Sehingga ketika Islam lemah semasa tempoh Makkah dan tempoh awal Madinah, ayat-ayat Al-Quran mengajarkan keamanan, toleransi, dan keadilan. Namun, sebaik sahaja Islam menjadi lebih kuat pada tempoh akhir Madinah, ia mula mengajarkan keganasan, kekejaman, paksaan, dan sikap tidak bertoleransi.
Mari kita bandingkan Ayat-Ayat Al-Quran sepanjang 2 tempoh ini untuk melihat standard berganda Al-Quran ini.
| Tempoh Makkah dan Awal Madinah, ketika Islam lemah | Tempoh Akhir Madinah, ketika Islam menjadi lebih kuat | |
| 1 | Untukmu agamamu, dan untukku agamaku." (109.6) Sesiapa mencari | selain Islam sebagai agama, maka sekali-kali tidak akan diterima daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi. (3:85) |
| 2 | Dan bersabarlah terhadap apa yang mereka ucapkan dan jauhilah mereka dengan cara yang baik. (73.10) | I akan melemparkan rasa ketakutan ke dalam hati orang-orang kafir, maka pancunglah [mereka] di atas leher-leher mereka dan pancunglah tiap-tiap hujung jari mereka. (8.12) |
| 3 | Tidak ada paksaan dalam [menerima] agama. (2:256) Wahai orang-orang ya | ng beriman, perangilah orang-orang kafir yang di sekitar kamu itu, dan bersikap keraslah terhadap mereka. (9:123) |
| 4 | Dan berkatalah kepada manusia dengan kata-kata yang baik (2;83) bunuhlah | orang-orang musyrik itu di mana sahaja kamu menjumpai mereka, dan tawanlah mereka, kepunglah mereka, dan intiplah mereka di setiap tempat pengandapan.(9:5) |
| 5 | Dan jikalau Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman semua orang yang di muka bumi seluruhnya. Maka patutkah engkau [wahai Muhammad] memaksa manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman?(10:99) | Perangilah mereka itu sehingga tidak ada fitnah [lagi] dan [sehingga] ketaatan itu hanya [diakui] untuk Allah (2:193) |
| 6 | Kami lebih mengetahui tentang apa yang mereka katakan, dan engkau bukanlah seorang penjajah ke atas mereka dengan paksaan. (50:45) | Perangilah mereka; nescaya Allah akan menyeksa mereka dengan tangan-tangan kamu dan menghina mereka serta menolong kamu mengalahkan mereka, serta melegakan dada orang-orang yang beriman (9.14) |
| 7 | Dan janganlah kamu berbahas dengan Ahli Kitab melainkan dengan cara yang paling baik, (29:46) | Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan hari akhirat, dan tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya, dan tidak beragama dengan agama yang benar, daripada kalangan mereka yang diberikan Kitab, sehingga mereka membayar ufti dengan patuh, sedang mereka ditundukkan. (9:29) |
| 8 | Sesungguhnya orang-orang yang beriman, orang-orang Yahudi, orang-orang Nasrani dan orang-orang Sabi’in,- sesiapa sahaja yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, serta beramal soleh, nescaya mereka akan beroleh pahala di sisi Tuhan mereka; tiada ketakutan ke atas me | reka dan tiada pula mereka berdukacita. (2:62) Orang-orang Yahudi berkata, "Uzair ialah anak Allah "; dan orang-orang Nasrani berkata, "Al-Masih ialah anak Allah." Demikianlah ucapan mereka dengan mulut-mulut mereka sendiri; mereka meniru ucapan orang-orang kafir [terdahulu daripada mereka]. Semoga Allah membinasakan mereka; bagaimanakah mereka dipalingkan? (9:30) |
| 9 | Jadilah pemaaf (wahai Muhammad), dan suruhlah dengan kebaikan, serta berpalinglah daripada orang-orang yang jahil. (7:199) | Wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya orang-orang musyrik itu najis (kotor), maka janganlah mereka mendekati al-Masjid al-Haram (9:28) |
| 10 | Maka maafkanlah (segala kesalahan manusia daripada kalangan bukan Islam) dengan kemaafan yang baik. (15:85) | Dia akan meneguknya tetapi hampir tidak [dapat] menelannya. Dan maut akan datang kepadanya dari merata tempat, tetapi dia tidak akan mati. Dan di hadapannya ada azab yang amat berat. (14:17) |
