Ringkasan Pantas / TL;DR

Latar Belakang: Masalah Pendapatan Seorang Nabi

Apabila Muhammad tiba di Madinah sebagai pelarian, baginda menghadapi krisis: bagaimanakah baginda dan lebih 150 pengikutnya dari Mekah akan bertahan hidup? Mereka telah meninggalkan pekerjaan dan harta benda mereka di Mekah. Ekonomi Madinah tidak mampu menampung mereka. Golongan Ansar (penolong) tempatan sendiri sudah pun bergelut dengan kesusahan.

Penyelesaian Muhammad sangat mudah: rompakan terancang.

Dalam masa beberapa bulan, baginda mula melancarkan serbuan ke atas kafilah perdagangan Mekah. Ini bukanlah tindakan pertahanan—kafilah tersebut tidak mendatangkan sebarang ancaman kepada Madinah. Tindakan itu merupakan serangan terancang yang direka untuk merampas barangan dan menawan orang. Sepanjang dekad berikutnya, Muhammad secara peribadi memimpin atau membenarkan lebih daripada 100 ekspedisi ketenteraan, dengan purata satu serangan setiap 35 hari.

Mangsa-mangsa bukan sahaja terdiri daripada pejuang musuh, bahkan seluruh keluarga. Wanita dan kanak-kanak ditawan sebagai hamba—bukan untuk sementara waktu, tetapi seumur hidup. Anak-anak mereka, dan anak kepada anak-anak mereka, dilahirkan dalam perhambaan, mewujudkan ikatan keturunan yang berlarutan selama beberapa generasi. Orang-orang yang tidak bersalah ini tidak melakukan sebarang jenayah melainkan kerana tergolong dalam kabilah atau agama yang “salah”.

Namun, rompakan yang sistematik ini pun masih belum mencukupi bagi Muhammad.

Baginda mahukan lebih daripada sekadar bahagian yang sama rata. Baginda mahukan bahagian yang terbesar. Dan secara kebetulan, “wahyu ketuhanan” mula muncul yang secara beransur-ansur meningkatkan bahagian rampasannya—mula-mula menuntut kesemuanya, kemudian menetapkan satu perlima, dan akhirnya mencari jalan keluar untuk mengambil kesemuanya semula.

Corak wahyu yang sangat memudahkan ini menimbulkan persoalan yang tidak dapat dielakkan: Adakah mesej-mesej ini benar-benar daripada Allah, atau adakah ia hasil kerja seorang lelaki yang menggunakan agama untuk membenarkan pengayaan peribadi?

Bacalah bukti di bawah dan nilailah sendiri.

al-Anfal: Cubaan Muhammad untuk Menuntut Semua Harta Rampasan Perang untuk Dirinya Sendiri, Tanpa Meninggalkan Apa-apa untuk para Sahabat

Ringkasan:

Umat Islam akan terlibat dalam serangan ke atas kafilah perdagangan untuk mendapatkan harta rampasan perang. Pada mulanya, hasil rampasan ini dibahagikan sama rata dalam kalangan peserta. Serbuan ke atas kafilah perdagangan akhirnya membawa kepada Perang Badr pada tahun ke-2 Hijriah.

Dalam Perang Badr, umat Islam mencapai kemenangan menentang penduduk Mekah dan memperoleh barangan yang banyak sebagai harta rampasan perang. Walau bagaimanapun, kali ini Muhammad berhasrat untuk menyimpan harta rampasan tersebut untuk dirinya sendiri, menafikan hak para peserta untuk mendapatkan bahagian mereka. Bagi membenarkan tindakan ini, baginda mendakwa menerima wahyu ayat baharu, 8:1, yang menegaskan bahawa SEMUA harta rampasan perang adalah milik mutlak Allah dan Rasul-Nya (iaitu Muhammad), sekali gus mengetepikan para sahabat daripada mendapat sebarang bahagian.

Untuk terus menafikan bahagian para sahabat, Muhammad berhujah bahawa penyertaan mereka dalam peperangan tidak memberi kesan yang besar, memandangkan Allah yang menghantar 1000 malaikat untuk berperang dan mengalahkan orang-orang kafir. Akibatnya, Muhammad menegaskan bahawa keseluruhan hasil rampasan Perang Badr adalah milik eksklusif Allah dan Rasul-Nya (secara praktikalnya hanya memberi manfaat kepada Muhammad).

Berikut adalah ayat di mana Muhammad menuntut haknya ke atas SEMUA harta rampasan perang:

Quran 8:01:

يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْأَنفَالِ ۖ قُلِ ٱلْأَنفَالُ لِلَّهِ وَٱلرَّسُولِ

Mereka bertanya kepadamu (Muhammad) tentang harta rampasan perang. Katakanlah: “Harta rampasan perang itu adalah milik Allah dan Rasul.

Kemudian, Muhammad memaklumkan kepada para peserta perang bahawa peranan mereka dalam kemenangan itu tidak penting, dengan menekankan bahawa 1000 malaikatlah yang berperang dan mengalahkan orang-orang kafir. Hasilnya, baginda mengisytiharkan bahawa harta rampasan perang adalah milik eksklusif Allah dan rasul-Nya (dengan Muhammad menuntut hak tunggal ke atas semua harta rampasan perang), manakala para peserta (iaitu para Sahabat) tidak mempunyai sebarang bahagian di dalamnya.

Quran 8:9:

(Ingatlah) ketika kamu memohon pertolongan kepada Tuhanmu, lalu diperkenankan-Nya bagimu (dengan berfirman): “Sesungguhnya Aku akan mendatangkan bala bantuan kepadamu dengan seribu malaikat yang datang berturut-turut.”

Maulana Maududi menulis di bawah ulasan Surah al-Anfal ini, nota kaki 11 (pautan):

11. Allah menceritakan peristiwa-peristiwa satu demi satu yang berlaku pada hari Badr, supaya mereka (iaitu umat Islam) memahami kepentingan perkataan al-anfal (iaitu harta rampasan perang). Dalam ayat pembukaan surah ini, umat Islam diberitahu mengapa mereka berfikir bahawa mereka adalah pemilik harta rampasan perang hasil daripada kerja keras dan usaha mereka sendiri? Tidak, ia hanyalah bonus, dan pemilik bonus itu ialah Allah sendiri. Umat Islam boleh melihat sendiri sejauh mana usaha mereka menyumbang kepada kemenangan itu dan apakah bahagian Allah dalam kemenangan tersebut (iaitu menghantar 1000 malaikat untuk berperang dan mengalahkan Kuffar)

Ayat 8:12 menimbulkan satu perkara yang menarik, kerana ia membayangkan bahawa walaupun telah menghantar 1000 malaikat untuk terlibat dalam pertempuran, Allah menganggapnya masih tidak mencukupi dan memilih untuk campur tangan secara peribadi dalam peperangan dengan menimbulkan rasa gentar secara langsung ke dalam hati orang-orang kafir.

Quran 8:12:

Dan ingatlah ketika Tuhanmu mewahyukan kepada para malaikat: 'Sesungguhnya Aku bersama kamu (iaitu para malaikat). Maka teguhkanlah pendirian orang-orang yang beriman. Kelak akan Aku jatuhkan rasa gentar ke dalam hati orang-orang kafir. Maka pancunglah di atas leher mereka dan pancunglah tiap-tiap ujung jari mereka.'

Sila renungkan perkara-perkara yang mencetuskan minda berikut:

Mengapakah perlu bagi Allah untuk memberi inspirasi dan meyakinkan para malaikat bahawa Allah bersama mereka? Nampaknya Muhammad terlepas pandang hakikat bahawa malaikat, sebagai makhluk yang suci dalam ajaran Islam, tidak memerlukan jaminan daripada Allah seperti manusia.
Tambahan pula, jika 1000 malaikat tidak mencukupi untuk berperang dan mengatasi orang-orang kafir (yang juga hanya berjumlah 1000 orang), mengapakah Allah perlu melibatkan Diri-Nya secara langsung dalam peperangan dan menimbulkan rasa gentar secara langsung ke dalam hati orang-orang kafir?

Setelah mempertimbangkannya dengan teliti, seseorang mungkin menyimpulkan bahawa wahyu ini tidak mungkin berasal daripada Allah yang maha agung dan sempurna di langit. Sebaliknya, ia kelihatan seperti hasil daripada kesilapan manusia, yang didorong oleh ketamakan terhadap harta rampasan perang.

