The Mystery of Muhammad's Hatred for Dogs

Anjing malangnya telah dijadikan kambing hitam.

Ini bermula apabila kaum musyrik Mekah mengemukakan tiga soalan kepada Muhammad sebagai ujian. Bagaimanapun, baginda tidak dapat memberikan jawapan selama 15 hari berikutnya. Muhammad kemudian memberikan alasan, menyatakan bahawa Jibril tidak mengunjungi baginda dengan membawa jawapan kerana terdapat seekor anak anjing di dalam rumah baginda.

Imam Syuti mendokumentasikan riwayat berikut dalam tafsir ayat 18:23 (link):

أخرج ابن المنذرعن مجاهد، أن قريشاً اجتمعت فقالوا: " يا محمد، قد رغبت عن ديننا ودين آبائنا، فما هذا الدين الذي جئت به؟ قال: هذا دين جئت به من الرحمن. فقالوا: إنا لا نعرف الرحمن، إلا رحمن اليمامة - يعنون مسيلمة الكذاب - ثم كاتبوا اليهود فقالوا: قد نبغ فينا رجل يزعم أنه نبي، وقد رغب عن ديننا ودين آبائنا، ويزعم أن الذي جاء به من الرحمن. قلنا: لا نعرف الرحمن إلا رحمن اليمامة، وهو أمين لا يخون.. وفيّ لا يغدر.. صدوق لا يكذب، وهو في حسب وثروة من قومه، فاكتبوا إلينا بأشياء نسأله عنها. فاجتمعت يهود فقالوا: إن هذا لوصفه وزمانه الذي يخرج فيه. فكتبوا إلى قريش: أن سلوه عن أمر أصحاب الكهف، وعن ذي القرنين، وعن الروح. فإن يكن الذي أتاكم به من الرحمن، فإن الرحمن هو الله عز وجl، وإن يكن من رحمن اليمامة فينقطع. فلما أتى ذلك قريشاً أتى الظفر في أنفسها فقالوا: يا محمد، قد رغبت عن ديننا ودين آبائك... فحدثنا عن أمر أصحاب الكهف وذي القرنين والروح. قال: ائتوني غداً. ولم يستثن، فمكث جبريل عنه ما شاء الله لا يأتيه، ثم أتاه فقال: سألوني عن أشياء لم يكن عندي بها علم فأجيب حتى شق ذلك عليّ. قال: ألم ترنا لا ندخل بيتاً فيه كلب ولا صورة؟ - وكان في البيت جرو كلب - ونزلت { ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غداً إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشداً } من علم الذي سألتموني عنه أن يأتي قبل غد؟ ونزل ما ذكر من أصحاب الكهف ونزل{ ويسألونك عن الروح... } [الإسراء: 85] الآية ".

