Understanding Jihad: An Offensive War (not a defensive war)

Hari ini, umat Islam memperdaya dengan mengatakan bahawa Jihad hanya dibenarkan dalam keadaan "mempertahankan diri". Mereka memetik "hanya" ayat Al-Quran ini:

(Quran 2:190) Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, tetapi janganlah kamu melampaui batas

Apa yang tidak diberitahu oleh umat Islam kepada anda adalah bahawa ayat ini (2:190) telah diturunkan pada tempoh "awal" kehidupan di Madinah (iaitu tahun ke-2 atau ke-3 Hijrah), ketika umat Islam masih lemah dan adalah mustahil bagi mereka untuk pergi ke Mekah dan menyerang terus kaum Kuffar (kaum musyrik). 

Namun, apabila umat Islam semakin kuat, ayat-ayat yang bersifat menyerang (ofensif) mula diturunkan. Dan pada tahun ke-9 Hijrah, ketika umat Islam telah pun menakluki Mekah dan memperoleh kuasa mutlak, maka ayat-ayat Surah At-Taubah berikut telah diturunkan, yang memberikan "Lesen untuk memerangi dan membunuh" kaum Kuffar:

(Quran 9:5) Apabila telah habis bulan-bulan haram itu, maka bunuhlah orang-orang musyrik itu di mana sahaja kamu menemuinya, dan tawanlah mereka, dan kepunglah mereka, serta intiplah mereka di tiap-tiap tempat mengendap. Kemudian jika mereka bertaubat dan mendirikan sembahyang serta memberi zakat, maka biarkanlah mereka berjalan bebas;

Lesen untuk memerangi "ahli kitab (iaitu Yahudi dan Kristian)" juga diberikan dalam Surah terakhir ini, tetapi dengan satu pengecualian di mana mereka boleh membayar Jizyah (iaitu cukai) dan menyelamatkan nyawa mereka tanpa menerima Islam. Namun kaum musyrik tidak diberikan pilihan cukai Jizyah ini. Mereka sama ada perlu menerima Islam atau dibunuh. 

(Quran 9:29) Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak beriman kepada Hari Akhirat, dan mereka tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya, dan tidak beragama dengan agama yang benar (iaitu Islam), iaitu dari orang-orang yang diberikan Kitab (iaitu Yahudi dan Kristian), perangilah mereka sehingga mereka membayar jizyah dengan patuh, sedang mereka berada dalam keadaan tunduk.

Oleh itu, kedua-dua ayat Surah At-Taubah ini merupakan perintah terakhir bagi Jihad ofensif, yang tidak pernah dimansuhkan (dinasakhkan). Hari ini, umat Islam menyembunyikan kedua-dua ayat ini dan menafikan "Jihad ofensif" ini. Mereka sesungguhnya tidak jujur.  

Jika Jihad yang ganas hanya boleh dilakukan untuk mempertahankan diri, apakah justifikasi bagi penaklukan awal umat Islam ke atas Timur Tengah, Afrika Utara, dan Sepanyol?

"Bin Baz" ialah "Mufti Besar" Arab Saudi. Dalam bukunya "[Fatwa-Fatwa Ibn Baz"], jilid 18, beliau menulis (Pautan dalam talian):

Jihad terbahagi kepada dua jenis;Jihad untuk melakukan penaklukan dan Jihad untuk mempertahankan diri, dan kedua-duanya bertujuan untuk menyampaikan Agama Allah, mengajak manusia kepadanya, mengeluarkan manusia daripada kegelapan kepada cahaya, memenangkan Agama Allah di Bumi-Nya dan menjadikan (segala bentuk) ibadah hanya untuk Allah (Semata-mata)…

Allah (Maha Suci lagi Maha Tinggi) berfirman dalam Surah Al-Anfal:  Dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi Fitnah (syirik dan menyembah yang lain selain Allah) dan agama (ibadah) itu seluruhnya hanya bagi Allah semata-mata [di seluruh dunia]. 