Muhammad mempergunakan kepercayaan khurafat yang menular dalam kalangan sahabatnya, yang merupakan produk zaman jahiliah. Jika tidak, masakan para sahabat baginda boleh mempercayai bulat-bulat kisah dongeng ini bahawa 1000 malaikat sedang aktif berperang bersama mereka, namun masih tidak cukup untuk mengalahkan Kuffar, dan oleh itu Allah juga terpaksa campur tangan secara langsung.

Sahih Muslim, 1763:

Abu Zumail berkata bahawa hadith itu diriwayatkan kepadanya oleh Ibn `Abbas yang berkata: Sedang pada hari itu seorang Muslim sedang mengejar seorang kafir yang berada di hadapannya, dia mendengar di atasnya bunyi libasan cemeti dan suara penunggang berkata: Majulah, Haizum! Dia memandang kepada orang musyrik yang (kini) telah jatuh terlentang. Apabila dia melihatnya (dengan teliti dia mendapati bahawa) terdapat parut pada hidungnya dan mukanya terkoyak seolah-olah telah disebat dengan cemeti, dan telah bertukar menjadi hijau dengan racunnya. Seorang lelaki Ansari datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan menceritakan (peristiwa) ini kepadanya. Baginda bersabda: Kamu telah berkata benar. Ini adalah pertolongan dari langit ketiga (iaitu para malaikat yang datang dari langit ketiga sedang melibas Kuffar dengan cemeti dan kuffar terbunuh disebabkan racun cemeti tersebut).

Sahih Bukhari, 3995:

Nabi (ﷺ) bersabda pada hari (peperangan) Badr, “Ini ialah Jibril sedang memegang kepala kudanya dan dilengkapi dengan senjata untuk peperangan.”

Namun adakah anda tahu bahawa Kuffar masih berjaya membunuh 14 orang Islam dalam Perang Badr?

Umat Islam harus merenungkannya:

Hanya ada 1000 orang Kuffar di sana, manakala di pihak yang satu lagi, terdapat 313 orang Islam + 1000 Malaikat + Allah Sendiri yang menimbulkan rasa gentar dalam hati Kuffar.
Bagaimanakah anda boleh menerima entiti sedemikian sebagai Tuhan, yang berjanji untuk menimbulkan rasa GENTAR dalam hati Kuffar, dan kemudian juga menghantar 1000 malaikat untuk mengambil bahagian di dalamnya,tetapi masih 14 orang Islam terbunuh dalam peperangan itu?

al-Khums:

Ringkasan:

Sebelum ini, Muhammad cuba memasukkan semua harta rampasan perang ke dalam poketnya sendiri dalam peperangan Badr. Baginda menggunakan ayat 8:01 (Surah al-Anfal) untuk tujuan ini.
Namun kemudian baginda gagal berbuat demikian walaupun dengan bantuan wahyu. Ini disebabkan pada hari Badr, Muhammad telah pun berjanji kepada para sahabatnya bahawa mereka akan mendapat bahagian sekian-sekian daripada harta rampasan perang kerana membunuh seorang Kafir, dan bahagian sekian-sekian kerana menawan seorang Kafir.
Oleh itu, Muhammad terpaksa melepaskan idea lamanya untuk mengambil keseluruhan harta rampasan perang Badr untuk dirinya sendiri sahaja.
Tetapi kemudian baginda mengubah taktiknya, dan menuntut 1/5 bahagian daripada harta rampasan perang Badr, atas nama Khums. Baginda sekali lagi menggunakan wahyu untuk tujuan ini. Kali ini menerusi ayat 41 daripada Surah al-Anfal yang sama (Quran 8:41).

Lihatlah Hadith ini, di mana Muhammad memberitahu para sahabatnya bahawa mereka akan mendapat bahagian sekian-sekian dalam harta rampasan perang, sebelum peperangan bermula:

Sunan Abu Dawud, 2738:

Rasulullah (ﷺ) bersabda pada hari Badr: Sesiapa yang membunuh seorang lelaki akan mendapat sekian dan sekian, dan sesiapa yang menawan seorang lelaki akan mendapat sekian dan sekian.

Akibatnya, percanggahan yang ketara timbul apabila Muhammad pada mulanya cuba menuntut keseluruhan harta rampasan perang hanya untuk dirinya sendiri, sekali gus menafikan hak para sahabat untuk mendapatkan bahagian mereka. Walau bagaimanapun, pendirian ini kemudiannya diubah untuk menuntut satu perlima daripada harta rampasan perang. Muhammad membenarkan perubahan ini dengan mengisytiharkan wahyu ayat berikut mengenai Khums, yang terdapat dalam Surah al-Anfal yang sama.

Quran 8:41:

Dan ketahuilah, sesungguhnya apa sahaja yang kamu dapati sebagai harta rampasan perang, maka sesungguhnya satu perlima daripadanya adalah untuk Allah, dan untuk Rasul, dan untuk kerabat [Rasul], anak-anak yatim, orang-orang miskin, dan orang-orang musafir (yang keputusan belanja).

Secara praktikalnya, keseluruhan bahagian satu perlima daripada harta rampasan perang itu jatuh ke dalam pemilikan Muhammad. Baginda menyimpan sebahagian besar untuk dirinya sendiri, dengan mendakwa ia sebagai bahagian Allah dan Rasul-Nya. Bahagian yang lain diperuntukkan kepada kerabat terdekatnya. Di samping itu, bahagian yang dimaksudkan untuk orang miskin, anak yatim, dan musafir juga akhirnya berada di bawah kawalan Muhammad, kerana baginda mempunyai kuasa untuk membahagikannya mengikut budi bicaranya.

Muhammad mendapat bahagian yang besar daripada rampasan setiap peperangan atas nama Khums, yang digunakannya untuk pengayaan peribadi baginda. Sebagai contoh, baginda mendapat sekurang-kurangnya 7 orang hamba dalam satu rampasan perang Khaybar, yang digunakannya untuk ditukarkan dengan seorang wanita cantik, Safiyyah. (Nota: Berkemungkinan Muhammad mendapat bahagian yang lebih besar daripada 7 orang hamba dalam peperangan tersebut)

Sunan Abu Dawud, 2997 dan Sahih Muslim, 1365e:

Anas berkata “Seorang hamba perempuan yang cantik (iaitu Safiyyah) jatuh kepada Dihyah (sahabat Muhammad)”. Rasulullah (ﷺ) membelinya dengan bayaran tujuh orang hamba. Baginda kemudian menyerahkannya kepada Umm Sulaim untuk menghiasinya dan menyediakannya untuk perkahwinan.

Mengapakah kerabat Muhammad menerima bahagian tambahan daripada harta rampasan perang, atas nama Khums, walaupun mereka tidak memerlukan?

Dan satu soalan yang sangat penting ialah, mengapakah kerabat Muhammad mendapat bahagian tambahan daripada harta rampasan perang?

Sebagai contoh, Ali mengeksploitasi seksual seorang hamba perempuan bawah umur pada malam yang sama ketika dia ditawan selepas peperangan dan menamakannya sebagai Khums.

Musnad Ahmad, Hadith 22967:

Diriwayatkan oleh Buraydah:
Aku membenci Ali melebihi sesiapa pun yang pernah aku benci. … Nabi menghantar Ali kepada kami, dan di antara tawanan wanita terdapat seorang hamba perempuan yang merupakan tawanan wanita yang paling elok, dan dia membahagikan Khums (satu perlima daripada harta rampasan perang yang diberikan kepada Nabi dan keluarganya). Ali membahagikan bahagian-bahagian tersebut, dan kepalanya sedang menitiskan air (selepas mandi wajib berikutan hubungan seksual dengan hamba perempuan itu). Kami berkata: “Wahai Abu al-Hasan (iaitu Ali), apakah ini?!” Ali menjawab: “Tidakkah kamu melihat hamba perempuan yang berada di antara tawanan wanita itu? Aku membahagikan bahagian-bahagian tersebut dan memperuntukkan Khums. Kemudian dia menjadi sebahagian daripada Khums. Kemudian dia menjadi sebahagian daripada keluarga Nabi, dan kemudian dia menjadi sebahagian daripada keluarga Ali, dan (dengan itu) aku telah melakukan hubungan seksual dengannya.” …
Gred: Dikelaskan sebagai Sahih oleh al-Arna'ut

Para pembela Islam telah mengemukakan penjelasan bahawa kerabat Muhammad menerima bahagian tambahan daripada rampasan perang kerana mereka dilarang daripada menerima Sadaqah (sedekah). Walau bagaimanapun, adalah penting untuk diperhatikan bahawa sedekah adalah untuk golongan miskin dan memerlukan, manakah kerabat Muhammad tidaklah miskin mahupun memerlukan. Mendapatkan seorang hamba perempuan atas nama Khums dan kemudian mengeksploitasinya secara seksual, bercanggah dengan konsep memerlukan dan melarat. Oleh itu, kesimpulan yang mudah ialah Muhammad berusaha untuk memperkayakan dirinya dan keluarganya di bawah samaran Khums.