Ibn Mundhir meriwayatkan daripada Mujahid bahawa kaum musyrik Quraisy berkumpul dan berkata kepada Muhammad, "Kamu telah menyimpang daripada agama nenek moyang kami. Dari mana kamu mendapat agama baru ini?" Muhammad menjawab, "Agama ini adalah daripada Rahman (iaitu nama lain bagi Allah)." Kaum Quraisy membalas, "Kami hanya mengenali Rahman dari Yaman." Mereka mengaitkannya dengan Musaylimah al-Kaddhab, seorang lagi individu yang mendakwa sebagai nabi palsu pada zaman Muhammad dan turut mendakwa agama barunya adalah daripada al-Rahman, iaitu Tuhan. Kemudian, kaum Quraisy menulis surat kepada orang Yahudi, memaklumkan mereka bahawa seorang lelaki telah muncul dalam kalangan mereka mendakwa sebagai nabi, setelah meninggalkan agama nenek moyang mereka … Orang Yahudi membalas, "Tanyakan kepadanya tiga soalan tentang Ashab al-Kahfi (Penghuni Gua), Zulqarnain, dan roh. Sekiranya dia dapat menjawab soalan-soalan ini, maka dia adalah daripada Rahman, yang merupakan Tuhan. Namun sekiranya Rahman itu dari Yaman, dia tidak akan dapat menjawabnya." Kaum Quraisy berasa gembira dengan perkara ini dan berkata kepada Muhammad, "Sekiranya kamu telah meninggalkan agama nenek moyang kami, maka ceritakanlah kepada kami tentang Ashab al-Kahfi, Zulqarnain, dan roh." Muhammad memberitahu mereka, "Datanglah kepadaku esok (dan aku akan menjawabnya)." Bagaimanapun, Muhammad terlupa untuk mengucapkan Insya-Allah (iaitu, jika Allah menghendaki). Jibril hanya muncul kepadanya selepas 15 hari. Muhammad berkata kepada Jibril, "Kaum Quraisy datang kepadaku dan bertanya tentang perkara-perkara tertentu (sebagai ujian terhadap kenabianku), tetapi aku tidak tahu jawapannya. Aku berada dalam keadaan yang sangat sukar sepanjang tempoh ini." Jibril menjawab, "Tidakkah kamu melihat bahawa kami (iaitu, para malaikat) tidak memasuki rumah yang di dalamnya terdapat anjing atau gambar? Terdapat seekor anak anjing di dalam rumahmu, dan kamu tidak menyedarinya." Sehubungan itu, wahyu berikut diturunkan: "[… dan jangan sekali-kali engkau mengatakan terhadap sesuatu, ‘Sesungguhnya aku akan melakukan yang demikian itu esok,’ melainkan (dengan menyebut), ‘Insya-Allah.’ Quran 18:23-24]" (iaitu, anak anjing itu memasuki rumahnya semasa baginda terlupa mengucapkan Insya-Allah).

Sahih Bukhari, Hadith 3227:

:::::::: {.group .w-full .text-gray-800 .dark:text-gray-100 .border-b .border-black/10 .dark:border-gray-900/50 .bg-gray-50 .dark:bg-[#444654]} ::::::: {.flex .p-4 .gap-4 .text-base .md:gap-6 .md:max-w-2xl .lg:max-w-[38rem] .xl:max-w-3xl .md:py-6 .lg:px-0 .m-auto} :::::: {.relative .flex .w-[calc(100%-50px)] .flex-col .gap-1 .md:gap-3 .lg:w-[calc(100%-115px)]} ::::: {.flex .flex-grow .flex-col .gap-3} :::: {.min-h-[20px] .flex .items-start .overflow-x-auto .whitespace-pre-wrap .break-words .flex-col .gap-4} ::: {.markdown .prose .w-full .break-words .dark:prose-invert .light} Situasi sebenar adalah seperti berikut:

1. Muhammad tidak mengetahui jawapan kepada ketiga-tiga soalan tersebut dan baginda juga tidak berhubung dengan mana-mana Allah atau malaikat.
2. Akibatnya, Muhammad mula mencari maklumat daripada orang lain, yang mengambil masa selama 15 hari untuk baginda kumpulkan.
3. Bagaimanapun, Muhammad membuat alasan bahawa baginda tidak dapat menjawab soalan-soalan tersebut kerana terlupa mengucapkan Insya-Allah (jika Allah menghendaki). Dan baginda mendakwa bahawa seekor anak anjing yang memasuki rumahnya telah menghalang Jibril daripada menyampaikan wahyu jawapan tersebut.

Terdapat sebab-sebab untuk mempersoalkan kesahihan alasan ini:

• Muhammad keluar dari rumahnya sepanjang tempoh 15 hari tersebut untuk membuang air dan solat di masjid. Mengapa Jibril tidak datang menemui baginda di sana?
• Bagaimanakah kesucian malaikat agung seperti Jibril tidak dapat mengatasi kehadiran seekor anak anjing yang kecil?
• Mengapa kesucian Muhammad sendiri tidak dapat mengatasi kenajisan seekor anak anjing yang kecil?
• Bagaimana pula dengan dua malaikat, Kiraman Katibin, yang dikatakan berada di bahu setiap manusia untuk mencatatkan amalan mereka? Adakah Kiraman Katibin juga diusir dari rumah oleh anjing, sehingga membolehkan seseorang melakukan dosa di dalam rumah tanpa dicatat?
• Tambahan pula, jika anjing benar-benar dianggap najis, mengapakah “pemuda gua أصحاب الكهف” membawa seekor anjing bersama-sama mereka?

