The History of the Spread of Islam

Sepanjang keseluruhan tempoh Mekah yang menjangkau masa selama 13 tahun, hanya segelintir manusia sahaja yang memeluk Islam. Sebaliknya di Madinah, sebilangan besar penduduknya telah memeluk Islam walaupun tanpa kehadiran Muhammad secara fizikal di sana. Bagaimanakah perkara ini boleh berlaku?

Berikut adalah faktor-faktor yang digunakan oleh Muhammad untuk menyebarkan Islam:

1. Golongan berstatus rendah yang mempunyai pemikiran yang belum matang.
2. Rasa tidak puas hati terhadap agama penyembahan berhala (pagan).
3. Dinamika kuasa dan politik (sepanjang tempoh awal di Madinah).
4. Paksaan melalui Mata Pedang (sepanjang tempoh akhir di Madinah).

(1) Golongan Berstatus Rendah dengan Pemikiran Belum Matang

Menurut kaum Quraisy yang menyembah berhala, hanya sebilangan kecil individu berstatus rendah sahaja yang mempercayai ajaran Muhammad disebabkan oleh ketidakmatangan mereka:

Quran 11.27: Pemuka-pemuka yang kafir di antara kaumnya berkata, "Kami tidak melihat kamu, melainkan sebagai seorang manusia biasa seperti kami, dan kami melihat hanya orang-orang yang hina dina (berstatus rendah) di antara kami yang berpikiran pendek (belum matang) yang mengikutimu. Kami tidak melihat kamu memiliki sebarang kelebihan berbanding kami, bahkan kami menganggap kamu seorang pendusta!".

Walau bagaimanapun, jumlah golongan sedemikian adalah sangat terhad, dan kebanyakan daripada mereka adalah hamba abdi.

(2) Rasa Tidak Puas Hati terhadap Agama Pagan

Agama-agama pagan sering kali melibatkan ritual-ritual pelik yang kelihatan tidak masuk akal bagi kebanyakan orang. Sebaliknya, seruan tauhid Muhammad yang memfokuskan kepada tuhan yang maha esa, kelihatan menarik bagi sesetengah individu. Menurut catatan umat Islam, beberapa orang pagan sememangnya telah pun meninggalkan kepercayaan mereka untuk menjadi penganut Kristian atau pengikut ajaran Hanif. Namun begitu, jumlah mereka tetap relatif kecil.

(3) Dinamika Kuasa dan Politik

Sepanjang keseluruhan tempoh Mekah yang menjangkau masa selama 13 tahun, hanya segelintir manusia sahaja yang memeluk Islam. Sebaliknya di Madinah, sebilangan besar penduduknya telah memeluk Islam walaupun tanpa kehadiran Muhammad secara fizikal di sana. Bagaimanakah perkara ini boleh berlaku?

Jawapannya terletak pada dinamika kuasa dan politik.

Madinah merupakan penempatan bagi dua kabilah Arab pagan yang besar, iaitu Banu Aws dan Banu Khazraj, di samping tiga kabilah Yahudi yang utama serta beberapa kabilah kecil yang lain.

Masyarakat Arab pagan, yang sering berasa rendah diri berbanding orang Yahudi disebabkan oleh tahap pendidikan, kekayaan, dan kesuburan tanah mereka yang lebih tinggi, secara beransur-ansur mula memeluk agama Yahudi.

Sunan Abi Dawud, 2682:

Apabila anak-anak kepada seorang wanita (pada zaman jahiliyah) tidak dapat bertahan hidup, dia akan bernazar ke atas dirinya sendiri bahawa jika anaknya itu hidup, dia akan menjadikannya seorang Yahudi.

Tambahan pula, orang Arab pagan juga berasa takut terhadap orang Yahudi, memandangkan mereka sering mendengar daripada jiran-jiran Yahudi mereka bahawa seorang nabi akan diutus pada akhir zaman dan orang Yahudi akan mengikutinya serta memerangi orang Arab bersama nabi tersebut, lalu membunuh mereka seperti mana kaum ’Ad dan Iram terdahulu dibunuh dan dibinasakan.

Satu perang saudara yang dahsyat telah meletus di Madinah, yang mana al-Aws dan al-Khazraj turut berperang sesama sendiri. Dan apabila al-Aws tewas dalam banyak pertempuran menentang al-Khazraj, mereka pergi untuk meminta bantuan ketenteraan daripada kaum pagan Mekah, namun permintaan mereka ditolak (Samhudi, Wafaa al-Wafaa, Jil. 1, m.s. 385). Pada waktu itulah Muhammad menawarkan dirinya kepada mereka, meminta perlindungan di Madinah dan memberitahu mereka bahawa baginda dan para pengikutnya akan membantu mereka. Sebahagian daripada mereka menerima Islam pada ketika itu.