Al-Fay فيء : Muhammad akhirnya berjaya memasukkan keseluruhan harta rampasan perang ke dalam poketnya

Ringkasan:

Di Madinah, Muhammad datang bersama tentera Islam untuk menyerang kabilah Yahudi Banu Nadhir. Namun daripada berperang, mereka menerima syarat secara aman untuk diusir dari Madinah.

Para sahabat Muhammad sekali lagi mengimpikan bahagian yang besar dalam Harta Rampasan Perang, tetapi Muhammad mempunyai rancangan lain dalam fikirannya.

Kali ini, Muhammad mendakwa menerima wahyu ayat-ayat berikut:

Quran 59:6-7:

Dan apa saja harta rampasan (fay') yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya daripada mereka (iaitu Banu Nadhir), maka untuk mendapatkan itu kamu tidak mengerahkan seekor kuda pun dan tidak (pula) seekor unta pun, tetapi Allah yang memberikan kekuasaan kepada Rasul-Nya ke atas sesiapa yang dikehendaki-Nya; dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. Apa saja harta rampasan (fay') yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya yang berasal dari penduduk kota-kota (iaitu Banu Nadhir), maka adalah untuk Allah, untuk Rasul, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang dalam perjalanan, supaya harta itu jangan hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu; apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia; dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah.

Kali ini, Muhammad tidak sekadar mengambil satu perlima daripada rampasan; sebaliknya, baginda menuntut kawalan ke atas keseluruhan harta rampasan perang. Dengan perjalanan yang bermula dengan ayat al-Anfaal (Quran 8:1) diselesaikan oleh ayat al-Fay (Quran 59:6-7), Muhammad berjaya memperoleh kuasa ke atas keseluruhan rampasan perang.

Adalah penting untuk diperhatikan bahawa walaupun tidak berlaku pertempuran sebenar, para sahabat mengambil bahagian dalam kempen tersebut, bergerak dengan kuda dan berjalan kaki. Tindakan mereka memainkan peranan penting dalam Banu Nadhir menerima kekalahan dan bersetuju dengan pengusiran mereka. Bagaimanapun, para sahabat tidak menerima sebarang bahagian daripada harta rampasan perang, kerana Muhammad menafikan bahagian hak mereka.

Pembela Islam: Bahagian al-Fay tidak diberikan kepada peserta perang, kerana Allah tidak mahu “pemusatan” wang dalam beberapa tangan sahaja

Adalah penting untuk menyedari bahawa dakwaan bahawa harta rampasan perang tidak dibahagikan dalam kalangan peserta perang kerana ia tidak dimaksudkan untuk mereka, hanyalah penjelasan yang mengelirukan. Alasan ini, bagaimanapun, tidak diketengahkan dalam Quran atau oleh Muhammad sendiri. Sebaliknya, ia direka di kemudian hari oleh umat Islam terkemudian untuk membenarkan tindakan Muhammad menahan kekayaan tersebut.

Adalah penting untuk menekankan perkara-perkara berikut:

Quran itu sendiri tidak mengenakan sebarang syarat pemusatan kekayaan ke atas Muhammad dan kerabatnya dengan menafikan bahagian 1/5 Khums daripada mereka, walaupun dalam kes di mana tiada peperangan berlaku.
Muhammad dan kerabatnya terus menerima bahagian yang besar daripada harta rampasan perang, termasuk kekayaan yang diperoleh melalui Khums dan Al-Fay (keseluruhan harta rampasan perang).

Contohnya ialah Muhammad memberikan anak perempuannya, Fatima, sebuah kebun bernama Fadak, yang bernilai 50,000 Dirham. Kemudian, semasa pemerintahan Umar, Ali mengambil alih kawalan Fadak. Kekayaan Ali adalah sedemikian rupa sehingga dia dapat menyara sembilan orang isteri, beberapa orang gundik, dan 17 orang anak dengan selesa.

Kejadian-kejadian ini mendedahkan kepalsuan konsep penentangan terhadap pemusatan kekayaan dalam konteks Al-Fay.

Muhammad menjana wang melalui RUQYAH (Jampi Ayat-ayat Quran)

Para Sahabat menggunakan Ruqyah untuk memperkayakan diri mereka, tetapi Muhammad juga menggunakan alasan yang sama untuk mengeluarkan wang dari poket para Sahabat.

Sahih Bukhari, 2276{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}:

::::::: :::::: ::::: english_hadith_full ::: hadith_narrated Diriwayatkan oleh Abu Sa`id: :::

Beberapa orang sahabat Nabi (ﷺ) pergi dalam suatu perjalanan sehingga mereka sampai di salah satu perkampungan Arab (pada waktu malam). Mereka meminta penduduk perkampungan tersebut untuk melayan mereka sebagai tetamu tetapi penduduk tersebut enggan. Ketua kabilah tersebut kemudiannya dipatuk ular (atau disengat kala jengking) dan mereka telah mencuba sedaya upaya untuk mengubatinya tetapi sia-sia. Setengah daripada mereka berkata (kepada yang lain), “Tiada apa yang memberi manfaat kepadanya, mahukah kamu pergi menemui orang-orang yang singgah di sini malam tadi, barangkali ada di antara mereka yang mempunyai sesuatu (sebagai ubat),” Mereka pun pergi menemui kumpulan sahabat (Nabi (ﷺ) ) tersebut dan berkata, “Ketua kami telah dipatuk ular (atau disengat kala jengking) dan kami telah mencuba segala-galanya tetapi tiada hasil. Adakah kamu mempunyai sesuatu (yang berguna)?” Salah seorang daripada mereka menjawab, “Ya, demi Allah! Aku boleh membacakan Ruqyah, tetapi memandangkan kamu telah enggan menerima kami sebagai tetamu, aku tidak akan membacakan Ruqyah untukmu melainkan kamu menetapkan upah untuk kami.” Mereka pun bersetuju untuk membayar mereka dengan sekumpulan kambing biri-biri. Salah seorang daripada mereka kemudian pergi dan membaca (Surah al-Fatihah): ‘Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam’ lalu menghembus ke atas ketua tersebut yang kemudiannya sembuh seolah-olah dia dilepaskan daripada belenggu, lalu bangun dan mula berjalan, tanpa menunjukkan tanda-tanda sakit. Mereka pun membayar upah seperti yang telah dipersetujui. Sebahagian daripada mereka (iaitu para sahabat) mencadangkan untuk membahagikan pendapatan tersebut sesama mereka, tetapi orang yang membacakan jampi itu berkata,”Jangan bahagikan dahulu sehingga kita menemui Nabi (ﷺ) dan menceritakan seluruh kisah ini kepadanya, dan tunggu perintah baginda.” Maka, mereka menemui Rasulullah (ﷺ) dan menceritakan kisah tersebut. Rasulullah (ﷺ) bertanya, “Bagaimana kamu tahu bahawa Surah al-Fatihah itu dibaca sebagai Ruqyah?” Kemudian baginda menambah, “Kamu telah melakukan perkara yang betul. Bahagikan (apa yang telah kamu perolehi) dan peruntukkan satu bahagian untukku juga.” Nabi (ﷺ) pun tersenyum mendengarnya.

::::: :::::: :::::::

Jadi:

Para sahabat beralih kepada mengumpul wang daripada orang biasa di bawah samaran Ruqyah (amalan penyembuhan).
Walau bagaimanapun, Muhammad merangka kaedah untuk mengeluarkan wang daripada para sahabatnya, dengan memperuntukkan satu bahagian untuk dirinya sendiri daripada pendapatan tersebut.
Malah pada hari ini, beribu-ribu pemimpin agama mengeksploitasi umat Islam yang tidak curiga atas nama mencontohi teladan Muhammad, menggunakan amalan seperti Ruqyah dan mendakwa dapat menangani kesan penyakit Ain.