Secara ringkasnya, kelihatan bahawa Muhammad menggunakan anak anjing itu sebagai kambing hitam atas kegagalan baginda untuk menjawab soalan-soalan tersebut keesokan harinya. ::: :::: ::::: :::::: ::::::: ::::::::

 Isi Kandungan:

• (#mozTocId524845)
  (#mozTocId242312)
  • Allah kepada Muhammad tidak mengetahui tentang cungapan anjing
  • Arahan membunuh semua anjing di Madinah
  • Petunjuk drama manusia dalam wahyu berkaitan pembunuhan anjing
  • Petunjuk drama manusia dalam wahyu (Bahagian 2: Pengaruh khurafat terhadap kepercayaan Muhammad)
  • MANFAAT ANJING SEBAGAI HAIWAN PELIHARAAN
  • Pemalsuan yang Meragukan: Memisahkan Alasan Anak Anjing daripada Kelewatan Jibril dalam Riwayat Muslim
  • Alasan Apologetik ke-2: Riwayat Ali dan Maimunah juga membuktikan bahawa peristiwa ini berlaku di Madinah dan bukannya di Mekah
  • Kesimpulan:

Allah kepada Muhammad tidak mengetahui tentang cungapan anjing 

Selepas peristiwa ujian terhadap Muhammad, baginda terus menggambarkan anjing dalam sudut pandangan yang buruk. 

Quran 7:176:

Maka bandingannya adalah seperti anjing: jika engkau menghalaunya, ia menjelirkan lidahnya termengah-mengah, dan jika engkau membiarkannya, ia [juga] menjelirkan lidahnya termengah-mengah. Demikianlah bandingan kaum yang mendustakan ayat-ayat Kami. 

Ayat ini membandingkan tindakan mereka yang mendustakan ayat-ayat Allah dengan tingkah laku anjing, menyatakan bahawa jika kamu menghalaunya atau membiarkannya, ia tetap tercungap-cungap (menjelirkan lidah). Analogi ini menimbulkan persoalan tentang kaitan antara tercungap-cungap dengan menerima atau menolak mesej tersebut.

Allah kepada Muhammad nampaknya tidak menyedari bahawa tercungap-cungap adalah proses semula jadi bagi anjing untuk mengawal suhu badan mereka melalui sejatan, sama seperti bagaimana manusia menyejukkan badan melalui perpeluhan. Bagaimanapun, menggunakan cungapan sebagai simbol penolakan mesej kelihatan seperti satu perbandingan yang tidak logik dan keliru.

Berpeluh, yang merupakan proses tubuh semula jadi pada manusia, tidak membayangkan penolakan terhadap sesuatu mesej. Oleh itu, amat membingungkan mengapa tindakan anjing yang tercungap-cungap dikaitkan dengan penolakan mesej.

Contoh ini sangat cacat dan tidak selaras dengan kebijaksanaan yang diharapkan daripada entiti suci yang disifatkan sebagai Maha Bijaksana.