Peristiwa ini disusuli pula dengan perang Bu’ath (satu lagi perang saudara di Madinah). Ia berlaku 5 tahun sebelum hijrah (iaitu penghijrahan Muhammad ke Madinah).

*Aisha menceritakan tentang peperangan ini:

Sahih al-Bukhari, Hadith 3846:

"Allah telah menetapkan hari Bu’ath berlaku sebelum diutusnya Rasulullah (saw) supaya apabila baginda sampai di Madinah, penduduk di sana telah pun berpecah-belah (kepada kumpulan-kumpulan berbeza) dan para pemimpin mereka telah terkorban atau tercedera. Maka, Allah menjadikan hari tersebut mendahului kedatangan Rasulullah (saw) agar mereka (iaitu dua kabilah Arab pagan) dapat memeluk Islam."

Kebanyakan pemimpin utama mereka (yang mempunyai pemikiran yang serupa dengan ibn Ubbay) yang berpotensi untuk menghalang dakwah Muhammad telah terkorban, begitu juga dengan sejumlah besar pengikut mereka. Oleh yang demikian, generasi baharu daripada kedua-dua kabilah Arab pagan ini mahu bersatu kembali dan memanfaatkan tawaran daripada Muhammad. (Samhudi, Wafaa al-Wafaa, Jil. 1, m.s. 389, Shireef, Tarikh Makah wa al-Madinah, m.s. 367)

Ancaman orang Yahudi untuk membunuh dan membinasakan orang Arab musyrik sebaik sahaja ketibaan nabi mereka yang seterusnya juga mendorong al-Aws dan al-Khazraj untuk menerima Islam. Memandangkan al-Aws dan al-Khazraj secara kolektifnya mampu mengawal orang Yahudi, mereka menyambut kedatangan Muhammad dan berjaya mengasaskan sebuah negara Islam.

Dalam kitab Zad Al-Ma’ad, Ibn Al-Qayyim menulis (pautan):

Antara perkara yang dipermudahkan oleh Allah Yang Maha Kuasa untuk Utusan-Nya, sallallaahu ’alayhi wa sallam, adalah apabila kabilah Al-Aws dan Al-Khazraj mendengar daripada sekutu-sekutu mereka dalam kalangan Yahudi Al-Madinah, bahawa 'Seorang Nabi akan muncul pada zaman kita dan kami akan mengikutinya lalu membunuh kamu, sebagaimana kaum ’Ad dan Iram dibunuh.' Golongan Ansar biasa menunaikan Hajj, seperti mana orang Arab yang lain, tetapi bukan orang Yahudi. Maka apabila mereka melihat utusan Allah, sallallaahu ’alayhi wa sallam, mengajak manusia kepada Allah semasa musim Hajj dan mereka melihat akhlaknya, sebahagian daripada mereka berkata kepada yang lain, "Demi Allah, wahai kaumku, kamu semua tahu bahawa inilah nabi yang diancamkan oleh orang Yahudi kepada kamu, maka janganlah biarkan mereka mendahului kamu dalam mengikutinya. Segeralah menerima seruannya."

(4) Tiada Walaupun 10 Orang Yahudi yang Mempercayai Muhammad Disebabkan oleh Dakwaan Mukjizat Teragung al-Quran (Kemukjizatan Sastera):

Selepas tiba di Madinah, pada mulanya Muhammad cuba untuk mengambil hati orang Yahudi agar mereka menerima baginda sebagai seorang nabi yang benar. Bagi tujuan ini:

• Muhammad mula meniru banyak Hukum-hakam Yahudi ke dalam Syariah Islam.
• Baginda juga mendakwa menerima wahyu ayat-ayat yang menyenangkan hati orang Yahudi, seperti ayat 29:46 {Tuhan kami dan Tuhan kamu adalah satu; dan kepada-Nyalah kami berserah diri}.
• Baginda juga menukar arah Kiblat daripada Ka’ba ke Bait-ul-Muqqadas di Yerusalem (Baitulmaqdis).

Walaupun begitu, orang Yahudi Madinah tetap tidak mempercayai Islam dan terus mengisytiharkan Muhammad sebagai seorang nabi palsu.

Dakwaan kemukjizatan sastera dan keindahan bahasa al-Quran tidak pernah menarik perhatian kaum Pagan di Mekah, dan begitu juga ia tidak pernah menarik perhatian orang Yahudi di Madinah.

Perkara ini amat mengecewakan Muhammad, sehinggakan baginda pernah berkata sekiranya 10 orang Yahudi mempercayai baginda, nescaya seluruh orang Yahudi akan menjadi Muslim.