Dan ‘senyuman’ Muhammad itu agak meresahkan. Ia mengingatkan kita kepada satu lagi ‘senyuman’ Muhammad, apabila Sahla (seorang wanita muda) teragak-agak untuk menyusukan seorang lelaki dewasa, meskipun menerima arahan daripada Muhammad. Mendengarkan hal itu, Muhammad turut tersenyum.

Sahih Muslim, 1453a:

' A'ishah (semoga Allah meredhainya) melaporkan bahawa Sahla bint Suhail datang menemui Rasulullah (ﷺ) dan berkata: Wahai Rasulullah, aku melihat pada wajah Abu Hudhaifah (tanda-tanda tidak senang) apabila Salim (yang merupakan anak angkat) masuk ke (rumah kami), lalu Rasulullah (ﷺ) bersabda: Susukanlah dia. Dia berkata: Bagaimanakah aku boleh menyusukannya sedangkan dia seorang lelaki dewasa? Rasulullah (ﷺ) pun tersenyum dan bersabda: Aku sudah tahu bahawa dia seorang lelaki muda. 'Amr menambah dalam riwayatnya bahawa dia menyertai Perang Badr dan dalam riwayat Ibn 'Umar (perkataannya ialah): Rasulullah (ﷺ) pun tertawa.

::: {._2cuy ._3dgx block=“true” editor=“f14e6” offset-key=“5hd47-0-0”}
:::

:::: {._3cjCphgls6DH-irkVaA0GM testid=“comment”} ::: {._292iotee39Lmt0MkQZ2hPV .RichTextJSON-root} ::: ::::

Al-Anfal: Percubaan Pertama Muhammad untuk Mengambil Segalanya

Keadaan: Kemenangan di Badr

Pada tahun kedua selepas Hijrah (624 Masihi), serbuan Muhammad ke atas kafilah Mekah telah memuncak menjadi peperangan terbuka. Di sebuah tempat bernama Badr, kira-kira 313 orang Islam berhadapan dengan hampir 1,000 pejuang Mekah—pasukan yang bersaiz tiga kali ganda daripada mereka. Di sebalik segala rintangan, umat Islam menang besar.

Harta rampasan adalah sangat banyak: senjata, baju besi, unta, dan yang paling berharga sekali, tawanan yang boleh ditebus dengan jumlah wang yang besar. Para sahabat yang telah mempertaruhkan nyawa mereka dalam pertempuran secara semula jadinya mengharapkan untuk membahagikan rampasan ini seperti yang telah mereka lakukan dalam serbuan sebelum ini.

Namun Muhammad mempunyai rancangan lain.

Wahyu: “Segalanya Milikku”

Sejurus selepas kemenangan itu, Muhammad mengumumkan wahyu baharu yang mengubah peraturan secara asas:

Quran 8:1:

“Mereka bertanya kepadamu (Muhammad) tentang harta rampasan perang. Katakanlah: ‘Harta rampasan perang itu adalah milik Allah dan Rasul.’”

Baca perkara itu dengan teliti. Bukannya “Allah dan Rasul mendapat sebahagian.” Bukan “Allah dan Rasul membahagikannya dengan adil.” Tetapi sebaliknya: "Allah dan Rasul adalah pemiliknya."

Dari segi praktikal, “bahagian Allah” bermaksud bahagian Muhammad—Allah tidak memerlukan barangan duniawi. Ayat ini secara berkesan mengisytiharkan bahawa semua hasil rampasan Badr adalah milik eksklusif Muhammad, dengan para sahabat tidak menerima apa-apa.

Alasan: “Malaikat yang Melakukan Semua Kerja”

Seperti yang dijangkakan, para sahabat berasa sangat marah. Mereka telah berjuang, berdarah, dan mempertaruhkan kematian. Kini mereka diberitahu bahawa mereka tidak layak menerima apa-apa?

Muhammad memerlukan alasan. Secara kebetulan, satu lagi wahyu muncul yang menjelaskan mengapa para sahabat tidak mempunyai hak ke atas harta rampasan tersebut: mereka sebenarnya tidak memenangi pertempuran itu—para malaikat yang memenanginya.

Quran 8:9:

“Sesungguhnya Aku akan mendatangkan bala bantuan kepadamu dengan seribu malaikat yang datang berturut-turut.”

Menurut naratif baharu Muhammad, 1,000 malaikat telah turun dari langit untuk memerangi penduduk Mekah. Peserta manusia hanyalah watak sampingan dalam drama ghaib ini. Memandangkan para malaikat yang melakukan pertempuran sebenar, harta rampasan itu milik Allah (dan oleh itu Muhammad), bukan milik tentera manusia.

Tafsir Maulana Maududi (Nota Kaki 11):

“Dalam ayat pembukaan surah ini, umat Islam diberitahu: mengapa kamu berfikir bahawa kamu memiliki harta rampasan perang melalui kerja keras dan usaha kamu sendiri? Tidak, ia hanyalah bonus, dan pemilik bonus itu ialah Allah sendiri. Umat Islam boleh melihat sendiri sejauh mana usaha mereka menyumbang kepada kemenangan itu dan apakah bahagian Allah dalam kemenangan tersebut (iaitu, menghantar 1000 malaikat untuk berperang dan mengalahkan Kuffar).”

Masalah: Kisah Tersebut Tidak Masuk Akal

Mari kita periksa kisah malaikat ini dengan lebih teliti, kerana ia mendedahkan jejak tangan manusia di seluruh wahyu “ketuhanan” ini.

1. Mengapakah Malaikat Memerlukan Jaminan?

Quran 8:12:

“Dan ingatlah ketika Tuhanmu mewahyukan kepada para malaikat: ‘Sesungguhnya Aku bersama kamu. Maka teguhkanlah pendirian orang-orang yang beriman. Kelak akan Aku jatuhkan rasa gentar ke dalam hati orang-orang kafir. Maka pancunglah di atas leher mereka and pancunglah tiap-tiap ujung jari mereka.’”

Fikirkan tentang perkara ini. Allah kononnya sedang berbicara kepada para malaikat-Nya—makhluk yang diciptakan-Nya untuk taat sepenuhnya, tanpa dosa, dan tanpa rasa takut. Malaikat tidak mempunyai keraguan. Mereka tidak merasai ketakutan. Mereka tidak memerlukan ucapan motivasi.

Namun di sini, Allah terpaksa meyakinkan mereka: "Sesungguhnya Aku bersama kamu."

Mengapa?

Kerana Muhammad terlupa bahawa malaikat bukanlah manusia. Baginda menulis dialog seolah-olah bercakap kepada tentera yang gementar sebelum pertempuran, bukan kepada makhluk ghaib. Ini adalah kesilapan kepengarangan manusia.

2. Kepelikan Matematik

Sekarang mari kita lakukan pengiraan matematik:

Perang Badr: Perbandingan Kekuatan Pasukan

Pasukan Allah (Pihak Muhammad):

313 pejuang Islam
1,000 malaikat dengan senjata ghaib
Allah Sendiri, secara peribadi menimbulkan rasa gentar ke dalam hati musuh
Jumlah: 1,313+ pejuang dengan sokongan ketuhanan

Pasukan Mekah:

1,000 pejuang manusia biasa
Tiada bantuan ghaib
Jumlah: 1,000 manusia biasa

Umat Islam mempunyai kelebihan bilangan 3:1 (termasuk malaikat) ditambah dengan perang psikologi ketuhanan (rasa gentar yang dicampakkan ke dalam hati).

KEPUTUSAN: Umat Islam menang… tetapi 14 orang Islam terbunuh

3. Persoalan yang Memusnahkan

Jika Allah berjanji untuk menimbulkan rasa GENTAR ke dalam hati orang-orang kafir, dan menghantar 1,000 malaikat untuk berperang dengan cemeti beracun, bagaimanakah penduduk Mekah masih berjaya membunuh 14 orang Islam?

Adakah para malaikat itu tidak cekap?
Adakah rasa gentar daripada Allah itu tidak berkesan?
Adakah penduduk Mekah entah bagaimana kebal terhadap campur tangan ketuhanan?