Arahan membunuh semua anjing di Madinah

Situasi di Madinah selepas ketibaan Muhammad berlaku seperti berikut:

• Muhammad telah pun mengisytiharkan anjing sebagai najis dan melarang kehadiran mereka sebagai haiwan peliharaan di dalam rumah, kerana ia akan membatalkan solat.
• Bagaimanapun, penduduk padang pasir, yang mata pencarian mereka bergantung kepada haiwan ternakan, sangat menyayangi anjing mereka dan menganggapnya sangat berharga. Akibatnya, terdapat anjing-anjing yang berkeliaran di dalam kota Madinah.
• Komuniti Yahudi di Madinah menyedari tentang peristiwa di mana Muhammad menggunakan alasan anak anjing di dalam rumahnya untuk menjelaskan kelewatan ketibaan Jibril membawa wahyu selama 15 days. Pada masa yang sama, mereka memerhatikan bahawa umat Islam daripada suku Aus dan Khazraj di Madinah memelihara anjing dalam jarak yang dekat dengan mereka.

Kelihatan bahawa Muhammad semakin tidak senang dengan tingkah laku suku Aus dan Khazraj yang mengabaikan arahan jelas baginda untuk membuang anjing dari rumah mereka. Ini mungkin menjadi faktor pendorong di sebalik tindakan Muhammad yang akhirnya mengeluarkan perintah untuk membunuh semua anjing di Madinah.

Petunjuk drama manusia dalam wahyu berkaitan pembunuhan anjing

Evolusi Hukum Syariah mengenai Pembunuhan Anjing dalam Empat Peringkat:

• Peringkat Pertama: Pada mulanya, Muhammad memerintahkan pembunuhan semua anjing, tanpa mengira peranan atau rupa fizikalnya.
• Peringkat Ke-2: Menyahut kemarahan orang ramai terhadap pembunuhan beramai-ramai anjing tersebut, kemudian Allah (iaitu Muhammad) mengubah keputusan itu, membenarkan orang ramai memelihara anjing untuk tujuan pemburuan dan menjaga haiwan ternakan, sementara mengekalkan arahan untuk membunuh semua anjing lain.
• Peringkat Ke-3: Bagaimanapun, bantahan lanjut membawa kepada satu lagi pindaan, di mana Allah yang Maha Suci membatalkan perintah membunuh semua anjing lain, kecuali anjing yang berwarna hitam. Pada peringkat ini, anjing hitam dianggap mempunyai kaitan dengan syaitan.
• Peringkat Ke-4: Penentangan berterusan terhadap pembunuhan anjing hitam mendorong satu lagi pindaan dibuat. Seterusnya Allah (iaitu Muhammad) mengubah ketetapan itu sekali lagi, memansuhkan pembunuhan semua anjing hitam, kecuali anjing yang hitam legam dengan dua tompok di atas matanya.

Sepanjang empat peringkat ini, hukum Syariah mengenai pembunuhan anjing mengalami perubahan disebabkan oleh bantahan dan kebimbangan yang ditimbulkan oleh orang ramai.

Sahih Muslim, Hadith 1572:

Rasulullah (ﷺ) memerintahkan kami membunuh (semua) anjing, dan kami melaksanakan perintah ini sehinggakan kami juga membunuh anjing yang datang bersama seorang wanita dari padang pasir.

Sunan Abu Dawud, Hadith 2845:

Nabi (ﷺ) bersabda: Sekiranya anjing itu bukan satu spesies daripada makhluk nescaya aku akan memerintahkan agar kesemuanya dibunuh; namun bunuhlah setiap yang hitam legam.

Sahih Muslim, Hadith 510a:

Sahih Muslim, Hadith 1572:

Rasulullah (ﷺ) memerintahkan kami untuk membunuh (semua) anjing … Kemudian Rasulullah (ﷺ) melarang pembunuhannya. Baginda (Nabi seterusnya) bersabda: Menjadi kewajipan kamu (untuk membunuh) anjing yang hitam legam yang mempunyai dua tompok (di atas mata), kerana ia adalah syaitan. :::

Ini merupakan satu Percanggahan yang Menarik dalam Hukum-hukum Syariah Mengenai Anjing.

Percanggahan ini menjadi nyata apabila memikirkan bahawa sekiranya syaitan tidak wujud dalam anjing lain selain daripada yang berwarna hitam legam dengan dua tompok di atas matanya, mengapakah pada mulanya Muhammad/Allah menetapkan pembunuhan semua anjing tidak bersalah yang lain yang tidak mempunyai sebarang sifat syaitan?