Sahih Bukhari, 3941:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَوْ آمَنَ بِي عَشَرَةٌ مِنَ الْيَهُودِ لآمَنَ بِي الْيَهُودُ

Diriwayatkan oleh Abu Huraira: Nabi (ﷺ) bersabda, "Sekiranya hanya sepuluh orang Yahudi (dalam kalangan pemimpin mereka)mempercayai aku, nescaya seluruh orang Yahudi pasti akan mempercayai aku."

Sahih Muslim, 2793:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لَوْ تَابَعَنِي عَشَرَةٌ مِنَ الْيَهُودِ لَمْ يَبْقَ عَلَى ظَهْرِهَا يَهُودِيٌّ إِلاَّ أَسْلَمَ

Abu Huraira melaporkan Rasulullah (ﷺ) bersabda: Sekiranya sepuluh orang ulama dalam kalangan Yahudi mengikutiku, tidak akan tinggal seorang pun Yahudi di atas muka bumi ini melainkan dia akan memeluk Islam.

Nota: Para Penterjemah Islam bagi Sahih Bukhari dan Sahih Muslim telah menambah perkataan di dalam kurungan ini atas inisiatif mereka sendiri "(dalam kalangan pemimpin mereka)" atau "Ulama dalam kalangan Yahudi" Ini merupakan satu kes Pemalsuan (TAHRIF), sedangkan perkataan-perkataan tersebut langsung tidak mempunyai kaitan dengan riwayat asal, yang mana ia merujuk kepada 10 orang Yahudi biasa, dan bukannya tentang mana-mana pemimpin atau ulama mereka. Para pendakwah Islam terpaksa melakukan TAHRIF (pemalsuan) ini kerana hadis asal mendedahkan hakikat tentang Islam dan Muhammad, dan para pendakwah Islam mahu MENYEMBUNYIKAN kebenaran daripada orang ramai.

Pemalsuan oleh para pendakwah Islam ini adalah sesuatu yang sangat memalukan dan menunjukkan betapa tidak jujurnya mereka serta betapa mereka berasa malu dengan kebenaran tersebut.

Kelihatan Muhammad telah mengulang kenyataan ini beberapa kali, dan sahabat baginda iaitu ’Auf ibn Malik juga menjadi saksi kepada kenyataan yang serupa daripada baginda.

Musnad Ahmad bin Hanbal, Hadith 23464:

حدثنا أبو المغيرة قال حدثنا صفوان قال حدثنا عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم يوما وأنا معه حتى دخلنا كنيسة اليهود بالمدينة يوم عيد لهم فكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا معشر اليهود أروني اثني عشر رجلا يشهدون أنه لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله يحبط الله عن كل يهودي تحت أديم السماء الغضب الذي غضب عليه

Diriwayatkan oleh Abu Al-Mugheera daripada Safwan daripada Abdul-Rahman ibn Jubayr daripada bapanya daripada ’Awf ibn Malik, yang berkata: Pada suatu hari, Nabi ﷺ dan saya pergi ke rumah ibadat Yahudi di Madinah semasa salah satu hari perayaan mereka. Mereka tidak menyukai kehadiran kami. Nabi ﷺ bersabda: "Wahai kaum Yahudi, tunjukkanlah kepadaku dua belas orang lelaki dalam kalangan kamu yang bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah, dan bahawa Muhammad adalah utusan-Nya, nescaya Allah akan menyelamatkan seluruh orang Yahudi di bawah langit yang kelihatan ini daripada kemurkaan yang ditimpakan-Nya ke atas mereka."

Status: Sahih (Albani)

Namun begitu, orang Yahudi Madinah tetap enggan menerima baginda sebagai nabi yang benar, dan di situlah titik bermulanya permusuhan dan kebencian Muhammad terhadap orang Yahudi:

• Pertama sekali, Muhammad menukar semula Kiblat daripada Bait-ul-Muqqadas ke Ka’ba di Mekah.
• Kemudian baginda mula mengancam orang Yahudi secara terang-terangan untuk menerima Islam, jika tidak, mereka akan diusir dari Madinah, dan baginda akan merampas semua tanah mereka secara paksa.

Sahih Bukhari, 3167:

Lama-kelamaan, kemarahan dan kebencian Muhammad terhadap orang Yahudi menjadi begitu memuncak sehinggakan baginda tidak lagi berpuas hati dengan hanya mengusir mereka dari Madinah, sebaliknya baginda mahu mengusir mereka dari seluruh Semenanjung Arab. Hal ini disebabkan oleh rasa malu yang ditanggungnya kerana baginda mendakwa dirinya sebagai nabi yang dijanjikan kepada orang Yahudi, namun orang Yahudi memberitahu orang ramai bahawa baginda bukanlah nabi yang dijanjikan itu. Muhammad tidak mahu orang Yahudi mendedahkan perkara ini kepada orang lain, justeru baginda mahu mengusir mereka dari seluruh Semenanjung Arab.