Jawapannya lebih mudah: Tiada malaikat yang wujud. Muhammad mencipta kisah mereka selepas pertempuran untuk membenarkan tindakan mengambil semua harta rampasan.

“Bukti” Kewujudan Malaikat: Kisah-Kisah Ghaib

Untuk melariskan kisah ini, Muhammad memerlukan saksi. Secara kebetulan, mereka pun muncul:

Sahih Muslim 1763:

Abu Zumail melaporkan bahawa Ibn Abbas berkata: “Sedang pada hari itu seorang Muslim sedang mengejar seorang kafir yang berada di hadapannya, dia mendengar di atasnya bunyi libasan cemeti and suara penunggang berkata: ‘Majulah, Haizum!’ Dia memandang kepada orang musyrik yang (kini) telah jatuh terlentang. Apabila dia melihatnya dengan teliti, dia mendapati bahawa terdapat parut pada hidungnya dan mukanya terkoyak seolah-olah telah disebat dengan cemeti, dan telah bertukar menjadi hijau dengan racunnya. Seorang Ansari datang kepada Rasulullah dan menceritakan peristiwa ini kepadanya. Baginda bersabda: ‘Kamu telah berkata benar. Ini adalah pertolongan dari langit ketiga.’”

Sahih Bukhari 3995:

Nabi bersabda pada hari peperangan Badr, “Ini ialah Jibril sedang memegang kepala kudanya dan dilengkapi dengan senjata untuk peperangan.”

Perhatikan apa yang sedang berlaku di sini:

Seseorang melihat kecederaan luar biasa pada musuh (parut hijau)
Muhammad mengesahkan: “Ya, itu racun malaikat!”
Seseorang menyangka mereka melihat sesosok lembaga dalam debu pertempuran
Muhammad mengesahkan: “Ya, itu Jibril!”

Muhammad mengeksploitasi kepercayaan khurafat para sahabat Arab abad ke-7 baginda. Dalam kekacauan pertempuran, dengan adrenalin, ketakutan, dan debu di mana-mana, orang melihat pelbagai perkara. Muhammad sekadar mentafsirkan pengalaman ini melalui lensa ghaib yang memenuhi kepentingan kewangan baginda.

Kelemahan Ketara: Mengapa Kisah Ini Membuktikan Kepengarangan Manusia

Berikut ialah persoalan kritikal yang mesti dijawab oleh umat Islam:

Jika Allah mengetahui Muhammad akan memerlukan ayat 8:1 untuk menuntut harta rampasan, mengapakah Dia tidak mewahyukannya SEBELUM pertempuran bermula?

Mengapa perlu menunggu sehingga selepas kemenangan dicapai, selepas para sahabat sudah pun mengharapkan bahagian mereka, sekali gus memaksa Muhammad berebut-rebut mencari alasan pembenar?

Tuhan Yang Maha Mengetahui sudah tentu akan menetapkan peraturan terlebih dahulu. Manusia yang mereka-reka wahyu untuk menyelesaikan masalah pula akan menciptanya secara reaktif—persis apa yang kita lihat di sini.

Urutan peristiwanya sangat jelas:

Kemenangan di Badr → harta rampasan diperoleh
Para sahabat mengharapkan bahagian mereka (seperti dalam serbuan sebelum ini)
Muhammad mahukan segala-galanya untuk dirinya sendiri
Wahyu yang memudahkan muncul: “Sebenarnya, semuanya milik Allah dan rasul-Nya”
Para sahabat membantah: “Kami telah berjuang! Kami telah berdarah!”
Satu lagi wahyu yang memudahkan muncul: “Tidak, para malaikat yang melakukan semua pertempuran”
Para sahabat kekal ragu-ragu
Kisah-kisah “saksi mata” muncul: “Saya melihat kesan cemeti malaikat!”

Ini adalah penyelesaian masalah secara reaktif, bukannya kebijaksanaan ilahi yang kekal abadi.

Percanggahan di Dalam Surah Al-Anfal

Kita akan melihat dalam bahagian seterusnya bahawa Muhammad tidak dapat mengekalkan pendirian ini. Baginda terpaksa bertolak ansur. Namun perhatikan perkara ini:

Percanggahan yang Mustahil

Ayat 8:1 menyatakan SEMUA harta rampasan milik Allah dan rasul-Nya.

Ayat 8:41 (yang muncul kemudian dalam Surah yang sama) menyatakan hanya SATU PERLIMA milik Allah dan rasul-Nya.

Ayat-ayat ini berada dalam Surah yang sama.

Bagaimanakah kedua-duanya boleh menjadi kebenaran ilahi yang abadi? Adakah Allah berubah fikiran di pertengahan jalan semasa mendiktekan Surah 8? Atau adakah Muhammad mengubah kisahnya apabila para sahabat enggan menerima penyitaan sepenuhnya?

Ringkasan: Percubaan Pertama yang Gagal

Apa yang Cuba Dilakukan oleh Muhammad:

Satu ayat yang mengisytiharkan baginda sebagai pemilik SEMUA harta rampasan (8:1)
Kisah ghaib yang memperkecilkan sumbangan manusia (1,000 malaikat)
Laporan “saksi mata” tentang campur tangan malaikat

Keputusan: Ia Gagal

Para sahabat telah pun dijanjikan bahagian mereka (seperti yang akan kita lihat dalam bahagian seterusnya dengan Hadith 2738). Muhammad tidak boleh menarik balik janji-janji tersebut tanpa menanggung risiko pemberontakan.

Oleh itu baginda terpaksa bertolak ansur dengan sistem Khums—mengambil “hanya” satu perlima berbanding mengambil segala-galanya.

Namun percubaan itu mendedahkan coraknya: Muhammad menggunakan “wahyu” untuk memaksimumkan kekayaan peribadinya, dan menyesuaikan wahyu tersebut apabila ia tidak berhasil.

Ini bukan cara wahyu ketuhanan berfungsi. Ini adalah bagaimana manipulasi manusia beroperasi.

Persoalannya tetap ada:

Adakah anda percaya Allah Yang Maha Kuasa lagi Maha Mengetahui memerlukan tiga kali percubaan (Anfal → Khums → Fay) untuk merangka sistem pembahagian yang adil?

Atau adakah ini kelihatan persis seperti seorang lelaki yang mencipta peraturan demi keuntungan dirinya sendiri dan memindanya apabila orang ramai menentang?

ang? ::: ::::::::::::::::::::

Al-Khums: Tolak Ansur yang Terpaksa (Namun Tetap Satu Kemenangan bagi Muhammad)

Mengapa Percubaan Pertama Gagal: Masalah Janji

Dalam bahagian sebelum ini, kita melihat percubaan berani Muhammad untuk menuntut semua hasil rampasan Badr untuk dirinya sendiri menggunakan ayat 8:1. Kisah malaikat tersebut dimaksudkan untuk membenarkan penyitaan sepenuhnya ini.

Namun terdapat masalah yang membawa padah: Muhammad telah pun membuat janji sebelum pertempuran bermula.

Sunan Abu Dawud 2738:

Rasulullah bersabda pada hari Badr: “Sesiapa yang membunuh seorang lelaki akan mendapat sekian dan sekian, dan sesiapa yang menawan seorang lelaki akan mendapat sekian dan sekian.”

Hadith ini merosakkan kredibiliti Muhammad secara teruk. Mari kita fahami apa yang telah berlaku:

Garis Masa:

Sebelum Pertempuran: Muhammad menjanjikan bahagian khusus kepada para sahabat bagi setiap pembunuhan dan tawanan
Semasa Pertempuran: Para sahabat berjuang berdasarkan janji-janji ini
Selepas Kemenangan: Muhammad tiba-tiba mengumumkan ayat 8:1 yang menuntut segala-galanya
Para Sahabat Membantah: “Tetapi baginda telah menjanjikan bahagian untuk kami!”
Muhammad Terpaksa Berundur: Baginda tidak boleh membatalkan janji yang nyata tanpa menghadapi risiko pemberontakan

Ini membuktikan bahawa ayat 8:1 tidak diwahyukan sebelum pertempuran. Allah Yang Maha Mengetahui sudah tentu akan memberitahu Muhammad tentang peraturan pembahagian sebelum baginda membuat janji kepada para sahabatnya. Sifat reaktif wahyu ini jelas menunjukkan kepengarangan manusia.