Sangat penting untuk diingat bahawa sesebuah “wahyu ilahi” tidak sepatutnya tertakluk kepada kaedah cuba-jaya (trial and error) sebaliknya ia harus mempamerkan kebijaksanaan yang sempurna daripada Tuhan yang Maha Bijaksana sejak awal lagi.

Apabila meneliti evolusi perintah Islam mengenai arak, kita melihat perkembangan daripada kelonggaran kepada ketegasan dalam tiga peringkat, mencerminkan pemahaman tentang psikologi manusia. Pada mulanya, solat ketika mabuk dilarang, diikuti dengan pengharaman arak secara menyeluruh, dan akhirnya, pengenalan hukuman 80 sebatan sebagai denda.

Bagaimanapun, kes anjing mengikut trajektori yang sebaliknya—perintah berubah daripada tegas kepada longgar. Ini bermakna ketetapan awal untuk membunuh semua anjing adalah bertentangan dengan psikologi manusia, dan pengubahsuaian seterusnya dibuat disebabkan oleh bantahan orang ramai yang menentang keras pembunuhan anjing peliharaan mereka serta menuntut pengekalan anjing untuk tujuan pemburuan dan pengawalan.

Muhammad/Allah sememangnya terpaksa mengubah perintah tersebut disebabkan penentangan dan bantahan hebat daripada orang ramai yang tidak sanggup berpisah dengan anjing kesayangan mereka. Perasaan penentangan ini jelas kelihatan dalam hadis:

Sahih Muslim, Hadith 1573a: 

Kesimpulannya, wahyu ilahi haruslah berasaskan kebijaksanaan tuhan dan bukannya bergantung kepada pendekatan cuba-jaya.

Petunjuk drama manusia dalam wahyu (Bahagian 2: Pengaruh khurafat terhadap kepercayaan Muhammad)

Di pelbagai tempat di dunia, kepercayaan bahawa terserempak dengan kucing hitam adalah tanda nasib malang amat meluas. Umat Islam, bagaimanapun, menolak tanggapan ini dan sering mempersendakan penganut Hindu dan orang lain yang mempercayai khurafat sedemikian. Lihat Fatwa ini, di mana Mufti menegaskan bahawa mempercayai khurafat seumpama itu adalah tanda kejahilan.

Umat Islam mempunyai alasan yang kukuh untuk menolak khurafat ini, memandangkan tidak ada kejahatan semula jadi yang dikaitkan sama ada dengan kucing hitam mahupun tindakan mereka melintas jalan.

Bagaimanapun, perkara yang menarik perhatian ialah Muhammad sendiri dipengaruhi oleh khurafat yang menular dalam masyarakat Arab jahiliah pada zamannya. Salah satu khurafat tersebut adalah berkaitan dengan kibas (biri-biri jantan) hitam, yang diguna pakai oleh Muhammad disebabkan oleh adat dan kepercayaan masyarakatnya.

Sahih Muslim, Hadith 1967:

Muhammad membawa khurafat yang sedia ada mengenai warna hitam ini selangkah lebih jauh dengan mengaitkannya dengan anjing hitam, yang mengakibatkan implikasi yang lebih parah. Walau budaya lain mengehadkan kepercayaan mereka kepada kucing hitam sebagai petanda buruk, Muhammad mengisytiharkan bahawa anjing hitam bukan sahaja tanda nasib malang tetapi menganggapnya sebagai syaitan itu sendiri.

Menurut ajaran Muhammad, kehadiran anjing hitam boleh membatalkan solat atau memutuskan hubungan dengan tuhan sekiranya ia berada berhampiran atau wujud di dalam sesebuah rumah. Kepercayaan sedemikian dibawa ke tahap yang ekstrem, dengan Muhammad menganjurkan pembunuhan semua anjing hitam.