Sahih Muslim, 1767(a):

(5) Kaum Pagan Tetap Tidak Memeluk Islam Walaupun Selepas Pembukaan Mekah:

Meskipun kota Mekah telah berjaya ditakluki oleh Muhammad pada tahun ke-7 Hijrah, penduduk pagan Mekah tetap enggan untuk menerima Islam.

Dalam usaha untuk mengelakkan penentangan daripada para pemimpin pagan Mekah, Muhammad menawarkan pemberian wang (mualaf) kepada mereka, bagi mewujudkan rasa berkepentingan dari segi kewangan sekali gus bertujuan untuk memastikan kepatuhan mereka terhadap Islam. Quran (9:60). Namun begitu, walaupun setelah menerima wang tersebut, mereka tetap tidak memeluk Islam.

(6) Kaum Pagan Hanya Memeluk Islam Selepas Mereka DIPAKSA Berbuat Demikian Di Bawah Ketakutan terhadap Mata Pedang

Maka, situasinya adalah:

• Penduduk asli Arab pagan di Mekah yang berbahasa Arab tidak menerima Islam disebabkan oleh cabaran kemukjizatan sastera atau sebarang mukjizat linguistik.
• Mereka tetap tidak menerimanya selepas pembukaan kota Mekah pada tahun ke-7 Hijrah.
• Mereka juga tidak menerimanya walaupun setelah menerima wang bantuan.

Pada tahun ke-9 Hijrah, Muhammad mendakwa menerima wahyu ayat 9:5 (iaitu Ayat Pedang, yang memerintahkan agar dibunuh semua orang musyrik selepas tempoh 4 bulan).

Quran 9:5:

Apabila telah habis bulan-bulan haram itu, maka bunuhlah orang-orang musyrik itu di mana sahaja kamu menjumpai mereka, dan tawanlah mereka, kepunglah mereka, dan intiplah mereka di tiap-tiap tempat penghendapan. Jika mereka bertaubat,*** mendirikan solat, dan menunaikan zakat*** (iaitu jika mereka menjadi Muslim), maka berilah kebebasan kepada mereka untuk meneruskan perjalanan.

Muhammad membenarkan Ahli Kitab (iaitu orang Kristian/Yahudi/Majusi) untuk terus hidup dengan membayar cukai Jizyah, namun baginda enggan menerima sebarang Jizyah daripada orang musyrik (pagan). Mereka sama ada terpaksa memeluk Islam, atau mereka akan disembelih.

Hanya selepas perintah itu dikeluarkan, orang Arab pagan memeluk Islam demi menyelamatkan nyawa mereka.

Orang Kristian/Yahudi/Majusi membayar Jizyah tetapi tidak memeluk Islam. Adalah sukar bagi Muhammad untuk membunuh orang Kristian dan Yahudi kerana tindakan membunuh mereka disebabkan enggan memeluk Islam akan menimbulkan kemarahan Empayar Byzantine Kristian, manakala tindakan membunuh orang Majusi pula akan menimbulkan kemarahan Empayar Parsi Majusi. Namun begitu, orang Arab pagan berada dalam keadaan yang lemah dan mereka tidak mempunyai sebarang sokongan luar dari luar tanah Arab. Oleh sebab itu, Muhammad membenarkan golongan Ahli Kitab untuk terus hidup dengan membayar Jizyah.

Kesan daripada penukaran agama secara paksa ini, kita masih dapat melihat kewujudan penganut Kristian dan Yahudi di negara-negara Arab pada hari ini, namun tiada langsung orang musyrik kerana kesemua mereka telah dipaksa untuk memeluk Islam.

(7) Faktor-faktor Kejayaan Tentera Arab ke atas [Byzantine ]dan Parsi

Terdapat banyak buku yang ditulis mengenai subjek ini. Sebagai contoh:

• Empires of Faith: The Fall of Rome to the Rise of Islam - Peter Sarris - Oxford University Press (2011)

Berikut adalah petikan daripada buku tersebut pada Halaman 272:

