The Lie of Moon Splitting: Ample Proof that Hadiths Cannot Be Trusted

Latar Belakang:

Apabila Muhammad mendakwa menerima wahyu tentang perkara ghaib, tiada sesiapa yang dapat mengesahkan atau menafikannya kerana orang ramai tidak pernah melihat Jibril. Bagaimanapun, apabila berlaku sebarang peristiwa sejarah semasa hayat Muhammad, ramai orang menjadi saksi mata SECARA LANGSUNG kepada peristiwa bersejarah tersebut, dan mereka juga menyampaikan kisah peristiwa itu kepada orang lain. Walau bagaimanapun, masalah bagi umat Islam ialah banyak daripada peristiwa tersebut mendedahkan Muhammad dan Islam serta membuktikan bahawa kedua-duanya adalah tidak benar. 

Generasi apologis Islam yang seterusnya mengambil dua pendekatan untuk mengawal kerosakan ini:

1. Pertama, mereka mencipta ratusan ribu Ahadith palsu untuk menentang peristiwa yang benar-benar berlaku. 
2. Kedua, mereka mencipta Ilm-ul-Hadith (Sains Hadis), yang berfungsi sebagai ALAT untuk mengisytiharkan sebarang peristiwa yang mendedahkan kelemahan Muhammad/Islam sebagai LEMAH dan TIDAK BOLEH DIPERCAYAI.

Adalah mustahil untuk membuktikan Ahadith ini sebagai rekaan semata-mata kerana semua periwayat hadis adalah orang Islam. Bagaimanapun, kita bernasib baik kerana percanggahan dalam rekaan-rekaan ini kadangkala mendedahkan pendustaan mereka.

Peristiwa bulan terbelah menjadi contoh klasik tentang bagaimana sebahagian golongan Islamis menggunakan alat sains hadis (Ilm-ul-Hadith) yang mengelirukan ini untuk mengesahkan naratif rekaan sebagai “Sahih Hadith” (tradisi yang sahih). Dalam sesetengah keadaan, mereka malah melangkah lebih jauh dengan membentangkannya sebagai “Mutawatir Hadith,” suatu kategori yang dianggap lebih boleh dipercayai daripada Sahih Hadith.

Peristiwa bulan terbelah

Pelbagai Ahadith yang sahih dan diriwayatkan secara meluas (Mutawatir) menegaskan berlakunya peristiwa bulan terbelah.

Ibn Kathir menulis dalam tafsir ayat 54:1 (link):

قد كان هذا في zaman رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما ورد ذلك في الأحاديث المتواترة بالأسانيد الصحيحة 

Peristiwa pembelahan bulan berlaku pada zaman Rasulullah, menurut tradisi Mutawatir yang mempunyai rantaian transmisi yang Sahih (autentik). 

Peristiwanya adalah seperti berikut:

Penduduk Mekah meminta Rasulullah (ﷺ) untuk menunjukkan kepada mereka satu mukjizat. Maka baginda menunjukkan kepada mereka bulan yang terbelah dua yang mana di antara kedua-duanya mereka melihat gunung Hira’.

Rujukan:

• Bukhari:4864
• Bukhari:3868
•  Bukhari:3869
•  Bukhari:3871
•  Bukhari:3638
•  Muslim:2802c
•  Bukhari:3636
•  Bukhari:3637
•  Bukhari:3870
•  Muslim:2800a
•  Muslim:2802a
•  Tirmidhi:2182
•  Tirmidhi:3289
• … dan banyak lagi

Ini tanpa ragu-ragu merupakan tradisi rekaan dan pendustaan yang disebarkan oleh para periwayat Ahadith beragama Islam.

Mujurlah, Al-Quran sendiri mendokumentasikan tuntutan berterusan daripada kaum Musyrikin/Yahudi, yang berulang kali meminta Muhammad/Allah untuk mendatangkan sebarang tanda atau mukjizat sebagai bukti kenabian Muhammad. Bagaimanapun, Muhammad/Allah gagal mendatangkan walaupun satu tanda atau mukjizat. Sebaliknya, daripada menunjukkan sebarang mukjizat, Al-Quran menawarkan pelbagai ALASAN atas ketidakupayaan Muhammad untuk berbuat demikian. Alasan-alasan Al-Quran ini termasuk:

1. Ketidakupayaan Muhammad untuk melakukan mukjizat kerana beliau hanyalah seorang manusia biasa.
2. Keputusan Allah untuk tidak menghantar mukjizat kepada Muhammad pada masa ini, memandangkan umat terdahulu telah menolak mukjizat para nabi terdahulu.
3. Allah tidak menunjukkan sebarang mukjizat kepada kaum musyrikin kerana Dia telah MEMUTUSKAN bahawa kaum musyrikin tidak akan mendapat petunjuk. 
4. Keengganan Muhammad untuk melakukan mukjizat bagi orang Yahudi disebabkan oleh dosa datuk nenek moyang mereka.
5. Ketiadaan mukjizat yang diramalkan tentang langit runtuh ke atas penduduk Mekah dikaitkan dengan kehadiran Muhammad di kalangan mereka dan Allah tidak mahu Muhammad dicederakan oleh sebarang azab tuhan.