Dengan menjalinkan khurafat ke dalam ajaran agamanya, Muhammad memperkukuh persepsi negatif terhadap anjing hitam, memburukkan lagi khurafat di sekeliling mereka dan menggalakkan kemudaratan terhadap mereka. 

Sahih Muslim, Hadith 510a:

Rasulullah (ﷺ) bersabda: Apabila salah seorang daripada kamu berdiri untuk bersolat dan di hadapannya terdapat sesuatu yang menyamai tinggi belakang pelana yang melindunginya, dan sekiranya tidak ada di hadapannya (sesuatu) yang menyamai tinggi belakang pelana, maka solatnya akan terputus dengan (laluan) keldai, wanita, dan anjing hitam. Aku bertanya: Wahai Abu Dharr, apakah keistimewaan yang ada pada anjing hitam yang membezakannya daripada anjing merah dan anjing kuning? Beliau menjawab: Wahai anak saudaraku, aku pernah bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) sebagaimana kamu bertanya kepadaku, dan baginda bersabda: Anjing hitam itu adalah syaitan.

Wahai umat Islam yang dikasihi,

Apabila anda melihat anjing hitam ini, adakah anda melihatnya sebagai syaitan yang layak dibunuh? Atau, adakah anda mengenalinya sebagai sahabat yang penyayang, prihatin, dan setia kepada bayi ini?

Saya menggesa anda untuk menggunakan sifat kemanusiaan dalam diri anda untuk membuat keputusan yang penuh belas kasihan dan bermaklumat. Percayalah pada naluri belas kasihan semula jadi anda, kerana ia akan sentiasa membimbing anda ke arah yang betul.

Adalah penting untuk diingat bahawa perintah sejarah yang dikaitkan dengan Muhammad, yang memerintahkan pembunuhan semua anjing hitam atau anjing hitam dengan dua tompok di atas matanya, masih wujud sehingga hari ini. Pertimbangkan dengan teliti sama ada anda benar-benar percaya untuk melaksanakan arahan sedemikian pada masa kini.

Biarlah sifat empati dan akal membimbing tindakan anda, memastikan anda melayan semua makhluk hidup dengan kebaikan dan rasa hormat.

MANFAAT ANJING SEBAGAI HAIWAN PELIHARAAN 

Sila baca artikel-artikel berikut (Kredit: Silas):

1. Laporan daripada Hospital Siskin.
2. Laporan daripada BBC.
3. Laporan daripada Pusat Perubatan Sweden.

Pemalsuan yang Meragukan: Memisahkan Alasan Anak Anjing daripada Kelewatan Jibril dalam Riwayat Muslim

Umat Islam mendakwa bahawa peristiwa anak anjing itu tidak berlaku semasa ujian Muhammad di Mekah, tetapi berlaku kemudian di Madinah. Mereka mengemukakan riwayat berikut daripada ’Aisyah:

Sahih Muslim, Hadith 2104a:

’Aisyah melaporkan bahawa Jibril (alaihis salam) membuat janji dengan Rasulullah (ﷺ) untuk datang pada waktu yang ditetapkan; waktu itu telah tiba tetapi dia tidak menziarahi baginda. Dan di tangannya (di tangan Rasulullah) terdapat sebatang tongkat. Baginda melemparkannya dari tangannya dan bersabda: Tidak pernah Allah mahupun utusan-Nya (para malaikat) memungkiri janji mereka. Kemudian baginda memandang sekilas (dan secara tidak sengaja) mendapati seekor anak anjing di bawah katilnya dan bersabda: ’Aisyah, bilakah anjing ini masuk ke sini? Dia (’Aisyah) berkata: Demi Allah, saya tidak tahu. Baginda kemudian memerintahkan dan ia dikeluarkan. Kemudian Jibril datang dan Rasulullah (ﷺ) berkata kepadanya: Kamu telah berjanji kepadaku dan aku menunggu kamu, tetapi kamu tidak datang, lalu dia (Jibril) berkata: Anjing di dalam rumahmu itulah yang menghalang aku (untuk datang), kerana kami (para malaikat) tidak memasuki rumah yang di dalamnya terdapat anjing atau gambar.