Faktor-faktor Kejayaan Tentera Arab

Apa yang bermula sebagai satu percubaan oleh para pengikut Muhammad untuk menuntut dan menduduki apa yang mereka anggap sebagai tanah pusaka yang dijanjikan oleh tuhan di Palestin, akhirnya telah berkembang menjadi gelombang penaklukan yang luar biasa; penaklukan ini telah melenyapkan empayar kuno Parsi daripada peta dunia dan sekali lagi memaksa Heraclius serta orang Rom berundur ke sebalik pergunungan Taurus dan ante-Taurus yang mempertahankan dataran tinggi Anatolia. Daripada tumpuan asal mereka di Palestin, serta usaha menyatukan seluruh orang Arab di bawah naungan kepercayaan baharu, tentera Abu Bakr dan Umar telah memperoleh momentum mereka yang tersendiri: mereka akan terus mara dan menakluk sehinggalah sama ada mereka ditumpaskan atau tibanya Hari Kiamat. Kejayaan tentera Arab ini jelas dibantu oleh faktor keletihan yang dialami oleh kedua-dua kuasa besar dunia yang sedang mereka runtuhkan itu; sebagai contoh, menurut perspektif penulis Armenian History, keangkuhan yang membinasakan serta cita-cita keterlaluan Khusro II yang telah membuka pintu neraka dan melepaskan malapetaka Saracen (Arab) ini. Di Parsi, seperti yang telah kita lihat, golongan politik di Ctesiphon telah mengalami kejatuhan yang teruk akibat daripada kempen kemenangan Heraclius pada tahun 628. Tindakan berani Heraclius menceroboh masuk ke dalam wilayah Parsi dan memusnahkan kawasan-kawasan di utara Ctesiphon berkemungkinan besar telah mendatangkan kerosakan yang kekal terhadap sumber pertanian serta pentadbiran di wilayah yang menjadi nadi ekonomi empayar Sasanian itu. Kelumpuhan politik dan kekacauan pentadbiran juga telah mengehadkan keupayaan pihak berkuasa Parsi untuk bertindak balas terhadap ancaman tentera Arab.

Begitu juga dengan Heraclius, harus diperhatikan bahawa baginda telah mempertaruhkan segalanya dalam percubaan terakhirnya menentang Parsi. Disebabkan sumber yang telah kehabisan akibat tuntutan peperangan, atau hancur akibat serangan Parsi, kota-kota di Asia Minor sememangnya tidak berada dalam kedudukan yang mampu membiayai serta menyokong pertahanan yang berterusan bagi Syria, Palestin, dan Mesir. Di kawasan-kawasan tersebut, pemulihan pemerintahan Rom selepas pengunduran Parsi pada tahun 628–30 berkemungkinan besar hanya bersifat simbolik pada masa tentera Arab mula muncul: tradisi panjang kawalan Rom telah terputus serta terganggu dan masih belum dipulihkan sepenuhnya. Malah, kebanyakan tentera ‘Rom’ yang ditemui oleh tentera Arab berkemungkinan besar hanyalah sekadar pengawal tempatan, atau tentera kerahan tempatan, yang dikumpulkan secara tergesa-gesa oleh golongan bangsawan dan pemilik tanah untuk mempertahankan kota dan estet mereka.

Selain itu, boleh dihujahkan bahawa sempadan padang pasir Empayar Rom Timur yang luas sememangnya merupakan titik kelemahannya. Pihak Rom tidak pernah berjaya menyelesaikan masalah bagaimana untuk mengawal dan mempertahankan kawasan sempadan tersebut: membina tembok penghalang adalah mustahil; mengekalkan keselamatan melalui rangkaian ketua kabilah sekutu yang saling bertikai terbukti tidak dapat bertahan; dan bergantung kepada khidmat seorang ketua kabilah tunggal pula tidak praktikal. Pada akhirnya, apa yang mungkin menjadikan imperialisme Rom boleh dilaksanakan dan dipertahankan di Syria dan Palestin hanyalah disebabkan oleh ketiadaan ancaman yang bersepadu dari sepanjang pinggir padang pasir tersebut. Pemberontakan Palmyra pada tahun 270-an telah menunjukkan betapa rapuhnya kawalan Rom di wilayah itu apabila berhadapan dengan cabaran sedemikian. Strategi ‘pecah dan perintah’ kekal menjadi kunci kepada kelangsungan Rom. Berdasarkan keadaan ketenteraan dan geografi yang objektif, perpaduan yang dibawa oleh agama Muhammad kepada kabilah-kabilah di utara-tengah Semenanjung Arab, serta tumpuan keagamaan dan ketenteraan terhadap wilayah Rom di Palestin yang diperintahkan oleh Nabi, sudah memadai untuk menentukan kejatuhan kuasa Rom di Timur. Constantinople juga mengalami masalah politiknya yang tersendiri: kemangkatan Heraclius pada tahun 641, dan perebutan kuasa yang menyusul selepas itu, telah mengalih perhatian daripada kemaraan tentera Arab ke Alexandria dan menjejaskan penyelarasan pertahanan Rom yang berkesan. Begitu juga dengan rasa tidak puas hati daripada golongan Yahudi serta minoriti agama lain, dan pemisahan daripada golongan petani dan golongan miskin, yang turut memainkan peranan dalam mendorong komuniti tempatan untuk berdamai dengan penceroboh di kawasan mereka.