Para Pembaca yang budiman, sila renungkan soalan-soalan ini:

1. Jika penduduk Mekah benar-benar melihat bulan terbelah, mengapa pula mereka menuntut Muhammad membawa mukjizat sebagai bukti kenabiannya?
2. Dan mengapa pula Allah/Muhammad tidak merujuk sahaja kepada peristiwa bulan terbelah itu sebagai bukti kenabian Muhammad?

Walau bagaimanapun, Al-Quran secara konsisten menawarkan pelbagai penjelasan tanpa pernah menggunakan peristiwa bulan terbelah yang didakwa itu untuk menjawab cabaran kaum musyrikin yang meminta mukjizat. Bukan sahaja Al-Quran, malah keseluruhan sastera hadis juga sunyi daripada sebarang contoh di mana Muhammad menggunakan mukjizat bulan terbelah yang didakwa ini untuk menjawab tuntutan mukjizat daripada kaum musyrikin.

Mari kita lihat butiran mengenai Alasan-alasan Al-Quran ini di sini untuk memahaminya.

Alasan Al-Quran yang Pertama: Muhammad tidak boleh menunjukkan Mukjizat kerana beliau hanyalah seorang manusia biasa

Peristiwa ini berlaku di Mekah. Muhammad sering mengancam penduduk Mekah, memberi amaran agar mereka mempercayai kenabiannya atau menghadapi akibatnya, dengan mendakwa bahawa Allah beliau akan menjatuhkan langit ke atas mereka berkeping-keping. 

Quran 17:90-93: Dan mereka (kaum musyrikin Quraisy) berkata, “…  Atau engkau gugurkan langit berkeping-keping atas kami SEBAGAIMANA YANG ENGKAU DAKWA (sebelum ini)…

Sebenarnya, kaum musyrikin Mekah bukan sahaja menerima cabaran Muhammad ini malah memperluaskannya lagi dengan meminta Muhammad menunjukkan mukjizat-mukjizat lain juga agar mereka mempercayai kenabian baginda. 

Bagaimanapun, Muhammad/Allah gagal menunaikan janji ini.

Oleh itu, Muhammad terpaksa mengemukakan satu ALASAN atas kegagalannya memenuhi janji tersebut dan menunjukkan sebarang mukjizat. Dan baginda membuat alasan berikut:

Quran 17:90-93:

Dan mereka (kaum musyrikin Quraisy) berkata, “Kami tidak akan percaya kepadamu sehingga engkau memancarkan untuk kami mata air dari bumi. Atau [sehingga] engkau mempunyai kebun kurma dan anggur, lalu engkau alirkan sungai-sungai di celah-celahnya dengan aliran yang lebat [dan melimpah-limpah]. Atau engkau gugurkan langit berkeping-keping atas kami sebagaimana yang engkau dakwa (sebelum ini) atau engkau datangkan Allah dan malaikat di hadapan [kami]. Atau engkau mempunyai sebuah rumah yang dihiasi dengan indah [iaitu emas] atau engkau naik ke langit. Dan [pun begitu], kami tidak akan percaya kepada kenaikanmu sehinggalah engkau turunkan kepada kami sebuah kitab yang dapat kami baca.” Katakanlah: “Maha Suci Tuhanku. (Aku tidak dapat melakukannya kerana)aku hanyalah seorang manusia dan utusan sahaja.” 

Penulis Al-Quran (iaitu, Muhammad sendiri) cuba membenarkan kegagalannya melakukan mukjizat dengan mendakwa bahawa beliau hanyalah seorang utusan dan tidak boleh melakukan mukjizat.

Bagaimanapun, kaum musyrikin Mekah telah mengemukakan cabaran ini bukan sahaja kepada Muhammad tetapi juga kepada tuhan Muhammad (iaitu, Allah telah sedia termasuk secara automatik dalam cabaran ini). Mereka percaya bahawa jika Allah benar-benar wujud, Dia sepatutnya menunjukkan mukjizat kepada mereka.

Tambahan pula, Muhammad/Allah yang menjanjikan bahawa langit akan runtuh ke atas mereka jika mereka tidak mempercayai kenabian Muhammad. Namun, kedua-dua Muhammad dan Allah gagal menunaikan janji mereka.

Lagipun, jika ketiadaan mukjizat Muhammad disebabkan oleh peranannya sebagai utusan biasa sahaja, mengapa pula nabi-nabi terdahulu menunjukkan mukjizat untuk mengesahkan kenabian mereka? Sebagai contoh:

• Isa bercakap semasa bayi di dalam buaian, menghidupkan burung yang diperbuat daripada tanah liat, menyembuhkan orang buta dan sopak, serta menghidupkan orang mati dengan izin Allah (Quran 5:110 dan 3:49).
• Musa menerima sembilan mukjizat, termasuk tongkatnya bertukar menjadi ular naga, tangannya menjadi putih bersinar, wabak belalang/kutu, katak yang melimpah-limpah, dan pembelahan laut untuk Bani Israel (Quran 17:101).
• Sulaiman memahami bahasa haiwan dan burung serta mengawal jin dan angin (Quran 27:16-17, 34:12-13),
• manakala Yusuf mentafsirkan mimpi dan meramalkan peristiwa masa depan (Quran 12:46-47, 40:51-52).