Jawapan:

Penjelasan Muhammad bahawa kehadiran seekor anak anjing menghalang Jibril daripada menziarahinya selama 15 hari kelihatan seperti satu alasan yang sangat tidak masuk akal. Akibatnya, kelihatan bahawa umat Islam cuba memisahkan peristiwa anak anjing itu daripada kegagalan Muhammad untuk menjawab soalan-soalan tersebut pada masa itu. Niat ini menjadi jelas melalui rekaan hadis-hadis palsu yang bertujuan untuk memisahkan penglibatan anjing tersebut daripada tempoh kesukaran Muhammad selama 15 hari.

Pemalsuan itu menjadi lebih nyata apabila kita meneliti hadis yang bercanggah yang dikaitkan dengan diri ’Aisyah sendiri. Dalam hadis ini, dia menafikan pernah menyaksikan peristiwa sedemikian berlaku di depan matanya (walaupun dalam riwayat pertama, dia berada di tempat kejadian dan menyaksikan peristiwa itu secara langsung).

Ini menimbulkan keraguan tentang kesahihan riwayat-riwayat yang bertujuan memencilkan peristiwa anak anjing daripada kelewatan Jibril, mencadangkan usaha sengaja untuk mengubah naratif dan mengurangkan kesan ketidakupayaan Muhammad untuk menjawab soalan-soalan dalam tempoh kritikal tersebut.

Sahih Muslim, Hadith 2106f:

Diriwayatkan bahawa ’Ali (رضي الله عنه) berkata: Aku pernah pergi menemui Rasulullah (ﷺ) setiap pagi. Sekiranya baginda berdehem, aku akan masuk, dan sekiranya baginda diam, aku tidak akan masuk. Baginda keluar menemui aku (pada satu ketika) dan bersabda: “Sesuatu telah berlaku malam tadi. Aku mendengar pergerakan di dalam rumah, kemudian aku melihat Jibril (عليه السلام). Aku bertanya: ‘Apakah yang menghalang kamu daripada masuk ke dalam rumah?’ Dia menjawab: ‘Di dalam rumah terdapat seekor anjing.’ Aku masuk dan melihat seekor anak anjing milik al-Hasan di bawah kerusi kami. Dia [Jibril] berkata: ‘Para malaikat tidak memasuki rumah sekiranya terdapat tiga perkara di dalamnya: anjing atau gambar atau orang yang berjunub.’”

Sahih Muslim, Hadith 2105:

Jawapan:

Tambahan 2 hadis ini tidak membuktikan pandangan tokoh apologetik Islam (iaitu peristiwa ini berlaku di Madinah), sebaliknya:

• Tambahan 2 hadis ini juga membuktikan kewujudan Kilang PEMALSUAN Hadis oleh tokoh apologetik Islam.
• Bukan sahaja tambahan 2 hadis ini bercanggah sesama sendiri, malah ia juga bercanggah dengan hadis ’Aisyah juga. Dari segi logik, peristiwa ini hanya boleh berlaku kepada salah seorang daripada mereka sama ada ’Aisyah, ’Ali atau Maimunah. Oleh itu, ia sekali lagi menjadi bukti pemalsuan hadis bagi menyembunyikan kisah sebenar. 

Tiada had bagi pemalsuan hadis oleh tokoh apologetik Islam. Seluruh KILANG itu wujud di sana untuk tujuan tersebut. 

