Pendapat masyhur para ulama Maaliki mencadangkan bahawa kehamilan
seorang wanita yang tidak berkahwin adalah bukti Zina, dan mereka tidak
menerima dakwaan rogolnya melainkan jika terdapat bukti. Ini disokong
oleh fakta bahawa ’Umar ibn
Al-Khattaab 
dilaporkan telah berkata:
'Abdullah b. 'Abbas melaporkan bahawa 'Umar b. Khattab duduk di atas mimbar Rasulullah (ﷺ) dan berkata: Sesungguhnya Allah telah mengutus Muhammad (ﷺ) dengan kebenaran dan Dia telah menurunkan Kitab kepada baginda, dan ayat rejam adalah termasuk dalam apa yang diturunkan kepada baginda. Kami telah membacanya, menghafalnya dalam ingatan kami dan memahaminya. Rasulullah (ﷺ) telah melaksanakan hukuman rejam sampai mati (ke atas penzina yang telah berkahwin) dan, selepas baginda, kami juga melaksanakan hukuman rejam. Saya bimbang dengan berlalunya masa, orang ramai (mungkin melupakannya) dan akan berkata: Kami tidak menemui hukuman rejam dalam Kitab Allah, dan dengan itu mereka tersesat dengan meninggalkan kewajipan yang telah ditetapkan oleh Allah ini. Rejam adalah kewajipan yang termaktub dalam Kitab Allah bagi lelaki dan wanita berkahwin yang melakukan zina apabila bukti telah sabit, atau jika terdapat KEHAMILAN, atau pengakuan.
Walau bagaimanapun, majoriti ulama mengatakan bahawa menimbulkan "keraguan" tentang kehamilan adalah mencukupi untuk menyelamatkan diri daripada hukuman.
Majoriti ahli fikh bersandar pada riwayat yang menceritakan bahawa:
أن عمر رضي الله عنه أتي بامرأة ليس لها زوج قد حملت! فسألها عمر؟ فقالت: إني امرأة ثقيلة الرأس وقع علي رجل وأنا نائمة، فما استيقظت حتى فرغ، فدرأ عنها الحد.
Seorang wanita hamil yang tidak berkahwin telah dibawa kepada ’Umar ibn Al-Khattab yang bertanya kepadanya tentang perkara itu dan dia menjawab, "Saya seorang yang tidur lena (berat kepala), dan seorang lelaki telah datang dan bersetubuh dengan saya ketika saya sedang tidur nyenyak. Saya tidak terjaga melainkan selepas lelaki itu selesai (bersetubuh dengan saya)." ’Umar ibn Al-Khattaab menggugurkan (pelaksanaan) hadd dalam kejadian ini. [Ibn Abi Shaybah, Sa’eed ibn Mansoor, dan Al-Bayhaqi]
Ibn Taymiyyah berkata, keraguan hanya untuk wanita yang bukan "hamba" dan tidak mempunyai suami:
"Sekiranya seorang wanita yang tidak mempunyai suami mahupun tuan (bermaksud dia bukan seorang hamba perempuan) hamil, hadd bagi Zina hendaklah dilaksanakan melainkan jika dia mendakwa bahawa ini berlaku disebabkan oleh Shubhah (bersetubuh kerana tersilap mempercayai ia adalah halal sedangkan pada hakikatnya ia adalah haram)." [Al-Fataawa Al-Kubra]
Muhammad menghukum hamba perempuannya kerana hamil:
Diriwayatkan oleh Ali ibn AbuTalib: Seorang hamba perempuan kepunyaan keluarga Rasulullah (ﷺ) telah melakukan zina. Baginda (Nabi) bersabda: Segeralah pergi, Ali, dan jalankan hukuman yang telah ditetapkan ke atasnya. Saya pun bergegas, dan melihat darah sedang mengalir daripadanya, dan tidak berhenti. Lalu saya datang kepada baginda dan baginda bersabda: Adakah kamu telah selesai menjalankan (hukuman ke atasnya)? Saya berkata: Saya pergi kepadanya ketika darahnya sedang mengalir. Baginda bersabda: Biarkan dia sehingga darahnya berhenti; kemudian jalankan hukuman yang telah ditetapkan ke atasnya. Dan jalankan hukuman yang telah ditetapkan ke atas mereka yang dimiliki oleh tangan kananmu (iaitu hamba-hamba).
