Tabari ini adalah lemah. Namun mereka harus sedar bahawa alasan ini tidak akan berkesan, memandangkan ia merupakan “Kebenaran yang Diakui Sejagat” bahawa selepas pembunuhan kaum kerabat dalam peperangan, semua wanita secara semula jadi akan berada dalam keadaan berduka, bersedih, menangis, dan meratapi. Tambahan pula, satu lagi kebenaran yang diakui sejagat ialah orang Islam sememangnya merogol mereka dan memaksa mereka menyediakan perkhidmatan seks pada malam yang pertama itu juga.

Alasan oleh Apologis Muslim:

Apologis Islam mendakwa bahawa umat Islam terdahulu, termasuk Nabi Muhammad dan para sahabat baginda, tidak terus melakukan hubungan seksual dengan wanita tawanan serta-merta. Mereka berhujah bahawa para pejuang menunggu sehingga wanita-wanita tersebut selesai kitaran haid pertama mereka, dan itu sudah mencukupi untuk mereka meratapi kematian kaum kerabat mereka yang terbunuh.

Jawapan Kami:

Ini tidak benar. Dan realitinya adalah seperti berikut:

1. Tempoh menunggu untuk suci daripada kitaran haid yang pertama itu bukanlah bertujuan untuk memberi peluang kepada wanita tawanan yang malang meratapi kaum kerabat mereka, sebaliknya ia hanyalah untuk memastikan wanita tersebut tidak hamil daripada suami mereka yang terdahulu.

2. Jika tawanan itu seorang gadis dara, tiada keperluan untuk menunggu, dan semua rekod membuktikan bahawa gadis-gadis sedemikian dijadikan gundik serta-merta, dan hubungan kelamin secara penetrasi sering dijalankan tanpa sebarang penangguhan.

3. Pejuang Muslim malah tidak mengecualikan gadis-gadis bawah umur, kerana menjadi amalan biasa bagi para Sahabat untuk merogol mereka pada malam yang sama juga (seperti yang akan anda baca butirannya kemudian dalam artikel ini).

4. Jika wanita itu sedang haid atau baru sahaja selesai kitaran haidnya, hubungan intim masih dibenarkan sebaik sahaja dia dianggap bersih secara ritual. Dalam kes Safiyyah bint Huyayy, sumber-sumber termasuk Sahih Muslim menunjukkan bahawa Nabi Muhammad melakukan hubungan seksual dengannya pada malam yang sama dia ditawan, selepas pembunuhan suaminya dan saudara lelakinya, kerana dia dilaporkan telah suci daripada darah haidnya pada hari tersebut.

5. Malah dalam kes di mana para sarjana menetapkan tempoh menunggu sebelum hubungan intim, tindakan seksual tanpa penetrasi masih dibenarkan dalam tempoh tersebut.

Sebagai contoh, tajuk-tajuk yang diberikan kepada bab-bab oleh Imam Bukhari dalam kitabnya (Sahih Bukhari) dianggap oleh Ulama Islam sebagai Pendapat Fiqh beliau. Oleh itu, Imam Bukhari menamakan satu bab dalam kitab Sahih beliau sebagai (pautan):

باب هل يسافر بالجارية قبل أن يستبرئها [Bab: (Jika seseorang membeli wanita hamba) Adakah dibenarkan untuk bermusafir bersama hamba perempuan sebelum dia menyelesaikan tempoh menunggunya?]

Di bawah tajuk ini, beliau merekodkan pendapat Fiqh daripada:

1. Ibn Umar – Seorang sahabat (Sahabi) Muhammad.
2. Al-Hasan al-Basri & ’Ata ibn Abi Rabah – Kedua-duanya merupakan Tabi’un (Tābi’īn), iaitu generasi yang menyusuli para sahabat Muhammad.

ولم ير الحسن بأسا أن يقبلها أو يباشرها. وقال ابن عمر ـ رضى الله عنهما ـ إذا وهبت الوليدة التي توطأ أو بيعت أو عتقت فليستبرأ رحمها بحيضة، ولا تستبرأ العذراء. وقال عطاء لا بأس أن يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج.

Al-Hasan tidak melihat sebarang kemudaratan untuk mencium atau melakukan hubungan seksual dengan hamba perempuan. Ibn Umar (semoga Allah meredai mereka berdua) berkata: “Jika seorang hamba perempuan yang telah digauli secara seksual diberikan sebagai hadiah, dijual, atau dibebaskan, rahimnya harus disucikan dengan menunggu selama satu kitaran haid. Bagaimanapun, seorang gadis dara tidak memerlukan penyucian (untuk melakukan hubungan intim dengannya).” Dan ’Ata berkata sekiranya seorang wanita hamba telah hamil (daripada pemilik/suami terdahulu), maka keseronokan masih boleh diperoleh daripada seluruh tubuhnya, kecuali farajnya.

Abdullah, anak kepada Imam Ahmad bin Hanbal, menulis dalam kitabnya “Masail al-Imam Ahmed” (pautan) dan dalam kitab Al-Musanif:

حدثنا علي بن عثمان قال حدثنا حماد عن علي بن زيد عن أيوب بن عبدالله اللخمي أن ابن عمر قال وقع في سهمي يوم جلولا جارية كأن عنقها إبريق فضة ، فقال ابن عمر : فما ملكت نفسي حتى وثبت إليها فجعلت أقبلها والناس ينظرون

“Diriwayatkan oleh Ayoub bin Abdullah al-Lukhmi bahawa ibn Umar berkata: ‘Pada hari peperangan Jalola, saya memenangi seorang gadis hamba, lehernya bagaikan kendi perak.’ Kemudian ibn Umar menambah: ‘Saya tidak dapat mengawal diri saya, saya terus melompat ke arahnya dan mula menciumnya, ketika orang ramai sedang memandang ke arah saya’”

Muhammad bin Ismail al-Kahlani (m. 1182 H) mengulas tentang tradisi ini dalam ‘Subul al-Salam’ Jilid 3 halaman 210 (pautan):

أعلم أن الحديث دل بمفهومه على جواز الاستمتاع قبل الاستبراء

“Ketahuilah bahawa hadis ini menunjukkan secara tersirat tentang keharusan berseronok (dengan gadis hamba) sebelum dia melakukan penyucian (Bahasa Arab: Istibra iaitu tempoh menunggu di mana dia bebas daripada darah haid pertamanya)”

Pejuang Muslim malah tidak mengecualikan wanita yang hamil, sebaliknya mereka turut dirogol pada malam yang sama (kecuali untuk penetrasi pada faraj mereka).

Imam Ibn Hajar al-Asqalani menulis dalam kitabnya “Fath-ul-Bari (pautan):

وقال عطاء لا بأس أن يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج

‘Ata berkata: ’Tidak ada salahnya untuk mendapatkan keseronokan seksual daripada tubuh gadis hamba yang hamil kecuali pada farajnya’

Al-Risala merupakan sebuah risalah fiqh Mazhab Maliki yang terkenal. Ia menyatakan perkara yang sama iaitu wanita dara (termasuk gadis bawah umur yang dara) tidak memerlukan sebarang tempoh menunggu dan boleh dirogol serta-merta.

The Risalah, 33:5 (Fiqh Maliki):

Istibra’ diamalkan dalam kes seorang gadis hamba yang bertukar hak milik. Ia adalah satu kitaran haid. Pertukaran hak milik berlaku melalui penjualan, pemberian, penawanan, atau sebarang cara lain. Jika wanita itu mengalami haid selepas berada dalam pemilikan tuan baharu (iaitu jika dia merupakan seorang gadis bawah umur) sebelum dia membelinya, maka dia tidak perlu mengamalkan istibra’ jika dia tidak pernah keluar. Istibra’ untuk kanak-kanak apabila dia dijual adalah selama tiga bulan seperti wanita yang tidak lagi mengalami haid. Tiada istibra’ untuk wanita yang tidak pernah melakukan hubungan kelamin.

Selain itu, sila lihat juga tradisi yang dipaparkan kemudian dalam artikel ini, di mana Ali dan Sahabat yang lain merogol gadis bawah umur (dara) tanpa sebarang tempoh menunggu.

Tiada Jalan Keluar: Ketetapan Hukum Ini Merupakan Sebahagian daripada Syariat Islam

Apologis Islam cuba menjauhkan diri mereka daripada pendapat para sarjana yang membimbangkan ini dengan mendakwa, “Ini hanyalah sekadar tafsiran, bukannya Syariat yang sebenar.” Namun alasan ini tidak boleh diterima.

Realitinya ialah: semua tafsiran ini, tidak kira betapa membimbangkan sekalipun, sememangnya sebahagian daripada tradisi Syariat Islam. Mengapa? Kerana:

• Amalan-amalan ini bukanlah sekadar teori hipotetikal; ia dilaksanakan atas nama Islam, oleh para sahabat Nabi dan umat Islam terdahulu.

• Para sarjana dan ahli hukum Islam mendokumentasikannya tanpa sebarang kecaman—sebaliknya, mereka memelihara pandangan-pandangan ini sebagai mazhab pemikiran yang sah.

• Ketetapan hukum ini diamalkan semasa dan selepas hayat Muhammad, dan tiada satu pun ayat Al-Quran yang pernah mengecam atau membatalkan perkara tersebut secara jelas.

Kebisuan Al-Quran yang Membisu

Perkara ini menimbulkan persoalan yang mendalam dan perit: Jika Al-Quran benar-benar firman Tuhan yang sempurna, mengapakah ia tidak menawarkan satu ketetapan yang jelas untuk melindungi wanita tawanan daripada trauma sedemikian?

Sebaliknya daripada meletakkan perlindungan yang ketat untuk wanita-wanita yang rentan ini:

• Al-Quran dipenuhi dengan ancaman azab api neraka yang kekal terhadap orang bukan Islam,

• Al-Quran dipenuhi dengan kisah-kisah para nabi terdahulu yang diulang-ulang,

• Al-Quran dipenuhi dengan dakwaan kekuasaan dan pujian terhadap Allah.

Tiada tempat dalam Al-Quran yang melarang secara eksplisit penggunaan seksual serta-merta ke atas wanita tawanan. Ia juga tidak menjelaskan hak-hak mereka, persetujuan mereka, mahupun tempoh menunggu yang asas untuk meratapi dan sembuh daripada kedukaan.

Kebisuan ini tidak boleh diabaikan. Apabila ia paling penting, apabila wanita-wanita yang tidak bersalah berada di bawah belas kasihan para pejuang yang menang, apa yang didakwa sebagai wahyu ketuhanan itu terus membisu.

Jika Allah benar-benar menghendaki keadilan dan belas kasihan untuk semua, bagaimanakah isu moral yang begitu kritikal ini boleh dibiarkan kepada hadis-hadis yang berselerak, pendapat yang bercanggah, dan tafsiran yang samar-samar? Mengapakah undang-undang ketuhanan begitu mementingkan penyucian ritual, tetapi tidak mementingkan perlindungan wanita daripada ngeri rogol dalam peperangan?

Peninggalan ini bukanlah satu kesilapan kecil. Ia merupakan kegagalan moral yang asas. Dan ia mempersoalkan asal-usul ketuhanan sebuah sistem yang mengabaikan untuk bersuara ketika para mangsa amat memerlukannya.

Soalan Logik: Adakah Pejuang Islam itu MALAIKAT sehinggakan mereka mampu mengawal diri mereka?

Apologis Islam mendakwa bahawa pejuang Islam tidak menyentuh wanita tawanan sehingga mereka bersih daripada kitaran bulanan pertama mereka. Namun dakwaan ini bertentangan dengan logik manusia.

Sesetengah masyarakat purba, seperti di bawah Cyrus Agung atau dinasti Qin dan Han di China, meletakkan wanita tawanan di bawah pemilikan negara. Walaupun wanita-wanita ini kemudiannya dikenakan buruh paksa, sekurang-kurangnya mereka terselamat daripada keganasan seksual serta-merta pada malam pertama atau selepas itu.

Muhammad mempunyai peluang untuk melaksanakan pendekatan yang lebih berperikemanusiaan. Baginda boleh meletakkan wanita tawanan di bawah perlindungan negara, memastikan mereka tidak dicabuli. Bagaimanapun, baginda sebaliknya mengedarkan mereka dalam pemilikan peribadi para pejuangnya sebagai harta peribadi pada hari yang sama. Sebaik sahaja diserahkan, wanita-wanita ini (bersama-sama dengan gadis bawah umur), yang diikat dengan tali, berada sepenuhnya di bawah belas kasihan pemilik baharu mereka.

Soalan logiknya ialah: Adakah para pejuang Islam sepanjang 14 abad yang lalu merupakan malaikat? Adakah mereka memiliki kawalan diri yang begitu mutlak sehinggakan mereka menahan diri daripada menyentuh wanita tawanan (dan gadis bawah umur), yang terikat dan tidak berdaya, selama sebulan penuh, walaupun tinggal bersendirian dengan mereka di bawah satu bumbung yang sama?

Wanita tawanan bukan sahaja diikat dengan tali, malah pakaian atas mereka turut ditanggalkan dan dada, rambut, muka serta bahagian tubuh mereka yang lain turut didedahkan, kecuali kawasan antara pusat dan lutut (Anda akan membaca butiran mengenainya kemudian dalam bahagian ke-2 artikel ini: TIADA Hijab untuk Wanita Hamba dan Dada mereka BOGEL di khalayak ramai). Islam menanggalkan pakaian atas wanita tawanan/hamba demi membezakan mereka daripada wanita Muslim yang Merdeka. Jadi, mereka bersendirian dalam keadaan separuh bogel itu bersama pejuang Islam di bawah satu bumbung.

Ingat kembali kejadian apabila Muhammad pada mulanya melarang para sahabatnya daripada melakukan hubungan intim dengan isteri-isteri mereka sepanjang 30 malam bulan Ramadan, membenarkan keintiman hanya antara Maghrib (solat senja) dan ’Isha (solat malam). Bagaimanapun, para Sahabat tidak dapat menahan diri mereka, dan tiada perintah ketuhanan yang dapat menghalang mereka daripada mendatangi isteri-isteri mereka pada waktu malam. Malah Umar ibn al-Khattab merupakan antara mereka yang melanggar sekatan tersebut.

Memandangkan menghukum kesemua mereka adalah tidak praktikal, Muhammad memperkenalkan wahyu baharu dalam Al-Quran 2:187, yang mengisytiharkan bahawa Allah kini membenarkan mereka melakukan hubungan intim sepanjang malam-malam bulan Ramadan.

• Bacalah ulasan Ibn Kathir mengenai ayat ini di sini (pautan)

Ingat juga bagaimana para Sahabat mendatangi Muhammad, meluahkan ketidakupayaan mereka untuk mengawal nafsu mereka selepas hanya menghabiskan beberapa malam dalam perjalanan semasa peperangan, tanpa isteri-isteri mereka. Mereka meminta izin untuk dikasikan bagi menekan keinginan mereka (Sahih Bukhari, Hadis 4615). Sebagai tindak balas, Muhammad membenarkan mereka melakukan Mut’ah (perkahwinan sementara) sebagai penyelesaian.

Oleh itu, persoalannya tetap ada: Adakah jutaan pejuang Islam sepanjang 14 abad yang lalu benar-benar malaikat, dan mampu mengawal diri mereka sepenuhnya, sehinggakan mereka benar-benar tidak menyentuh mana-mana wanita tawanan sebelum dia suci daripada haidnya?

Melihat dan menyentuh bahagian sulit wanita hamba yang separuh bogel di Bazar perhambaan Islam

Selama lebih 1,400 thun, sejarah Islam menanggung noda yang begitu gelap sehingga menikam hati: pemandangan menghinakan wanita hamba yang separuh bogel dipaksa berdiri terdedah di bazar hamba yang sibuk. Wanita dan gadis ini, dirampas maruahnya, dibiarkan dada mereka terdedah di hadapan khalayak lelaki yang memandang dengan penuh nafsu dan malah dibenarkan menyentuh tubuh mereka seolah-olah mereka sekadar kambing dan biri-biri. Ini bukanlah kezaliman terpencil tetapi amalan yang dibenarkan, berakar umbi dalam tradisi Islam, yang merendahkan martabat manusia kepada sekadar objek perdagangan dan nafsu. Bagaimanakah warisan sedemikian boleh didamaikan dengan dakwaan belas kasihan ketuhanan?