Namun begitu, kejayaan tentera Arab juga merupakan hasil usaha orang Arab itu sendiri. Gabungan mobiliti masyarakat Badwi dan tradisi ketenteraan serta politik yang lebih teratur daripada penduduk menetap di pesisir selatan Arab, seperti orang Yaman, telah menghasilkan sebuah jentera perang yang hebat, manakala kekayaan wilayah Rom dan Parsi pula memberikan rangsangan material yang jelas untuk pengembangan ketenteraan (terutamanya bagi ahli kabilah yang keupayaan mereka untuk mendapat keuntungan daripada perdagangan dengan empayar menetap di utara mungkin telah terganggu akibat peperangan). Secara taktikal, strategi yang kita lihat digunakan di Palestin pada tahun 634, iaitu tentera Arab menyerang ‘sasaran mudah’ seperti perkampungan, melakukan pembunuhan beramai-ramai terhadap penduduk luar bandar, dan kemudian menawarkan perjanjian kepada para pemimpin komuniti kota dengan menjanjikan keselamatan sebagai balasan kepada bayaran ufti, merupakan satu strategi psikologi yang bijak yang membolehkan penaklukan dilakukan dengan sangat cepat dan mengelakkan diri daripada terlibat dalam pengepungan yang memakan masa lama. Apabila berhadapan dengan penentangan daripada kota-kota seperti Dara, strategi kegemaran tentera Arab adalah dengan menyerbu sahaja kota tersebut, menghantar tentera ke arah tembok sehingga sejumlah besar daripada mereka berjaya menyusup masuk, dan bukannya bertahan untuk peperangan jangka panjang yang melelahkan. Kejamnya tindakan yang dilakukan terhadap penduduk kota yang cuba melawan telah menghantar mesej yang jelas kepada pemimpin komuniti lain bahawa adalah lebih baik untuk mereka menyerah kalah dan ‘membayar ufti dengan patuh’, sepertimana yang diperintahkan oleh al-Quran, daripada menanggung nasib yang serupa. Sebagaimana yang dicatatkan dalam Armenian History mengenai tentera Arab, ‘kemudian rasa gerun terhadap mereka menyelubungi penduduk tanah tersebut, dan mereka semua menyerah diri kepada mereka’.

Walau bagaimanapun, keupayaan para komander Arab untuk menyerbu kota-kota—dengan mengarahkan pejuang mereka untuk mara, menyerang, dan mara lagi sehingga kota tersebut jatuh tanpa menghiraukan kadar kematian tentera sendiri—mungkin mendedahkan faktor utama di sebalik kejayaan tentera Arab: semangat membara (semangat jihad). Didorong oleh kehangatan keagamaan dan jaminan syurga, tentera Arab kelihatan mempunyai ‘ambang ketahanan kesakitan’ yang jauh lebih tinggi serta menikmati moral yang jauh lebih unggul berbanding musuh Parsi mahupun Rom mereka. Sama ada hidup atau mati, Allah akan memberi ganjaran kepada mereka. Dengan keyakinan terhadap kekuasaan Tuhan mereka, kewibawaan Nabi, dan kedekatan Hari Penghakiman, tentera Islam telah menyapu bersih segala halangan di hadapan mereka. Sebaliknya, kedua-dua tentera Rom dan Parsi baru sahaja mengalami kekalahan, dan seperti yang disedari oleh ahli teori ketenteraan Carl von Clausewitz, dalam peperangan, moral sering kali menjadi faktor penentu.

Kejayaan kempen ketenteraan dan empayar sepanjang sejarah sering kali dikaitkan dengan struktur organisasi yang kuat serta motivasi ideologi. Salah satu contoh ialah kebangkitan Empayar Mongol di bawah pimpinan Genghis Khan, yang mana kaedah penyatuan dan disiplin ketenteraannya mempunyai persamaan dengan khalifah Islam awal dari segi keberkesanan dan jangkauan kuasanya.

Kekuatan yang Teratur di Bawah Genghis Khan Keupayaan Genghis Khan untuk menyatukan kabilah-kabilah Mongol menjadi satu pasukan yang padu telah mengubah landskap dunia secara drastik. Sebelum kepimpinannya, kabilah-kabilah Mongol berpecah-belah dan sering berperang sesama sendiri. Strategi inovatif Genghis Khan, bersama dengan kebolehannya untuk membakar semangat kesetiaan dalam kalangan pengikutnya, telah meletakkan asas kepada Empayar Mongol yang luas, mencerminkan kejayaan khalifah Islam awal dalam menyatukan pelbagai kumpulan di bawah satu matlamat yang sama.

