Ringkasan:

• Muhammad hanya belajar menggunakan air untuk bersuci pada tahun terakhir kehidupannya.
• Selama 62 tahun (termasuk 22 tahun tempoh “wahyu”), baginda bersuci dengan batu, walaupun air ada tersedia.
• Idea membasuh dengan air tidak datang daripada Allah, sebaliknya daripada kaum Yahudi yang diperhatikan oleh Muhammad dan para sahabat baginda.

Fikirkanlah sejenak: sepanjang tempoh 22 tahun tersebut, berpuluh-puluh peraturan terperinci tentang cara membuang hajat telah diturunkan (menggunakan 3 biji batu untuk bersuci, tidak menghadap Qibla semasa membuang air, tidak menggunakan tangan kanan, tidak menggunakan najis kering atau tulang). Namun tidak sekali pun Allah menyebut peraturan yang paling logik: "Gunakanlah air sekiranya ia ada."

• Tuhan yang benar-benar bijaksana pasti akan berfirman sejak awal lagi: “Bersucilah dengan air selagi mampu; gunakan batu hanya sekiranya air tidak ada.”
• Sebaliknya, Allah tidak pernah membetulkan kaedah primitif tersebut. Muhammad wafat tanpa pernah mewajibkan penggunaan air, meninggalkan sebahagian besar sahabat masih menggunakan batu sahaja.
• Hanya Aisha, selepas kewafatan baginda, yang dengan segan-silu menggalakkan umat Islam menggunakan air.

Ini bukanlah kebijaksanaan ilahi. Ini adalah kesilapan manusiawi. Selama 22 tahun, umat Islam mengamalkan kaedah yang kurang higienis sedangkan Tuhan yang “Maha Mengetahui” hanya berdiam diri.

Secara ironisnya, golongan Islamis hari ini memperlekehkan dunia Barat kerana menggunakan kertas tisu tandas. Namun di India, China, dan Asia Timur, masyarakatnya telah menggunakan air sejak ribuan tahun lalu, lama sebelum Muhammad mempelajarinya daripada jiran-jiran Yahudi baginda.

(1) Hadis-hadis yang membuktikan bahawa Allah pada mulanya menurunkan hukum bersuci dengan BATU yang kurang higienis (walaupun air ada tersedia)

Hadis-hadis berikut menunjukkan bahawa apabila hukum-hukum tentang membuang hajat diturunkan, Allah terlebih dahulu menetapkan hukum bersuci dengan 3 biji batu yang kurang higienis. 

Sahih Muslim 262b, Jami` at-Tirmidhi 16, dan Sunan an-Nasa'i 49:

Salman (iaitu seorang sahabat Muhammad) menceritakan bahawa (seorang di antara) golongan musyrikinberkata: Aku melihat sahabatmu itu mengajarkan kamu segala-galanya sehinggakan tentang cara membuang air besar. Beliau menjawab; Ya, baginda sememangnya telah melarang kami daripada bersuci menggunakan tangan kanan, atau menghadap ke arah Qibla. Baginda melarang penggunaan najis kering atau tulang untuk tujuan itu, dan baginda juga mengarahkan kami supaya tidak menggunakan kurang daripada tiga biji batu (untuk tujuan bersuci ini).

Hadis ini membuktikan bahawa Pelbagai Peraturan berkaitan pembuangan hajat ini telah pun diturunkan di Mekah, ketika seorang musyrik memberikan ulasan sedemikian mengenainya. Jadi, persoalannya adalah:

1. Mengapakah Allah tidak mewahyukan penggunaan air bersama-sama dengan peraturan-peraturan yang lain itu? 
2. Mengapakah Allah membiarkan Muhammad dan umat Islam menggunakan cara yang kurang higienis dengan 3 biji batu sepanjang tempoh 13 tahun fasa Mekah? 

Dan amalan bersuci dengan 3 biji batu yang kurang higienis ini diteruskan juga di Madinah:

Sunan an-Nasa'i 44:

Diriwayatkan daripada 'Aishah bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Apabila salah seorang daripada kamu pergi ke Gha'it (tempat membuang air untuk membuang air besar), hendaklah dia membawa bersamanya tiga biji batu dan bersuci dengannya, kerana sesungguhnya itu sudah memadai baginya."