Abu Dawud berkata: Riwayat yang serupa telah disampaikan oleh Abu al-Ahwas daripada 'Abd al-A'la, dan juga oleh Shu'bah daripada 'Abd al-A'la. Versi ini menyebut: Baginda bersabda: Janganlah kamu memukulnya sehinggalah dia melahirkan anak. Namun (versi) yang pertama adalah lebih sahih.
Nampaknya lelaki itu tidak dihukum, sebaliknya hanya hamba perempuan itu yang dihukum dalam kes ini, manakala dia dituduh melakukan zina disebabkan oleh kehamilan.
Ini menunjukkan bahawa seorang perogol Muslim yang merdeka tidak akan menghadapi sebarang tuduhan, kerana dia tidak hamil, dan tidak mungkin ada 4 orang saksi lelaki yang melihat perbuatan persetubuhan tersebut seperti batang celak masuk ke dalam bekas celak.
[Muwatta Malik]{._7s4syPYtk5hfUIjySXcRE} Kitab 41, Hadith 15{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}:
Malik berkata, "Kedudukan di kalangan kami tentang seorang wanita yang didapati hamil dan tidak mempunyai suami lalu dia berkata, 'Saya telah dipaksa,' atau dia berkata, 'Saya telah berkahwin,' ialah ia tidak diterima daripadanya dan hadd dikenakan ke atasnya melainkan jika dia mempunyai bukti yang nyata tentang apa yang didakwanya tentang perkahwinan tersebut atau bahawa dia telah dipaksa atau dia datang dalam keadaan berdarah jika dia seorang dara atau dia menjerit meminta pertolongan supaya seseorang datang kepadanya dan dia berada dalam keadaan itu atau apa yang menyerupainya daripada situasi di mana pencabulan itu berlaku." Beliau berkata, "Jika dia tidak mengemukakan mana-mana daripada perkara tersebut, hadd dikenakan ke atasnya dan apa yang didakwanya tentang perkara itu tidak diterima daripadanya."
Dan Laman Web Fatwa terbesar (dikendalikan oleh Mufti Salafi Arab Saudi) Islam Q&A menulis dalam fatwanya (pautan):
Rogol pada dasarnya adalah zina (sama ada belum berkahwin atau sudah berkahwin) dan dibuktikan dengan cara yang sama seperti zina dibuktikan, iaitu dengan empat orang saksi. Hukumannya ialah seratus sebatan jika lelaki itu seorang dara (belum pernah berkahwin) dan rejam jika dia pernah berkahwin sebelum ini ... Ibn ’Abd al-Barr (semoga Allah merahmatinya) berkata: Dia tidak akan dihukum jika terbukti bahawa lelaki itu telah memaksanya dan menguasainya. Perkara itu boleh diketahui daripada tindakannya yang menjerit dan melaungkan meminta pertolongan. (Al-Istidhkaar, 7/146 ) _
Sangat sukar bagi seorang wanita yang dirogol (atau seorang kanak-kanak perempuan yang kecil) untuk membawa bukti rogolnya. Tiada orang yang hadir di tempat dia dirogol yang dapat mendengar jeritannya meminta pertolongan, dan darah juga tidak sentiasa keluar. Masalah terbesar ialah, mungkin 100% wanita langsung tidak tahu tentang ketetapan hukum Islam mengenai rogol ini yang memerlukan mereka untuk segera menunjukkan darah mereka di khalayak ramai. Tindak balas pertama mereka adalah untuk menyembunyikan wajah mereka bersama dengan kesan rogol mereka. Keluarga mereka sendiri boleh membunuh mereka atas nama Ghairah (maruah keluarga).
Adakah anda fikir kanak-kanak perempuan yang kecil boleh bertindak berdasarkan ketetapan hukum Islam ini jika mereka dirogol oleh bapa, saudara lelaki, bapa saudara mereka sendiri atau Mullah di sekolah-sekolah Al-Quran?