Dan penduduk Mekah memang benar dalam tuntutan mereka. Malah Al-Quran menyebut hujah mereka:

Quran 21:5: Maka hendaklah dia membawa kepada kami suatu tanda sama seperti [utusan-utusan] terdahulu diutus [dengan mukjizat].”

Jadi, jika nabi-nabi terdahulu dapat menunjukkan mukjizat walaupun mereka hanyalah manusia biasa, mengapa pula Muhammad tidak boleh melakukannya?

Dan kemudian Al-Quran mendakwa bahawa Allah tidak mengubah ketetapan-Nya (iaitu Sunnah):

Quran 17:77: Ini adalah ketetapan Kami terhadap utusan-utusan yang Kami utus sebelummu. Engkau tidak akan mendapati sebarang perubahan dalam ketetapan Kami (iaitu Sunnah Allah).

Quran 48:23: [Ini adalah] ketetapan Allah yang telah berlaku sebelum ini. Dan engkau tidak sekali-kali akan mendapati sebarang perubahan pada ketetapan Allah.

Quran 35:43: Tetapi engkau tidak sekali-kali akan mendapati sebarang perubahan pada ketetapan Allah, dan engkau tidak sekali-kali akan mendapati sebarang pengubahan pada ketetapan Allah.

Al-Quran membentangkan percanggahan mengenai jangkaan mukjizat daripada para nabi. Dalam satu keadaan, ia membayangkan bahawa para nabi tidak diharuskan untuk menunjukkan mukjizat sebagai bukti kenabian mereka, namun dalam keadaan lain, ia menggambarkan nabi-nabi terdahulu melakukan mukjizat untuk membuktikan kesahihan mereka. Hal ini menimbulkan persoalan: Mengapa nabi-nabi terdahulu menunjukkan mukjizat kepada orang kafir, tetapi Muhammad dan Allah baginda enggan berbuat demikian?

Jawapannya terletak pada hakikat bahawa Al-Quran menceritakan kisah dongeng fiksyen tentang mukjizat nabi-nabi terdahulu, yang tidak dapat disahkan kerana ia berlaku pada masa lalu yang sangat lampau. Sebaliknya, apabila melibatkan Muhammad dan Allah baginda, mereka diharapkan untuk melakukan mukjizat secara langsung pada masa sebenar, tepat di hadapan mata orang kafir Quraisy Mekah sendiri yang mencabar mereka. Bagaimanapun, mereka gagal memenuhi jangkaan tersebut.

Nota Kaki:

Alasan dalam Ayat Al-Quran ini juga mencabar tradisi Islam kononnya sahih (Ahadith) yang mendakwa bahawa Muhammad menunjukkan mukjizat pembelahan bulan kepada penduduk Mekah. Sekiranya Muhammad benar-benar telah membelah bulan, pastilah beliau akan membentangkannya kepada kaum kafir Quraisy Mekah sebagai bukti kenabiannya. 

Alasan Al-Quran yang Kedua: Allah tidak akan menghantar mukjizat kepada Muhammad kali ini kerana umat nabi terdahulu telah mendustakan mukjizat nabi-nabi terdahulu

Peristiwa ini juga berlaku di Mekah.  

Quran 17:58-59:

وَإِن مِّن قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْكِتَٰبِ مَسْطُورًاوَمَا مَنَعَنَآ أَن نُّرْسِلَ بِٱلْءَايَٰتِ إِلَّآ أَن كَذَّبَ بِهَا ٱلْأَوَّلُونَ ۚ

Tiada suatu pun negeri melainkan Kami akan membinasakannya sebelum Hari Kiamat atau menyeksanya dengan azab yang sangat keras: yang demikian itu telah tertulis di dalam Kitab (Lauh Mahfuz).Dan Kami MENAHANdiri daripada menghantar mukjizat (sekarang di hadapan kafir Quraisy Mekah), hanya kerana orang-orang generasi terdahulu telah mendustakannya.

Penduduk Mekah berulang kali meminta mukjizat daripada Muhammad, tetapi baginda sentiasa memberikan alasan baru kerana tidak dapat mendatangkannya. Sebelum ini Muhammad mendakwa beliau tidak dapat melakukan sebarang mukjizat kerana beliau hanyalah seorang manusia biasa. Tetapi alasan itu rapuh kerana cabaran tersebut tidak terhad kepada Muhammad sahaja, bahkan tuhan baginda (iaitu Allah) juga secara automatik termasuk dalam cabaran itu. 

Oleh itu, Muhammad terpaksa menukar alasannya. Kali ini, beliau tampil dengan alasan baru bahawa Allah telah berhenti menghantar mukjizat/tanda baru memandangkan umat terdahulu telah menolaknya.