Dan, Allah (Maha Suci lagi Maha Tinggi) berfirman dalam Surah At-Tawbah:  Kemudian apabila telah habis Bulan-bulan Haram (bulan ke-1, ke-7, ke-11, dan ke-12 dalam kalendar Islam), maka bunuhlah orang-orang Musyrik itu di mana sahaja kamu menemuinya, dan tawanlah mereka, dan kepunglah mereka, serta intiplah mereka di tiap-tiap tempat mengendap…

Juga, telah diriwayatkan dalam Kitab Sahih yang Dua (hadith sahih Al-Bukhari dan Muslim) atas autoriti Abu Hurairah  bahawa Nabi (selawat dan salam ke atas baginda) bersabda: Aku telah diperintahkan untuk memerangi manusia sehinggalah mereka bersaksi bahawa tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah dan bahawa Muhammad (selawat dan salam ke atas baginda) adalah Pesuruh Allah, maka jika mereka melakukan demikian, maka mereka telah menyelamatkan nyawa dan harta mereka daripadaku melainkan dengan hak Islam, dan hisab (amalan) mereka adalah di sisi Allah…

Terdapat banyak Hadith dalam hal ini. Ayat-ayat mulia (ayat Al-Quran) dan Hadith-hadith sahih ini menunjukkan dengan jelas bahawa wajib melakukan Jihad terhadap orang kafir dan ateis, memerangi mereka, mengajak kepada Islam dan memerangi mereka kerana mereka berkeras dalam kekufuran dan melakukan demikian sehinggalah mereka tidak menyembah melainkan Allah dan beriman kepada Utusan-Nya Muhammad (selawat dan salam ke atas baginda) serta mengikut perintahnya dengan mengetahui bahawa melainkan mereka berbuat demikian, darah dan harta mereka tidak akan terpelihara.

Ini termasuk Jihad untuk penaklukan dan mempertahankan diri; tanpa sebarang pengecualian melainkan bagi mereka yang mematuhi Jizyah (cukai kepala yang dikenakan ke atas orang bukan Islam yang tinggal di negara Islam) dan syarat-syaratnya sebagaimana yang difirmankan oleh Allah (Maha Suci lagi Maha Tinggi): Perangilah orang-orang yang (1) tidak beriman kepada Allah, (2) dan tidak beriman kepada Hari Akhirat, (3) dan tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya Muhammad (صلى الله عليه وسلم) (4) dan orang-orang yang tidak beragama dengan agama yang benar (iaitu Islam) di antara ahli Kitab (Yahudi dan Kristian), sehinggalah mereka membayar Jizyah dengan patuh, sedang mereka berada dalam keadaan tunduk… 

Bagi yang lain (iaitu selain ahli kitab, bermaksud Kuffar), mereka harus diperangi sehinggalah mereka memeluk Islam mengikut pendapat yang lebih sahih antara dua pendapat ulama dalam hal ini.

Nabi (selawat dan salam ke over baginda) memerangi orang Arab sehinggalah mereka memeluk Islam berbondong-bondong (berkumpulan demi berkumpulan) dan baginda tidak meminta mereka (iaitu Kuffar) membayar Jizyah. 

**Tiga Peringkat Jihad dalam Islam:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━**

Tiga peringkat Jihad dalam Islam adalah:

Peringkat pertama: membenarkan umat Islam melakukan Jihad, tetapi tanpa kewajipan sebagaimana Allah (Maha Suci-Nya) berfirman: Diizinkan berperang bagi orang-orang (mukmin) yang diperangi, kerana sesungguhnya mereka telah dizalimi; dan sesungguhnya Allah Maha Kuasa untuk menolong mereka (umat Islam) mencapai kemenangan 