Peranan Doktrin Keagamaan dalam Keberanian Ketenteraan Satu aspek sejarah kejayaan ketenteraan yang tidak dapat dinafikan ialah peranan doktrin keagamaan dalam memupuk keberanian serta ketahanan dalam kalangan pejuang. Kepercayaan agama mampu menyemai rasa bermatlamat dan kesediaan untuk mengorbankan diri demi perjuangan yang lebih tinggi. Fenomena ini dapat diperhatikan dalam pelbagai konteks sejarah.

Sebagai contoh, dalam tradisi Kristian, tentera biasa sering kali kekurangan semangat membara yang dimiliki oleh kumpulan yang setia kepada agama seperti Templar dan Hospitaller. Kumpulan-kumpulan tentera ini, yang didorong oleh semangat keagamaan, menunjukkan keberanian serta kecekalan yang luar biasa dalam pertempuran, sebahagian besarnya disebabkan oleh kepercayaan mereka terhadap misi spiritual yang dibawa.

Begitu juga dalam tradisi Islam, golongan Hashashin merupakan sebuah mazhab pembunuh upahan yang didorong oleh agama, yang terkenal dengan sifat tidak gentar dan kesediaan untuk mati demi perjuangan mereka. Doktrin minda dan kepatuhan ketat mereka terhadap ideologi keagamaan menyumbang kepada keberkesanan mereka, sama seperti apa yang kita lihat pada hari ini dengan kumpulan-kumpulan seperti ISIS. Walau bagaimanapun, semangat keagamaan yang ekstrem sebegini boleh membawa kepada risiko yang besar serta keganasan yang melampau.

Butiran

Terakhir Dikemas Kini: 29 November 2025

Artikel sebelum ini: Tiada Bukti Arkeologi Mengenai Kisah Ghaib Al-Quran tentang SULAIMAN Sebelum

:::::

Artikel Terbaharu

• Mengapakah Mekah, Ibrahim & Allah Langsung TIADA dalam Sejarah Arab Kuno?
• Ibadah Haji yang Hilang: Mengapakah Para Nabi Pasca-Ibrahim dan Bani Israel Tidak Pernah Mengembara ke Mekah untuk Menunaikan Haji Tahunan?
• Ayat-ayat yang Hilang (Bahagian 1): Mempersoalkan "Kebijaksanaan Tuhan" Di Sebalik Pemansuhan Hukum Rejam
• Kisah Di Sebalik Naratif Ghaib Mengenai Keupayaan Seksual Muhammad yang Menyamai 30 Orang Lelaki
• Hukum Haid: Berasal daripada Tuhan atau Manusia?
• Soalan: Mengapakah Generasi Baharu Umat Islam di Barat Menjadi Radikal dan Bukannya Sekular?
• Mitos Emosi: Mengapakah Penolakan Islam terhadap Kesaksian Wanita Gagal dalam Ujian Logik dan Keadilan
• Naskh (Mansukh): Apabila Allah Mengubah Fikiran-Nya, Ia Sentiasa untuk Memenuhi Hasrat Seksual Muhammad atau Menyelesaikan Krisis Politik
• Meromantikkan Hijab: Bagaimana Pempengaruh Islam Mendoktrinkan Golongan Muda
• Kritikan terhadap Buddha: Beliau Meninggalkan Keluarganya Sendiri dan Mencipta Kisah Fantasi tentang Karma