Secara ringkasnya, ketetapan Allah (iaitu Sunnah Allah) kononnya berubah apabila umat terdahulu menolak tanda-tanda tersebut. Namun, hal ini bercanggah dengan DAKWAAN Al-Quran bahawa Sunnah Allah tidak pernah berubah.

Bak kata pepatah, di mana ada percanggahan, di situ ada pendustaan.

Tambahan pula, perlu diperhatikan bahawa terdapat juga kepincangan dalam Ayat 58:

Quran 17:58:

Tiada suatu pun negeri melainkan Kami akan membinasakannya sebelum Hari Kiamat atau menyeksanya dengan azab yang sangat keras: yang demikian itu telah tertulis di dalam Kitab (Lauh Mahfuz).

Muhammad menceritakan pelbagai kisah dalam Al-Quran tentang nabi-nabi kuno seperti kaum Tsamud, ’Ad, dan Saleh dan sebagainya, menggambarkan bagaimana komuniti mereka dibinasakan oleh Allah. Muhammad menganggap bahawa tiada sesiapa yang dapat menyemak fakta kisahnya dengan mengembara ke masa lampau. Walau bagaimanapun, beliau telah melakukan kesilapan yang kritikal.

Masalahnya terletak pada hakikat bahawa, menurut Al-Quran, Isa juga melakukan mukjizat di hadapan orang Yahudi dan Rom. Beliau bercakap semasa bayi di dalam buaian, menghidupkan burung yang diperbuat daripada tanah liat, menyembuhkan orang buta dan sopak, malah menghidupkan semula orang mati, semuanya dengan izin Allah (Quran 5:110 dan 3:49). Namun, baik orang Yahudi mahupun Rom tidak mempercayainya. Meskipun begitu, baik orang Yahudi mahupun Rom pada zaman Isa tidak pula dibinasakan(yang sekali lagi bertentangan dengan Janji Pembinasaan dalam Al-Quran).

Peristiwa nabi Isa berlaku pada masa lampau yang lebih dekat, menjadikannya boleh dilaksanakan untuk mengesahkan keasliannya melalui rekod sejarah. Oleh itu, dakwaan dalam Al-Quran ini telah didedahkan sebagai satu pembohongan.

Alasan Ketiga: Muhammad tidak sepatutnya meminta Mukjizat daripada Allah sedangkan Allah telah menyesatkan kaum Musyrikin

Seterusnya, dua alasan terdahulu sememangnya gagal memuaskan hati orang ramai mengenai ketidakupayaan Muhammad/Allah untuk menunjukkan sebarang mukjizat. Mereka terus meminta Muhammad membawa mukjizat sebagai bukti kenabiannya. Untuk memesongkan tuntutan mereka, Muhammad mengemukakan satu lagi alasan:

• Beliau (Muhammad) tidak boleh meminta sebarang mukjizat kepada Allah kerana Allah tidak mahu kaum musyrikin diberi petunjuk.
• Dan sekiranya beliau (Muhammad) berkeras meminta mukjizat kepada Allah, maka Allah akan menghukumnya, dan beliau (Muhammad) akan termasuk dalam golongan orang-orang yang jahil.

Quran 6:35:

وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ ٱسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِىَ نَفَقًا fِى ٱلْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا fِى ٱلسَّمَآءِ فَتَأْتِيَهُم بِـَٔايَةٍ ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى ٱلْهُدَىٰ ۚ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْجَٰهِلِينَ

Dan sekiranya penolakan orang-orang kafir itu terasa amat berat bagimu (wahai Muhammad), maka jika engkau sanggup mencari terowong ke dalam bumi atau tangga ke langit untuk membawakan suatu MUKJIZAT kepada mereka, [maka lakukanlah], tetapi [ingatlah bahawa], sekiranya Allah menghendaki, nescaya Dia menghimpunkan mereka semua di atas petunjuk. Oleh itu, janganlah sekali-kali engkau menjadi sebahagian daripada orang-orang yang jahil (dengan meminta MUKJIZAT daripada Allah).

Sekali lagi, ayat ini berfungsi sebagai bukti bahawa tiada mukjizat yang ditunjukkan kepada orang kafir Mekah oleh Muhammad/Allah. 

Alasan Al-Quran yang Keempat: Muhammad tidak akan menunjukkan mukjizat kepada orang Yahudi kerana nenek moyang mereka telah berdosa

Peristiwa ini berlaku sejurus selepas penghijrahan Muhammad ke Madinah apabila beliau terpaksa membuktikan kenabiannya kepada orang Yahudi di Madinah. 

Alkitab (Bible) mengandungi beberapa petikan yang menonjolkan fenomena penerimaan ilahi terhadap persembahan korban seseorang melalui kemunculan api misteri yang membakar persembahan tersebut. Contoh-contoh ini boleh didapati dalam ayat-ayat seperti Hakim-hakim 6:20-21, 13:19-20, dan 2 Tawarikh 7:1-2.