Teks-teks para sarjana Islam yang disegani mendedahkan realiti yang mengerikan ini.

Imam Bayhaqi menulis dalam kitabnya Sunan al-Kubra (pautan):

عن نافع ، عن ابن عمر ” أنه كان إذا اشترى جارية كشف عن ساقها ووضع يده بين ثدييها و على عجزها

Ibn Umar melaporkan bahawa apabila beliau membeli seorang gadis hamba, beliau akan menyingkap betisnya, meletakkan tangannya di antara kedua-dua dadanya, dan pada punggungnya.

Darjah: (Autentik) Sahih (Albani)

Dalam Musannaf Abdul Razzaq, tradisinya adalah sama nyata (pautan):

عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن جابر ، عن الشعبي قال : " إذا كان الرجل يبتاع الأمة ، فإنه ينظر إلى كلها إلا الفرج " .

Shu’bi berkata: Jika mana-mana lelaki mahu membeli seorang gadis hamba, maka dia boleh melihat keseluruhan tubuhnya, kecuali pada farajnya

Musannaf Ibn Abi Shayba, Jilid 4, halaman 289 Tradisi 20241 (pautan):

نا علي بن مسهر عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر أنه إذا أراد أن يشتري الجارية وضع يده على أليتيها وبين فخذيها وربما كشف عن ساقها

‘Nafi’ melaporkan: Ibn Umar, apabila berniat untuk membeli seorang gadis hamba, beliau akan meletakkan tangannya pada punggungnya, di antara kedua-dua pahanya, dan kadangkala menyingkap betisnya.

Darjah: Sahih (Usamah ibn Ibrahim)

Malah yang lebih meruntun jiwa ialah kisah dalam Musannaf Abdur Razzaq (Jilid 7, halaman 286, Tradisi 13204) pautan:

13204 عبد الرزاق ، عن ابن عيينة قال : وأخبرني ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قال : " وضع ابن عمر يده بين ثدييها ، ثم هزها " .

‘Mujahid melaporkan bahawa ibn Umar meletakkan tangannya di antara kedua-dua dada (seorang gadis hamba) dan menggoncangkannya’

Darjah: Tidak dikaji. Namun semua pautan adalah daripada Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim, dan keseluruhan rantaian sanad (Ibn Uyaynah ← Ibn Abi Najih ← Mujahid ← Ibn Umar) boleh ditemui dalam Sahih al-Bukhari 72 dan Sahih Muslim 2811c (7100). Dalam Musnad Ahmad 4599, al-Arna’ut menulis: “Rantaian sanadnya adalah sahih mengikut syarat kedua-dua syeikh (al-Bukhari dan Muslim).”

Imam Shaybani (meninggal tahun 189 Hijrah) menulis dalam kitabnya al-Mabsut (pautan):

ولا ينبغي للرجل أن ينظر من أمة غيره إذا كانت بالغة أو تشتهي مثلها أو توطأ إلا ما ينظر إليه من ذوات المحرم ولا بأس بأن ينظر إلى شعرها وإلى صدرها وإلى ثديها وعضدها وقدمها وساقها ولا ينظر إلى بطنها ولا إلى ظهرها ولا إلى ما بين السرة منها حتى يجاوز الركبة

"Tidak dibenarkan bagi seorang lelaki untuk melihat tubuh seorang wanita hamba milik orang lain yang telah baligh atau yang diinginkannya, kecuali apa yang dibenarkan dalam kes mahram (kaum kerabat rapat). Tidak ada salahnya untuk melihat rambutnya, dadanya, payudaranya, bahunya, lengannya, dan kakinya. Bagaimanapun, seseorang itu tidak boleh melihat perutnya, belakangnya, atau kawasan antara pusat dan lututnya.".

Wanita-wanita hamba Umar Ibn Khattab pernah melayani lelaki dengan dada yang terdedah. Imam Bayhaqi merekodkan tradisi ini dan mengisytiharkannya sebagai "Sahih" dalam kitabnya al-Sunan al-Kubra (pautan):

ثم روى من طريق حماد بن سلمة قالت : حدثني ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده أنس بن مالك قال : " كن إماء عمر رضي الله عنه يخدمننا كاشفات عن شعورهن تضطرب ثديهن " . قلت : وإسناده جيد رجاله كلهم ثقات غير شيخ البيهقي أبي القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحربي ( 1 ) وهو صدوق كما قال الخطيب ( 10 / 303 ) وقال البيهقي عقبه : " والاثار عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ذلك صحيحة " .

Anas bin Malik berkata: ’Para hamba perempuan Umar sedang melayani kami dengan rambut yang tidak bertutup dan dada mereka tergoncang”

Syeikh Albani turut mengisytiharkannya sebagai "Sahih" (Pautan).

Ahli hukum Mazhab Hanbali, Ibn Muflih menjelaskan tentang keperluan untuk memeriksa secara visual seorang hamba seks:

“Ini adalah kerana keperluan mendesak menuntutnya, dan kerana melihat apa yang diterangkan itu dapat mencapai tujuannya. Ini adalah kerana dia diinginkan untuk persetubuhan dan tujuan perdagangan yang lain, dan daya tarikan fizikalnya akan meningkatkan harganya.”

Beliau memetik kenyataan ahli-ahli hukum Hanbal ibn Ishaq dan Al-Qadi Abu Ya’la mengenai keperluan untuk meraba hamba seks tersebut, namun ia harus dilakukan di atas lapisan fabrik.

“Hanbal meriwayatkan, ‘Tidak ada salahnya untuk memeriksanya, jika dia mahu membelinya, (dengan menyentuhnya) di atas pakaian. Ini adalah kerana dia tidak mempunyai kehormatan yang tidak boleh dicabuli.’ Al-Qadi berkata, ’Adalah dibenarkan untuk memeriksa dada dan bahagian belakangnya, bermakna dia menyentuhnya di atas lapisan pakaian.’”

Ibn Muflih, Al-Mubdi fi Sharh al-Muqni 7/7.

Bayangkan kengerian dan rasa malu wanita-wanita ini, dirampas kebebasan diri mereka, tubuh mereka diraba-raba di bawah berselindung di sebalik nama perdagangan, kemanusiaan mereka dipadamkan oleh lelaki yang memetik keizinan ketuhanan. Adakah ini “kesopanan” yang didakwa dijunjung oleh Islam? Adakah ini “kesempurnaan” yang dijanjikan dalam Al-Quran (5:3): “Pada hari ini telah Kusempurnakan untukmu agamamu”? Bagaimanakah sesuatu keyakinan yang membenarkan kezaliman sedemikian boleh mendakwa dirinya mempunyai moraliti yang lebih tinggi?

Kezaliman itu semakin mendalam bagi ibu-ibu hamba. Syariat membenarkan para pemilik merenggut bayi mereka ketika mereka baru berusia enam bulan, dengan hanya tumbuh dua batang gigi geraham. Lebih buruk lagi, bapa hamba boleh dijual sebelum kelahiran anaknya, dinafikan walaupun sekadar sekilas pandang terhadap darah dagingnya sendiri. Kewujudannya dipadamkan daripada kisah keluarganya, cintanya dikurangkan menjadi tiada apa-apa.

Lelaki dan wanita yang dihambakan dinafikan hak asasi untuk mempunyai "anak"

Bolehkah anda merasakan kesakitan hati yang rindu untuk menyintai, membina sebuah keluarga, menimang anak sendiri, tetapi hanya untuk melihat keinginan asasi manusia itu dihancurkan di bawah bebanan Syariat Islam.

Wanita yang dihambakan dirampas hak mereka untuk memilih pasangan atau melahirkan anak, tubuh mereka dieksploitasi dan dikawal untuk memaksimumkan keuntungan. Lelaki yang dihambakan juga dinafikan peluang untuk menyintai atau menjadi bapa kepada anak-anak mereka, keluarga mereka dipecah-belahkan mengikut kehendak seorang tuan. Bagaimanakah sebuah sistem yang mendakwa mempunyai belas kasihan ketuhanan begitu kejam menentang hakikat semula jadi manusia?

Bagi wanita hamba, penafian cinta dan keibuan merupakan kezaliman yang dirancang. Untuk mengelakkan kehamilan, para pemilik sering mengamalkan al-’Azl (coitus interruptus), menarik keluar untuk memancutkan air mani di luar faraj, memastikan wanita itu kekal tanpa anak [Rujukan: (1) Sahih Muslim, Kitab-ul-Nikah (pautan), (2) Sahih Bukhari, Kitab-ul-Qadr (pautan) dan (3) Sahih Bukhari, Kitab-ul-Tauheed (pautan)].

Mengapa?

Kerana, seorang hamba yang hamil akan mendapat harga yang lebih rendah di pasar hamba, dan tubuhnya dianggap kurang diinginkan untuk eksploitasi berterusan si pemilik. Ini bukan sekadar rogol, tetapi ia merupakan kecurian sengaja terhadap haknya untuk bergelar ibu, mengurangkan maruahnya menjadi sekadar komoditi yang dinilai hanya untuk ketersediaan seksualnya.

Lelaki yang dihambakan menghadapi takdir yang sama memusnahkan. Islam tidak menawarkan pengiktirafan terhadap hak mereka untuk menyintai, berkahwin, atau menjadi bapa kepada anak-anak. Kehidupan mereka bergantung sepenuhnya kepada belas kasihan pemilik mereka. Dalam kes yang jarang berlaku, seorang pemilik mungkin membenarkan seorang hamba lelaki menjalinkan hubungan dengan seorang wanita hamba, namun ini bukanlah sebuah keluarga yang sebenar. Pemilik mengekalkan kuasa mutlak untuk membubarkan hubungan tersebut, menuntut semula wanita itu untuk keseronokannya sendiri atau menjualnya dan anak-anaknya di bazar hamba. Hamba lelaki tersebut boleh dijual sebelum kelahiran anaknya, tanpa pernah melihat darah dagingnya sendiri, seperti yang dinyatakan dalam Fatawa-e-Alamgiri (Jilid 7, halaman 162, edisi Urdu)

Sebab mengapa pemilik Muslim kadangkala mengahwinkan hamba perempuan mereka dengan hamba lelaki mereka?

Golongan Islamis banyak melakukan propaganda kononnya Islam meminta para pemilik mengahwinkan hamba-hamba mereka. Namun mereka sedang memperdayakan anda. Sila bezakan antara apa yang dinamakan sebagai “syor/galakan” dengan apa yang dinamakan sebagai “undang-undang”. Walaupun terdapat galakan untuk mengahwinkan hamba-hamba tersebut, namun ia tidak dijadikan sebagai “kewajipan” ke atas para pemilik di bawah undang-undang.

Seorang pemilik mungkin memiliki berpuluh-puluh gadis hamba dan boleh merogol berpuluh-puluh daripada mereka sendiri, namun masih tidak wajib ke atasnya untuk mengahwinkan hamba lelakinya dengan mana-mana hamba perempuannya di bawah undang-undang.

Bagaimanapun, kadangkala, para pemilik sengaja memasangkan hamba lelaki yang sihat dan muda dengan hamba perempuan, bukan atas dasar cinta tetapi demi keuntungan, memastikan kelahiran bayi yang kuat untuk mendapatkan harga yang tinggi di pasar hamba. Bagaikan seorang penternak memilih lembu jantan yang tegap untuk dibiakkan dengan lembu betina, pemilik lama sering memaksa wanita hamba mereka ke ranjang hamba lelaki yang bertenaga, hanya untuk menuntut mereka semula selepas bersalin bagi memuaskan nafsu mereka sendiri. Wanita-wanita ini dilayan seperti bekas takungan, mereka dirogol, digunakan, dan dibuang, manakala anak-anak mereka dijadikan komoditi, kemanusiaan mereka dipadamkan.

Sistem yang menghina martabat manusia ini bukanlah satu kebetulan tetapi satu pilihan. Nabi Muhammad sengaja menggunakan adat resam yang kejam daripada masyarakat Arab jahiliah ke dalam Syariat. Mengapa? Kerana ia menguntungkan golongan yang berkuasa. Ia memperkayakan pemilik, merancakkan pasar hamba, dan mengekalkan kitaran eksploitasi di bawah berselindung di sebalik nama undang-undang ketuhanan.

Membeli bayi hamba/gadis bawah umur dari pasar hamba dan merogol serta mengambil keseronokan seksual daripada mereka

Dan Syariat membenarkan seorang lelaki Muslim untuk membeli seorang bayi hamba/gadis bawah umur dari Bazar perhambaan Islam, menanggalkan pakaiannya, mencium tubuh bogelnya, dan mengambil semua keseronokan seksual yang lain, serta menggeselkan zakarnya pada pahanya untuk memancutkan air mani. Dan jika dia berusia 6 atau 7 tahun, dan pemiliknya merasakan dia cukup kuat, maka dia juga boleh melakukan penetrasi pada farajnya.

Imam Abdullah Ibn Abi Zayd (yang juga dikenali sebagai Imam Malik muda), menulis dalam kitab Fiqh beliau (pautan):

واستبراء الامة في انتقال الملك حيضة انتقل الملك ببيع أو هبة أو سبي أو غير ذلك. ومن هي في حيازته قدحاضت عنده ثم إنه اشتراها فلا استبراء عليها إن لم تكن تخرج. واستبراء الصغيرة في البيع إن كانت توطأ ثلاثة أشهر

Istibra’ (iaitu tempoh penyucian/menunggu) bagi seorang hamba perempuan adalah apabila hak milik hamba tersebut dipindahkan melalui jualan, hadiah, penangkapan, atau cara-cara lain.Sekiranya dia mula didatangi haid (iaitu jika dia seorang gadis sunti)setelah diambil miliknya oleh pemilik baharunya, maka dia tidak perlu melalui sebarang tempoh menunggu (iaitu pemiliknya boleh melakukan hubungan seks dengannya tanpa sebarang tempoh menunggu). Namun tempoh penyucian bagi gadis sedemikian (anak gadis sunti yang belum didatangi haid) dalam kes jualan adalah tiga bulan sekiranya pemilik terdahulu pernah melakukan hubungan seks dengannya. 

Malangnya, penganut Islam yang fanatik telah melepaskan sifat kemanusiaan dan maruah mereka akibat daripada doktrin agama. Sungguh menghairankan, mereka masih tampil untuk mempertahankan Islam bagi jenayah yang paling kejam terhadap kemanusiaan ini.

Ini merupakan amalan Muhammad dan para pengikutnya sepanjang 1400 tahun yang lalu, sehinggalah Barat sekular yang bukan berteraskan agama muncul sebagai penyelamat, bagi menamatkan tindakan perhambaan yang keji ini.