Peringkat kedua adalah meminta umat Islam memerangi orang yang memerangi mereka dan menahan diri daripada sesiapa yang menahan diri daripada memerangi mereka. Dalam hal ini, Allah (Maha Tinggi-Nya) menurunkan firman ini…: Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, tetapi janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas…

Peringkat ketiga adalah memerangi orang kafir dan menyerang mereka di tanah air mereka untuk mencegah Fitnah (kekufuran dan penyembahan yang lain bersama Allah) dan memastikan bahawa ibadah adalah untuk Allah (Semata-mata) supaya kebaikan akan tersebar ke seluruh tempat, Islam akan berkembang, mereka yang mengajak kepada kekufuran akan dihapuskan dan manusia akan menikmati keadilan syariat Islam dan ajaran-ajarannya yang adil… 

(Dan Allah berfirman dalam Al-Quran) Kemudian apabila telah habis Bulan-bulan Haram (bulan ke-1, ke-7, ke-11, dan ke-12 dalam kalendar Islam), maka bunuhlah orang-orang Musyrik itu di mana sahaja kamu menemuinya 

Dan dalam Surah Al-Anfal: Dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi Fitnah (syirik dan menyembah yang lain selain Allah) dan agama (ibadah) itu seluruhnya hanya bagi Allah semata-mata [di seluruh dunia].

Sebahagian ulama berpendapat bahawa peringkat kedua iaitu memerangi orang yang memerangi umat Islam, dan menahan diri daripada sesiapa yang menahan diri daripada memerangi umat Islam, telah dibatalkan (dinasakhkan) kerana ia hanya diamalkan ketika umat Islam lemah, tetapi selepas Allah (Maha Tinggi-Nya) menjadikan mereka kuat dan melipatgandakan jumlah serta sumber mereka, mereka diminta untuk memerangi sesiapa sahaja sama ada yang memerangi atau tidak memerangi mereka supaya agama (ibadah) itu seluruhnya hanya untuk Allah semata-mata dan membayar Jizyah sekiranya mereka perlu berbuat demikian.

Ulama lain berpendapat bahawa peringkat kedua tidak dibatalkan dan ia boleh dilaksanakan sekiranya dalam keadaan darurat. Apabila umat Islam menjadi kuat dan mampu memulakan peperangan terhadap musuh mereka serta melakukan Jihad di jalan Allah, mereka wajib berbuat demikian, menurut ayat Surah At-Tawbah dan makna-makna yang berkaitan dengannya. Tetapi jika mereka tidak mampu berbuat demikian, mereka hanya perlu memerangi sesiapa yang memerangi mereka atau melakukan pencerobohan ke atas mereka dan menahan diri daripada memerangi sesiapa yang menahan diri daripada memerangi mereka. Ini adalah menurut ayat Surah An-Nisa’. Pandangan ini lebih sahih dan lebih layak diterima berbanding pandangan yang mengatakan bahawa peringkat ini telah dimansuhkan. Pandangan ini juga dipilih oleh Ibn Taimiyyah . Oleh itu, setiap orang yang mempunyai sedikit ilmu sekalipun harus mengetahui bahawa penulis moden atau orang lain yang mengatakan bahawa Jihad hanya dibenarkan untuk tujuan pertahanan adalah tersilap. Bukti yang disebutkan di atas adalah bertentangan dengan dakwaan ini dan jalan yang betul adalah apa yang kami sebutkan seperti yang ditunjukkan oleh ulama yang dipercayai. Sesiapa yang merenung sirah Nabi (selawat dan salam ke atas baginda) dan para sahabatnya (semoga Allah meredhai mereka) dalam memerangi kaum Musyrik (orang yang menyekutukan Allah dalam ketuhanan atau ibadah-Nya) akan mengetahui bahawa apa yang kami katakan adalah selaras dengan ayat-ayat dan Hadith-hadith yang disebutkan di atas. Semoga Allah memberi petunjuk kepada kita semua!