Artikel Paling Banyak Dibaca

• Jenayah Perhambaan Islam terhadap Kemanusiaan
• Islam Melarang Hijab bagi Wanita Hamba dan Membiarkan Payudara Mereka Terdedah
• Islam: Malah Bayi Perempuan yang Masih Menyusu Boleh Dikahwinkan dan Digunakan untuk Seks
• Perjalanan Muhammad daripada 4 Isteri kepada 9 Isteri dengan BANTUAN Wahyu
• Tindakan MEMUKUL Isteri Secara Ganas dalam Islam (Syor VS Undang-undang Sebenar)
• Kesilapan Matematik Al-Quran dalam Hukum Pewarisan Harta
• Ketidakadilan Islam: Wanita yang MANDUL Tidak Seharusnya Dikahwini
• Islam: TIADA Hijab untuk Wanita Hamba dan Payudara Mereka TERDEDAH di Khalayak Ramai
• Ayat-ayat Syaitan: Peristiwa Asal yang Mencabar Muhammad & Wahyu
• Hujah yang Digunakan oleh Golongan Islamis untuk Menjustifikasikan Perhambaan Islam
• Kesaksian Wanita Bukan Setakat Separuh Malah SIFAR dalam Kes-kes Hudud yang Serius
• Ẓihār: Bukti Bahawa Syariah Islam Tidak Dibuat oleh Tuhan yang SEMPURNA, tetapi oleh Manusia yang Melakukan “Kesilapan Manusia”
• Jika Lelaki Muslim Mendapat Bidadari (Houri), Apakah yang Akan Diperoleh oleh Wanita Muslim di Syurga?
• Liaan لعان (Tuduhan Zina): Satu Lagi Ketidakadilan terhadap Wanita
• Homoseksualiti: Semua Bantahan Dijawab
• Halala (Perkahwinan Cina Buta)
• ’Iddah (Tempoh Menunggu) adalah Tidak Logik & Tidak Adil Terhadap Wanita
• Tiada Khul’ خلع bagi Wanita Tanpa Keizinan Suami
• Perkahwinan Aisha: 9 atau 19 Tahun? Analisis Hujah Sejarah, Perubatan dan Apologetik
• Islam yang Pelik: Seorang Wanita Kehilangan Hak Penjagaan Anak-anaknya Jika Dia BERKAHWIN SEMULA
• Islam dan Penyakit Virginophilia Hanya untuk Wanita
• Adakah Safiyyah Secara Sukarela Tidur dengan Muhammad Walaupun Setelah Pembunuhan Ahli Keluarganya?
• Abdullah Ibn Abi Sarh: Penulis Wahyu Al-Quran yang MURTAD
• Proses Tidak Adil bagi 3 Talaq (Perceraian) Terhadap Wanita dalam Islam
• Islam vs Anak Angkat: Bagaimana Islam Memberi Kesan Negatif terhadap Kehidupan Mereka
• Kenyataan Abu Bakar dalam Literatur Hadis: “Pergilah dan isaplah kelentit al-Lat”
• IFK: Pertembungan Besar antara Al-Quran & Tindakan Muhammad
• Kesilapan Saintifik Al-Quran: Gunung-ganang sebagai Pasak
• Tuduhan Golongan Islamis: Barat Meletakkan Beban Berganda ke atas Wanita
• Bagaimana Hijab dan Kesopanan Islam Membawa kepada Paranoia Melampau dan Pembunuhan Demi Kehormatan yang Buta

Laman Web Penting

Atheism vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Revealed

:::: :::::

Kategori

• Mengapa Penciptaan?
• Mengapa Diuji
• Mengapa Tiada Kehendak Bebas?
• Wahyu Ilahi ATAU Drama Manusia?
• Perhambaan Islam
• Kesilapan Saintifik dalam Wahyu
• Rogol Kanak-kanak dalam Islam
• PENDERAAN Kanak-kanak dalam Islam
• Wanita and Hijab
• Wanita dan Perceraian
• Wanita (Umum)
• Al-Quran
• Cabaran Kemukjizatan Al-Quran
• Hadis Umum
• Ketidakpercayaan Hadis dan Ilm-ul-Hadith
• Penipuan Mukjizat Al-Quran
• Ramalan Hari Kiamat
• Sejarah
• Sejarah Yahudi Madinah
• Bahaya daripada Negara Islam
• Para Sahabat
• Islam (Umum)
• Kufur/Mempersendakan Agama
• Murtad
• Atheisme
• Moral
• Sumbang Mahram
• LGBTQ+
• Bekas Muslim
• Artikel Pelbagai
• Sains & Evolusi
• Syi’ah Islam
• Golongan Quranis
• Pendakwah Islam
• Hindutva
• Transgender
• Naskh

:::::::::::::::

::::::::::::::

Mengenai Penulis & Laman Web Ini

Mengenai Penulis:

Segala idea, hujah, penyelidikan, struktur artikel, dan kesimpulan akhir adalah milik saya sepenuhnya. Alat-alat AI digunakan hanya sebagai pembantu penyuntingan untuk meningkatkan tatabahasa, pemilihan perkataan, keterbacaan, dan kejelasan penulisan.

Mengenai Laman Web Ini:

Laman web ini bukanlah sebuah platform yang “neutral” atau berbentuk akademik semata-mata.

Bayangkan sebuah bilik mahkamah, di mana seorang hakim atau juri mendengar penjelasan daripada dua pihak yang bertentangan.

Kami mewakili salah satu pihak tersebut. Bukanlah peranan kami untuk bersikap neutral. Tanggungjawab kami adalah untuk membentangkan kes kami secara jujur, berserta dengan hujah dan bukti.

Anda, sebagai pembaca, adalah hakim dan jurinya. Peranan anda adalah untuk kekal adil, memeriksa semua pihak, berfikir secara mendalam, dan kemudian mencapai kesimpulan anda sendiri dengan penuh keikhlasan.

Baca lagi →

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Anda bebas untuk menyalin, menyunting, menyimpan, atau berkongsi semua artikel ini sebagai hak milik anda sendiri. :::

::: - Log Masuk - Dasar Privasi ::: :::::

(#top)