Musnad Ahmad bin Hanbal: 

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قَضى أنَّ كلَّ مُستَلحقٍ يُستَلحَقُ بعدَ أبيهِ الَّذي يُدعَى لَهُ ، ادَّعاهُ ورثتُهُ من بعدِهِ ، فقَضى : إن كانَ من أَمةٍ يملِكُها يومَ أصابَها فقد لَحقَ بمنِ استلحقَهُ ، وليسَ لَهُ فيما قسمَ قبلَهُ منَ الميراثِ شيءٌ ، وما أدرَكَ مِن ميراثٍ لم يُقسَمْ ، فلَهُ نصيبُهُ ، ولا يَلحقُ إذا كانَ أبوهُ الَّذي يُدعَى لَهُ أنكرَهُ ، وإن كانَ من أَمةٍ لا يملِكُها ، أو من حرَّةٍ عاهرَ بِها ، فإنَّهُ لا يَلحقُ ولا يرثُ ، وإن كانَ أبوهُ الَّذي يُدعَى لَهُ هوَ الَّذي ادَّعاهُ ، وَهوَ ولدُ زنًا لأَهْلِ أمِّهِ ، من كانوا ، حرَّةً ، أو أمةً

"Bahawa Rasulullah SAW memutuskan bahawa setiap anak yang dituntut nasabnya selepas kematian bapanya yang disandarkan kepadanya, lalu dituntut oleh para waris selepasnya, maka baginda memutuskan: Jika anak itu daripada hamba perempuan yang dimilikinya pada hari dia menyetubuhinya, maka anak itu disandarkan kepada orang yang menuntut nasabnya, dan dia tidak berhak mendapat apa-apa daripada harta pusaka yang telah dibahagikan sebelum tuntutannya. Bagaimanapun, dia akan mendapat bahagian daripada baki harta pusaka yang belum dibahagikan. Tetapi sekiranya bapa yang disandarkan kepadanya menafikan anak itu (iaitu nasabnya), maka anak itu tidak akan digabungkan dengan para waris. Jika anak itu daripada hamba perempuan yang tidak dimilikinya, atau daripada wanita merdeka yang dia berzina dengannya, maka anak itu tidak akan digabungkan dengan para waris dan tidak mewarisinya, walaupun orang yang disandarkan kepadanya itu menuntut hak bapa, memandangkan dia merupakan anak zina bagi keluarga ibunya, sesiapa pun mereka, sama ada wanita merdeka mahupun hamba.

Gred: Sahih (Shakir)

Muhammad dan "Perdagangan Hamba":

Sekiranya Allah, melalui Muhammad, berusaha untuk mengangkat martabat kemanusiaan, mengapakah perdagangan hamba dengan negara-negara bukan Islam tidak dihapuskan?

Bazar-bazar perhambaan Islam yang besar berkembang pesat, disemarakkan oleh gadis-gadis yang diculik dari tanah yang jauh seperti Afrika, Eropah, Asia. Mereka dipamerkan dan dijual sebagai komoditi.

Kanak-kanak lelaki juga menghadapi azab yang tidak tergambar, dikasi untuk berkhidmat sebagai sida-sida, tubuh mereka dicacatkan demi nilai pasaran. Muhammad tidak melarang amalan ini, membiarkan perdagangan hamba yang dikasi terus berkembang pesat, satu sokongan senyap terhadap penderitaan mereka.

Paling mengerikan ialah peranan Muhammad sendiri dalam perdagangan ini. Selepas pembunuhan beramai-ramai suku Yahudi Banu Qurayzah, yang mana lelaki mereka dipancung kerana pengkhianatan yang dirasakan, wanita dan kanak-kanak mereka diperhambakan. Wanita-wanita Yahudi ini, yang menyembah Tuhan yang sama dengan Muhammad, tidak terlepas. Sebaliknya, baginda menghantar mereka kepada golongan musyrik (Kuffar) di Najd, dengan kesedaran sepenuhnya bahawa mereka menghadapi rogol dan penghinaan.

Sejarah Tabari, jld. 8, Halaman 39 di bawah peristiwa Banu Qurayzah):

Kemudian Utusan Allah mengutus Sa’d b. Zayd al-Ansari (seorang ahli Banu ’Abd al-Ashhal) bersama beberapa tawanan daripada Banu Qurayzah ke Najd, dan sebagai pertukaran untuk mereka beliau membeli kuda dan senjata.

Kuda dan senjata. Itulah harga nyawa wanita-wanita ini, didagangkan tanpa sekelumit pun rasa belas kasihan. Kepercayaan mereka, kesucian mereka, kemanusiaan mereka, tiada satu pun yang penting. Tindakan Muhammad menetapkan duluan, menghalalkan perdagangan hamba sebagai alat perang dan perdagangan, memastikan kelangsungannya sepanjang sejarah Islam.

Tiada "Saksi" diperlukan untuk melakukan hubungan seks dengan hamba perempuan (walaupun seseorang melakukan hubungan seks dengan hamba perempuan milik orang lain)

Pemilik tidak perlu mempunyai sebarang “saksi” untuk melakukan hubungan seks dengan hamba perempuannya. Dia boleh membelinya, dan kemudian mula merogolnya tanpa sebarang Nikah atau saksi.

Malangnya, kejahatan ini tidak berhenti di situ, ia pergi lebih jauh, apabila Islam turut membenarkan pemilik untuk menyerahkannya sebagai “hadiah” kepada mana-mana saudara lelaki atau rakannya atau mana-mana orang lain, yang sekali lagi dibenarkan untuk merogolnya tanpa persetujuannya dan tanpa sebarang “saksi”.

Fatawa Alamgiri, jld 3, halaman 268, edisi Urdu (pautan):

Laporan Tunggal sudah memadai dalam isu-isu keagamaan. Oleh itu, sekiranya seorang hamba perempuan datang kepada mana-mana orang dan memberitahunya bahawa tuannya menghadiahkannya kepadanya, maka orang tersebut boleh mempercayai hamba perempuan itu dan melakukan hubungan seks dengannya.

Ketetapan Islam ini kemudiannya “disalahgunakan” oleh para pemilik, dan mereka memaksa hamba-hamba perempuan mereka untuk terlibat dalam seks dengan ramai lelaki dan menjana wang untuk pemilik mereka melalui pelacuran. Kita akan membaca butirannya kemudian dalam artikel ini

Hamba tidak cukup manusiawi untuk "memberi keterangan" di mahkamah menurut Allah(/tags-output/index/

Walaupun saksi tunggal daripada seorang hamba perempuan sudah memadai untuk melakukan hubungan seks dengannya (iaitu sekiranya dia datang dan memberitahunya bahawa tuannya telah menjadikannya Halal untuknya), namun begitu, Allah/Muhammad langsung tidak menganggap hamba cukup manusiawi untuk memberikan keterangan mereka di mahkamah dalam perkara-perkara lain.

Ibn Qaddamah menulis dalam kitabnya al-Mughani (pautan):

وقال مالك وأبو حنيفة والشافعي وجمهور العلماء : لا تجوز شهادة العبد

Malik, Abu Hanifa, Shafi’i, dan majoriti ulama telah menyatakan: "Keterangan seorang hamba adalah tidak sah."

Imam Shafi’i menulis dalam kitabnya “Ahkam-ul-Quran, jld 2, halaman 142 (pautan):

Dan keterangan hendaklah datang daripada orang yang merdeka, dan bukan daripada kalangan hamba. Seterusnya, orang merdeka ini mestilah pengikut agama kita (iaitu mereka mestilah beragama Islam), manakala keterangan daripada orang merdeka yang bukan Islam juga tidak diterima.

Imam Abdullah Ibn Abi Zayd menulis dalam Kitab Fiqhnya (pautan):

ولا تجوز شهادة المحدود ولا شهادة عبد ولا صبي ولا كافر
Keterangan seseorang yang telah dikenakan hukuman tetap, atau daripada seorang hamba, kanak-kanak bawah umur atau seorang Kafir, adalah tidak boleh diterima.

Sila ingat bahawa dalam Islam:

1. Wujud salah faham yang besar bahawa keterangan seorang wanita Islam yang merdeka dianggap sebagai "separuh keterangan". Tidak, sebaliknya keterangan seorang wanita Islam yang merdeka juga dianggap sebagai SIFAR dalam kes-kes serius “Hudud” (seperti Rogol wanita, pembunuhan, kecurian, dan rompakan). Keterangan beliau dianggap sebagai "separuh" hanya dan hanya dalam isu-isu "kewangan".
2. Sebaliknya, keterangan golongan hamba diketepikan sepenuhnya dalam apa jua keadaan. Ia tidak mempunyai sebarang nilai, malah bukan sebagai "separuh keterangan". Sebagai contoh, sekiranya seorang lelaki merdeka menyerang seorang hamba lelaki, keterangan hamba lelaki itu atau mana-mana hamba lain yang menyaksikan jenayah tersebut tidak akan dianggap sah.
3. Begitu juga, sekiranya seorang lelaki Islam yang merdeka mencabuli seorang hamba perempuan secara seksual, maka keterangan hamba perempuan itu tidak akan diterima, begitu juga dengan hamba perempuan lain yang menyaksikan jenayah itu, malah wanita Islam yang merdeka sekalipun memandangkan rogol termasuk di bawah kes “Hudud”.
4. Hal yang sama berlaku kepada lelaki dan wanita bukan Islam. Keterangan mereka juga tidak diterima terhadap mana-mana lelaki Islam yang merdeka di dalam sebuah Negara Islam, sedangkan Allah/Muhammad mahu menghina mereka melalui perkara ini.

Nota:

Terdapat satu peristiwa di mana Nabi Muhammad menerima keterangan seorang hamba perempuan berkenaan penyusuan bayi dengan susu ibu. Walau bagaimanapun, menurut para Imam Fiqh Islam Salaf, ini dianggap sebagai "pengecualian" kecil di mana keterangan wanita, termasuk hamba perempuan, boleh diterima dalam kes-kes tertentu yang melibatkan perkara peribadi berkaitan wanita. Sebagai contoh, sekiranya seorang hamba perempuan memberi keterangan bahawa dia bebas daripada darah haid, keterangannya boleh diterima dalam kes sedemikian, dan pemilik baharunya boleh mula melakukan hubungan seks dengannya.

Oleh itu, selain daripada satu contoh pengecualian ini, daripada khazanah sastera Hadis dan ayat-ayat Al-Quran yang begitu luas, tiada sebarang peristiwa direkodkan di mana hamba dibenarkan memberikan keterangan. Justeru, kesemua umat Islam terdahulu sebulat suara bersetuju bahawa keterangan hamba adalah tidak sah.

Memaksa hamba perempuan ke kancah Pelacuran, sebagai sumber Pendapatan oleh pemiliknya

Di Benua Kecil India, gadis-gadis hamba dijual di Pasar-Bazar Permata. Mereka dilatih dalam bidang tarian dan nyanyian. Mereka juga digunakan sebagai objek seks, dan pemiliknya menggunakan mereka sebagai sumber pendapatan. Asal-usul amalan ini juga terletak dalam Islam.

Terdapat orang yang sering memaksa hamba perempuan mereka ke kancah pelacuran semasa zaman Muhammad. Apabila hamba-hamba perempuan tersebut mengadu kepada Muhammad, baginda tidak menghukum pemilik mereka kerana memaksa mereka melacur.

Tetapi mengapakah baginda tidak menghukum mereka?

Jawapannya ialah, keterangan daripada hamba-hamba perempuan tersebut tidak boleh diterima di mahkamah Islam.

Peristiwa ini terdapat di dalam Al-Quran sendiri.

Al-Quran 24:33:

Dan janganlah kamu memaksa hamba-hamba perempuan kamu melacurkan diri, jika mereka mahu menjaga kehormatannya, kerana kamu mahu mencari keuntungan sementara dari kehidupan dunia ini. Dan sesiapa yang memaksa mereka, maka sesungguhnya Allah, sesudah paksaan yang dikenakan kepada mereka, adalah Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani.

Sunan Abu Dawud, Kitab-ul-Talaq (pautan):

Musaykah, seorang hamba perempuan milik beberapa orang Ansar, datang dan berkata: Pemilikku memaksa aku untuk melakukan perzinaan (demi menjana wang daripadanya). Berikutan itu ayat berikut diturunkan: "(Al-Quran 24:33) Dan janganlah kamu memaksa hamba-hamba perempuan kamu melacurkan diri, jika mereka mahu menjaga kehormatannya, kerana kamu mahu mencari keuntungan sementara dari kehidupan dunia ini. Dan sesiapa yang memaksa mereka, maka sesungguhnya Allah, sesudah paksaan yang dikenakan kepada mereka, adalah Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani."

Oleh itu:

• Islam bukan sahaja membenarkan pemilik merogol hamba perempuan itu malah turut membenarkan pemilik untuk menyerahkannya sebagai hadiah kepada mana-mana orang lain, yang kemudiannya boleh merogol hamba perempuan itu juga tanpa persetujuannya.
• Dan tiada "Saksi" diperlukan dalam Islam untuk melakukan hubungan seks dengan seorang hamba wanita (sila lihat rujukan di atas, sekiranya seorang hamba wanita datang kepada mana-mana orang dan memberitahunya bahawa tuannya telah menghadiahkannya kepadanya, maka orang tersebut boleh mempercayai hamba perempuan itu dan melakukan hubungan seks dengannya).
• Dan "keterangan" daripada seorang hamba wanita tidak diterima di mahkamah Islam. Hakikatnya, hamba sama sekali tidak dibenarkan pergi ke mahkamah terhadap pemilik mereka.

Oleh yang demikian, disebabkan faktor-faktor ini, seorang hamba perempuan boleh menangis sekuat hatinya mengenai kejadian rogol yang menimpanya, namun keterangannya tidak diterima di mana-mana mahkamah Islam, sekali gus menjadikannya mustahil bagi pemiliknya untuk dihukum.

Sebab itulah, penulis Al-Quran (iaitu Muhammad), pada tahap maksimum, hanya menyarankan para pemilik agar tidak memaksa hamba wanita ke kancah perzinaan, namun baginda tidak berupaya untuk menghukum para pemilik kerana memaksa hamba perempuan mereka melacur.

Hamba perempuan dicabuli secara Seksual oleh para Sahabat, namun Allah/Muhammad tidak menghalang mahupun menghukum mereka. Mengapa?

(Al-Quran 33:59):

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ

Wahai Nabi! Katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang yang beriman, supaya mereka melabuhkan pakaian mereka (bahasa Arab: Jilbab) (bagi menutup dada dan payudara mereka); cara yang demikian itu lebih sesuai untuk mereka dikenali (sebagai wanita merdeka), maka dengan itu mereka tidak akan diganggu (oleh lelaki)

Dalam tafsir ayat ini, para ulama Islam seperti Abu Malik, Abu Saleh, Muawiyyah, Hassan, Siddi, dan Mujahid kesemuanya menulis bahawa wanita dari kota Madinah sering keluar dari rumah mereka pada waktu petang untuk pelbagai urusan, termasuk menggunakan tandas. Sementara itu, golongan lelaki (khususnya para sahabat Muhammad) akan duduk di tepi-tepi jalan dan melakukan gangguan seksual terhadap wanita-wanita ini. Sebagai tindak balas kepada peristiwa ini, ayat berkenaan Hijab ini telah diturunkan.

Ayat ini mengarahkan wanita Islam yang merdeka untuk menutup diri mereka dengan Jilbab (pakaian luar yang besar) bagi membolehkan golongan lelaki membezakan antara wanita merdeka dengan hamba perempuan, sekali gus melindungi wanita Islam yang merdeka daripada dicabuli. Sila lihat Tafsir al-Tabari (pautan), yang mana kesemua tradisi ini ada dinyatakan.

Ibn Kathir menulis di bawah Tafsir ayat ini (pautan):

Di sini Allah memerintahkan Rasul-Nya untuk mengarahkan wanita beriman (yang merdeka) melabuhkan Jilbab mereka (pakaian/helai selubung luar yang besar) di atas kepala mereka dan menyembunyikan tubuh mereka dengannya, supaya penampilan mereka berbeza daripada wanita (bukan Islam) dan daripada hamba perempuan.
Siddi berkata bahawa golongan lelaki sering mengganggu wanita yang berjalan di jalanan pada waktu malam. Oleh itu, Hijab ini menjadi tanda bagi wanita Islam yang merdeka, supaya mereka dapat dibezakan daripada hamba-hamba perempuan, dan dengan itu lelaki tidak mengganggu wanita Islam yang merdeka demi menghormati maruah mereka.

Butiran lanjut mengenai peristiwa gangguan seksual terhadap hamba-hamba perempuan oleh golongan lelaki boleh dibaca di sini.

Adalah pelik apabila Allah/Muhammad tidak menghukum para sahabat tersebut, tidak menegur mereka, malah tidak pula menghalang mereka daripada mengganggu hamba-hamba perempuan tersebut. Sebaliknya, Allah/Muhammad hanya menyelamatkan wanita merdeka daripada gangguan ini dengan meminta mereka menggunakan Jilbab.

Mengapa?