Tolak Ansur: “Baiklah, Aku Hanya Ambil Satu Perlima”

Oleh sebab tidak dapat menuntut segala-galanya, Muhammad memerlukan strategi baharu. Secara kebetulan, satu lagi wahyu muncul—dalam Surah yang sama—yang menawarkan formula pembahagian yang berbeza:

Quran 8:41:

“Dan ketahuilah, sesungguhnya apa sahaja yang kamu dapati sebagai harta rampasan perang, maka sesungguhnya satu perlima daripadanya adalah untuk Allah, dan untuk Rasul, dan untuk kerabat [Rasul], anak-anak yatim, orang-orang miskin, dan orang-orang musafir.”

Perhatikan peralihan ini:

Percanggahan di Dalam Surah Al-Anfal

Ayat 8:1: “Harta rampasan perang itu adalah milik Allah dan Rasul”

↓

Maksudnya: Muhammad mendapat segala-galanya (100%)

Ayat 8:41: “Maka sesungguhnya satu perlima daripadanya adalah untuk Allah”

↓

Maksudnya: Muhammad mendapat satu perlima (20%)

Surah yang sama. Pertempuran yang sama. Dua Wahyu yang Bercanggah.

Persoalan Kritikal:

Ayat manakah yang mewakili kehendak Allah yang sebenar dan abadi?

Jika ayat 8:1 ialah kebenaran ilahi, maka 8:41 bercanggah dengannya
Jika ayat 8:41 ialah kebenaran ilahi, maka mengapakah Allah mewahyukan 8:1 terlebih dahulu?
Adakah Allah berubah fikiran di pertengahan Surah?
Atau adakah Muhammad sekadar menyesuaikan tuntutannya apabila para sahabat menentang?

Jawapannya adalah jelas: Ini bukanlah wahyu ketuhanan yang disesuaikan oleh Tuhan Yang Maha Mengetahui. Ini adalah tuntutan manusia yang dirundingkan di bawah tekanan.

Realiti: Muhammad Tetap Mendapat Segalanya

Walaupun ayat 8:41 kelihatan membahagikan satu perlima tersebut kepada enam kategori, pada hakikatnya, Muhammad mengawal kesemuanya:

Enam “Kategori” Khums:

Bahagian Allah → Allah tidak memerlukan barangan duniawi → pergi kepada Muhammad
Bahagian Rasul → Semestinya Muhammad
Kerabat dekat → Keluarga Muhammad (baginda yang memutuskan siapa mendapat apa)
Anak yatim → Muhammad memutuskan anak yatim mana dan berapa banyak
Orang miskin → Muhammad memutuskan siapa yang layak dan berapa banyak
Musafir → Muhammad memutuskan musafir mana dan berapa banyak

Keputusan: Muhammad mempunyai kawalan budi bicara mutlak ke atas keseluruhan satu perlima tersebut

Bukti: Muhammad Menggunakan Khums untuk Pengayaan Peribadi

Contoh 1: Menukarkan Tujuh Orang Hamba dengan Seorang Wanita Cantik

Daripada hasil rampasan Khaybar, Muhammad menerima sekurang-kurangnya tujuh orang hamba sebagai bahagian Khums baginda. Apakah yang baginda lakukan terhadap mereka?

Sunan Abu Dawud 2997 and Sahih Muslim 1365e:

Anas berkata: “Seorang hamba perempuan yang cantik (iaitu Safiyyah) jatuh kepada Dihyah (sahabat Muhammad).” Rasulullah membelinya dengan bayaran tujuh orang hamba. Baginda kemudian menyerahkannya kepada Umm Sulaim untuk menghiasinya dan menyediakannya untuk perkahwinan.

Fikirkan tentang transaksi ini:

Muhammad menggunakan bahagian Khums baginda (yang kononnya untuk Allah, anak yatim, orang miskin, musafir) untuk mendapatkan tujuh orang manusia
Baginda kemudian menukarkan kesemua tujuh orang itu untuk mendapatkan seorang wanita tertentu yang baginda dapati menarik
Safiyyah baru sahaja menyaksikan pelaksanaan hukuman mati suaminya dan pembunuhan beramai-ramai kabilahnya
Muhammad “mengahwininya” (menambahnya ke dalam koleksi isteri/gundik baginda)

Persoalan: Di manakah dalam transaksi ini kita dapat melihat keprihatinan terhadap anak yatim, orang miskin, atau musafir? Ini adalah pemuasan seksual peribadi menggunakan kuasa agama.

Contoh 2: Ali Merogol Seorang Gadis Tawanan “Sebagai Khums”

Contoh penyalahgunaan Khums yang paling membimbangkan melibatkan sepupu dan menantu Muhammad, iaitu Ali:

Musnad Ahmad, Hadith 22967 (Sahih menurut al-Arna'ut):

Diriwayatkan oleh Buraydah: Aku membenci Ali melebihi sesiapa pun yang pernah aku benci… Nabi menghantar Ali kepada kami, dan di antara tawanan wanita terdapat seorang hamba perempuan yang merupakan tawanan wanita yang paling elok, dan dia membahagikan Khums (satu perlima daripada harta rampasan perang yang diberikan kepada Nabi dan keluarganya).

Ali membahagikan bahagian-bahagian tersebut, dan kepalanya sedang menitiskan air (selepas mandi wajib berikutan hubungan seksual dengan hamba perempuan itu). Kami berkata: “Wahai Abu al-Hasan (iaitu Ali), apakah ini?!” Ali replied: “Tidakkah kamu melihat hamba perempuan yang berada di antara tawanan wanita itu? Aku membahagikan bahagian-bahagian tersebut dan memperuntukkan Khums. Kemudian dia menjadi sebahagian daripada Khums. Kemudian dia menjadi sebahagian daripada keluarga Nabi, dan kemudian dia menjadi sebahagian daripada keluarga Ali, dan (dengan itu) aku telah melakukan hubungan seksual dengannya.”

Mari kita jelaskan tentang apa yang telah berlaku di sini:

Seorang wanita ditawan dalam peperangan (peristiwa traumatik)
Ali, sebagai ahli keluarga Muhammad, menuntutnya sebagai “Khums”
Pada hari yang sama, dia melakukan hubungan seks dengannya
Wanita itu tidak mempunyai pilihan - dia adalah harta benda
Tindakan ini dibenarkan sebagai “hak” agamanya melalui Khums

Ini adalah rogol yang berselindung di sebalik hak keagamaan.

“Alasan Sedekah” Dipatahkan

Para pembela Islam mendakwa: "Keluarga Muhammad tidak boleh menerima Sadaqah (sedekah), jadi mereka memerlukan Khums sebagai ganti."

Alasan ini tidak boleh diterima apabila diteliti secara mendalam:

Mengapa Alasan Ini Gagal:

1. Sedekah adalah untuk golongan yang MEMERLUKAN

Jika keluarga Muhammad tidak boleh menerima sedekah, ini membayangkan bahawa mereka tidak memerlukan. Tetapi jika begitu, mengapakah mereka memerlukan Khums? Kedua-duanya saling bercanggah.

2. Keluarga Muhammad TIDAK Memerlukan

Ali mempunyai 9 orang isteri, beberapa orang gundik, dan 17 orang anak
Fatima menerima kebun Fadak (bernilai 50,000 dirham)
Muhammad mempunyai sekurang-kurangnya 11 orang isteri dan ramai hamba
Mereka hidup jauh melebihi taraf hidup umat Islam biasa

3. Akses Seksual ≠ Keperluan

Tindakan Ali mengambil seorang hamba perempuan untuk seks pada hari dia ditawan menunjukkan Khums adalah tentang keistimewaan dan keseronokan, bukannya bantuan kemiskinan.

4. Logik yang Terbalik

Jika mereka sangat miskin sehingga memerlukan peruntukan khas, mengapakah mereka dilarang daripada menerima sedekah biasa? Sebab sebenar: Muhammad mahu memberikan mereka LEBIH daripada apa yang boleh disediakan oleh sedekah.

Mengapakah Keluarga Muhammad Memerlukan Keistimewaan Khas?

Jawapan yang jujur adalah mudah: Mereka tidak memerlukannya. Muhammad yang menginginkannya.