Kami meminta para pembaca untuk membaca 2 artikel kami mengenai penipuan umat Islam dalam memalsukan Hadis:

1. Kilang Pemalsuan Hadis bagi menyelamatkan maruah Islam: Terdapat 131 riwayat (termasuk Hadis Sahih), yang terdapat dalam kitab-kitab hadis, yang mendakwa Ishak ialah anak yang disembelih. Namun, Kilang Pemalsuan Hadis oleh tokoh apologetik Islam kemudiannya memalsukan 133 riwayat (termasuk Hadis Sahih) bagi menangkis pernyataan pertama dan mereka mendakwa Ismail yang disembelih. Melalui cara ini, mereka mahu memberikan keutamaan kepada Muhammad dan nenek moyangnya (Ismail) berbanding orang Yahudi dan nenek moyang mereka Ishak. 
2. Pembohongan Bulan Terbelah: Bukti Nyata bahawa Hadis Tidak Boleh Dipercayai: Terdapat banyak hadis yang didakwa sahih yang mendakwa bahawa Muhammad membelah bulan menjadi dua di hadapan kaum musyrik Mekah. Namun, semua pembohongan ini dikesan dengan nyata sementara Al-Quran sendiri menjadi saksi bahawa Allah/Muhammad gagal menunjukkan walaupun satu mukjizat sekecil mana sekalipun di hadapan kaum musyrik Mekah. 

Kesimpulan:

:::::::: {.group .w-full .text-gray-800 .dark:text-gray-100 .border-b .border-black/10 .dark:border-gray-900/50 .bg-gray-50 .dark:bg-[#444654]} ::::::: {.flex .p-4 .gap-4 .text-base .md:gap-6 .md:max-w-2xl .lg:max-w-[38rem] .xl:max-w-3xl .md:py-6 .lg:px-0 .m-auto} :::::: {.relative .flex .w-[calc(100%-50px)] .flex-col .gap-1 .md:gap-3 .lg:w-[calc(100%-115px)]} ::::: {.flex .flex-grow .flex-col .gap-3} :::: {.min-h-[20px] .flex .items-start .overflow-x-auto .whitespace-pre-wrap .break-words .flex-col .gap-4} ::: {.markdown .prose .w-full .break-words .dark:prose-invert .light} Kesimpulannya:

• Anjing yang malang telah dijadikan kambing hitam secara tidak adil atas kegagalan Muhammad untuk menjawab soalan-soalan dalam tempoh 15 hari tersebut.
• Sepanjang 1400 tahun sejarah Islam, mereka dibenci dan dipertanggungjawabkan atas jenayah yang tidak mereka lakukan langsung. 
• Dan mungkin isu yang paling malang adalah, sehingga ke hari ini 1.5 bilion manusia MEMBENCI anjing disebabkan oleh Muhammad/Allah. 

Sekiranya kita mengandaikan bahawa peristiwa anak anjing itu tidak mempunyai kaitan dengan kegagalan Muhammad untuk menjawab soalan-soalan tersebut, adalah tetap mustahil untuk menerima Perintah Syariah ini sebagai “wahyu ilahi” daripada entiti yang Maha Bijaksana dan Maha Mengetahui. Perintah-perintah ini dicirikan oleh kekejaman, khurafat, dan pendekatan cuba-jaya yang berubah berkali-kali bagi bertindak balas terhadap kemarahan dan bantahan orang ramai.

Walaupun tanpa perintah jelas untuk membunuh anjing, dakwaan Muhammad bahawa anjing hitam adalah syaitan sememangnya tidak logik, bertentangan dengan perasaan belas kasihan semula jadi dalam diri manusia.

Aspek-aspek ini tidak menunjukkan wahyu ilahi sebaliknya mencerminkan kerumitan yang rumit dan dinamik drama manusia.

  ::: :::: ::::: :::::: ::::::: ::::::::

Butiran

Kategori Induk: en

Kategori: Wahyu Ilahi ATAU Drama Manusia?

Terakhir Dikemas Kini: 21 Januari 2026

Artikel terdahulu: Mengapakah Allah SALAH mengandaikan bahawa Uthman telah dibunuh di Hudaibiyah? Sebelumnya

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Sila salin, sunting, simpan, atau kongsi semua artikel sebagai hak milik anda sendiri. :::

::: - Log Masuk - Dasar Privasi ::: :::::

(#top)