Jawapannya terletak pada hakikat bahawa Allah/Muhammad telah merampas hak ‘keterangan’ daripada hamba-hamba perempuan tersebut. Mereka tidak dibenarkan sama sekali untuk pergi ke Mahkamah di dalam sebuah Negara Islam dan memberi keterangan terhadap individu yang mencabuli mereka secara seksual.

Al-Quran merupakan sebuah kitab yang amat tebal, dan terdapat pula sekitar 1 juta hadis di dalamnya, namun Allah/Muhammad terlupa untuk menyatakan hukuman fizikal bagi lelaki yang mencabuli hamba perempuan secara seksual (malah terlupa untuk menegur mereka).

Mindset Muhammad: Bacalah doa apabila membeli hamba perempuan, namun tidak perlu membaca doa sedemikian sekiranya membeli hamba lelaki

Sunan Ibn Majah, 2252:

... Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Apabila sesiapa di antara kamu membeli hamba perempuan hendaklah dia mengucapkan: ‘Allahumma inni as’aluka khairaha wa khaira ma jabaltaha alaihi, wa a’udhu bika min sharriha wa sharri ma jabaltaha alaihi (Ya Allah, aku memohon kepada-Mu kebaikan yang ada padanya dan kebaikan yang telah Engkau jadikan dia cenderung kepadanya, dan aku berlindung dengan-Mu daripada keburukan yang ada padanya dan keburukan yang telah Engkau jadikan dia cenderung kepadanya).’ Dan dia hendaklah mendoakan keberkatan. Dan sekiranya sesiapa di antara kamu membeli unta maka dia hendaklah memegang bonggolnya dan mendoakan keberkatan serta mengucapkan kata-kata yang serupa."

Gred: Sahih (autentik)

Hamba perempuan dikira sebagai harta pemilikan yang sama tarafnya seperti seekor unta. Inilah pemikiran Muhammad.

Muhammad mengarahkan pembunuhan semua Tawanan Tua, memandangkan mereka tidak lagi berupaya bekerja sebagai hamba

Nabi Muhammad memerintahkan pembunuhan kesemua tawanan yang berusia, serupa dengan apa yang berlaku dalam peristiwa Banu Qurayzah, tanpa mengira sama ada mereka merupakan sebahagian daripada penduduk awam ataupun langsung tidak terlibat dalam peperangan. Arahan ini bersandarkan pemahaman bahawa tawanan yang berusia ini tidak lagi berupaya untuk dimanfaatkan sebagai hamba, manakala penjualan mereka juga tidak akan menjana sebarang nilai kewangan. Menyimpan mereka hanya akan meletakkan beban kewangan ke atas penawan.

Sunan Tirmidhi, Kitab Peperangan (pautan):

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو الْوَلِيدِ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " اقْتُلُوا شُيُوخَ الْمُشْرِكِينَ وَاسْتَحْيُوا شَرْخَهُمْ ". وَالشَّرْخُ الْغِلْمَانُ الَّذِينَ لَمْ يُنْبِتُوا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ . وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ قَتَادَةَ نَحْوَهُ .

Kami telah dimaklumkan oleh Ahmad ibn Abdul Rahman Abu Al-Walid Al-Dimashqi, yang meriwayatkan daripada Al-Walid ibn Muslim, yang meriwayatkan daripada Sa’id ibn Bashir, yang meriwayatkan daripada Qatadah, yang meriwayatkan daripada Al-Hasan, yang meriwayatkan daripada Samurah ibn Jundab, bahawa Rasulullah (SAW) bersabda: "Bunuhlah orang-orang tua di kalangan kaum musyrik dan biarkan hidup Sharkh di antara mereka."

Dan Sharkh merupakan kanak-kanak lelaki yang belum mula tumbuh bulu ari-ari.[Abu ’Eisa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih. Hajjaj bin Artah meriwayatkan perkara yang serupa daripada Qatadah.

Hadis ini adalah tulen (Sahih). Pautan.

Dan tradisi ini juga direkodkan dalam Musnad Ahmad, dan Imam Ahmad menceritakan sebab pembunuhan golongan tua musyrikin adalah kerana mereka cenderung untuk tidak menerima Islam (pautan).

::::::: {.group .w-full .text-gray-800 .dark:text-gray-100 .border-b .border-black/10 .dark:border-gray-900/50 .dark:bg-gray-800} :::::: {.flex .p-4 .gap-4 .text-base .md:gap-6 .md:max-w-2xl .lg:max-w-[38rem] .xl:max-w-3xl .md:py-6 .lg:px-0 .m-auto} ::::: {.relative .flex .w-[calc(100%-50px)] .flex-col .gap-1 .md:gap-3 .lg:w-[calc(100%-115px)]} :::: {.flex .flex-grow .flex-col .gap-3} ::: {.min-h-[20px] .flex .items-start .overflow-x-auto .whitespace-pre-wrap .break-words .flex-col .gap-4} > ::: empty:hidden > عن سمرة بن جندب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقتلوا شيوخ المشركين، واستحيوا شرخهم "،قال عبد الله: سألت أبي عن تفسير هذا الحديث: " اقتلوا شيوخ المشركين "، قال: يقول: " الشيخ لا يكاد أن يسلم، والشاب، أي يسلم، كأنه أقرب إلى الإسلام من الشيخ "، قال: " الشرخ: الشباب " > ::: ::: :::: ::::: :::::: :::::::

Samurah ibn Jundab, bahawa Rasulullah (SAW) bersabda: "Bunuhlah orang-orang tua di kalangan kaum musyrik dan biarkan hidup Sharkh (iaitu kanak-kanak lelaki yang belum tumbuh bulu ari-ari) di antara mereka."
Abdullah (anak lelaki Imam Ahmad) berkata, "Aku bertanya kepada bapaku mengenai tafsiran hadis ini, ‘Bunuhlah golongan tua musyrikin.’ Beliau menjawab, ‘Ia bermaksud bahawa golongan tua cenderung untuk tidak memeluk Islam, manakala golongan muda pula cenderung untuk memeluknya.’"

:::::: {.group .w-full .text-gray-800 .dark:text-gray-100 .border-b .border-black/10 .dark:border-gray-900/50 .dark:bg-gray-800} ::::: {.flex .p-4 .gap-4 .text-base .md:gap-6 .md:max-w-2xl .lg:max-w-[38rem] .xl:max-w-3xl .md:py-6 .lg:px-0 .m-auto} :::: {.relative .flex .w-[calc(100%-50px)] .flex-col .gap-1 .md:gap-3 .lg:w-[calc(100%-115px)]} ::: {.text-gray-400 .flex .self-end .lg:self-center .justify-center .mt-2 .gap-2 .md:gap-3 .lg:gap-1 .lg:absolute .lg:top-0 .lg:translate-x-full .lg:right-0 .lg:mt-0 .lg:pl-2 .visible} Ibn Qudammah menulis dalam kitabnya al-Mughani (pautan): ::: :::: ::::: ::::::

وقال الشافعي، في أحد قوليه، وابن المنذر: يجوز قتل الشيوخ؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «اقتلوا شيوخ المشركين، واستحيوا شرخهم» . رواه أبو داود، والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح. ولأن الله تعالى قال: {فاقتلوا المشركين} [التوبة: 5] . وهذا عام يتناول بعمومه الشيوخ. قال ابن المنذر: لا أعرف حجة في ترك قتل الشيوخ يستثنى بها من عموم قوله: {فاقتلوا المشركين} [التوبة: 5] . ولأنه كافر لا نفع في حياته، فيقتل كالشاب

Al-Shafi’i, dalam salah satu pandangannya, dan Ibn Mundhir berkata: Dibenarkan membunuh golongan tua bersandarkan kepada sabda Nabi (SAW): "Bunuhlah golongan tua di kalangan kaum musyrik namun biarkan hidup kanak-kanak lelaki mereka yang belum dewasa." Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Dawood dan At-Tirmidhi, serta dianggap sebagai hadis yang baik dan tulen. Seterusnya, kerana Allah berfirman: "Maka bunuhlah orang-orang musyrik itu" [Surah At-Tawbah: 5]. Dan ini merupakan satu kenyataan umum yang merangkumi golongan tua. Ibn Mundhir berkata: Aku tidak mengetahui sebarang bukti untuk mengecualikan pembunuhan golongan tua daripada kenyataan umum: "Maka bunuhlah orang-orang musyrik itu" [Surah At-Tawbah: 5]. Memandangkan mereka adalah orang kafir dan kehidupan mereka tidak mendatangkan manfaat, maka mereka dibunuh sama seperti lelaki dewasa yang muda.

:::::::: {.group .w-full .text-gray-800 .dark:text-gray-100 .border-b .border-black/10 .dark:border-gray-900/50 .dark:bg-gray-800} ::::::: {.flex .p-4 .gap-4 .text-base .md:gap-6 .md:max-w-2xl .lg:max-w-[38rem] .xl:max-w-3xl .md:py-6 .lg:px-0 .m-auto} :::::: {.relative .flex .w-[calc(100%-50px)] .flex-col .gap-1 .md:gap-3 .lg:w-[calc(100%-115px)]} ::: {.flex .justify-between .lg:block} Muhammad sendiri telah membunuh kesemua lelaki Banu Qurayzah, termasuklah kesemua lelaki tua (Sahih Bukhari, 4028 & Jami at-Tirmidhi, 1584). Baginda tidak membiarkan seorang pun lelaki hidup melainkan kanak-kanak lelaki belum dewasa yang belum tumbuh bulu ari-ari. :::

:::::: ::::::: ::::::::

كتب عمر إلى أمراء الأجناد أن لا تقتلوا امرأة ولا صبيا

Umar Ibn Khattab menulis surat kepada para jeneral tentera agar tidak membunuh wanita atau kanak-kanak dan membunuh sesiapa sahaja yang telah tumbuh bulu ari-ari.

Gred: Sahih (Albani)

:::::: {.group .w-full .text-gray-800 .dark:text-gray-100 .border-b .border-black/10 .dark:border-gray-900/50 .dark:bg-gray-800} ::::: {.flex .p-4 .gap-4 .text-base .md:gap-6 .md:max-w-2xl .lg:max-w-[38rem] .xl:max-w-3xl .md:py-6 .lg:px-0 .m-auto} :::: {.relative .flex .w-[calc(100%-50px)] .flex-col .gap-1 .md:gap-3 .lg:w-[calc(100%-115px)]} ::: {.flex .justify-between .lg:block} Mampukah sifat kemanusiaan dalam diri kita, membuatkan kita mendengar jeritan tangisan orang-orang tua yang tidak bersalah ini, ketika mereka disembelih dengan kejam oleh para pejuang Jihad? ::: :::: ::::: ::::::

Allah(/tags-output/index/ membenarkan pemilik untuk menyembelih hambanya sekiranya hamba itu berani melarikan diri bagi mengelak kekejaman tuannya

Dalam setiap tamadun purba, hukuman berat menanti hamba yang berani melarikan diri daripada kekejaman yang dikenakan ke atas mereka oleh pemilik masing-masing.

Namun begitu, kekejaman dan penindasan yang ditunjukkan oleh Islam mengatasi segala-galanya, meninggalkan kesan yang tidak dapat dipadamkan.

Muhammad melaksanakan “Sistem Lapisan Ganda” penindasan, bagi menghalang hamba daripada melarikan diri.

1. Lapisan Pertama:
   Muhammad membenarkan para pemilik menyeksa hamba, malah “menyembelih” hamba tersebut sebagai hukuman kerana melarikan diri. Jarir (sahabat Muhammad) menyembelih hambanya yang cuba melarikan diri, namun malangnya berjaya ditangkap semula.

2. Lapisan Kedua:
   Muhammad juga menggunakan taktik psikologi untuk menghalang hamba daripada melarikan diri. Baginda mengisytiharkan bahawa mana-mana hamba yang cuba melarikan diri, maka Allah tidak akan menerima solatnya, malah dia akan menjadi Kafir dan murtad di mata Allah, serta akan dibakar di dalam api neraka yang kekal abadi.

Sahih Muslim, Kitab Iman (pautan):

عَنْ جَرِيرٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ " أَيُّمَا عَبْدٍ أَبَقَ مِنْ مَوَالِيهِ فَقَدْ كَفَرَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْهِمْ "

Diriwayatkan atas autoriti Jarir bahawa beliau mendengar (Rasulullah) bersabda, hamba yang melarikan diri daripada pemiliknya telah melakukan satu tindakan kekufuran selagi dia tidak kembali kepadanya.

Dan sahabat yang bernama Jarir menyembelih hambanya sebagai hukuman kerana melarikan diri. Sunan an-Nasa’i (pautan):

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " إِذَا أَبَقَ الْعَبْدُ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاَةٌ وَإِنْ مَاتَ مَاتَ كَافِرًا " . وَأَبَقَ غُلاَمٌ لِجَرِيرٍ فَأَخَذَهُ فَضَرَبَ عُنُقَهُ .

Jarir sering meriwayatkan daripada Nabi Muhammad: "Sekiranya seorang hamba melarikan diri, tiada solat yang akan diterima daripadanya, dan sekiranya dia mati dia akan mati sebagai seorang kafir." Seorang hamba lelaki milik Jarir telah melarikan diri, lalu beliau menangkapnya dan memancung lehernya (membunuhnya).
Pakar-pakar Hadis mengisytiharkan tradisi ini sebagai tulen (Sahih). Pautan.

Pemilik tidak menghadapi sebarang hukuman, walaupun dia membunuh hambanya dengan memukulnya

Belas Kasihan!!!

1. Sekiranya seorang Muslim yang merdeka membunuh seorang lagi Muslim yang merdeka, maka sama ada dia akan dibunuh sebagai tindak balas balas dendam (dikenali sebagai Qisas), ataupun dia perlu membayar Diyat (دية) (iaitu wang darah). Sekiranya wang darah diambil, maka tiada sebarang hukuman fizikal lain dikenakan (iaitu sama ada pembunuhan dalam Qisas mahupun sebarang hukuman fizikal lain yang lebih ringan iaitu Ta’zir).

2. Sekiranya seorang Muslim yang merdeka membunuh hamba milik orang lain, maka dia tidak boleh dibunuh disebabkan perkara itu, sebaliknya dia hanya perlu membayar Separuh daripada nilai Diyat (wang darah). Selepas pembayaran wang Diyat dibuat, tiada hukuman fizikal lain (sama ada Qisas mahupun Ta’zir) boleh dikenakan ke atasnya.

3. Namun sekiranya pembunuh itu merupakan pemilik kepada hamba tersebut, maka dia tidak perlu membayar wang Diyat sekalipun. Biarpun dia perlu membayarnya, wang itu akhirnya akan kembali semula kepadanya juga. Oleh yang demikian, langsung tiada hukuman (atau denda) bagi pemilik sekiranya dia membunuh hambanya sendiri. Kehilangan nyawa hambanya (iaitu harta miliknya) dianggap sudah cukup sebagai denda buat dirinya. Kesemua 4 Imam Fiqh adalah sebulat suara mengenai perkara ini bahawa seorang pemilik tidak boleh dihukum walaupun dia membunuh hambanya melalui perbuatan memukul.

4. Sekiranya hamba itu tidak mati tetapi hanya mengalami kecacatan anggota tubuh oleh pemiliknya, maka sekali lagi tiada hukuman fizikal (iaitu sama ada Qisas mahupun Ta’zir) yang boleh dikenakan ke atas pemilik tersebut. Bagaimanapun dia diwajibkan untuk membebaskan hamba itu sebagai denda kerana mencederakannya.

Al-Hidayah merupakan sebuah kitab fiqh Hanafi yang terkenal. Ada tertulis di dalamnya (pautan):

ولا يقتل الرجل بعبده ولا مدبره ولا مكاتبه ولا بعبد ولده
Seseorang yang merdeka tidak boleh dibunuh kerana membunuh hambanya sendiri, ataupun hamba Mudabbar (yang akan mendapat kebebasan selepas kematian pemiliknya), ataupun hamba Mukatab (yang akan mendapat kebebasannya melalui kontrak perjanjian), ataupun kerana membunuh anak kandungnya sendiri.