Tujuan Sebenar Khums

Khums merupakan mekanisme untuk:

Memperkayakan Muhammad secara peribadi (Bahagian Allah + bahagian Rasul = baginda)
Membeli kesetiaan keluarga (memberikan keluarga kekayaan tambahan untuk memastikan mereka terus menyokong)
Menyediakan akses seksual (menuntut wanita tawanan yang menarik)
Mengekalkan dana budi bicara (mengawal pembahagian kepada golongan “memerlukan” = naungan politik)
Mewujudkan alasan keagamaan (menyamarkan pengayaan peribadi sebagai perintah ketuhanan)

Ringkasan: Corak yang Berterusan

Apa yang Telah Kita Pelajari:

Percubaan #1 (Anfal 8:1): Muhammad cuba menuntut segala-galanya → Gagal kerana baginda telah membuat janji terlebih dahulu

Percubaan #2 (Khums 8:41): Muhammad bertolak ansur dengan menuntut “hanya” 20% → Namun sebenarnya mengawal kesemuanya melalui pembahagian budi bicara

Bukti penyalahgunaan: Tujuh orang hamba ditukarkan dengan seorang wanita cantik, Ali merogol tawanan pada hari penangkapan, ahli keluarga yang kaya menerima harta rampasan perang

Percanggahan antara ayat 8:1 dan 8:41 dalam SURAH YANG SAMA membuktikan ini merupakan rundingan manusia, bukannya wahyu ketuhanan.

Persoalan yang Tinggal:

Adakah Tuhan Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana akan menyanggah Diri-Nya sendiri dalam Surah yang sama?

Atau adakah ini kelihatan persis seperti seorang manusia yang menyesuaikan tuntutannya apabila pengikutnya menolak?

Dalam bahagian seterusnya, kita akan melihat percubaan terakhir Muhammad—di mana baginda berjaya menuntut 100% daripada rampasan sekali lagi menggunakan jalan keluar yang baharu.

Al-Fay (فيء): Percubaan Ketiga Membawa Hasil—Muhammad Akhirnya Mengambil Segalanya

Evolusi Ketamakan Muhammad

Mari kita tinjau perkembangan Muhammad dalam menuntut harta rampasan perang:

Tiga Percubaan, Satu Matlamat: Kekayaan Peribadi Maksimum

Percubaan #1 - Anfal (Quran 8:1):

“Harta rampasan perang itu adalah milik Allah dan Rasul”

Tuntutan Muhammad: 100%

Keputusan: GAGAL (para sahabat mempunyai janji terdahulu)

Percubaan #2 - Khums (Quran 8:41):

“Satu perlima daripadanya adalah untuk Allah”

Tuntutan Muhammad: 20% (namun mengawal pembahagian keseluruhan jumlah)

Keputusan: KEJAYAAN SEPARA (tolak ansur yang terpaksa)

Percubaan #3 - Fay (Quran 59:6-7):

“Apa saja harta rampasan… adalah untuk Allah dan Rasul-Nya” (jalan keluar baharu: tiada kuda/unta digunakan)

Tuntutan Muhammad: 100%

Keputusan: BERJAYA (menemui jalan keluar!)

Perhatikan coraknya: Muhammad terus mencuba strategi berbeza sehingga baginda menemui satu yang berkesan. Ini adalah kaedah cuba-cuba (trial and error), bukannya kebijaksanaan ilahi.

Pengusiran Banu Nadhir: Tiada Pertempuran = Milikku Sepenuhnya

Selepas Perang Badr, Muhammad mengalihkan perhatiannya kepada kabilah Yahudi Banu Nadhir yang tinggal di Madinah.

Muhammad mengepung mereka bersama tenteranya. Daripada berperang, Banu Nadhir merundingkan penyerahan diri secara aman dan bersetuju untuk meninggalkan Madinah, dengan meninggalkan harta benda mereka—rumah, kebun, ladang kurma, dan barang-barang berharga yang lain.

Para sahabat yang menyertai pengepungan itu secara semula jadinya mengharapkan bahagian mereka daripada harta benda yang ditinggalkan. Mereka telah berkawat, mengepung kabilah tersebut, mewujudkan tekanan ketenteraan, dan memudahkan kemenangan tanpa pertumpahan darah itu.

Namun Muhammad menemui satu aspek teknikal.

Jalan Keluar: “Kamu Tidak Mengerahkan Kuda atau Unta”

Secara kebetulan, satu wahyu baharu muncul dengan syarat yang sangat khusus:

Quran 59:6-7:

“Dan apa saja harta rampasan (fay') yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya daripada mereka (iaitu Banu Nadhir), maka untuk mendapatkan itu kamu tidak mengerahkan seekor kuda pun dan tidak (pula) seekor unta pun, tetapi Allah yang memberikan kekuasaan kepada Rasul-Nya ke atas sesiapa yang dikehendaki-Nya; dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.”

“Apa saja harta rampasan (fay') yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya yang berasal dari penduduk kota-kota (iaitu Banu Nadhir), maka adalah untuk Allah, untuk Rasul, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang dalam perjalanan, supaya harta itu jangan hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu; apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia; dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah.”

Mari kita rungkaikan aspek teknikal yang tidak munasabah ini:

Jalan Keluar “Tiada Kuda atau Unta”

Hujah Muhammad:

Oleh sebab para sahabat tidak “mengerahkan” kuda atau unta mereka dalam serangan tentera berkuda (memandangkan ia merupakan pengepungan, bukannya pertempuran terbuka), penyertaan mereka tidak dikira. Oleh itu, semua rampasan adalah milik baginda.

Realiti:

Para sahabat ada menunggang kuda dan unta untuk sampai ke Banu Nadhir
Mereka ada ditempatkan secara ketenteraan dan mewujudkan keadaan pengepungan
Kehadiran mereka ada memaksa penyerahan diri
Tanpa mereka, Banu Nadhir tidak akan menyerah diri

Ini seperti mengatakan polis tidak layak menerima gaji mereka kerana mereka menangkap seseorang tanpa melepaskan tembakan daripada senjata mereka.

Mengapa Aspek Teknikal Ini Tidak Munasabah

1. Para Sahabat Memang Terlibat Secara Ketenteraan

Mereka berkawat, mengepung, menimbulkan rasa takut, menghalang pelarian, dan memaksa penyerahan diri. Hakikat bahawa tiada serangan tentera berkuda berlaku adalah tidak relevan—mereka mencapai kemenangan melalui kehadiran mereka.

2. Perbezaan “Serangan” Adalah Suka-suka

Mengapakah kaedah penyertaan menjadi penting? Sama ada anda menyerang dengan menunggang kuda atau melakukan pengepungan dengan berjalan kaki, anda sedang menyumbang kepada kemenangan ketenteraan. Perbezaan ini wujud semata-mata untuk membenarkan tindakan penyitaan.

3. Ia Merupakan Rasionalisasi Selepas Peristiwa

Syarat khusus ini muncul selepas kemenangan dicapai, apabila Muhammad mahu menuntut segala-galanya. Jika ini merupakan prinsip ketuhanan yang abadi, mengapakah ia tidak diwahyukan sebelum kempen bermula?

4. Ia Bercanggah dengan Logik Ketenteraan

Dalam mana-mana tentera, peranan yang berbeza menyumbang kepada kemenangan: tentera berkuda, tentera berjalan kaki, jurutera pengepungan, talian bekalan, peninjau. Mengatakan hanya serangan tentera berkuda sahaja yang dikira akan membatalkan kebanyakan sumbangan ketenteraan sepanjang sejarah.

Sikap Talam Dua Muka: “Untuk Mengelakkan Pemusatan Kekayaan”

Bahagian yang paling melucukan dalam ayat ini ialah alasan yang dinyatakan:

“…supaya harta itu jangan hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu”

Mari kita periksa dakwaan ini:

Logik Mengikut Ayat Ini:

Masalah: Kita mesti menghalang kekayaan daripada tertumpu dalam kalangan sahabat yang kaya

Penyelesaian: Sebaliknya, berikan SEMUA kekayaan kepada Muhammad dan keluarganya yang sememangnya sudah kaya!

Bagaimanakah tindakan memusatkan kekayaan di tangan SATU orang boleh menghalang pemusatan kekayaan? Ini tidak masuk akal.