Sahih Bukhari, 156:

Diriwayatkan oleh `Abdullah: Nabi (ﷺ) keluar untuk menunaikan hajat lalu meminta aku membawakan tiga biji batu. Aku menemui dua biji batu dan mencari yang ketiga tetapi tidak menjumpainya. Lalu aku mengambil seketul najis kering dan membawanya kepada baginda. Baginda mengambil kedua-dua batu tersebut dan membuang najis kering itu sambil bersabda, "Sesungguhnya ini adalah perkara yang kotor."

(2) Muhammad mempelajari kaedah menggunakan air daripada manusia (kaum Yahudi)

Ayat-ayat berikut telah diturunkan mengenai para sahabat Muhammad yang sering bersolat di Masjid Quba. Para sahabat tersebut telah dipuji kerana penyucian diri mereka. 

Quran 9:107-108: 

Dan [ada pula] orang-orang [munafik] yang mendirikan masjid (iaitu masjid Masjid al-Dirar مسجد الضرار) untuk menimbulkan kemudaratan, kekafiran, dan perpecahan di antara orang-orang mukmin, serta sebagai tempat persediaan bagi orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya sejak dahulu … (Sedangkan) masjid yang lain (iaitu Masjid Quba مَسْجِد قُبَاء) yang diasaskan atas landasan takwa sejak hari pertama adalah lebih layak untuk kamu berdiri (bersolat) di dalamnya. Di dalamnya ada orang-orang lelaki yang amat suka menyucikan diri mereka; dan Allah amat mengasihi orang-orang yang menyucikan diri.

Ibn Kathir merekodkan riwayat-riwayat berikut di bawah tafsiran ayat ini, yang menceritakan bahawa Muhammad mempelajari penggunaan air daripada para sahabat baginda, yang mana mereka akhirnya mempelajarinya daripada jiran-jiran Yahudi mereka (pautan):

وقال أبو داود حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا معاوية بن هشام عن يونس بن الحارث عن إبراهيم بن أبي ميمونة عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " نزلت هذه الآية في أهل قباء { فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ } - قال - كانوا يستنجون بالماء، فنزلت فيهم هذه الآية " ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث يونس بن الحارث، وهو ضعيف, وقال الترمذي غريب من هذا الوجه، وقال الطبراني حدثنا الحسن بن علي المعمري، حدثنا محمد بن حميد الرازي، حدثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الآية { فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ } بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عويم بن ساعدة، فقال " ما هذا الطهور الذي أثنى الله عليكم؟ " فقال يا رسول الله ما خرج منا رجل ولا امرأة من الغائط، إلا وغسل فرجه، أو قال مقعدته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم " هو هذا " وقال الإمام أحمد حدثنا حسين بن محمد، حدثنا أبو أويس، حدثنا شرحبيل عن عويم بن ساعدة الأنصاري أنه حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاهم في masjid قباء، فقال " إن الله تعالى قد أحسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم، فما هذا الطهور الذي تطهرون به؟ " فقالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيئاً، إلا أنه كان لنا جيران من اليهود، فكانوا يغسلون أدبارهم من الغائط، فغسلنا كما غسلوا، ورواه ابن خزيمة في صحيحه، وقال هشيم عن عبد الحميد المدني عن إبراهيم بن إسماعيل الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعويم بن ساعدة " ما هذا الذي أثنى الله عليكم { فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ } ، الآية " قالوا يا رسول الله إنا نغسل الأدبار بالماء، وقال ابن جرير حدثني محمد بن عمارة الأسدي، حدثنا محمد بن سعد عن إبراهيم بن محمد عن شرحبيل بن سعد قال سمعت خزيمة بن ثابت يقول نزلت هذه الآية { فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُطَّهِّرِينَ } قال كانوا يغسلون أدبارهم من الغائط. حديث آخر قال الإمام أحمد بن حنبل حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا مالك، يعني ابن مغول، سمعت سياراً أبا الحكم عن شهر بن حوشب عن محمد بن عبد الله بن سلام قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني قباء، فقال " إن الله عز وجل قد أثنى عليكم في الطهور خيراً، أفلا تخبروني؟ " يعني قوله { فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ } فقالوا يا رسول الله إنا نجده مكتوباً علينا في التوراة الاستنجاء بالماء.