Dalam kitab Fiqh Shafi’i "Umdat as-Salik (Reliance of the Traveller)", ada tertulis (pautan):

ولا تجب الدية بقتل الحربي والمرتد ومن وجب رجمه بالبينة أو تحتم قتله في المحاربة ولا على السيد بقتل عبده.

Wang darah (pampasan) tidak diwajibkan bagi pembunuhan seseorang daripada negara yang sedang berperang dengan umat Islam, orang murtad, atau seseorang yang hukuman rejamnya adalah jelas berdasarkan bukti, atau sekiranya pembunuhan mereka diperlukan dalam pertempuran. Dan seorang tuan juga tidak perlu membayar sebarang wang darah (pampasan) kerana membunuh hambanya sendiri.

Imam Qurtabi mengumpulkan fatwa-fatwa para Imam dalam Tafsir Al-Quran miliknya (pautan):

والجمهور من العلماء لا يقتلون الحر بالعبد ، للتنويع والتقسيم في الآية . وقال أبو ثور : لما اتفق جميعهم على أنه لا قصاص بين العبيد والأحرار فيما دون النفوس كانت النفوس أحرى بذلك …

Majoriti Ulama berpandangan bahawa tiada seorang pun Muslim yang merdeka boleh dibunuh dalam Qisas (pampasan yang setara) kerana membunuh seorang hamba, memandangkan ayat (Al-Baqarah: 178) membahagikan status mereka dengan cara begini, sepertimana yang dinyatakan oleh Abu Thoor bahawa majoriti Ulama bersetuju bahawa status kemanusiaan seorang hamba adalah lebih rendah berbanding orang merdeka …

Dan Imam Abdullah Ibn Abi Zayd menulis di dalam kitabnya (pautan):

ولا يقتل حر بعبد ويقتل به العبد ولا يقتل مسلم بكافر ويقتل به الكافر ولا قصاص بين حر وعبد في جرح ولا بين مسلم وكافر ۔۔۔ ومن قتل عبدا فعليه قيمته

Seseorang yang merdeka tidak sepatutnya dihukum mati kerana membunuh seorang hamba, walaupun seorang hamba mestilah dihukum mati kerana membunuh orang yang merdeka. Dan seorang Muslim tidak sepatutnya dihukum mati kerana membunuh seorang Kafir, walaupun seorang Kafir mestilah dihukum mati kerana membunuh seorang mukmin …

Imam Shafi’i menulis dalam kitabnya al-Umm (pautan):

وكذلك لا يقتل الرجل الحر بالعبد بحال ، ولو قتل حر ذمي عبدا مؤمنا لم يقتل به۔

Begitu juga, seorang yang merdeka tidak akan dibunuh sama sekali bagi jenayah membunuh seorang hamba. Malah sekiranya seorang Kafir yang berstatus Dhimmi (iaitu golongan minoriti Kafir yang dilindungi di dalam Negara Islam) membunuh seorang hamba yang beriman, Kafir Dhimmi itu tetap tidak boleh dibunuh disebabkan jenayah ini.

Dan ada tertulis di dalam kitab Fiqh Hanbali “al-Insaaf” (pautan):

وَلَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ وَلَوْ ارْتَدَّ وَلَا حُرٌّ بِعَبْدٍ هذا الْمَذْهَبُ بِلَا رَيْبٍ وَعَلَيْهِ الْأصحاب

Seseorang Muslim yang merdeka tidak boleh dibunuh sebagai hukuman sekiranya dia membunuh seorang Kafir … begitu juga, seorang Muslim yang merdeka tidak boleh dibunuh sebagai hukuman sekiranya dia membunuh seorang hamba. Sememangnya, ini merupakan ajaran agama yang betul, yang diamalkan oleh para Sahabat.

Kehamilan seorang hamba perempuan yang anak dara menjadi bukti perzinaannya, walaupun dia dirogol

Sekiranya seorang lelaki Islam yang merdeka merogol seorang hamba perempuan, maka adalah mustahil untuk membuktikan jenayahnya, memandangkan 4 saksi lelaki yang melihat sendiri kejadian diperlukan untuk mendakwa perogol tersebut (sekiranya dia merupakan lelaki Islam yang merdeka). Namun bagi hamba perempuan:

• Tuannya boleh menghukumnya hanya berdasarkan keraguan dan khabar angin (keterangan palsu). Tiada perbicaraan mahkamah diperlukan, manakala keterangan hamba langsung tidak bernilai.
• Dan kehamilan seorang hamba perempuan yang masih dara juga menjadi bukti yang menentangnya bagi kesalahan perzinaan (walaupun dia merupakan mangsa rogol).
• Bagaimanapun, perogol Muslim yang merdeka itu tidak akan menghadapi sebarang dakwaan, memandangkan dia tidak akan hamil manakala kehadiran 4 saksi lelaki yang melihat sendiri perlakuan seks itu seperti batang celak masuk ke dalam bekas celak (iaitu zakar masuk ke dalam faraj) adalah sesuatu yang mustahil.

Umar mengisytiharkan kehamilan sudah cukup sebagai bukti perzinaan dan tiada 4 saksi diperlukan. Umar menyatakannya di hadapan para sahabat, namun tiada seorang pun yang menentangnya (pautan):

Sahih al-Bukhari 6829:

Umar berkata, "Aku bimbang sekiranya selepas tempoh masa yang lama berlalu, orang ramai akan berkata, "Kami tidak menemui ayat-ayat Rejam (hukum rejam sampai mati) di dalam Kitab Suci," dan akibatnya mereka mungkin tersesat dengan meninggalkan kewajipan yang telah diturunkan oleh Allah. Ketahuilah! Aku mengesahkan bahawa hukuman Rejam dikenakan ke atas sesiapa yang melakukan hubungan seksual yang tidak sah, sekiranya dia sudah berkahwin dan jenayah itu dibuktikan melalui saksi atau kehamilan atau pengakuan."

Muhammad sendiri mengarahkan Ali untuk menyebat hamba perempuannya yang telah hamil.

Sunan Abu Dawud, 4473 dan Sahih Muslim 1705a:

Diriwayatkan oleh Ali ibn Abu Talib: Seorang hamba perempuan kepunyaan isi rumah Rasulullah (ﷺ) telah melakukan perzinaan (dan hamil). Baginda (Nabi) bersabda: Segeralah pergi, wahai Ali, dan jalankan hukuman yang ditetapkan ke atasnya. Aku kemudian bergegas pergi, dan melihat darah sedang mengalir daripadanya (akibat melahirkan anak), dan ia tidak berhenti. Maka aku kembali menemui baginda lalu baginda bertanya: Adakah kamu telah selesai menjalankan hukuman (ke atasnya)? Aku menjawab: Aku pergi mendapatkannya ketika darahnya sedang mengalir. Baginda bersabda: Biarkan dia dahulu sehingga darahnya berhenti mengalir; kemudian barulah jalankan hukuman yang ditetapkan ke atasnya. Dan jalankanlah hukuman yang ditetapkan ke atas mereka yang dimiliki oleh tangan kananmu (iaitu hamba-hamba).> :::

Sila ambil perhatian juga bahawa kehamilan tidak menjadi masalah bagi hamba perempuan yang bukan anak dara, memandangkan tuan-tuan mereka sememangnya telah melakukan hubungan seks dengan mereka. Namun kehamilan hanya menjadi bukti perzinaan dalam kes hamba perempuan yang "anak dara". Tambahan pula, usia hilang dara bagi hamba perempuan berkemungkinan adalah 9 hingga 11 tahun di dalam masyarakat Islam zaman Muhammad itu. Oleh itu, hamba perempuan milik Muhammad yang disebat oleh Ali, sekiranya dia didakwa atas tuduhan berzina disebabkan kehamilannya, maka usia beliau kemungkinan besar tidak melebihi 10 atau 11 tahun.

Di dalam masyarakat Islam, adalah perkara yang agak MUDAH untuk merogol hamba-hamba perempuan, memandangkan mereka tidak dibenarkan memakai Hijab, serta mereka terpaksa bergerak di khalayak ramai di luar rumah untuk bekerja, manakala lelaki Muslim sering kali mengganggu mereka (sebagaimana yang jelas daripada ayat Al-Quran 33:59 kerana mereka bukannya wanita Islam yang merdeka). Dan ia adalah lebih berbahaya buat hamba perempuan di dalam rumah, memandangkan ahli keluarga lelaki (seperti bapa, saudara lelaki, anak lelaki kepada pemilik) mempunyai akses yang mudah kepada mereka dan berada dalam kedudukan yang berkuasa.

Adalah hampir MUSTAHIL bagi Hamba Perempuan untuk membuktikan bahawa mereka telah DIROGOL dalam kes kehamilan

Seterusnya, adalah hampir mustahil bagi wanita merdeka mahupun hamba perempuan untuk membuktikan kesucian mereka sekiranya mereka dirogol. Sebagai contoh:

[Muwatta Malik]{._7s4syPYtk5hfUIjySXcRE} Kitab 41, Hadith 15{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}:

Malik berkata, "Ketetapan di kalangan kami mengenai seorang wanita yang didapati hamil sedangkan dia tidak mempunyai suami lalu dia berkata, ‘Aku telah dipaksa,’ atau dia berkata, ‘Aku telah berkahwin,’ adalah perkara itu tidak diterima daripadanya dan hukuman hadd dikenakan ke atasnya melainkan sekiranya dia mempunyai bukti yang jelas mengenai apa yang didakwanya tentang pernikahan tersebut atau bahawa dia telah dipaksa atau dia datang dalam keadaan berdarah sekiranya dia seorang anak dara atau dia menjerit meminta pertolongan sehingga ada orang yang datang kepadanya dan dia berada dalam keadaan sedemikian atau perkara yang menyerupai situasi di mana pencabulan itu berlaku." Beliau berkata, "Sekiranya dia tidak mengemukakan sebarang bukti tersebut, hukuman hadd akan dikenakan ke atasnya dan apa yang didakwanya mengenai perkara itu tidak akan diterima daripadanya."

Dan Laman Web Fatwa Terbesar (yang dikendalikan oleh para Mufti Salafi Arab Saudi) Islam Q&A menulis dalam fatwanya (pautan):

Rogol pada asasnya adalah zina (perzinaan) dan dibuktikan dengan cara yang sama seperti zina dibuktikan, iaitu dengan empat orang saksi. Hukumannya adalah sebat sebanyak seratus kali sekiranya lelaki itu seorang anak dara dan direjam sekiranya dia pernah berkahwin sebelum ini … Ibn ’Abd al-Barr (semoga Allah merahmatinya) berkata: Dia tidak boleh dihukum sekiranya terbukti bahawa lelaki itu memaksanya dan menguasainya. Perkara itu boleh diketahui daripada tindakannya menjerit dan melaung meminta pertolongan. (Al-Istidhkaar, 7/146) …

Secara logiknya, adalah hampir mustahil bagi wanita yang dirogol untuk memenuhi syarat-syarat ini, sedangkan wanita tidak dirogol di khalayak ramai di mana ada orang yang boleh mendengar jeritan pertolongan mereka dan datang untuk melihat keadaan mereka.

Tambahan pula, Laman Web Islam Terbesar iaitu Islamweb.Net merekodkan Fatwa ini (pautan):

“Ini bermakna sekiranya seorang wanita menuduh seorang lelaki yang warak memaksanya melakukan perzinaan sedangkan tiada saksi untuk membuktikan dakwaannya dan dia tidak menarik pakaian lelaki itu (untuk membuktikan kesalahan tersebut), maka dia sepatutnya dikenakan hukuman hadd qazaf (fitnah) sama ada dia terkenal dengan kesuciannya ataupun tidak; dia juga sepatutnya dikenakan hukuman hadd zina sekiranya dia hamil akibat daripada perbuatan tersebut.

Para Pembaca sekalian, sila fikirkan perkara ini:

• Bagaimanakah seorang hamba perempuan yang miskin (terutamanya sekiranya dia berusia 9 atau 10 tahun) mempunyai kekuatan untuk menarik perogolnya ke khalayak ramai?
• Dan sekiranya tiada saksi yang hadir di situ, dia akan mendapat hukuman "ganda". Satu untuk kesalahan berzina, dan yang kedua untuk kesalahan Qazaf, iaitu menuduh secara palsu seorang lelaki Islam yang merdeka, walaupun dia sebenarnya bercakap benar.
• Dan kehamilannya pula menjadi bukti bagi jenayahnya melakukan perzinaan, bukannya sebagai bukti dia telah dirogol.

Dari manakah harus kita bawakan kata-kata untuk membantah ketidakadilan yang amat besar dalam Islam ini terhadap hamba-hamba perempuan yang miskin?

Tiada 4 saksi diperlukan untuk menghukum hamba kerana berzina, sebaliknya seorang pemerintah/pemilik boleh menyebat mereka sekiranya dia berasa yakin berdasarkan khabar angin atau keraguan peribadi

Dalam kes Aisha (iaitu wanita merdeka), Muhammad menetapkan syarat-syarat seperti:

• Empat orang saksi lelaki adalah wajib
• Dan mereka mestilah telah melihat zakar masuk ke dalam faraj seperti batang celak masuk ke dalam bekas celak.
• Dan sekiranya bilangan 4 saksi itu tidak mencukupi, maka baki 3 orang saksi lagi akan disebat sebanyak 80 kali kerana membuat tuduhan palsu (walaupun mereka bercakap benar).

Namun bagi golongan hamba yang miskin:

• Tiada syarat empat orang saksi lelaki.
• Tiada syarat melihat perlakuan seperti batang celak/bekas celak diperlukan.
• Tiada perbicaraan mahkamah diperlukan (di mana hamba boleh membela diri mereka sendiri)
• Sebaliknya pemerintah (atau pemilik) boleh mengenakan hukuman ke atas hamba, sekiranya mereka berpuas hati berdasarkan khabar angin atau keraguan peribadi semata-mata.

Lihat sahaja tradisi-tradisi berikut, di mana Muhammad meminta Ali untuk membunuh seorang Hamba Qibti hanya bersandarkan khabar angin dan keraguan peribadi.

Sahih Muslim, Hadith 2771:

Anas melaporkan bahawa seorang lelaki (seorang hamba Qibti bernama "Mabur" dan dia merupakan sepupu kepada Maria al-Qibtiyya) telah dituduh berzina dengan hamba perempuan kepunyaan Rasulullah (iaitu Maria al-Qibtiyya). Berikutan itu Rasulullah bersabda kepada Ali: Pergi dan pancung lehernya. Ali pergi mendapatkannya dan mendapati dia sedang berada di dalam sebuah telaga untuk menyejukkan badannya. Ali berkata kepadanya: Keluarlah, dan ketika Ali memegang tangannya dan membawanya keluar, beliau mendapati bahawa organ seksual lelaki itu telah pun dipotong. Hadrat Ali menahan diri daripada memancung lehernya. Beliau menemui Rasulullah lalu berkata: Ya Rasulullah, dia langsung tidak mempunyai organ seksual bersamanya.

Imam Hakim merekodkan tradisi berikut di dalam kitabnya al-Mustadrak (pautan):

«عن عايشة قالت : اهديت مارية إلى رسول اللّه ومعها ابن عم لها . قالت : فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا . قالت : فعز لها عند ابن عمها . قالت : فقال اهل الافك والزور : «من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره» وكانت امّه قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه . قالت عايشة : فدخل به علىّ النبى صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم فقال : «كيف ترين»؟ فقلت : من غذى بلحم الضأن يحسن لحمه . قال : «ولا الشبه» قالت : فحملنى ما يحمل النساء من الغيرة أن قلت : ما أرى شبها . قالت : وبلغ رسول اللّه ما يقول الناس فقال لعلى … ».