Sebenarnya, Muhammad telah pun melakukan kesilapan, dan beliau juga sebelum ini telah mengesahkan kaedah mukjizat api ini dalam Al-Quran 5:27, dalam kisah Adam dan anak-anaknya, di mana api muncul dan memakan persembahan salah seorang anak yang mengorbankan seekor kibas.

Quran 5:27:

Dan bacakanlah kepada mereka kisah dua anak Adam dengan kebenaran. Ketika mereka berdua mempersembahkan korban (kepada Allah): Maka diterima daripada salah seorang daripada mereka, dan tidak diterima daripada yang seorang lagi.

Tafsir Tabari, di bawah ayat 5:27 (link):

Diriwayatkan daripada as-Suddi, dalam riwayatnya daripada Abu Maalik dan daripada Abu Saalih daripada Ibn ’Abbaas, dan daripada Murrah daripada Ibn Mas’ood, dan daripada beberapa orang sahabat Nabi (selawat dan salam Allah ke atas baginda): … Habeel (Habil) mempersembahkan seekor anak domba yang gemuk sebagai korbannya, manakala Qabeel (Qabil) mempersembahkan seikat gandum tetapi secara rahsia mengeluarkan dan memakan sebahagian besar gandum tersebut. Seterusnya, api turun dari langit dan membakar korban Habeel, manakala korban Qabeel dibiarkan tanpa disentuh dan tidak diterima. Sebagai tindak balas, Qabeel menjadi marah dan mengancam untuk membunuh Habeel, bersumpah bahawa dia tidak akan membenarkannya berkahwin dengan saudara perempuannya.

Darjah:Sahih (Albani)

Oleh itu, apabila Muhammad menegaskan kenabiannya, orang Yahudi meminta baginda memberikan bukti melalui penzahiran mukjizat, khususnya api yang memakan persembahan korbannya.

Muhammad mendapati dirinya tidak dapat menolak tuntutan ini secara langsung, kerana beliau sendiri telah pun memperakuinya dalam kisah Adam di dalam Al-Quran.

Walau bagaimanapun, Muhammad menggunakan pendekatan berbeza, dengan menawarkan alasan baru. Beliau menerima kesahihan mukjizat yang melibatkan api yang menerima persembahan korban tersebut, tetapi beliau enggan menunjukkan mukjizat ini. Beliau membenarkan ketidakupayaannya untuk menunjukkan mukjizat ini dengan menuduh orang Yahudi Madinah bahawa datuk nenek moyang mereka telah berdosa dengan membunuh nabi-nabi terdahulu.

Quran 3:183:

Mereka (orang-orang Yahudi) berkata: “Sesungguhnya Allah telah memerintahkan kepada kami supaya kami jangan mempercayai mana-mana utusan sehingga dia membawakan kepada kami korban yang dimakan api (dari langit).” Katakanlah: “Sesungguhnya telah datang kepada kamu utusan-utusan sebelumku membawa keterangan-keterangan yang nyata dan membawa apa yang kamu tuntut itu: maka mengapa kamu membunuh mereka, jika kamu orang-orang yang benar?”

Bagaimanapun, alasan oleh penulis Al-Quran ini tidak dapat bertahan di bawah penelitian atas beberapa sebab.

Pertama sekali, adalah tidak adil untuk menghukum individu atas dosa nenek moyang mereka. Dalam kes ini, penulis Al-Quran pada dasarnya mendakwa memegang orang Yahudi pada zamannya bertanggungjawab atas tindakan datuk nenek moyang mereka. Ini bercanggah dengan konsep keadilan ilahi, yang tidak mengaitkan kesalahan berdasarkan keturunan.

Bukankah Al-Quran mendakwa bahawa tiada siapa yang bertanggungjawab atas tindakan orang lain?

Quran 6:164:

Katakanlah, “Adakah patut aku mencari tuhan selain Allah padahal Dia adalah Tuhan bagi segala sesuatu? Dan tiada seseorang yang melakukan dosa melainkan mudaratnya kembali kepada dirinya sendiri, dan seseorang yang memikul dosa tidak akan memikul dosa orang lain.” 

Kedua, orang Yahudi pada zaman Muhammad mengekalkan kepercayaan yang kuat terhadap kitab suci mereka sendiri, yang juga menunjukkan bahawa bukti kenabian melibatkan kejayaan melepasi ujian mukjizat tersebut. Adalah difahami bahawa mereka akan meminta bukti yang sama daripada Muhammad dan, atas kegagalannya untuk menyediakannya, menolak dakwaannya. Penolakan ini tidak boleh dilihat sebagai kesalahan mereka, kerana mereka hanya mengikut prinsip yang digariskan dalam teks agama mereka sendiri.

Ironinya, apabila kitab suci Yahudi kononnya meramalkan kedatangan Muhammad (mengikut dakwaan orang Islam), Muhammad mengharapkan orang Yahudi untuk mematuhi kitab suci mereka sendiri. Namun, apabila kitab suci yang sama mengarahkan mereka untuk menuntut mukjizat api sebagai pengesahan kenabian, Muhammad mahu mereka meninggalkan keperluan tersebut. Sikap talam dua muka ini menimbulkan persoalan tentang konsistensi dan keadilan.