Oleh itu, tidak perlu ada lagi keraguan selepas Fatwa yang jelas daripada Bin Baz dan Ibn Taimiyyah ini.  

Dan ini tidak terhad kepada Arab Saudi dan Ibn Taimiyyah sahaja, tetapi mari kita lihat apa yang ditulis oleh ahli fiqh Hanafi yang terkemuka, Imam al-Sarakhsi :

Menurut majoriti Ulama (Bahasa Arab "Jamhoor جمھور") adalah tidak wajib untuk memulakan Jihad hanya apabila Kuffar memulakannya sebagai provokasi, tetapi jika mana-mana negara bukan Islam tidak mempunyai sebarang matlamat pencerobohan terhadap mana-mana Negara Islam, adalah tetap "wajib" bagi umat Islam untuk memerangi mereka.
Rujukan: Imam al-Sarakhsi, Sharah al-Kabir, jilid 1, halaman 188 (pautan)

Seorang lagi ahli fiqh Hanafi, Imam al-Hammam menulis dalam bukunya "Fath-ul-Qadeer" (pautan):

وقتال الکفار … واجب وان لم یبدء ونا لان الادلۃ الموجبۃ لہ لم تقید الوجوب ببداء تہم….فتح القدیر ۱۲/۳۸۵
Adalah wajib untuk menyerang kaum Kuffar, walaupun mereka tidak memerangi kita, dan tidak ada syarat yang mengatakan bahawa peperangan hanya boleh dilakukan terhadap mereka apabila mereka menyerang kita terlebih dahulu. 

Seorang lagi ahli fiqh Hanbali yang disegani, Ibn Qudamah menulis (pautan):

Jika umat Islam lemah dan tidak berada dalam kedudukan untuk melancarkan peperangan terhadap kaum Kuffar, maka dalam kes ini mereka dibenarkan untuk membuat perjanjian damai dengan mereka. Walau bagaimanapun, perjanjian ini mestilah dalam tempoh yang singkat, manakala sekiranya perjanjian kekal, umat Islam terpaksa melepaskan perintah Jihad secara kekal. Sesetengah Ulama mengatakan bahawa tidak dibenarkan membuat perjanjian damai melebihi tempoh 4 bulan. (Rujukan: Kitab Al-Mughni oleh Ibn Qudamah, jilid 9)

Imam al-Sarakhsi menambah padanya (pautan):

Perjanjian damai dengan kaum Kuffar hanya akan dikekalkan sehingga masa umat Islam memerlukannya seperti ketika mereka tidak mempunyai kekuatan ketenteraan yang mencukupi. Tetapi sebaik sahaja keadaan ini berubah, maka adalah wajib untuk menamatkan perjanjian damai ini dan melancarkan Jihad menentang kaum Kuffar. (Rujukan: Al-Mabsut oleh Imam al-Sarakhsi)

Ayat "Tiada Paksaan Dalam Agama" Telah Dimansuhkan:

Untuk kelihatan tidak bersalah, umat Islam juga sering memetik ayat "Tiada paksaan dalam agama".

(Quran 2:256) Tidak ada paksaan dalam agama. 

Sekali lagi umat Islam tidak menceritakan Kebenaran yang lengkap, iaitu seperti berikut:

1. Sekali lagi, ayat ini diturunkan pada peringkat awal di Madinah (tahun ke-2 atau ke-3 Hijrah). Manakala ayat-ayat terakhir mengenai "Jihad ofensif" diturunkan kemudian dalam Surah At-Taubah, apabila umat Islam telah pun memperoleh kuasa. 
2. Ramai Ulama Islam percaya bahawa "Tiada Paksaan" dalam ayat ini hanya merujuk kepada "Ahli Kitab" iaitu Yahudi/Kristian tidak akan dipaksa untuk menukar agama mereka dengan syarat mereka membayar Jizyah (wang cukai) serta berasa tunduk dan patuh (Ayat 9:29). 
3. Manakala sesetengah ulama mengatakan bahawa ayat "Tiada paksaan" ini telah "DIMANSUHKAN" (dinasakhkan) oleh ayat pedang (Ayat 9:5)