Aisha berkata: "Maria" telah dihadiahkan kepada nabi Islam (sebagai seorang hamba perempuan) dan sepupunya (seorang hamba lelaki Qibti) ada bersamanya. Selepas beberapa ketika Maria didapati hamil. Berikutan itu, orang ramai mula memfitnah bahawa memandangkan baginda [nabi Islam] menginginkan anak, baginda menyandarkan anak lelaki kepada hamba lelaki tersebut kepada dirinya sendiri. Memandangkan Maria, sebagai seorang ibu, tidak mempunyai susu badan yang mencukupi, mereka memberinya susu kambing sebab itulah dia (anak lelakinya Ibrahim) menjadi gemuk. Aisha berkata: Suatu hari nabi membawanya kepadaku lalu bertanya apa pendapatku mengenainya, aku menjawab, "Sesiapa sahaja yang diberi susu kambing akan menjadi gemuk." Nabi yang suci bertanya adakah wajahnya tidak kelihatan sepertiku? Aisha berkata, "Aku dengan perasaan cemburu menjawab "Tidak"." dan kemudian nabi mendengar tuduhan palsu (khabar angin) orang ramai terhadap Maria. Berikutan itu nabi mengutus Ali untuk membunuh sepupunya (iaitu hamba Qibti tersebut) …

Oleh itu:

• Muhammad tidak memberikan hamba Qibti tersebut peluang untuk mendapatkan perbicaraan yang adil di mahkamah.
• Baginda tidak meminta orang ramai (yang menuduh hamba Qibti itu) untuk mengemukakan 4 orang saksi bagi kesalahan berzina tersebut.
• Tambahan pula, kesemua sahabat yang memfitnah hamba itu dan Mariyah melakukan zina sepatutnya menerima 80 sebatan, selaras dengan hukuman Islam bagi kesalahan "حد القذف iaitu keterangan palsu." Keterangan mereka sepatutnya tidak lagi sah di mahkamah dari saat itu dan seterusnya. Perkara ini adalah selaras dengan tindakan Muhammad sendiri semasa peristiwa Ifk yang melibatkan Aisha, di mana baginda menyebat kesemua Sahabat yang membuat tuduhan palsu mengenai zina terhadapnya.

Oleh yang demikian, Imam Malik berkata (pautan):

فقال مالك: يقيم السيد على عبده حد الزنى وحد القذف إذا شهد عنده الشهود

Malik berkata: Tuan menjalankan, ke atas hambanya, hukuman hadd bagi hubungan seks yang tidak sah dan tuduhan palsu berzina, sekiranya para saksi memberikan keterangan di hadapannya.

Namun persoalannya ialah, sekiranya dalam kes Aisha, tiga orang saksi (malah yang bertaraf SAHABAT) boleh memberikan keterangan palsu disebabkan khabar angin, maka mengapakah orang biasa tidak boleh memberikan keterangan palsu dalam kes perhambaan disebabkan khabar angin (sepertimana yang mereka lakukan dalam kes Mariya dan hamba Qibti tersebut)?

Jadi, mengapakah wujud standard ganda ini? Mengapakah tidak melindungi golongan hamba dengan cara yang serupa serta menetapkan syarat 4 orang saksi lelaki dan batang serta bekas celak untuk mereka juga?

Dan Fatwa Hanbali menyatakan (pautan):

وإن ثبت موجب الحد بعلمه أي السيد فله إقامته لأنه قد ثبت عند ذلك كما لو أقر به ولأنه يملك تأديبه

Seseorang pemilik boleh melaksanakan hukuman Hadd ke atas hambanya apabila ia terbukti berdasarkan pengetahuan peribadinya sendiri memandangkan ia telah terbukti baginya sama seperti ia terbukti melalui jalan pengakuan dan kerana dia mempunyai kuasa untuk mendisiplinkan hamba tersebut (dalam perkara-perkara lain tanpa memerlukan kehadiran saksi).

Fatwa Hanbali ini adalah jauh lebih buruk, memandangkan seseorang pemilik langsung tidak memerlukan sebarang saksi luar. Sekiranya pemilik berasa yakin berdasarkan khabar angin (sepertimana Muhammad berasa yakin mengenai perzinaan Mariyah dan hamba Qibti tersebut), maka dia boleh menghukum begitu sahaja hamba yang tidak bersalah semata-mata atas dasar khabar angin dan keraguan. Manakala manusia biasa (iaitu pemilik) tidaklah begitu berhati-hati mengenai keterangan saksi dan isu-isu lain berbanding sebuah mahkamah (seorang hakim).

Jadi bagaimana sekiranya seorang pemilik, disebabkan perasaan marah, menuduh hamba secara palsu, maka siapakah yang akan melindungi hamba sedemikian daripada hukuman yang kejam ini?

Tambahan pula, terdapat ramai pemilik berjiwa psikopat yang mula memukul hamba hanya atas dasar keraguan yang kecil.

Ia merupakan satu lesen terbuka di tangan para pemilik untuk memukul hamba-hamba mereka. Sebagai contoh, sekiranya seorang pemilik dengan sengaja ingin menyeksa dan memukul hambanya, maka dia boleh melakukannya dengan mudah dengan membuat tuduhan palsu melakukan zina terhadap hamba itu dan tiada sesiapa pun yang dapat menghalangnya.

Memberikan kuasa ini kepada pemilik untuk menghukum hamba tanpa sebarang saksi, hanya bersandarkan keraguannya, khabar angin, tanpa kehadiran saksi yang sewajarnya, tanpa perbicaraan yang betul di mahkamah di hadapan hakim yang berkecuali, merupakan suatu KETIDAKADILAN terhadap golongan hamba yang miskin.

Alasan Golongan Islamis: Seorang Islamis menulis: "Ada tertulis dalam Sahih Muslim 1703a: "Apabila hamba perempuan kepunyaan sesiapa di antara kamu melakukan perzinaan dan kesalahan (dirinya) ini menjadi jelas, maka dia hendaklah disebat…" Oleh itu, seorang hamba perempuan hanya boleh disebat kerana berzina sekiranya ia menjadi JELAS, dan bukan atas dasar keraguan serta khabar angin.

Jawapan Kami: Perkataan "jelas" ini adalah tidak mencukupi. Kami tetap dengan pandangan kami bahawa perbicaraan yang sewajarnya di mahkamah adalah diperlukan di mana keterangan saksi boleh diadili dengan betul, dan kebenaran boleh dipisahkan daripada khabar angin. Sekiranya tidak, ia juga pernah menjadi JELAS kepada Muhammad berdasarkan keraguan dan khabar angin bahawa Mariyah telah berzina dengan seorang hamba Qibti lalu baginda mengarahkan untuk membunuhnya. Dan ia juga pernah menjadi JELAS kepada ramai sahabat Muhammad bahawa Aisha terlibat dalam perzinaan di dalam peristiwa IFK lalu mereka memberikan keterangan palsu terhadapnya, bersandarkan keraguan mereka sendiri.

Peraturan Empat Saksi: Ketidakadilan Terbesar terhadap Hamba Perempuan dalam Kes Rogol

Bayangkan diri anda dirogol.

Bayangkan diri anda menjerit, menangis, merayu meminta pertolongan

Namun tiada sesiapa pun di situ.

Dan disebabkan tiada sesiapa yang melihat ia berlaku, andalah yang akhirnya dihukum.

Ini bukan sebuah cereka. Ini merupakan realiti di bawah Syariat Islam bagi golongan hamba perempuan.

Tahukah anda:

• Islam tidak membenarkan mereka memakai Hijab malah membiarkan payudara mereka terdedah di khalayak ramai (pautan).
• Lelaki Muslim sering mengganggu hamba-hamba perempuan, manakala Allah/Muhammad tidak menghukum atau menegur golongan lelaki tersebut (pautan).
• Seorang pemilik Muslim memaksa hamba-hamba perempuannya ke kancah pelacuran namun sekali lagi Allah/Muhammad tidak menghukum dirinya (pautan).
• Seperti wanita Islam yang merdeka, keterangan hamba perempuan juga tidak diterima di mahkamah Islam mengenai kejadian rogol yang menimpa mereka (pautan).

Ya, di dalam sejarah awal Islam, ketika para Sahabat mengganggu gadis-gadis hamba di Madinah, tiada sebarang hukuman ilahi dikenakan ke atas para pelaku tersebut. Sebaliknya, Al-Quran mengarahkan wanita merdeka untuk menutup diri mereka dengan jilbab. Ia dilakukan bukan bertujuan untuk melindungi kesemua wanita, sebaliknya supaya mereka boleh dikenali sebagai wanita “merdeka” dan tidak diganggu.

Adapun bagi gadis-gadis hamba? Mereka dilarang keras daripada memakai hijab. Malah bahagian dada mereka dibiarkan terdedah di khalayak ramai. Dan sekiranya mereka berani untuk menutup diri mereka, Khalifah Umar ibn al-Khattab akan menyebat mereka sambil berkata, “Jangan cuba untuk menyamai status wanita merdeka.”

Kini bayangkan: Gadis-gadis hamba yang sama ini, sekiranya dirogol, diwajibkan untuk mengemukakan empat orang saksi lelaki untuk membuktikannya. Sekiranya tidak, mereka akan dihukum dengan 80 sebatan kerana membuat tuduhan palsu.

Hamba perempuan yang miskin malah dihukum sekiranya mereka hamil akibat daripada serangan seksual tersebut.

Di manakah letaknya keadilan dalam perkara itu?

Selama 1400 tahun, tiada seorang pun lelaki merdeka pernah dihukum kerana merogol hamba perempuan

Mengapa?

Kerana syarat empat orang saksi yang mustahil itu tidak pernah dapat dipenuhi.

Ini bukan keadilan, sebaliknya ini merupakan satu kekejaman.

Malah para ulama terkemuka Islam sendiri mengakui perkara ini. Laman fatwa Salafi Arab Saudi Islam Q&A memetik kata-kata Ibn Taymiyyah (pautan):

“Sejak zaman Nabi sehinggalah ke zaman aku, tiada satu pun kes zina yang pernah dibuktikan melalui kehadiran saksi-saksi. Tidak satu pun.”

Cuba bayangkan: Tiada satu pun sabitan kes rogol … Tidak pernah ada dalam tempoh 1400 tahun. Kerana empat orang lelaki mestilah melihat sendiri kejadian itu berlaku dengan mata kepala mereka sendiri.

Biarkan sifat kemanusiaan anda bersuara. Ia sedang menjerit menyatakan bahawa ini merupakan suatu ketidakadilan dan kekejaman yang nyata. Ini bukan sesuatu yang datang daripada ilahi. Percayalah kepada suara tersebut, kerana suara kemanusiaan anda tidak akan sesekali menyesatkan diri anda.

Langsung tiada hukuman ‘fizikal’ bagi pemilik kerana MENGASI hamba lelaki dan memotong hidungnya

Kes berikut juga membuktikan bahawa seorang pemilik tidak memerlukan kehadiran saksi atau perbicaraan mahkamah, sebaliknya dia boleh terus menghukum hamba-hambanya bagi kesalahan berzina.

Musnad Ahmad bin Hanbal, Hadith 6671:

 أن زنباعا أبا روح وجد غلاما له مع جارية له فجدع أنفه وجبه فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال من فعل هذا بك قال زنباع فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما حملك على هذا فقال كان من أمره كذا وكذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم للعبد اذهب فأنت حر فقال يا رسول الله فمولى من أنا قال مولى الله ورسوله فأوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين قال فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى أبي بكر فقال وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم نجري عليك النفقة وعلى عيالك فأجراها عليه حتى قبض أبو بكر فلما استخلف عمر جاءه فقال وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم أين تريد قال مصر فكتب عمر إلى صاحب مصر أن يعطيه أرضا يأكلها

Terjemahan (pautan):

Zanba Abi Rawh mendapati hamba lelakinya bersama seorang hamba perempuan, lalu dia mencacatkan hidungnya dan mengkasi hamba lelaki itu. Nabi, selawat dan salam ke atas baginda, datang dan bertanya, “Siapakah yang melakukan ini kepadamu?” Hamba itu menjawab, “Zanba.” Nabi memanggilnya dan bertanya, “Apakah yang mendorongmu melakukan ini?” Zanba berkata, “Dia telah berkelakuan buruk sedemikian rupa.” Nabi bersabda kepada hamba itu, “Pergilah, sesungguhnya kamu telah bebas.” 

Gred: Sahih (Ahmad Shakir)

Maka, sama sekali tiada hukuman "fizikal" dikenakan ke atas pemilik hamba tersebut kerana telah mengkasi dan memotong hidung hambanya. Paling maksimum, dia hanya perlu membebaskannya, di mana hal ini bukanlah suatu perkara yang sukar bagi seorang pemilik hamba yang kaya. 

Malah dia dibebaskan, sedangkan hukuman yang ditetapkan bagi perbuatan zina untuk golongan hamba adalah 50 kali sebatan. Namun sebaliknya, pemiliknya telah mengkasi hamba itu. Itulah sebabnya dia perlu membebaskan hamba tersebut.

Selain itu, para pendakwah Islam moden sering mendakwa kononnya pemerintah wajib mengenakan hukuman fizikal (iaitu Ta'zir) jika pemilik hamba membunuh atau mencacatkan hambanya. Walau bagaimanapun, tindakan Muhammad jelas bercanggah dengan dakwaan ini, yang mana baginda tidak mengenakan sebarang hukuman fizikal sebagai Ta'zir dalam kes pencacatan anggota, sebaliknya satu-satunya denda yang dikenakan hanyalah dengan membebaskan hamba tersebut. 

Sama sekali tiada hukuman fizikal (atau pemenjaraan) bagi seorang suami sekiranya dia MEROGOL hamba perempuan milik isterinya

Dalam riwayat-riwayat berikut, anda dapat melihat seorang suami merogol hamba perempuan milik isterinya, namun tiada langsung sebarang hukuman fizikal (seperti 100 sebatan atau pemenjaraan dan sebagainya) dikenakan ke atasnya. Paling maksimum, hamba perempuan tersebut dibebaskan kerana dirogol tanpa kerelaannya.

Sunan an-Nasa'i 3364:

Diriwayatkan daripada Salamah bin Al-Muhabbaq bahawa seorang lelaki telah menyetubuhi hamba perempuan milik isterinya, lalu kes itu dibawa kepada Rasulullah. Baginda bersabda: "Sekiranya dia memaksanya (iaitu merogolnya tanpa kerelaan hamba tersebut), maka hamba perempuan itu merdeka atas perbelanjaan lelaki tersebut dan dia wajib menggantikan seorang hamba yang serupa kepada isteri (majikan hamba)nya. Sekiranya hamba perempuan itu mentaatinya (bersetuju), maka dia tetap menjadi milik isterinya, dan dia juga wajib memberikan seorang hamba yang serupa kepada isteri (majikan hamba)nya sebagai ganti."

Gred: Hasan (Darussalam)

Riwayat yang serupa juga telah diriwayatkan dengan sanad lain di dalam Sunan an-Nasa'i 3363. Ia turut dinilai sebagai "Hasan" oleh pihak Darussalam. {.hadith}{.hadith}

Persetubuhan dengan Hamba Perempuan (Gundik) serta Anak Perempuan atau Ibunya

Dalam Muwatta Imam Malik (Kitab 28, Hadis 17), diriwayatkan daripada Umar ibn al-Khattab (semoga Allah meredhainya):

سئل عمر بن الخطاب عن المرأة وابنتها من ملك اليمين، أيحل الاستمتاع بإحداهما بعد الأخرى؟ فقال: "أكره أن يجمع بينهما."

Umar ibn al-Khattab ditanya tentang seorang wanita hamba dan anak perempuannya yang berada di bawah pemilikan tangan kanan (hamba perempuan), adakah halal untuk menyetubuhi salah seorang daripada mereka selepas yang seorang lagi? Umar menjawab: “Aku tidak menyukai (membenci) kedua-duanya dihimpunkan bersama.” (Bermaksud: Menyetubuhi kedua-duanya secara serentak adalah dibenci [makruh], namun secara bergilir-gilir atau berasingan adalah dibenarkan.)

Dan dalam Muwatta Imam Malik (Kitab Pernikahan), dinyatakan:

قال مالك: الرجل يزني بالمرأة ويقام عليه الحد فيها يتزوج ابنتها وابنه يتزوجها إن شاء، لأنه أصابها بحرام، والحرام الذي حرم الله من الإصابة الحلال أو ما أشبه النكاح.