Laman Web Islam Terbesar ialah Islamweb.Net. Ia merekodkan Fatwa ini (pautan):
“Ini bermakna jika seorang wanita menuduh seorang lelaki yang soleh memaksanya berzina dan tiada saksi untuk membuktikan dakwaannya serta dia tidak menarik pakaian lelaki itu (untuk membuktikan kesalahan tersebut), maka dia hendaklah dikenakan hadd qazaf (tuduhan palsu) sama ada dia terkenal dengan kesuciannya atau tidak, dan dia hendaklah dikenakan hadd zina jika dia hamil akibat daripada perbuatan itu. Ketetapan hukum yang sama terpakai jika dia terbukti tidak hamil melainkan jika dia menarik balik dakwaannya. Jika dia menarik pakaian lelaki itu dan melaporkan jenayah tersebut atas kehendak dirinya sendiri, maka hadd zina digugurkan daripadanya walaupun dia terbukti hamil memandangkan keaiban awam yang dibawanya ke atas dirinya sendiri dengan melaporkan kesalahan tersebut. Dia masih tertakluk kepada hadd qazaf dan tiada hak untuk meminta lelaki yang dituduhnya itu mengangkat sumpah dan bersumpah atas ketidakbersalahannya terhadap pertuduhan yang dilemparkan kepadanya. Sebaliknya, jika dia menuduh seorang lelaki yang fasiq melakukan jenayah sedemikian dan dia tidak menarik pakaian lelaki itu, maka dia tidak dikenakan hadd qazaf atau zina melainkan jika dia terbukti hamil. Walau bagaimanapun, jika dia menarik pakaian lelaki itu, maka hadd zina digugurkan daripadanya walaupun dia terbukti hamil dan hadd qazaf juga digugurkan daripadanya. Akhir sekali, jika dia menuduh seorang lelaki yang tidak diketahui tahap keagamaannya dan dia tidak menarik pakaian lelaki itu, maka dia tertakluk kepada kedua-dua hadd qazaf dan hadd zina. Jika dia menarik pakaian lelaki itu, maka dia tidak tertakluk kepada hadd qazaf…”
Sila beritahu kami, bagaimanakah seorang wanita/gadis miskin, yang telah dirogol, mempunyai kekuatan untuk menarik perogolnya di hadapan orang ramai?
Dan tanpa saksi, dan tanpa mempunyai kekuatan/peluang untuk menarik perogolnya dengan pakaiannya di khalayak ramai, jika dia hamil, maka dia akan dihukum dengan 80 sebatan (jika dia seorang dara), atau dia akan direjam jika dia seorang wanita yang sudah berkahwin. Dan anaknya secara automatik akan menjadi Anak Luar Nikah (Istilah Islam: Walad-ul-haram ولدألحرأم). Adakah anda melihat sebarang Keadilan Ilahi bagi wanita/gadis yang malang ini di sini?
Berikut adalah beberapa contoh ketetapan hukum Islam yang bermasalah ini:
Bariya Ibrahim Magazu{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”} ialah seorang remaja Nigeria yang telah disebat sebanyak 100 kali selepas dia hamil sebelum berkahwin. Dia mendakwa dia telah dirogol oleh beberapa orang lelaki yang telah meminjamkan wang kepada bapanya. Walau bagaimanapun, negeri tempat tinggalnya, Zamfara, telah beralih kepada undang-undang Syariah, dan hakim-hakim lelaki yang mengendalikan kesnya telah membebaskan lelaki yang dituduh, tetapi mengekalkan hukuman hadd ke atas dirinya.
Safiya Hussaini{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”} ialah seorang lagi wanita Nigeria yang dijatuhi hukuman rejam selepas hamil berikutan perceraiannya. Negerinya, Sokoto, juga baru-baru ini beralih kepada undang-undang Syariah. Dia mendakwa bahawa dia telah dirogol berulang kali oleh jirannya, tetapi mahkamah membebaskan jirannya itu sementara menjatuhkan hukuman mati ke atasnya. Mujurlah, dia telah dibebaskan oleh mahkamah yang lebih tinggi, kerana tuduhan zina yang didakwa ke atasnya itu pasti berlaku sebelum Syariah dilaksanakan secara rasmi di Sokoto.