Abu Dawud meriwayatkan: … Nabi (ﷺ) bersabda: "Ayat ini diturunkan mengenai penduduk (kariah Masjid) Quba: {Di dalamnya ada orang-orang lelaki yang amat suka menyucikan diri mereka} — baginda bersabda, mereka menggunakan air untuk bersuci, dan ayat ini diturunkan mengenai mereka." …

Al-Tabarani meriwayatkan: .. "Apabila ayat ini {Di dalamnya ada orang-orang lelaki yang amat suka menyucikan diri mereka} diturunkan, Rasulullah (ﷺ) mengutus orang untuk memanggil 'Uwaym bin Sa'idah lalu bertanya, 'Apakah bentuk penyucian diri yang dipuji oleh Allah ke atas kamu ini?' 'Uwaym menjawab, 'Wahai Rasulullah, tiada seorang pun daripada kami, sama ada lelaki mahupun wanita, yang membuang air melainkan dia akan membasuh kemaluannya (dengan air).' Nabi (ﷺ) kemudiannya bersabda, 'Itulah dia.'"

Imam Ahmad meriwayatkan: … Nabi (ﷺ) datang menemui mereka di Masjid Quba lalu bersabda, "Sesungguhnya Allah telah memuji kamu dengan baik tentang penyucian diri kamu dalam kisah masjid kamu ini. Apakah bentuk penyucian diri yang kamu amalkan?" Mereka menjawab, "Demi Allah, wahai Rasulullah, kami tidak mengetahui apa-apa melainkan kami dahulunya mempunyai jiran-jiran daripada kalangan Yahudi, dan mereka sering membasuh kemaluan mereka selepas membuang air besar, maka kami pun berbuat perkara yang sama." Perkara ini juga diriwayatkan oleh Ibn Khuzaymah dalam Sahih beliau.

Hisham meriwayatkan daripada Abdul Hamid Al-Madani daripada Ibrahim bin Isma'il Al-Ansari bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda kepada 'Uwaym bin Sa'idah: "Apakah perkara ini yang dipuji oleh Allah ke atas kamu: {Di dalamnya ada orang-orang lelaki yang amat suka menyucikan diri mereka}?" Mereka menjawab, "Wahai Rasulullah, kami membasuh kemaluan kami dengan air."

Ibn Jarir meriwayatkan: … 'Ayat ini telah diturunkan: {Di dalamnya ada orang-orang yang suka menyucikan diri mereka, dan Allah menyukai orang-orang yang menyucikan diri} — mereka dahulunya membasuh kemaluan mereka (dengan air) selepas membuang air besar.'"

Riwayat lain: Imam Ahmad bin Hanbal melaporkan: Yahya bin Adam menyampaikan kepada kami, Malik bin Mughul menceritakan kepada kami: Aku mendengar Sayyar Abu Al-Hakam meriwayatkan daripada Shahr bin Hawshab daripada Muhammad bin Abdullah bin Salam, yang berkata: "Apabila Rasulullah (ﷺ) tiba di Quba, baginda bersabda: 'Sesungguhnya Allah telah memuji kamu dengan baik tentang penyucian diri kamu. Tidakkah kamu mahu memberitahu aku?' merujuk kepada ayat {Di dalamnya ada orang-orang lelaki yang amat suka menyucikan diri mereka}. Mereka menjawab, 'Wahai Rasulullah, kami dapati ia tertulis dalam kitab Taurat untuk menyucikan diri kami dengan air selepas membuang air besar.'"

Adalah sangat penting untuk diambil perhatian bahawa:

• Peristiwa Masjid al-Dirar berlaku pada tahun ke-9 Hijrah, selepas Kempen Ketenteraan Tabuk.
• Tambahan pula, ayat yang dipersoalkan ini terkandung dalam Surah al-Tawbah, yang juga diturunkan pada tahun ke-9 Hijrah, hanya setahun sebelum kewafatan Nabi Muhammad. 

Oleh itu, perkara ini membuktikan bahawa Muhammad tidak menggunakan air sehinggalah tahun ke-9 Hijrah, iaitu setahun sahaja sebelum kewafatan baginda. 