Ibn Kathir menulis dalam tafsir ayat 2:256 (pautan):

وقد ذهب طائفة كثيرة من العلماء، أن هذه محمولة على أهل الكتاب، ومن دخل في دينهم قبل النسخ والتبديل إذا بذلوا الجزية، وقال آخرون بل هي منسوخة بآية القتال، وإنه يجب أن يدعى جميع الأمم إلى الدخول في الدين الحنيف، دين الإسلام، فإن أبى أحد منهم الدخول فيه، ولم ينقد له، أو يبذل الجزية، قوتل حتى يقتل، وهذامعنى الإكراه، قال الله تعالى { سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُوْلِى بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَـٰتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ } [الفتح: 16] وقال تعالى: { يَٰأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ جَـٰهِدِ ٱلْكُفَّـٰرَ وَٱلْمُنَـٰفِقِينَ وَٱغْلُظْ عَلَيْهِمْ } [التوبة: 73] وقال تعالى: { يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قَاتِلُواْ ٱلَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِّنَ ٱلْكُفَّارِ وَلِيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً وَٱعْلَمُوۤاْ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلْمُتَّقِينَ }[التوبة: 123] وفي الصحيح: " عجب ربك من قوم يقادون إلى الجنة في السلاسل " يعني: الأسارى الذين يقدم بهم بلاد الإسلام في الوثائق والأغلال والقيود والأكبال، ثم بعد ذلك يسلمون، وتصلح أعمالهم وسرائرهم، فيكونون من أهل الجنة.

Sebilangan besar Ulama berpendapat bahawa ayat ini (2:256) "Tidak ada paksaan dalam agama" hanya dimaksudkan untuk Ahli Kitab (iaitu hanya Yahudi dan Kristian yang tidak akan dipaksa untuk menerima Islam), tetapi mereka harus membayar Jizyah.
Manakala, Ulama lain pula mengatakan bahawa ayat "Tiada Paksaan" ini telah dimansuhkan (malahan untuk Ahli Kitab) melalui ayat pedang (ayat 9:5)"…Oleh itu, seluruh manusia di dunia ini harus diseru kepada Islam. Jika sesiapa di antara mereka enggan berbuat demikian, atau enggan membayar Jizyah, mereka harus diperangi sehinggalah mereka dibunuh. Inilah maksud paksaan.
Allah berfirman dalam ayat 48:16;"Kamu akan diseru untuk memerangi suatu kaum yang mempunyai kekuatan yang besar, kamu akan memerangi mereka atau mereka menyerah diri (memeluk Islam)."…
Dalam kitab Sahih, Nabi bersabda: "Tuhanmu kagum dengan suatu kaum yang akan dimasukkan ke dalam Syurga dengan rantai", bermaksud tawanan perang yang dibawa dengan rantai ke negara Islam, kemudian mereka memeluk Islam dengan ikhlas dan menjadi orang yang soleh, lalu dimasukkan dalam kalangan ahli Syurga.

Sila ambil perhatian, anda tidak akan menemui bahagian Tafsir Ibn Kathir ini dalam Terjemahan Bahasa Inggeris. Ini adalah kerana umat Islam secara sengaja tidak mendedahkan terjemahan lengkap Tafsir Ibn Kathir, dan mereka sengaja membuang bahagian-bahagian tersebut daripada terjemahan bahasa Inggeris, yang boleh mendedahkan wajah sebenar Islam. 