| 11 | Dan janganlah kamu mencaci maki apa yang mereka sembah selain daripada Allah (6:108) | Kemudian sesiapa yang membantahmu mengenainya selepas datangnya pengetahuan [ini] kepadamu - katakanlah, "Marilah kita memanggil anak-anak kami dan anak-anak kamu, isteri-isteri kami dan isteri-isteri kamu, diri kami dan diri kamu, kemudian marilah kita bermubahalah dengan bersungguh-sungguh [bersama-sama] dan kita minta agar laknat Allah ditimpakan ke atas orang-orang yang berdusta." (3.61) |
| 12 | (Jika mereka tidak beriman kepadamu, wahai Muhammad) Maka berpalinglah daripada mereka dan katakanlah, "Selamat tinggal (Sejahtera)." (43:89) | Apabila kamu bertemu dengan orang-orang kafir, maka pancunglah leher [mereka] (47:4) |
| 13 | dan engkau (wahai Muhammad) bukanlah seorang penjajah ke atas mereka dengan paksaan. (50:45) | Wahai Nabi! Bakarlah semangat orang-orang yang beriman untuk berperang. (8.65) |
| 14 | Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil, berbuat kebaikan, dan memberi bantuan kepada kaum kerabat (sama ada kerabat Muslim mahupun bukan Muslim) dan melarang daripada melakukan perbuatan keji, kemungkaran dan kezaliman. (16:90) | Janganlah orang-orang yang beriman mengambil orang-orang kafir sebagai teman rapat dengan meninggalkan orang-orang yang beriman. Sesiapa melakukan demikian, tiadalah dia mendapat sebarang perlindungan daripada Allah (3:28) |
| 15 | Katakanlah [wahai Muhammad] kepada orang-orang yang beriman, hendaklah mereka memaafkan orang-orang yang tidak mengharapkan hari-hari Allah (iaitu orang bukan Islam): Kerana Dia akan membalas (sama ada baik atau buruk) bagi setiap kaum mengikut apa yang telah mereka | usahakan. (45:14) Dan siapkanlah untuk menentang mereka segala jenis kekuatan yang kamu termampu, termasuklah kuda-kuda perang, untuk menggentarkan musuh-musuh (8.60) |
Pada tahun ke-9 Hijrah, Muhammad memperoleh “kuasa mutlak” dan tiada sesiapa lagi yang tinggal di seluruh Semenanjung Arab yang mampu menentangnya. Maka, pada tahun ke-9 Hijrah tersebut, Muhammad mendakwa menerima wahyu ayat 9:5 dan menjadikan tindakan membunuh semua orang musyrik sebagai Halal (dibenarkan) bagi umat Islam selepas tempoh 4 bulan (atau selepas tarikh tamat tempoh perjanjian bagi kabilah-kabilah Arab yang telah membuat perjanjian dengan Muhammad selepas pembukaan kota Makkah).
Quran 9:5:
(Selepas 4 bulan) bunuhlah semua orang musyrik di mana sahaja kamu menjumpai mereka, dan tawanlah mereka, kepunglah mereka, dan intiplah mereka di setiap tempat pengandapan.
Dan ayat Al-Quran 9:29 sekali lagi membuktikan perkara yang sama bahawa perintah membunuh semua orang musyrik bukanlah disebabkan mereka memerangi umat Islam, tetapi disebabkan mereka tidak beriman kepada Allah dan Muhammad.
(Quran 9:29) Perangilah orang-orang Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) yang tidak beriman kepada Allah dan hari akhirat, tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya, dan tidak menganut agama yang benar (Al-Islam), sehinggalah mereka membayar Jizya (cukai perlindungan) dengan tangan mereka sendiri dalam keadaan mereka ditundukkan.
Nota: Ayat ini juga membenarkan Jizya diambil hanya daripada “Ahli Kitab” (iaitu Yahudi, Nasrani, dan Majusi), manakala orang musyrik langsung tidak dibenarkan hidup walaupun mereka membayar Jizya. Orang musyrik sama ada perlu menerima Islam, atau mereka akan dibunuh selepas tempoh 4 bulan (atau sehingga berakhirnya perjanjian mereka).
Seterusnya, terdapat riwayat-riwayat yang jelas menunjukkan bagaimana umat Islam membunuh orang musyrik yang aman sekalipun selepas turunnya ayat ini:
Sahih Bukhari, Kitab Peperangan (pautan):
Diriwayatkan oleh Jarir: Pada zaman Jahiliah sebelum Islam, terdapat sebuah rumah berhala yang dipanggil Dhu-l-Khalasa atau Al-Ka’ba Al-Yamaniya atau Al-Ka’ba Ash-Shamiya. Nabi bersabda kepadaku, "Tidakkah kamu mahu melegakan aku daripada Dhu-l-Khalasa?" Maka aku pun keluar bersama seratus lima puluh orang penunggang kuda, lalu kami meruntuhkannya dan membunuh sesiapa sahaja yang berada di situ. Kemudian aku menemui Nabi dan memaklumkan perkara itu kepadanya, lalu baginda mendoakan kebaikan untuk kami dan kabilah Al-Ahmas.