(3) Selepas Kewafatan Muhammad

Seseorang pastinya menjangkakan bahawa selepas akhirnya “menemui” kaedah bersuci dengan air pada tahun terakhir kehidupannya, Muhammad akan mengisytiharkan satu ketetapan hukum yang jelas:

• Sekiranya air ada tersedia, ia adalah "wajib" untuk menggunakan air selepas membuang hajat.

• Dan penggunaan batu hanya dibenarkan semasa kecemasan, iaitu apabila tiada air tersedia.

Tetapi apa yang mengejutkan, perintah sedemikian tidak pernah datang daripada Allah mahupun Muhammad. Ya, walaupun Muhammad menyukai penggunaan air, baginda tidak pernah memerintahkan para sahabat baginda untuk melakukannya juga. 

Apakah hasilnya? Malah selepas kewafatan baginda, ramai dalam kalangan Sahabat Muhammad masih tidak tahu-menahu tentang amalan menggunakan air. Mereka terus-menerus menggunakan batu seolah-olah tiada apa-apa yang berubah. Wahyu yang “Maha Bijaksana” telah membiarkan mereka berada dalam kegelapan mutlak mengenai perkara yang seakan asas seperti kebersihan.

Hanya Aisha yang berusaha menyebarkan amalan menggunakan air dalam kalangan sahabat, selepas kewafatan Muhammad. 

Jami` at-Tirmidhi 19: 
Aisha berkata: “Suruhlah suami-suami kamu untuk membersihkan diri mereka dengan air, kerana sesungguhnya aku merasa malu untuk memberitahu mereka, dan sesungguhnya Rasulullah dahulunya melakukan perkara sedemikian.”  * Darjah: Sahih (Darussalam)*

Oleh itu, ini adalah bukti bahawa ramai sahabat langsung tidak mengetahui tentang amalan menggunakan air walaupun selepas kewafatan Muhammad, dan mereka terus menggunakan batu. Walau bagaimanapun, sekiranya Muhammad/Allah sememangnya telah memerintahkan mereka untuk menggunakan air sebagai satu kewajipan (فرض), atau sebagai sesuatu yang dituntut/digalakkan (مستحب Mustahab), maka adalah mustahil untuk mereka tidak mengetahuinya, memandangkan mereka membuang hajat setiap hari. 

Fikirkanlah tentang perkara ini. Nabi umat Islam mendakwa membawa sebuah “agama yang lengkap” yang menyempurnakan kehidupan manusia. Namun, panduan kebersihan yang kononnya sempurna itu terpaksa disebarkan oleh seorang janda selepas kewafatan Muhammad. Sekiranya Allah benar-benar mengambil berat tentang kesucian, mengapakah Ummah dibiarkan dalam kekeliruan sedemikian selepas kewafatan Muhammad?

Malah kemudiannya, apabila sebahagian ahli fiqh Islam berhujah bahawa penggunaan air adalah “digalakkan,” ia sudah terlalu sedikit dan sudah terlambat. Ketetapan hukum mereka bukanlah sebahagian daripada Al-Quran atau Sunnah mahupun Syariah, sebaliknya hanyalah pendapat manusia semata-mata. Hakikatnya tetap jelas: Syariah Islam tidak pernah mengangkat kedudukan air lebih tinggi daripada batu.

Sementara itu, separuh daripada dunia, iaitu di India, China, dan kawasan-kawasan lain, mereka sudah pun menggunakan air sejak ribuan tahun dahulu. Mereka tidak memerlukan nabi-nabi atau wahyu. Mereka hanya mengikuti akal fikiran yang waras, budaya, dan tuntutan kebersihan.

Inilah kebenaran yang memalukan bahawa perkara yang telah difahami oleh banyak tamadun sebagai asas kebersihan, Allah gagal menyampaikan panduan tersebut dengan betul walaupun selepas 22 tahun.

Apa yang Didedahkan oleh Perkara ini Mengenai Wahyu Itu Sendiri

• Kebijaksanaan yang sebenar tidak datang terlambat 22 tahun, dalam keadaan tersembunyi, dan diperoleh daripada pihak kedua.