Ketiga, penulis Al-Quran menyangkal dakwaannya sendiri dalam teks tersebut. Al-Quran berulang kali menegaskan bahawa ketetapan Allah tidak pernah berubah. Namun, dalam contoh ini, Muhammad menyimpang daripada prinsip itu dengan menolak mukjizat api sebagai bukti kenabian yang sah.

Quran 48:23: [Ini adalah] ketetapan Allah yang telah berlaku sebelum ini. And never will you find in the practice of Allah any change.

Quran 35:43:  But you will never find in the practice of Allah any change, and you will never find in the practice of Allah any alteration.

Memandangkan Muhammad tidak dapat melakukan mukjizat api di hadapan orang Yahudi, satu peralihan mendadak berlaku dalam cara-cara ketetapan Allah untuk menyesuaikan diri dengan ketidakupayaannya menunjukkan mukjizat.

Keempat, perlu diperhatikan bahawa berbanding dengan nenek moyang orang Yahudi, nenek moyang kaum musyrikin Mekah tidak mempunyai sejarah membunuh nabi. Bagaimanapun, Muhammad juga tidak menunjukkan sebarang mukjizat kepada mereka dengan membuat alasan-alasan lain. 

Muhammad mendapat begitu banyak pendedahan kelemahan dalam peristiwa ini, sehinggakan di sebalik semua usahanya untuk menggembirakan orang Yahudi Madinah pada mulanya (dengan mengguna pakai banyak undang-undang Alkitab ke dalam Syariat Islam), tiada walaupun 10 orang Yahudi Madinah mempercayainya dan memeluk Islam;

Sahih Bukhari, 3941:

Nabi bersabda: [“Sekiranya hanya sepuluh orang Yahudi mempercayai aku, nescaya seluruh orang Yahudi pasti akan mempercayai aku.”]{._7s4syPYtk5hfUIjySXcRE} 

Alasan Al-Quran yang Kelima: Mukjizat Langit Runtuh ke Atas Penduduk Mekah Tidak Berlaku Disebabkan Kehadiran Muhammad di Kalangan Mereka

Peristiwa ini berlaku kemudian di Madinah selepas Muhammad juga gagal menunjukkan mukjizat api kepada orang Yahudi.

Quran 8:32: 

Dan ketika mereka [penduduk Mekah] berkata, “Ya Allah, jika ini benar-benar datang daripada-Mu, maka hujanilah kami dengan batu-batu dari langit atau datangkanlah azab yang pedih kepada kami.” Tetapi Allah tidak akan menghukum mereka sedang engkau, [wahai Muhammad], berada di antara mereka, dan Allah tidak akan menghukum mereka sedang mereka meminta ampun.

Ayat ini diturunkan di Madinah selepas Perang Badr (pada Tahun Ke-2 Hijrah), di mana Muhammad mendapat kemenangan menentang kaum musyrikin Mekah. 

Bukankah pelik dan melucukan bahawa SELEPAS BERTAHUN-TAHUN LAMANYA, baru Allah teringat untuk memberitahu sebab mengapa Dia tidak membiarkan langit runtuh ke atas kaum musyrikin Mekah? Sepanjang 13 tahun kehidupan Muhammad di Mekah, kaum musyrikin sentiasa menuntut dan mencabar Muhammad/Allah untuk menunaikan janji mereka, tetapi Allah tidak mengeluarkan sepatah kata pun. 

Dua lagi persoalan yang relevan timbul daripada naratif ini:

• Pertama, mengapa Allah tidak memilih untuk menghukum penduduk Mekah dengan mukjizat langit runtuh semasa ketiadaan Muhammad atau sejurus selepas penghijrahannya ke Madinah? Disebabkan ketiadaan azab ilahi, kaum musyrikin Mekah berjaya melancarkan perang menentang Muhammad, malah membunuh ramai orang Islam dan juga mematahkan gigi Muhammad dalam Perang Uhud. Namun di sebalik mematahkan gigi Muhammad, dan di sebalik ketiadaan Muhammad di kalangan mereka, langit tetap tidak runtuh ke atas mereka. 
• Kedua, penduduk Mekah tidak hanya meminta mukjizat azab; sebaliknya, mereka mencari sebarang penzahiran mukjizat (walaupun tanpa sebarang azab), sama seperti yang dialami oleh nabi-nabi terdahulu, yang dapat membuktikan dakwaan kenabian Muhammad. 

Sila lihat ayat berikut sekali lagi di mana mereka juga meminta Muhammad untuk sebarang mukjizat (walaupun tanpa azab), dan mereka bersedia untuk mempercayai kenabian baginda.