Malik berkata: Seorang lelaki yang berzina dengan seorang wanita dan telah dijatuhkan hukuman had ke atasnya kerana perbuatan itu, boleh mengahwini anak perempuan wanita tersebut, malah anak lelakinya juga boleh mengahwini wanita itu sendiri jika dia mahu. Hal ini kerana hubungan yang dilakukannya adalah secara haram, sedangkan hubungan haram yang dilarang oleh Allah adalah yang berpunca daripada persetubuhan yang halal atau yang menyerupai pernikahan. (Muwatta Malik, Kitab Pernikahan, Bab Mengenai Apa yang Diharamkan di Antara Wanita)

Realiti pahit yang muncul daripada ketetapan ini adalah:

• Sekiranya mengahwini ibu atau anak perempuan kepada seorang wanita merdeka merupakan suatu "pengharaman abadi" dan dosa yang sangat besar, mengapakah ia dianggap "dibenarkan" atau sekadar "makruh" dalam kes hamba perempuan? Adakah seorang hamba perempuan tidak dianggap sebagai seorang ibu, atau adakah anak perempuannya tidak mempunyai perasaan?

• Bukankah keadilan menuntut agar pengharaman hubungan dengan "kerabat terdekat" ini bersandarkan atas nilai kemanusiaan, dan bukannya berdasarkan status sama ada wanita itu merdeka ataupun hamba? Di sini, agama memberikan senarai hubungan yang diharamkan di satu pihak, namun di pihak yang lain pula, ia mewujudkan kelonggaran melalui konsep "apa yang dimiliki oleh tangan kananmu," yang membolehkan seorang lelaki mengeksploitasi seksual kedua-dua ibu dan anak perempuan tersebut.

• Tragedi yang paling besar adalah kerelaan hamba perempuan itu langsung tidak diambil kira dalam keseluruhan proses ini. Dia diperlakukan seperti sebahagian daripada "barang" atau "harta," yang tunduk sepenuhnya di bawah belas kasihan pemiliknya.

Percanggahan ini jelas menunjukkan bahawa undang-undang ini digubal bukanlah demi keadilan sejagat, sebaliknya bertujuan untuk melindungi struktur sosial yang khusus serta "hak milik" pada zaman tersebut, di mana status seorang wanita yang diperhambakan tidak lebih daripada sekadar komoditi seksual.

Menculik & Merogol hamba perempuan milik orang lain juga adalah Halal di sisi Allah sekiranya anda mempunyai nafsu syahwat terhadapnya

Sungguh sukar dipercayai!

Sahih Bukhari, Kitab Helah-Helah (Al-Hiyal), Terjemahan Bahasa Inggeris bercetak, jilid 9, halaman 72 (Pautan Dalam Talian) :

فَقُضِيَ بِقِيمَةِ الْجَارِيَةِ الْمَيِّتَةِ، ثُمَّ وَجَدَهَا صَاحِبُهَا، فَهْيَ لَهُ، وَيَرُدُّ الْقِيمَةَ، وَلاَ تَكُونُ الْقِيمَةُ ثَمَنًا.
وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ الْجَارِيَةُ لِلْغَاصِبِ لأَخْذِهِ الْقِيمَةَ، وَفِي هَذَا احْتِيَالٌ لِمَنِ اشْتَهَى، جَارِيَةَ رَجُلٍ لاَ يَبِيعُهَا، فَغَصَبَهَا وَاعْتَلَّ بِأَنَّهَا مَاتَتْ، حَتَّى يَأْخُذَ رَبُّهَا قِيمَتَهَا فَيَطِيبُ لِلْغَاصِبِ جَارِيَةَ غَيْرِهِ. قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمْوَالُكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ»، «وَلِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».

(9) Bab: Apabila seseorang menculik seorang hamba perempuan lalu mendakwa bahawa hamba itu telah mati, yang mana dia diwajibkan oleh undang-undang untuk membayar harga hamba perempuan yang mati itu, namun kemudiannya tuan hamba tersebut mendapatinya (masih hidup), maka hamba perempuan itu kembali kepadanya, dan wang tersebut wajib dikembalikan serta tidak boleh dianggap sebagai harga belian hamba itu:

Sebahagian orang berkata, "Hamba perempuan itu menjadi milik penculik tersebut kerana pemilik asalnya telah pun menerima bayaran harga hamba tersebut." Di dalam hal ini terdapat suatu helah bagi sesiapa sahaja yang menginginkan hamba perempuan milik orang lain yang enggan menjualnya, di mana dia menculiknya lalu memberitahu pemiliknya bahawa hamba itu telah mati, dan apabila pemiliknya menerima bayaran harganya, maka penculik itu seterusnya mempunyai hak yang sah di sisi undang-undang untuk memiliki hamba perempuan orang lain tersebut. Nabi (saw) bersabda: "(Wahai orang-orang Islam!) Harta-benda kamu adalah haram (suci) di antara satu sama lain, dan bagi setiap pengkhianat yang tidak amanah, akan ada sebuah panji (tanda) untuknya pada Hari Kiamat."

Golongan apologis Islam sering tampil dengan alasan bahawa Imam Bukhari tidak menyokong helah ini, sebaliknya beliau hanya merekodkannya di dalam kitabnya sebagai tanda penentangan beliau terhadap penggunaan helah sedemikian.

Namun, sekiranya kita menerima sekalipun alasan mereka, persoalan pokoknya tetap sama: mengapakah sebahagian orang tersebut mampu mengguna pakai helah ini di dalam sebuah negara Islam?

Hal ini berlaku atas sebab-sebab berikut: 

• Tiada hukuman Qisas (iaitu hukuman fizikal) bagi perbuatan membunuh harta (iaitu hamba lelaki dan perempuan) milik orang lain. Sebaliknya, anda hanya perlu membayar separuh daripada bayaran diat (wang darah). 
• Perbuatan MENGGANGGU secara seksual dan mencabuli hamba-hamba perempuan di dalam masyarakat Islam adalah suatu realiti yang benar-benar berlaku. 
• Sekiranya seseorang menginginkan hamba perempuan milik orang lain, dia boleh meminta pertukaran hamba perempuan secara persetujuan bersama, di mana kedua-duanya akan menyetubuhi hamba perempuan milik satu sama lain.
• Namun begitu, sekiranya pemilik hamba perempuan itu menolak pertukaran tersebut, masih terdapat HELAH yang boleh digunakan oleh kaum lelaki untuk memuaskan nafsu mereka. Dalam kes seperti ini, lelaki Muslim hanya perlu menculik hamba perempuan yang malang tersebut, merogolnya, dan memuaskan nafsu mereka. 
• Dan mereka sama sekali tidak dikenakan sebarang hukuman fizikal bagi tindakan ini. Sebaliknya, mereka hanya perlu membayar harga nilai hamba perempuan tersebut kepada pemilik asalnya (kerana telah merosakkan harta milik orang lain). 

Para Pembaca yang Dihormati!

Sesungguhnya Allah (iaitu Muhammad):

• Merupakan pihak yang meletakkan batu asas pertama bagi amalan sedemikian apabila baginda tidak menegur para Sahabat yang mencabuli hamba perempuan mahupun menghukum mereka secara fizikal. Sebaliknya baginda hanya memerintahkan wanita Muslimah yang merdeka untuk memakai Hijab sebagai tanda status kemerdekaan mereka, sekali gus membolehkan kaum lelaki membezakan mereka daripada golongan hamba perempuan (Anda akan membaca butiran lanjut mengenai peristiwa penting ini dalam bahagian kedua artikel ini).
• Seterusnya, batu asas kedua diletakkan apabila Muhammad merampas hak penyaksian daripada golongan hamba (iaitu mereka tidak boleh memberikan kesaksian terhadap pemilik mereka di mana-mana mahkamah syariah).
• Dan kemudian, batu asas ketiga diletakkan apabila Muhammad mengisytiharkan bahawa golongan hamba ini hanyalah sebagai harta milik, dan bukannya sebagai manusia biasa. 

Kejahatan ini tidak hanya terhad pada era Imam Bukhari sahaja, malah hamba-hamba perempuan yang malang terus menderita akibat kezaliman ini sepanjang 1300 tahun sejarah Perhambaan Islam. Mengapa? Ini kerana Allah/Muhammad telah gagal untuk memberikan sebarang bentuk perlindungan buat mereka daripada menjadi mangsa pencabulan seksual. 

---

Peringatan: Golongan Muslim Radikal membawa ancaman mengembalikan semula sistem perhambaan sebaik sahaja mereka memperoleh kuasa

Sekiranya golongan Muslim yang warak memperoleh kuasa dan berjaya mendirikan sebuah Khilafah Islam, adalah sangat penting untuk difahami bahawa mereka akan terdorong untuk melancarkan "Jihad" terhadap semua negara bukan Islam yang lain. Dan sebaik sahaja "Jihad" ini bermula, kebangkitan semula sistem "perhambaan" pasti akan menyusul bersamanya (kerana wanita dan kanak-kanak bukan Islam yang ditawan akan dijadikan hamba selepas peperangan).

Hukum yang sama ini juga boleh ditemui dalam fatwa yang dikeluarkan oleh Mufti Besar Arab Saudi, Sheikh Saleh al-Fawzan, di mana beliau secara terbuka mengisytiharkan bahawa institusi Jihad dan Perhambaan secara automatik akan dikembalikan semula sebaik sahaja Khilafah Islam ditegakkan.

https://en.wikipedia.org/wiki/Saleh_Al-Fawzan
Di dalam rakaman tersebut, beliau dipetik sebagai berkata, “Perhambaan adalah sebahagian daripada Islam … Perhambaan adalah sebahagian daripada jihad, dan jihad akan tetap ada selagi mana Islam itu wujud.” Manakala bagi tafsiran modernis yang mendakwa kononnya Islam telah menghapuskan sistem perhambaan sepenuhnya, beliau menolak pandangan tokoh-tokoh tersebut dengan berkata, “Mereka itu jahil, bukannya ulama. … Sesiapa sahaja yang berkata sedemikian adalah kafir.”

Kekal berwaspada dan sentiasa peka akan maklumat.

Walaupun menyedari akan potensi kesan buruknya, kita tetap dikejutkan oleh tindakan kumpulan ISIS apabila mereka mula membantai semua lelaki Yazidi serta menculik wanita dan gadis-giga muda untuk dijadikan hamba seks. Tidak dapat dinafikan bahawa kegagalan kita untuk menyedari bahaya ini merupakan satu kesilapan di pihak kita sendiri. Kita berada di dalam keadaan menafikan kenyataan, enggan menerima wajah sebenar kejahatan ini.

Kumpulan ISIS secara terbuka mendakwa bahawa semua orang Islam yang mengatakan bahawa sistem perhambaan adalah haram, maka kesemua orang Islam tersebut telah menjadi kafir, kerana mereka telah mengharamkan apa yang dihalalkan oleh Allah (iaitu perhambaan) mengikut kehendak diri mereka sendiri.

Ia bukanlah datang daripada ISIS semata-mata, sebaliknya penulis Quran itu sendiri yang menegaskan bahawa hanya Allah yang berhak untuk menetapkan undang-undang di dalam Syariah, dan tiada manusia yang dibenarkan untuk mengubah undang-undang tersebut. Sesiapa sahaja yang berbuat demikian, maka dia akan menjadi kafir.

(Quran 5:44) لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
Sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah, maka mereka itulah orang-orang yang kafir.

Umat Islam mendapati diri mereka tidak mempunyai hujah untuk mempertahankan diri daripada dakwaan yang dikemukakan oleh ISIS ini, memandangkan mereka tidak mampu memberikan sebarang jawapan balas.

Ibn Battuta: Bagaimana Pemerintah Muslim menjadikan Puteri-Puteri Hindu sebagai hamba dan merogol mereka

Ibn Battuta menulis mengenai Sultan Muhammad Tughlaq:

(Semasa perayaan Hari Raya) … Kemudian para pemuzik dan penari masuk ke dalam. Pertama sekali, anak-anak perempuan kepada raja-raja India yang kafir yang telah dijadikan tawanan perang pada tahun tersebut, dan selepas mereka menyanyi serta menari, Sultan menghadiahkan mereka kepada para Amir dan orang-orang asing yang terhormat. Kemudian selepas itu, baki anak-anak perempuan orang kafir yang lain pula dibawa masuk, dan selepas mereka menyanyi serta menari, baginda memberikan mereka kepada saudara-saudaranya, kaum kerabat, dan ahli keluarganya (baginda) melalui perkahwinan serta kepada anak-anak lelaki golongan malik. Sesi Sultan untuk tujuan ini diadakan selepas masuknya waktu solat asar. Seterusnya pada keesokan harinya juga, selepas waktu solat asar, baginda mengadakan sesi dengan cara yang sama, yang mana gadis-gadis penyanyi dibawa masuk dan selepas mereka menyanyi serta menari, baginda memberikan mereka kepada para amir daripada golongan mamluk.
Rujukan Dalam Talian:
The Travels of Ibn Battuta, A.D. 1325-1354, Volume 3, halaman 667 dan 668

Video Pasar Hamba di Arab Saudi pada Tahun 1964 dengan Hamba Perempuan yang Telanjang Dada di Khalayak Ramai:

Di dalam video ini, Hamba-hamba perempuan dengan payudara yang terdedah dipaparkan sedang dijual di Pasar Perhambaan Islam. Ini adalah sebahagian daripada kisah sejarah panjang Perhambaan Islam selama 1300 tahun. Walaupun Arab Saudi terpaksa mengharamkan sistem perhambaan pada tahun 1962 disebabkan tekanan daripada dunia Barat, ia masih tetap diteruskan secara tidak rasmi. Dokumentari ini dihasilkan pada tahun 1964. (Pautan YouTube)

Buku Panduan Mengenai Hamba Seks Islam

Terdapat banyak buku panduan sedemikian yang wujud. Sebagai contoh, sila lihat pada rujukan ini:

"Slaves for Pleasure in Arabic Sex and Slave Purchase Manuals from the Tenth to the Twelfth Centuries"

Mari kita baca beberapa petikan daripadanya:

Jābir ibn Ḥayyān berkata: Wanita Byzantine mempunyai kemaluan yang lebih bersih berbanding hamba-hamba perempuan yang lain. Wanita Andalusia […] adalah yang paling cantik, berbau harum, dan cepat belajar […] Wanita Andalusia dan Byzantine mempunyai kemaluan yang paling bersih, manakala wanita Alan (Lāniyyāt)53 dan Turki mempunyai kemaluan yang kotor dan lebih mudah hamil.54 Mereka juga mempunyai perangai yang paling buruk. Wanita Sindhi, India, dan Slav (Ṣaqāliba) serta yang seumpama dengan mereka adalah yang paling dicela. Mereka mempunyai wajah yang lebih hodoh, bau yang lebih busuk, dan lebih berdendam. Selain itu, mereka kurang cerdik, sukar dikawal, dan mempunyai kemaluan yang kotor. Wanita Afrika Timur (Zanj55) pula adalah yang paling lalai dan kasar. Namun, sekiranya seseorang menemui seorang wanita yang cantik, sihat, dan anggun di kalangan mereka, maka tiada jenis lain yang dapat menandinginya. Wanita dari Mekah (Makkiyāt) adalah yang paling cantik dan paling menyenangkan daripada semua jenis hamba perempuan.

…

Di Kufa terdapat baka yang sangat baik (nitāj karīm) bagi hamba lelaki dari Khurasan dan hamba perempuan dari India.61 Penyatuan di antara kedua-dua baka ini melahirkan [hamba-hamba dengan] warna kulit coklat yang halus serta susuk tubuh yang indah. Hal ini berterusan dalam tempoh yang sangat lama sehingga menjadi punca mengapa masyarakat umum lebih menggemari hamba-hamba dari Kufa berbanding hamba-hamba dari Basra. Walau bagaimanapun, hamba perempuan yang mahal dan bernilai tinggi, yang paling menonjol serta istimewa, adalah berasal dari Basra, bukannya dari Kufa.