Pada tahap ini, persoalan berikut menjadi sesuatu yang tidak dapat dielakkan:

Sekiranya Allah benar-benar Maha Bijaksana dan Maha Mengetahui, bagaimanakah Dia boleh melengahkan peraturan asas kebersihan selama 22 tahun, tidak pernah menjelaskannya dengan betul, dan membiarkan para pengikut-Nya hidup dan mati tanpa mengetahuinya?

Jawapannya mudah iaitu tiada sebarang bimbingan ilahi. Apa yang kita lihat di sini adalah sebuah proses manusiawi yang sangat ketara yang dipenuhi dengan cubaan, kesilapan, dan idea-idea yang dipinjam. Muhammad memerhatikan apa yang dilakukan oleh orang lain, menerimanya lewat dalam kehidupannya dan itu pun diperoleh daripada pihak kedua, serta meninggalkan Ummah tanpa menyedarkan mereka mengenainya dengan sewajarnya.

Ini bukanlah tanda sebuah agama yang sempurna daripada Pencipta yang Maha Bijaksana. Ini adalah tanda seorang manusia yang mempelajari sesuatu dan mengada-adakan perkara semasa dia melangkah melaluinya.

Akhir sekali, kes ini mendedahkan realiti yang lebih mendalam: Islam bukanlah wahyu ilahi. Ia adalah sebuah drama manusia, yang dipenuhi dengan kesilapan, kelengahan, dan kebijaksanaan pihak kedua yang dipinjam.

Sanggahan 1: 

Seorang Islamis menulis: 

Adalah sia-sia untuk membahaskan tentang dahan-dahan pokok apabila terdapat perselisihan tentang kewujudan pokok itu sendiri. Kami, sebagai umat Islam, beriman kepada kewujudan Allah dan kepada Nabi Muhammad sebagai nabi yang benar. Perkara ini membawa kami kepada keyakinan bahawa mereka adalah maksum, dan apa-apa sahaja yang tidak kami fahami hanyalah sebuah HIKMAH yang melangkaui pemahaman kami.

Jawapan Kami:

Masalah dengan Islam adalah “pokok” itu sendiri tidak pernah kelihatan. Allah tidak memunculkan diri, malaikat tidak menjelmakan diri, dan mukjizat pula tidak ada. Sebaliknya, Islam meminta kita untuk menilai “pokok” tersebut dengan memeriksa “dahan-dahannya.”

Tetapi apabila kita memeriksa dahan-dahan ini dengan teliti dan melihat kesalahan, percanggahan, atau kekurangan hikmah yang jelas, umat Islam mendesak agar kita mengabaikan kecacatan tersebut dan percaya secara buta tuli kepada “batang pokok” yang tidak kelihatan itu. Kritikan terhadap kesilapan yang nyata amat tidak digalakkan, dan sebarang persoalan ditolak begitu sahaja sebagai kegagalan untuk menghargai hikmah ilahi.

Sanggahan 2:

Seorang Islamis berhujah:

Terdapat riwayat-riwayat daripada Abu Hurayrah dan Anas yang kononnya membuktikan bahawa Nabi sudah pun menggunakan air untuk bersuci, lama sebelum peristiwa masjid Quba pada tahun ke-9 Hijrah. 

Jawapan Kami:

Ini adalah sesuatu yang mengelirukan. Kedua-dua riwayat tersebut langsung tidak memberikan sebarang garis masa. Ia sekadar menyatakan bahawa Muhammad menggunakan air, tetapi ia tidak menyatakan bila. Untuk mendakwa ia berlaku “sebelum” peristiwa Quba tidak lain hanyalah sekadar angan-angan kosong.

Sunan Abi Dawud 45:
Diriwayatkan oleh Abu Hurayrah: Apabila Nabi pergi ke tempat membuang air, aku membawakan baginda air dalam sebuah bekas kecil atau bekas kulit, lalu baginda membersihkan diri baginda.

Perkara-perkara penting:

• Riwayat ini langsung tidak memberikan sebarang petunjuk tentang masanya.
• Abu Hurayrah hanya memeluk Islam tiga tahun sebelum kewafatan Muhammad. Beliau tidak mempunyai pengetahuan tentang peristiwa-peristiwa yang berlaku sebelumnya.
• Malah lebih daripada itu, Abu Hurayrah sendiri yang meriwayatkan hadis tentang Quba, yang secara jelas menyatakan bahawa Muhammad hanya mengetahui tentang amalan ini melalui penduduk Quba, yang mana ia berlaku selepas tahun ke-9 Hijrah.