Dan laman web fatwa Islam terbesar "Islam Question Answer" menulis (pautan):

Para ulama menjelaskan bahawa kedua-dua ayat ini (iaitu ayat Tiada Paksaan) dan ayat-ayat lain yang seumpamanya, hanya berkaitan (hanya) dengan golongan yang boleh diambil jizyah daripada mereka, seperti Yahudi, Kristian dan Majusi (Zoroaster). Mereka tidak boleh dipaksa, sebaliknya mereka diberikan pilihan sama ada untuk memeluk Islam atau membayar jizyah. 

Ulama lain pula mengatakan bahawa ini berlaku pada permulaannya, tetapi kemudiannya telah dimansuhkan oleh perintah Allah untuk berperang dan melancarkan jihad. Sesiapa yang enggan memeluk Islam harus diperangi apabila umat Islam mempunyai kemampuan untuk berperang, sehinggalah mereka sama ada memeluk Islam atau membayar jizyah sekiranya mereka termasuk dalam kalangan golongan yang boleh membayar jizyah. Kaum kuffaar harus dipaksa untuk memeluk Islam jika mereka bukan golongan yang boleh diambil jizyah daripada mereka, kerana perkara itu akan membawa kepada kebahagiaan dan keselamatan mereka di dunia dan akhirat. Memaksa seseorang untuk berpegang kepada kebenaran yang di dalamnya terdapat petunjuk dan kebahagiaan adalah lebih baik untuk dirinya berbanding kesesatan. Sebagaimana seseorang boleh dipaksa untuk melaksanakan kewajipan yang dia berhutang kepada orang lain walaupun dengan cara dipenjarakan atau dipukul, begitu juga memaksa orang kafir untuk beriman kepada Allah sahaja dan memasuki agama Islam adalah lebih penting dan lebih utama, kerana ini akan membawa kepada kebahagiaan mereka di dunia dan akhirat. Ini berlaku melainkan jika mereka adalah Ahli Kitab, iaitu Yahudi dan Kristian, atau Majusi, kerana Islam menetapkan bahawa ketiga-tiga kumpulan ini boleh diberikan pilihan: mereka boleh memeluk Islam atau mereka boleh membayar jizyah dan berasa tunduk patuh. 

Sesetengah ulama berpandangan bahawa golongan lain juga boleh diberikan pilihan antara Islam dan jizyah, tetapi pandangan yang paling sahih adalah tidak ada golongan lain yang patut diberikan pilihan ini, sebaliknya ketiga-tiga kumpulan ini sahajalah yang boleh diberikan pilihan, kerana Nabi (selawat dan rahmat Allah ke atas baginda) memerangi kaum kuffaar di Semenanjung Arab dan baginda hanya menerima keislaman mereka (jika tidak baginda membunuh mereka). Dan Allah berfirman (tafsiran maksudnya): 

“Jika mereka bertaubat [dengan meninggalkan syirik dan menerima Tauhid Islam] dan mendirikan sembahyang serta memberi zakat, maka biarkanlah mereka berjalan bebas. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani”

[al-Tawbah 9:5] 

Baginda tidak bersabda, “jika mereka membayar jizyah”. Orang Yahudi, Kristian dan Majusi hendaklah diminta untuk memeluk Islam; jika mereka enggan maka mereka hendaklah diminta untuk membayar jizyah. Jika mereka enggan membayar jizyah maka umat Islam wajib memerangi mereka sekiranya mereka mampu berbuat demikian. Allah berfirman (tafsiran maksudnya): 

“Perangilah orang-orang yang (1) tidak beriman kepada Allah, (2) dan tidak beriman kepada Hari Akhirat, (3) dan tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya (Muhammad), (4) dan orang-orang yang tidak beragama dengan agama yang benar (iaitu Islam) di antara ahli Kitab (Yahudi dan Kristian), sehinggalah mereka membayar Jizyah dengan patuh, sedang mereka berada dalam keadaan tunduk”

[al-Tawbah 9:29] 

Dan telah terbukti bahawa Nabi (selawat dan rahmat Allah ke atas baginda) menerima jizyah daripada orang Majusi, tetapi tidak terbukti bahawa Nabi (selawat dan rahmat Allah ke atas baginda) atau para sahabat baginda (semoga Allah meredhai mereka) menerima jizyah daripada sesiapa pun kecuali tiga kumpulan yang disebutkan di atas. 