Laporan ini disokong oleh satu kenyataan yang disandarkan kepada penulis terkenal al-Jāḥiẓ (m. 255/868–869): Abū al-ʿAbbās, suami kepada saudara perempuan Ibrāhīm al-Naẓẓām, bertanya kepadaku:

“Adakah kamu tahu baka manakah daripada semua jenis yang paling disukai untuk bersendirian bersama wanita?” Aku menjawab, “Tidak, aku tidak mengetahuinya.” Beliau menyambung, “Ketahuilah bahawa kebahagiaan yang melimpah-limpah dan keseronokan yang sempurna hanya terdapat pada baka daripada dua jenis yang berbeza. Pembiakan di antara kedua-duanya adalah penawar yang membawa kepada kemurnian. Khususnya, ia adalah hasil persetubuhan di antara seorang wanita India dengan seorang lelaki Khurasan; mereka akan melahirkan emas tulen.

…

Kumpulan orang Turki akan membakar (menandakan dengan besi panas) bahagian dada hamba-hamba perempuan mereka bagi mengelakkan payudara mereka daripada menjadi kendur, namun sebaliknya tindakan itu menyebabkan ia menjadi sangat melorot. Sesetengah daripada mereka membakar hamba-hamba perempuan pada bahagian atas kepala; sebahagian lagi membakar mereka pada bahagian kemaluan. Yang lain pula membakar mereka pada bahagian perut dan […]91 Terdapat kisah-kisah khayalan mengenai orang Turki dalam hal ini, namun sesungguhnya, mereka melakukan perkara tersebut kepada anak perempuan mereka sendiri. Undang-undang Islam mewajibkan pembeli dibenarkan untuk memulangkan hamba perempuan tersebut, walaupun selepas dia telah menyetubuhinya, dengan syarat hamba itu bukan lagi seorang dara dan dia tidak mengetahui tentang kesan tanda terbakar itu atau sesuatu yang kelihatan seumpamanya.

…

Seorang pedagang menceritakan kepadaku bahawa dia telah membeli seorang hamba perempuan Turki dan apabila dia telah bosan dengannya, dia berusaha untuk memulangkannya semula. Terdapat satu tanda kecil, sebesar biji lupin, pada bahagian kemaluannya dan oleh itu dia dapat memulangkannya kepada pemilik asalnya berserta dengan rekod bertulis (maḥḍar) yang ditandatangani oleh hakim (al-qāḍī).

Seorang rakan menceritakan kepadaku bahawa dia telah membeli seorang hamba perempuan Turki yang cantik dan telah menyetubuhinya selama beberapa hari. Pada suatu malam apabila mereka terjaga semasa matahari terbit selepas tidur bersama, dia melihat ke dalam mata hamba tersebut dan mendapati sebatang bulu mata telah tumbuh ke dalam lalu menyebabkan matanya berair. Disebabkan oleh kecacatan ini, dia memulangkan semula hamba perempuan tersebut kepada pemiliknya.

…

Peringkat-peringkat pemeriksaan yang diperhatikan oleh Fabri di pasar hamba di Iskandariah adalah menyamai dengan apa yang disyorkan oleh Ibn al-Akfānī. Proses keseluruhan, yang dirujuk oleh Fabri sebagai pengendalian (contrectatio), bermula dengan tinjauan umum terhadap hamba-hamba yang ditawarkan untuk dijual. Tinjauan ini, yang dipanggil oleh Fabri sebagai pertimbangan (consideratio), dijalankan dari jarak jauh dan bersandarkan kepada pengetahuan fisiognomi. Sebaik sahaja pembeli telah memilih seorang hamba, dia akan masuk ke dalam khalayak ramai lalu mengeluarkan hamba yang telah dipilihnya itu untuk penilaian kedua yang lebih menyeluruh (probat emendum, yang bermaksud menguji barang yang ingin dibeli). Peringkat ini merangkumi proses melihat dan menyentuh tubuh badan hamba yang telanjang itu secara terbuka di khalayak ramai. Sekiranya selesai pemeriksaan kedua dan pembeli mendapati hamba tersebut memuaskan hatinya, dia akan bertemu dengan penjual untuk membincangkan tentang harga. Penerangan ini menjelaskan bahawa nasihat di dalam buku panduan membeli hamba untuk memeriksa bahagian sulit hamba adalah lebih diutamakan berbanding tanggungjawab muḥtasib untuk menghalangnya. Ia juga menggambarkan bahaya yang mengancam golongan hamba yang cuba menentang proses pembelian hamba: mereka yang enggan mematuhi pemeriksaan bogel yang mengaibkan di khalayak ramai akan dipukul sehingga mereka akur.

Harga golongan hamba adalah lebih rendah berbanding haiwan di Negara-Negara Islam:

Perhambaan Islam dan Potensi Penyebaran HIV & Penyakit Kelamin (STD)

Sekiranya perhambaan Islam masih diamalkan pada hari ini, ia boleh menyumbang kepada penularan wabak HIV dan penyakit-penyakit jangkitan kelamin yang lain.

Di bawah undang-undang Islam, seorang tuan dibenarkan untuk mengadakan hubungan seksual sementara dengan hamba perempuannya dan kemudian menjual hamba itu kepada tuan yang lain, yang mana tuan baharu tersebut juga boleh melakukan hubungan seksual dengannya. Amalan ini, sekiranya diteruskan pada zaman moden, akan menjadi faktor risiko utama kepada penularan penyakit-penyakit kelamin (STD).

Walau bagaimanapun, terima kasih kepada dunia bertamadun moden, perhambaan Islam kini tidak lagi wujud.

Realiti ini sepatutnya menjadi iktibar dan menyedarkan golongan Muslim yang sering menyalahkan pihak Barat atas penyebaran virus HIV, namun pada masa yang sama gagal untuk menyedari bahaya yang terkandung di dalam amalan sejarah mereka sendiri. Mereka mengecam golongan dewasa yang melakukan hubungan seks atas kerelaan bersama, namun enggan mengakui risiko-risiko perhambaan seksual tanpa kerelaan yang dihalalkan di bawah undang-undang Islam.

Penyelesaian kepada masalah HIV bukanlah dengan menyekat kebebasan golongan dewasa yang saling meredhai, sebaliknya adalah dengan mencari penawar serta melaksanakan langkah-langkah pencegahan.

Satu persoalan yang merangsang minda buat mereka yang berkeras mahukan sekatan seksual berasaskan agama: Sekiranya para saintis menemui penawar bagi penyakit HIV pada keesokan hari, adakah umat Islam selepas itu akan membenarkan golongan dewasa yang saling meredhai untuk melakukan hubungan seks di luar pernikahan?

Sikap Talam Dua Muka dalam Etika Seksual Islam

Satu persoalan penting bagi mereka yang mempertahankan sistem perhambaan dan poligami dalam Islam: Adakah kaum lelaki Muslim pada hari ini akan membenarkan isteri-isteri mereka untuk mengadakan hubungan seksual sementara dengan ramai pasangan?

Dalam Islam, kaum lelaki dibenarkan untuk memiliki ramai isteri serta mengadakan hubungan seksual dengan ramai hamba perempuan—bukan atas dasar keperluan, sebaliknya semata-mata demi keseronokan. Malah, hubungan seksual secara paksaan terhadap wanita-wanita tawanan perang juga adalah dihalalkan di bawah undang-undang Islam.

Namun, apabila logik yang sama diguna pakai ke atas golongan wanita, ia serta-merta akan dikecam dengan sekeras-kerasnya.

Cust Alasan Penentuan Nasab? Selesai dengan Ujian DNA
Satu alasan lazim yang digunakan untuk tidak membenarkan wanita memiliki ramai pasangan adalah ketidakpastian mengenai nasab (bapa kandung) seseorang anak. Bagaimanapun, ujian DNA moden telah menyelesaikan masalah ini sepenuhnya. Jadi, apakah yang menghalang masyarakat Islam pada hari ini daripada memberikan kebebasan seksual yang sama kepada golongan wanita sebagaimana yang dinikmati oleh kaum lelaki?

Persoalan Mengenai Keadilan

… Sekiranya lelaki Muslim boleh mengadakan hubungan sementara dengan ramai hamba perempuan demi keseronokan, dan sekiranya lelaki Muslim boleh memaksa wanita tawanan ke dalam hubungan seksual … Maka mengapakah golongan wanita tidak boleh mengadakan hubungan sementara atas pilihan dan keinginan mereka sendiri?

Selamat datang ke dunia yang penuh dengan sikap talam dua muka!

Butiran

Terakhir Dikemas Kini: 29 Disember 2025

Artikel sebelum ini: Islam: TIADA Hijab untuk Hamba Perempuan dan Payudara mereka TELANJANG di khalayak ramai Sebelum

:::::

Artikel Terkini

• Mengapakah Mekah, Ibrahim & Allah langsung TIADA dalam Sejarah Arab Kuno?
• Ibadah Haji yang Hilang: Mengapakah Para Nabi Pasca-Ibrahim dan Bani Israel Tidak Pernah Berangkat ke Mekah untuk Menunaikan Haji Tahunan?
• Ayat-Ayat yang Hilang (Bahagian 1): Mempersoalkan "Kebijaksanaan Ilahi" di Sebalik Pemansuhan Undang-Undang Rejam
• Kisah di Sebalik Naratif Luar Biasa Mengenai Kekuatan Seksual Muhammad yang Menyamai 30 Orang Lelaki
• Hukum Haid: Berasal daripada Tuhan atau Manusia?
• Persoalan: Mengapakah generasi baharu umat Islam di Barat menjadi Radikal dan bukannya menjadi Sekular?
• Mitos Emosi: Mengapakah Penolakan Islam terhadap Penyaksian Wanita Gagal dalam Ujian Logik dan Keadilan
• Naskh (Nasikh Mansukh): Apabila Allah Mengubah Fikiran-Nya, Ia Sentiasa Bertujuan untuk Menyelesaikan Keinginan Seksual Muhammad atau Krisis Politik
• Romantisasi Hijab: Bagaimana Pengaruh Muslim Mempengaruhi Minda Golongan Muda
• Kritikan terhadap Buddha: Beliau meninggalkan keluarganya sendirian dan mencipta kisah-kisah khayalan tentang Karma

Artikel Paling Banyak Dibaca

• Jenayah Perhambaan Islam terhadap Kemanusiaan
• Islam Melarang Hijab bagi Hamba Perempuan dan Membiarkan Payudara Mereka Terdedah
• Islam: Malah Bayi Perempuan yang Masih Menyusu Boleh Dikahwini dan Digunakan untuk Seks
• Perjalanan Muhammad daripada Memiliki 4 Isteri kepada 9 Isteri dengan BANTUAN Wahyu
• Hukuman MEMUKUL Isteri secara Kejam dalam Islam (Saranan LAWAN Undang-Undang Sebenar)
• Kesilapan Matematik di dalam Quran dalam Undang-Undang Pewarisan Harta
• Ketidakadilan Islam: Seorang wanita yang MANDUL tidak sepatutnya dikahwini
• Islam: TIADA Hijab untuk Hamba Perempuan dan Payudara mereka TELANJANG di khalayak ramai
• Ayat-Ayat Syaitan: Peristiwa Asal yang Mencabar Muhammad & Wahyu
• Hujah yang Digunakan oleh Golongan Islamis untuk Menghalalkan Perhambaan Islam
• Penyaksian Wanita Bukan Setengah Tetapi Bernilai SIFAR dalam Kes-Kes Hudud yang Serius
• Ẓihār: Bukti Bahawa Syariat Islam Tidak Dicipta oleh Tuhan yang SEMPURNA, Sebaliknya oleh Manusia yang Melakukan “Kesilapan Manusia”
• Sekiranya Lelaki Muslim Mendapat Bidadari (Houri), Apakah yang Akan Diperoleh oleh Wanita Muslimah di Syurga?
• Liaan لعان (Tuduhan Zina): Satu lagi Ketidakadilan terhadap golongan wanita
• Homoseksual: Semua Bantahan Dijawab
• Cina Halala (Pernikahan Tahleel)
• ’Iddah (tempoh menunggu) adalah Tidak Logik & Satu Ketidakadilan terhadap wanita
• Tiada Khul’ خلع bagi Wanita tanpa Keizinan Suami
• Pernikahan Aisha: Berumur 9 atau 19 Tahun? Analisis Hujah Sejarah, Perubatan dan Apologetik
• Keanehan Islam: Seorang wanita kehilangan hak penjagaan anak-anaknya sekiranya dia BERKAHWIN SEMULA
• Islam dan Penyakit Virginofilia yang Hanya Dikhususkan untuk Wanita
• Adakah Safiyyah Rela Tidur dengan Muhammad Walaupun Kaum Kerabatnya Telah Dibunuh?
• Abdullah Ibn Abi Sarh: Penulis Wahyu Quran yang MURTAD
• Proses Ketidakadilan 3 Talaq (Perceraian) terhadap wanita dalam Islam
• Islam lawan Anak Angkat: Bagaimana Islam Memberi Kesan Buruk terhadap Kehidupan Mereka
• Kenyataan Abu Bakar di dalam Literatur Hadis: “Pergilah dan sedutlah klitoris al-Lat”
• IFK: Pertembungan Besar di antara Quran & Tindakan Muhammad
• Kesilapan Saintifik Quran: Gunung-ganang adalah pasak bumi
• Tuduhan Golongan Islamis: Pihak Barat Meletakkan Beban Berganda ke atas Bahu Wanita
• Bagaimana Hijab dan Konsep Kesopanan Islam Membawa kepada Paranoia Melampau dan Kes Pembunuhan Demi Maruah

Laman Web Penting

Atheism vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Revealed

:::: :::::

Kategori

• Mengapa Penciptaan?
• Mengapa Diuji
• Mengapa Tiada Kehendak Bebas?
• Wahyu Ilahi ATAU Drama Manusia?
• Perhambaan Islam
• Kesilapan Saintifik di dalam Wahyu
• Rogol Kanak-Kanak dalam Islam
• PENDERAAN Kanak-Kanak dalam Islam
• Wanita dan Hijab
• Wanita dan Perceraian
• Wanita (Umum)
• Quran
• Cabaran Keunikan Quran
• Hadis Umum
• Ketidakpercayaan Hadis dan Ilmu Hadis
• Penipuan Mukjizat Quran
• Ramalan Hari Kiamat
• Sejarah
• Sejarah Yahudi Madinah
• Bahaya daripada Negara Islam
• Sahabat
• Islam (Umum)
• Mempersendakan Agama
• Murtad
• Ateisme
• Akhlak
• Sumbang Mahram
• LGBTQ+
• Bekas Muslim
• Pelbagai Artikel
• Sains & Evolusi
• Islam Syiah
• Golongan Quranis
• Pendakwah Islam
• Hindutva
• Transgender
• Naskh

:::::::::::::::

::::::::::::::

Mengenai Penulis & Laman Web Ini

Mengenai Penulis:

Segala idea, hujah, penyelidikan, struktur artikel, serta kesimpulan akhir adalah hasil usaha saya sendiri. Alat-alat bantuan AI hanya digunakan sebagai pembantu editorial bagi menambah baik aspek tatabahasa, pemilihan kata, kebolehbacaan, serta kejelasan penulisan.

Mengenai Laman Web Ini: 

Laman web ini bukanlah sebuah platform yang “neutral” atau berbentuk akademik semata-mata.

Bayangkan sebuah bilik mahkamah, di mana hakim atau juri mendengar hujah daripada dua pihak yang bertentangan.

Kami mewakili salah satu pihak tersebut. Ia bukanlah peranan kami untuk bersikap neutral. Tanggungjawab kami adalah untuk membentangkan kes kami secara jujur, berserta dengan hujah dan bukti.

Anda, para pembaca sekalian, adalah hakim dan juri tersebut. Peranan anda adalah untuk kekal adil, memeriksa semua pihak, berfikir secara mendalam, dan kemudian mencapai kesimpulan anda sendiri dengan penuh keikhlasan.

Baca lagi →

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Anda bebas untuk menyalin, menyunting, menyimpan, atau berkongsi semua artikel ini sebagai hak milik anda sendiri. :::

::: - Log Masuk - Dasar Privasi ::: :::::

(#top)