Quran 17:90-93:

Dan mereka (kaum musyrikin Quraisy) berkata, “Kami tidak akan percaya kepadamu sehingga (1) engkau memancarkan untuk kami mata air dari bumi. (2) Atau [sehingga] engkau mempunyai kebun kurma dan anggur, lalu engkau alirkan sungai-sungai di celah-celahnya dengan aliran yang lebat [dan melimpah-limpah] Atau engkau jadikan LANGIT RUNTUH KE ATAS KAMI BERKEPING-KEPING SEBAGAIMANA DAKWAANMU (3) atau engkau datangkan Allah dan malaikat di hadapan [kami] (4) Atau engkau mempunyai sebuah rumah yang dihiasi dengan indah [iaitu emas] (5) atau engkau naik ke langit. Dan [pun begitu], kami tidak akan percaya kepada kenaikanmu sehinggalah engkau turunkan kepada kami sebuah kitab yang dapat kami baca.” Katakanlah: “Maha Suci Tuhanku. (Aku tidak dapat melakukannya kerana) aku hanyalah seorang manusia dan utusan sahaja.” 

Oleh itu, Muhammad bersama Allah baginda gagal menunjukkan sebarang mukjizat yang mudah tanpa sebarang azab, seperti yang berlaku dalam kes nabi-nabi terdahulu. 

Alasan Islam: Peristiwa bulan terbelah juga terdapat di dalam Al-Quran

Para pendakwah Islam menegaskan bahawa ayat Al-Quran berikut mengesahkan bahawa mukjizat pembelahan bulan sememangnya berlaku.

Al-Quran mengesahkan bahawa peristiwa pembelahan bulan sememangnya berlaku. 
Quran 54:1
 ٱقۡتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّٱلۡقَمَرُ
Terjemahan: Saat (Hari Kiamat) telah hampir, dan bulan telah terbelah (Terjemahan oleh Yusuf Ali) 
Tatabahasa yang digunakan untuk وَٱنشَقَّ (terbelah) ialah “kata kerja lampau فعل ماض” (Lihat Laman Web CorpusQuran untuk tatabahasa) yang bermaksud peristiwa ini telah pun berlaku pada masa lalu. 

Dan kami menjawab dakwaan ini seperti berikut:

Pertama: Ayat tersebut bercakap tentang pembelahan bulan pada masa HADAPAN

Pemahaman yang betul tentang ayat ini ialah:

• Ayat ini tidak menceritakan tentang sebarang peristiwa ‘masa lalu’ di mana bulan telah pun terbelah. 
• Tetapi ayat ini secara kiasan bercakap tentang ‘MASA HADAPAN’, di mana Hari Kiamat AKAN tiba.
• Dan apabila hari tersebut tiba, hanya pada masa itulah bulan juga akan terbelah. 
• Dan bulan tidak akan terbelah kepada DUA bahagian yang SAMA (seperti yang didakwa berlaku menurut Ahadith), tetapi ia akan terbelah kepada BANYAK bahagian (iaitu dalam erti kata kemusnahan total). 

Penterjemah Muslim M. A. S. Abdel Haleem menulis dalam nota kaki ayat ini (link):

Bahasa Arab menggunakan kata kerja lampau, seolah-olah Hari tersebut sudah pun berada di sini, untuk membantu pembaca/pendengar membayangkan bagaimana keadaan itu nanti. Beberapa pengulas tradisional berpandangan bahawa ini menerangkan peristiwa sebenar pada zaman Nabi, tetapi ia jelas merujuk kepada pengakhiran dunia.

Terdapat para Ulama Muslim tradisional, yang turut menyebut perkara yang sama:

https://en.wikipedia.org/wiki/Splitting_of_the_Moon{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}

Al-Raghib al-Isfahani, Al-Mawardi dan Al-Zamakhshari dalam tafsiran mereka, selain menyebut tentang mukjizat tersebut, turut menyatakan bahawa bahagian kedua ayat 54:1 boleh dibaca sebagai “dan bulan akan terbelah”, merujuk kepada salah satu tanda kiamat dalam Islam.

Sebagai contoh, lihat ayat ini, di mana tatabahasa “kata kerja lampau فعل ماض” yang sama digunakan (sila lihat Laman Web CorpusQuran yang sama untuk tatabahasa):

Quran 55:37{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener”}:

فَإِذَا ٱنشَقَّتِ ٱلسَّمَآءُ

Maka apabila langit pecah terbelah (Terjemahan oleh Yusuf Ali)

Kita dapat melihat bahawa langit belum terbelah pada masa lalu, tetapi Al-Quran menceritakan tentang peristiwa masa depan dalam ayat ini. 

Kedua: Bulan tidak akan terbelah kepada Dua Bahagian yang Sama, tetapi kepada BANYAK bahagian

Kesusasteraan Islam mendakwa bahawa Muhammad membelah bulan kepada dua bahagian yang sama. 

Walau bagaimanapun, perkataan وَٱنشَقَّ di sini tidak bermaksud “membelah kepada DUA Bahagian yang Sama”, tetapi ia digunakan dalam erti kata “Kemusnahan Total” iaitu untuk “pecah terbelah/hancur berkecai kepada BANYAK Bahagian”.

