Berikut adalah ramalan tersebut:
Rasulullah SAW bersabda, "Hari Kiamat tidak akan terjadi sehinggalah pinggul wanita-wanita dari kabilah Daus bergoyang-goyang ketika mengelilingi (berhala) Dhi-al-Khalasa."
Tanggapan Kami:
Mengapakah seorang nabi akan berbicara tentang pinggul wanita? Dalam sebuah hadith, Muhammad menyebut tentang "bendera di pinggul" [Sahih Muslim 1738a]. Bukankah baginda boleh sahaja mengatakan bahawa akhir zaman akan tiba apabila wanita mula mengelilingi berhala Dhi-al-Khalasa? Adakah bahasa sedemikian layak bagi seorang nabi daripada agama yang suci?
Tambahan pula, ramalan ini telah terbukti tidak benar, memandangkan berhala Dhi-al-Khalasa tidak lagi wujud dan tidak disembah oleh sesiapa pun. Ini juga membayangkan bahawa jika satu ramalan dalam Hadith adalah tidak benar, maka ramalan-ramalan yang lain juga tidak boleh dipercayai.
Walau bagaimanapun, para Apologet Islam tampil dengan bukti-bukti berikut, dan mendakwa bahawa ramalan tersebut sememangnya benar (sumber):
Ahli Sejarah dalam karyanya "Akhbār Makkah" menyaksikan, Pada tahun 1800-an, kabilah Daws mula menyembah dan melakukan pengorbanan kepada ḏūl ḵhalaṣa, sebuah bangunan dengan dinding dan sebatang pokok. Apabila Raja ʿAbdul ʿAzīz menguasai kawasan Ḥijāz, baginda menghantar kempen ketenteraan pada tahun 1925 untuk meruntuhkan berhala tersebut (sumber).
Ramai ahli sejarah kontemporari lain turut menyaksikan penyembahan ḏūl ḵhalaṣa termasuk:
(1) Uṯhmān ibn Bishr (1780 - 1871 M) dalam ʿUnwān al-Majd fī Taʾrīkh Najd (sumber)
(2) Fawzān al-Sābiq (1859 - 1954 M) dalam "al-Bayān wa-al-Ishhār li-kashf zaygh al-mulḥid al-Ḥājj Mukhtār" (sumber).
(3) Muḥammad ibn Balīhad An-Najdī (1893 - 1957 M) dalam ulasannya tentang Kitāb Ṣifat Jazīratul ʿArab (sumber).
(4) Ramai ahli sejarah kontemporari lain turut menyaksikan penyembahan ḏūl ḵhalaṣa termasuk, ʿUṯhmān ibn Bishr (1780 - 1871 M) dalam ʿUnwān al-Majd fī Taʾrīkh Najd (sumber).
(5) Malah ahli sejarah bukan Islam juga menulis tentangnya (sumber).
Dan di sini terdapat video runtuhan Dhi-al-Khalasa.
Tanggapan Kami:
Amat mendukacitakan, golongan Islamis sedang menggunakan taktik yang mengelirukan. Apa yang didakwa sebagai bukti tersebut sebenarnya direka-reka sepenuhnya.
Golongan Islamis mendakwa di atas bahawa buku "Akhbar Mecca, ms. 381" menyatakan: "Apabila Raja Abd Al Azeez menguasai kawasan Hijaz, baginda menghantar kempen ketenteraan untuk menundukkan kabilah-kabilah dan meletakkan mereka di bawah kekuasaannya. Satu kempen telah dihantar ke pergunungan Daws pada tahun 1925."
Bagaimanapun, terdapat masalah besar dengan dakwaan ini. Isu utamanya adalah bahawa Kaabah Dhi-al-Khalasa tidak terletak di kawasan Hijaz tetapi di Yaman, sebuah wilayah yang tidak pernah berada di bawah kekuasaan Raja Abd al-Aziz. Percanggahan fakta ini menjejaskan kredibiliti keseluruhan dakwaan tersebut.
Sahih Bukhari, Hadith 4357:
Dhul-l-Khulasa merupakan sebuah rumah di Yaman kepunyaan kabilah Khath'am dan Bajaila, dan di dalamnya terdapat berhala-berhala yang disembah, dan ia dipanggil Al-Ka`ba." Jarir pergi ke sana, membakarnya dengan api dan meruntuhkannya.
Tambahan pula, menurut video tersebut, runtuhan yang didakwa ini berada di "Tabalah (Arab Saudi)", dan google maps menunjukkan bahawa tempat ini terletak sekurang-kurangnya 400 km jauhnya dari sempadan terdekat Yaman.
Seterusnya, menurut Sahih Bukhari, Jarir, seorang sahabat Nabi Muhammad, telah membakar bangunan tersebut. Bagaimanapun, video itu memaparkan imej haiwan yang diukir pada batu-batu, yang tidak selari dengan dakwaan bahawa struktur itu telah dibakar dan diruntuhkan. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa terdapat banyak runtuhan pra-Islam dengan ukiran di seluruh wilayah Arab, seperti Ukiran Batu Bir Hima di Arab Saudi, yang menampilkan imej haiwan yang serupa pada batu.
Selain itu, mengapakah imej-imej ini menggambarkan haiwan dan bukannya patung berhala Dhi-al-Khalasa yang diperkatakan itu?
Tambahan lagi, jika tapak di Yaman ini sememangnya tempat ziarah yang utama, menyerupai sebuah Kaabah, ia pastinya perlu menampung jumlah pelawat yang besar. Namun, sisa-sisa kecil yang hancur di atas bukit menunjukkan bahawa tapak tersebut tidak direka untuk menampung kehadiran orang ramai yang ramai—malah bukan untuk ratusan orang, apatah lagi ribuan pelawat. Ketiadaan "tanah rata" di puncak bukit menimbulkan keraguan tentang kemampuannya untuk menganjurkan perhimpunan besar. Ini menimbulkan persoalan tentang kredibiliti dakwaan bahawa ia berfungsi sebagai tapak keagamaan yang utama.
Di samping itu, jika Jarir telah meruntuhkan tapak tersebut dan kemudian Raja Abdul Aziz dilaporkan meruntuhkannya sekali lagi, bagaimanakah mungkin sisa-sisa dinding, bersama-sama imej haiwan ini, masih utuh?
Malangnya, para apologet Islam menabur pelbagai penipuan dan berjaya menyebarkannya melalui propaganda, menyebabkan jutaan insan yang tidak bersalah mempercayai ramalan sedemikian dan memeluk Islam.
- Butiran
- Terakhir Dikemas Kini: 17 Jun 2024
Artikel sebelum ini: Ramalan Tanah Arab Menjadi Padang Rumput dan Sungai-sungai Artikel seterusnya: Ramalan Kenabian: Matahari akan terbit dari BARAT