Bukti: Keluarga Muhammad SEMANGATNYA Kaya

Para pembela Islam mendakwa ayat ini menghalang pemusatan kekayaan. Bukti membuktikan sebaliknya:

Kekayaan Keluarga Muhammad Daripada Fay dan Khums:

Fatima (Anak perempuan Muhammad):

Menerima kebun Fadak daripada Muhammad
Nilai: 50,000 Dirham
Ini sahaja merupakan pemusatan kekayaan yang besar

Ali (Sepupu/Menantu Muhammad):

Akhirnya mengawal Fadak semasa pemerintahan Umar
Menyara 9 orang isteri
Ditambah beberapa orang gundik
Ditambah 17 orang anak
Gaya hidup sebegini memerlukan kekayaan yang sangat besar

Muhammad sendiri:

Sekurang-kurangnya 11 orang isteri (sesetengah sumber menyatakan 13 orang)
Ramai gundik/hamba wanita
Pelbagai harta benda daripada pelbagai kempen peperangan
Kawalan ke atas semua Khums (20% daripada setiap peperangan)
Kawalan ke atas semua Fay (100% apabila tiada “mengerahkan”)

Jika ini bukan “pemusatan kekayaan”, maka apakah ia?

Tujuan Sebenar: Muhammad Menguji Sejauh Mana Baginda Boleh Melepaskan Diri

Perkembangan daripada Anfal kepada Khums kepada Fay mendedahkan strategi Muhammad:

Pendekatan Cuba-Cuba Muhammad:

Langkah 1: Uji tuntutan maksimum (100% melalui Anfal)

→ Gagal kerana janji telah pun dibuat terlebih dahulu

Langkah 2: Berpuas hati dengan tolak ansur (20% melalui Khums)

→ Berjaya, tetapi Muhammad mahukan lebih lagi

Langkah 3: Cari jalan keluar untuk mendapat 100% (Fay - “tiada mengerahkan”)

→ BERJAYA! Gunakan kaedah ini setiap kali berpeluang

Inilah cara manusia berunding. Inilah BUKAN cara Tuhan Yang Maha Mengetahui menggubal undang-undang.

Mengapa Tuhan Yang Maha Mengetahui Tidak Akan Berbuat Begini

Jika wahyu-wahyu ini benar-benar datang daripada Allah, kita sudah tentu mengharapkan:

Satu peraturan yang jelas dan konsisten dari awal

Sebaliknya: Tiga percubaan yang saling bercanggah
Peraturan diwahyukan SEBELUM situasi timbul

Sebaliknya: Wahyu reaktif selepas setiap kempen peperangan
Tiada aspek teknikal yang suka-suka

Sebaliknya: Jalan keluar “mengerahkan kuda/unta” muncul secara kebetulan yang memudahkan
Pencegahan pemusatan kekayaan yang sebenar

Sebaliknya: Kekayaan tertumpu di tangan Muhammad
Konsistensi dengan prinsip yang dinyatakan

Sebaliknya: Mendakwa mahu menghalang pemusatan sambil melakukan pemusatan

Alasan Pembela Islam: “Menghalang Pemusatan”

Para pembela Islam moden mendakwa sistem Fay menghalang kekayaan daripada tertumpu dalam kalangan sahabat yang kaya. Mari kita periksa mengapa alasan ini gagal sepenuhnya:

Mengapa Alasan Ini Gagal Sepenuhnya:

1. Alasan Tersebut Tiada di Dalam Quran

Quran menyatakan “supaya harta itu jangan hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu”—tetapi tiada apa-apa mengenai pengecualian Muhammad dan keluarganya daripada prinsip ini. Umat Islam terkemudian yang mencipta tafsiran ini.

2. Khums Wujud untuk Pertempuran yang Diperangkan

Muhammad dan keluarga sudah pun mendapat 20% melalui Khums dalam setiap peperangan—sama ada pengerahan berlaku atau tidak. Mengapakah mereka memerlukan satu lagi 100% apabila tiada pengerahan berlaku?

3. Quran Tidak Pernah Mengehadkan Keluarga Muhammad

Tiada di mana-mana dalam Quran yang menyatakan “Keluarga Muhammad dikecualikan daripada peraturan pemusatan kekayaan.” Ini adalah rekaan pembelaan semata-mata.

4. Bukti Menunjukkan Pemusatan yang Sangat Besar

Kebun bernilai 50,000 dirham kepada Fatima, 9 orang isteri dan 17 orang anak Ali, 11+ isteri dan gundik Muhammad—ini ADALAH pemusatan kekayaan.

5. Percanggahan Logik

Anda tidak boleh menghalang pemusatan kekayaan dengan memusatkan kekayaan ke dalam tangan yang lebih sedikit. Dari segi matematik, ia adalah tidak masuk akal.

Ringkasan: Misi Selesai

Perjalanan Lengkap:

Sebelum Badr: Pembahagian sama rata dalam kalangan pejuang (amalan tradisional)

Selepas Badr (Anfal 8:1): Muhammad cuba menuntut 100%

→ GAGAL (janji terdahulu tidak boleh dimungkiri)

Selepas Badr (Khums 8:41): Muhammad berpuas hati dengan 20%

→ KEJAYAAN SEPARA (kedudukan tolak ansur)

Banu Nadhir (Fay 59:6-7): Muhammad menuntut 100% melalui aspek teknikal

→ BERJAYA (jalan keluar ditemui dan dieksploitasi)

Tiga percubaan. Tiga wahyu “ketuhanan”. Satu perkara yang tetap: kekayaan Muhammad bertambah.

Keputusan: Kebijaksanaan Ilahi atau Ketamakan Manusia?

Memandangkan kita telah melihat ketiga-tiga percubaan tersebut, coraknya tidak dapat dinafikan:

Ciri-Ciri Undang-Undang Ilahi vs. Manipulasi Manusia

Undang-Undang Ilahi Aka	n: Wahyu Muhammad:
Bersifat konsisten	Menyanggah dirinya sendiri sebanyak 3 kali
Bersifat proaktif	Bersifat reaktif kepada setiap situasi
Diguna pakai secara men	yeluruh Aspek teknikal yang suka-suka
Menepati matlamat yang	dinyatakan Menyanggah pencegahan pemusatan
Tidak menguntungkan pen	ggubal undang-undang Memberi keuntungan sec	ara langsung kepada Muhammad	\| Memberi keuntungan secara langsung kepada Muhammad \| Memberi keuntungan secara langsung kepada Muhammad
	kemas kini fay_section_enhanced

Persoalan Akhir:

Adakah Tuhan Yang Maha Mengetahui, Maha Bijaksana, lagi Maha Kuasa akan:

❌ Memerlukan tiga percubaan untuk merangka sistem pembahagian?
❌ Menyanggah Diri-Nya sendiri dalam Surah yang sama?
❌ Mewujudkan jalan keluar yang suka-suka (“tiada mengerahkan kuda”)?
❌ Mendakwa mahu menghalang pemusatan sambil melakukan pemusatan kekayaan?
❌ Sentiasa memberi manfaat kepada seorang individu (Muhammad) dalam setiap wahyu?

Atau adakah ini kelihatan persis seperti seorang lelaki yang menggunakan agama untuk memperkayakan dirinya sendiri?

Bukti telah pun jelas dengan sendirinya. Ini bukanlah wahyu ketuhanan. Ini merupakan manipulasi manusia yang telah diperhitungkan, diperhalusi melalui kaedah cuba-cuba, sehinggalah Muhammad menemui apa yang berhasil.

Butiran: Kategori Utama: ms; Kategori: Wahyu Ilahi ATAU Drama Manusia?; Terakhir Dikemas Kini: 13 Disember 2025

Artikel sebelum: Perintah tidak masuk akal Muhammad menggunakan air dubur/zakar untuk penyakit Ain Artikel seterusnya: Muhammad: Teruskan menikmati isteri yang cantik walaupun dia berzina

Sahkan & Selidiki

Semua dakwaan yang dikemukakan dalam artikel ini dipetik secara langsung daripada sumber utama Islam (Al-Quran, Hadis Sahih, dan Tafsir klasik). Pembaca amat digalakkan untuk menyemak rujukan dan mengesahkan konteks secara bebas.

Dedikasi Domain Awam Creative Commons CC0

Sila salin, terjemah, sunting, terbitkan semula, atau cetak artikel ini secara bebas. Tiada atribusi diperlukan.