Sunan Abi Dawud 44:
Diriwayatkan oleh Abu Hurayrah: Nabi bersabda: Ayat ini diturunkan mengenai penduduk Quba: “Di dalamnya ada orang-orang lelaki yang amat suka menyucikan diri mereka” (Qur’an 9:108). Abu Hurayrah berkata: Mereka dahulunya membersihkan diri mereka dengan air selepas membuang air besar. Maka ayat tersebut diturunkan mengenai mereka. (Darjah: Sahih)

Ini sahaja sudah membuktikan bahawa Muhammad hanya mengetahui tentang amalan tersebut selepas penurunan ayat ini. Perkara selain itu hanyalah sekadar spekulasi semata-mata.

Riwayat daripada Anas juga tidak ada bezanya:

Sunan Abi Dawud 43:
Diriwayatkan oleh Anas b. Malik: Rasulullah memasuki sebuah kebun. Seorang budak lelaki mengikutinya dengan membawa bekas berisi air. Dia meletakkannya di tepi pohon bidara. Nabi membuang hajat, kemudian kembali setelah membersihkan diri dengan air.

Laporan ini juga tidak menceritakan apa-apa tentang tarikhnya. Berdasarkan peristiwa Quba, kesimpulan yang paling munasabah adalah perkara ini berlaku selepas itu, bukannya sebelum itu.

Dan bukti terakhir yang mematikan hujah ini adalah kesaksian Aisha sendiri selepas kewafatan Muhammad:

Jami` at-Tirmidhi 19:
Aisha berkata: “Suruhlah suami-suami kamu untuk membersihkan diri mereka dengan air, kerana sesungguhnya aku merasa malu untuk memberitahu mereka secara terus. Rasulullah dahulunya melakukan perkara ini.”

Kenyataan tunggal ini mendedahkan keseluruhan kebenaran: malah selepas kewafatan Muhammad, majoriti sahabat langsung tidak mengetahui tentang amalan menggunakan air dan terus bersuci menggunakan batu. Bayangkan sesuatu yang mereka lakukan pada setiap hari, namun mereka kononnya langsung tidak tahu tentang perintah “ilahi” tersebut? Sekiranya ini benar-benar satu perintah daripada Allah, atau sekurang-kurangnya satu Sunnah yang digalakkan, kejahilan sedemikian dalam kalangan pengikut rapat baginda adalah sesuatu yang mustahil untuk berlaku.

Kesimpulannya tidak dapat dielakkan: Muhammad hanya mengamalkan kaedah ini lewat dalam kehidupannya, selepas mempelajarinya daripada orang lain. Dan hakikat bahawa para sahabat baginda sendiri terus tidak mengetahuinya membuktikan ia tidak pernah menjadi satu kewajipan daripada Tuhan, sebaliknya hanyalah satu lagi adat manusia biasa yang dipinjam.

Nota Tambahan:

• Peraturan Islam yang menggunakan batu menimbulkan beberapa kebimbangan. Batu, yang bersifat keras dan kasar, boleh menyebabkan ketidakselesaan atau kecederaan pada kulit sensitif di kawasan tersebut. Di samping itu, batu boleh membawa bakteria berbahaya atau bahan cemar, walaupun ia kelihatan kering atau bersih pada permukaannya, sekali gus meningkatkan risiko jangkitan.

Butiran

Kategori Utama: en

Kategori: Wahyu Ilahi ATAU Drama Manusia?

Kemas Kini Terakhir: 20 September 2025

Artikel sebelum ini: Muhammad: Teruskan menikmati isteri yang cantik walaupun dia berzina Sebelumnya Artikel seterusnya: Hubungan seks dengan Mariyah lwn. Peristiwa Madu Seterusnya

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Anda bebas untuk menyalin, menyunting, menyimpan, atau berkongsi semua artikel sebagai milik anda sendiri. :::

::: - Log Masuk - Dasar Privasi ::: :::::

(#top)