Prinsip asas mengenai perkara itu adalah firman Allah (tafsiran maksudnya): 

“Dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi Fitnah (syirik dan menyembah yang lain selain Allah), dan agama (ibadah) itu seluruhnya hanya bagi Allah semata-mata [di seluruh dunia]”

[al-Anfaal 8:39] 

“Kemudian apabila telah habis Bulan-bulan Haram (bulan ke-1, ke-7, ke-11, dan ke-12 dalam kalendar Islam), maka bunuhlah orang-orang Musyrik itu di mana sahaja kamu menemuinya, dan tawanlah mereka, dan kepunglah mereka, serta intiplah mereka di tiap-tiap tempat mengendap. Tetapi jika mereka bertaubat [dengan meninggalkan syirik dan menerima Tauhid Islam] dan mendirikan sembahyang serta memberi zakat, maka biarkanlah mereka berjalan bebas. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani”

[al-Tawbah 9:5] 

Ayat ini dikenali sebagai Ayat al-Saif (ayat pedang). 

Ayat-ayat ini dan seumpamanya memansuhkan ayat-ayat yang mengatakan bahawa tidak ada paksaan untuk menjadi Muslim. 

Dan Allah adalah Sumber kekuatan. 

Muhammad sendiri melancarkan Peperangan Ofensif terhadap kaum musyrik

Sahih Muslim, Kitab Jihad (pautan) dan Sahih Bukhari, Kitab Pembebasan Hamba (pautan):

Ibn 'Aun melaporkan:

Saya telah menulis surat kepada Nafi' bagi bertanya kepadanya sama ada perlu untuk menyeru (orang-orang kafir) menerima (Islam) sebelum menemui mereka dalam peperangan. Beliau menulis (membalas) kepada saya bahawa ia hanya wajib dilakukan pada hari-hari awal Islam. Rasulullah telah melakukan serbuan ke atas Banu Mustaliq ketika mereka sedang leka (tanpa menyedari) dan haiwan ternakan mereka sedang minum di tempat air. Baginda membunuh mereka yang melawan dan menawan yang lain. Pada hari tersebut, baginda telah menawan Juwairiyah bint al-Harith. Nafi' berkata bahawa hadith ini telah diceritakan kepadanya oleh Abdullah bin Umar yang (beliau sendiri) berada dalam kalangan pasukan tentera yang menyerbu tersebut.

Umat Islam terdahulu biasanya memberikan tempoh selama 3 hari kepada pihak lawan untuk menerima Islam, tetapi kemudiannya mereka langsung tidak mengajak manusia kepada Islam, sebaliknya terus menyerang mereka untuk mendapatkan harta rampasan perang. 

Setiap kali umat Islam memperoleh kuasa, mereka tanpa ragu-ragu akan mengulangi "Sunnah" (amalan suci) nabi mereka dan mereka akan melancarkan Jihad ofensif untuk menukar agama manusia kepada Islam secara paksa. Lebih cepat seluruh dunia memahaminya, lebih baik ia untuk kemanusiaan. 

!(/img/logo.png)

Butiran

Terakhir Dikemas Kini: 26 Jun 2024

Artikel sebelum ini: Jizyah dan Penghinaan Lain Terhadap Orang Bukan Islam di Negara Islam Sebelum Artikel seterusnya: Mengapakah orang bukan Islam tidak dibenarkan BERDAWAH di Negara-negara Islam? Seterusnya

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Anda bebas untuk menyalin, menyunting, menyimpan, atau berkongsi semua artikel sebagai hak milik anda sendiri. :::

::: - Log Masuk - Dasar Privasi ::: :::::

(#top)