Sebagai contoh:

Quran 55:37{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}:
فَإِذَا ٱنشَقَّتِ ٱلسَّمَآءُ
Dan apabila langit pecah terbelah

Ini tidak bermakna langit akan terbelah kepada DUA Bahagian yang Sama, tetapi ia bermaksud kemusnahan total. Begitu juga:

Quran 50:44{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener”}:
یَوۡمَ تَشَقَّقُ الۡاَرۡضُ
Pada hari bumi pecah terbelah mengeluarkan mereka

Sekali lagi, ini tidak bermakna bumi akan terbelah kepada Dua Bahagian yang Sama, tetapi ia bermaksud kemusnahan total.

Alasan Islam: 3000 Ahadith tentang pelbagai mukjizat Nabi tidak mungkin salah

Seorang apologis Islam menulis:

Menolak Hadis sepenuhnya untuk merumuskan tesis anda adalah satu tindakan menetapkan ‘strawman’ kerana anda tidak bekerja dalam rangka kerja penuh teks keagamaan yang diikuti oleh komuniti agama tersebut. Oleh itu, hujah anda hanya boleh berfungsi secara sah terhadap Golongan Anti-Hadis/Quranis, bukan terhadap arus perdana Islam. Bagi arus perdana Islam, terdapat lebih daripada mencukupi Hadis yang menunjukkan bahawa Nabi Muhammad (ﷺ) melakukan mukjizat, sebahagian daripadanya memang disentuh dalam Al-Quran [cth., pembelahan bulan, perjalanan malam (Isra’) dan kenaikan (Mi’raj)].

Jawapan Kami:

Tidak wujud saksi bagi mukjizat perjalanan malam dan kenaikan ke langit (Isra’ dan Mi’raj) yang didakwa itu, dan oleh itu Muhammad tidak pernah membentangkannya sebagai bukti di hadapan kaum Musyrikin/Yahudi. 

Hanya orang Islam yang menganggap sains hadis sebagai boleh dipercayai. Oleh itu, menggunakannya sebagai bahan bukti dalam perbincangan ini adalah sia-sia sama sekali melainkan anda boleh membuktikan kebolehpercayaan sains hadis itu sendiri.

Terdapat banyak kononnya Sahih (autentik) dan Ahadith yang mendakwa berlakunya peristiwa pembelahan bulan, seperti yang terdapat dalam:

• Bukhari:4864
• Bukhari:3868
•  Bukhari:3869
•  Bukhari:3871
•  Bukhari:3638
•  Muslim:2802c
•  Bukhari:3636
•  Bukhari:3637
•  Bukhari:3870
•  Muslim:2800a
•  Muslim:2802a
•  Tirmidhi:2182
•  Tirmidhi:3289
• … dan banyak lagi (orang Islam mendakwa ini adalah Ahadith Mutawatir mengenai isu ini)

Walau bagaimanapun, semuanya bercanggah dengan ayat-ayat Al-Quran itu sendiri, yang menegaskan bahawa Allah telah berhenti menghantar tanda/mukjizat kepada orang-orang kafir pada zaman Muhammad, memandangkan umat-umat kafir terdahulu gagal mengendahkan tanda-tanda/mukjizat tersebut (Quran 17:58-59).

Quran 17:58-59:

وَإِن مِّن قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْكِتَٰبِ مَسْطُورًا وَمَا مَنَعَنَآ أَن نُّرْسِلَ بِٱلْءَايَٰتِ إِلَّآ أَن كَذَّبَ بِهَا ٱلْأَوَّلُونَ ۚ

Tiada suatu pun negeri melainkan Kami akan membinasakannya sebelum Hari Kiamat atau menyeksanya dengan azab yang sangat keras: yang demikian itu telah tertulis di dalam Kitab (Lauh Mahfuz). Dan Kami MENAHAN diri daripada menghantar mukjizat(sekarang di hadapan kafir Quraisy Mekah), hanya kerana orang-orang generasi terdahulu telah mendustakannya. (Diterjemahkan oleh Yusuf Ali)

Oleh itu, Muhammad sendiri tidak pernah membentangkan apa yang dipanggil pembelahan bulan ini sebagai mukjizat kenabian baginda, di sebalik tuntutan berterusan daripada penduduk Mekah untuk menunjukkan sebarang mukjizat.

Ini berfungsi sebagai bukti yang mencukupi bahawa tiada peristiwa pembelahan bulan oleh Muhammad yang pernah berlaku, dan semua Ahadith yang kononnya Sahih (dan Mutawatir) mengenai peristiwa itu tidak lebih daripada sekadar rekaan oleh umat Islam.

Oleh itu, Ahadith tidak sekali-kali boleh diharapkan, kerana para periwayat hadis dalam kalangan umat Islam terlibat dalam mereka-reka Ahadith.

Jika Ahadith Sahih (dan Mutawatir) yang banyak ini terbukti sebagai rekaan dalam kes pembelahan bulan, maka apakah jaminan yang ada bahawa 3000 Ahadith lain mengenai mukjizat-mukjizat lain juga bukan merupakan rekaan semata-mata?

Butiran

Kemas Kini Terakhir: 12 Januari 2026

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Sila salin, sunting, simpan, atau kongsi semua artikel sebagai milik anda sendiri tanpa sebarang bayaran atau sekatan. :::

::: - Log Masuk - Dasar Privasi ::: :::::

(#top)