Musannaf Ibn Abi Shaybah, 6/586, Kitab-ul-Hadood, bab في الزنادقة ما حدهم (pautan):
Beberapa orang pernah menyembah berhala mereka secara rahsia. Mereka telah ditangkap dan dibawa menghadap khalifah keempat Ali Ibn Abi Talib. Beliau meminta pandangan orang ramai tentang bagaimana cara untuk menghukum mereka. Orang ramai mencadangkan agar mereka dibunuh. Ali berkata: Tidak, aku tidak akan hanya membunuh mereka begitu sahaja, sebaliknya aku akan melakukan tindakan yang telah dilakukan oleh mereka terhadap datuk moyangku, Ibrahim. Selepas itu, Ali membakar kesemua mereka di dalam api.
Dan apabila Umar Ibn Khattab menakluki Parsi, beliau menggunakan ayat 9:5 yang sama ini sebagai hujah untuk membunuh mereka, dan semua Sahaba (sahabat-sahabat) berdiam diri mengenainya dan tiada seorang pun yang menentang Umar Ibn Khattab dengan memberitahunya bahawa ayat ini hanya terhad kepada orang Musyrik di Makkah atau Semenanjung Arab sahaja. Oleh itu, wujud IJMA (keputusan sebulat suara) oleh para Sahaba ke atas ayat ini, di mana ia memerintahkan pembunuhan ke atas semua orang Musyrik.
Namun, Umar Ibn Khattab akhirnya tidak membunuh orang Parsi setelah Ali dan ’Abd al-Rahman ibn ’Awf memberitahunya bahawa orang Majusi Parsi juga dikira sebagai “Ahli Kitab” oleh Nabi Muhammad. Oleh itu, beliau mengambil Jizya daripada mereka, dan membiarkan mereka hidup.
Imam Ibn Hajr al-Asqallani mencatatkan riwayat yang Sahih (autentik) ini (pautan):
وروى عبد بن حميد في تفسير سورة البروج بإسناد صحيح عن ابن أبزى " لما هزم المسلمون أهل فارس قال عمر : اجتمعوا . فقال : إن المجوس ليسوا أهل كتاب فنضع عليهم ، ولا من عبدة الأوثان فنجري عليهم أحكامهم فقال علي : بل هم أهل كتاب "’
Terjemahan:
Apabila umat Islam mengalahkan orang Parsi, Umar Ibn Khattab meminta para Sahaba (sahabat-sahabat) berkumpul untuk memberitahunya apa yang perlu dilakukan terhadap orang Parsi memandangkan mereka bukan daripada golongan “Ahli Kitab” untuk diambil Jizya daripada mereka, dan bukan juga orang musyrik untuk dibunuh kesemuanya. Mendengar hal itu, Ali Ibn Abi Talib memberitahunya bahawa orang Majusi juga dikira sebagai “Ahli Kitab”.
Oleh yang demikian, orang Parsi terlepas daripada pembunuhan beramai-ramai setelah mereka juga dikira sebagai “Ahli Kitab”, jika tidak, mereka pasti akan dibunuh sebagai orang musyrik.
Ini menunjukkan bahawa perintah membunuh orang musyrik tidak terhad kepada zaman Muhammad sahaja (malah perintah ini kekal benar walaupun selepas kewafatan baginda), dan ia juga tidak terhad kepada Semenanjung Arab sahaja, sebaliknya merangkumi seluruh dunia. Ia juga tidak terhad di medan perang sahaja, memandangkan orang Parsi telah pun dikalahkan dan telah pun menyerah kalah, namun Umar Ibn Khattab tetap mahu membunuh mereka semua sekiranya mereka tidak menerima Islam.
Dan sekarang lihatlah riwayat “sahih” daripada Sunan Abu Dawud ini (pautan):
لم يكن عمر يأخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر .
Terjemahan:
Umar Ibn Khattab pada mulanya tidak mahu mengambil Jizya (sebaliknya mahu membunuh mereka semua), sehinggalah ’Abd al-Rahman ibn ’Awf memberitahunya bahawa Nabi Muhammad pernah mengambil Jizya daripada orang Majusi di kawasan Hajar.
Imam Syafii, Imam Ahmed bin Hanbal, dan Imam Ibn Hazm semuanya menyatakan bahawa seluruh orang musyrik di dunia ini wajib dibunuh mengikut ayat 9:5 ini, dan tiada Jizya yang boleh diambil daripada mereka, serta mereka hanya mempunyai satu pilihan untuk menyelamatkan nyawa mereka iaitu dengan menerima Islam.
Manakala Abu Hanifah mengehadkan perintah ini hanya kepada orang musyrik di Semenanjung Arab sahaja, manakala orang musyrik bukan Arab boleh membayar Jizya dan terus hidup mengikut pandangan beliau. Walau bagaimanapun, Abu Hanifah telah menyalahi Ijma’ para Sahaba, di mana Umar Ibn Khattab mahu membunuh orang Parsi bukan Arab disebabkan ayat ini, dan semua Sahaba bersetuju dengan beliau (namun orang Parsi terlepas daripada pembunuhan tersebut setelah dibuktikan bahawa mereka juga sebahagian daripada Ahli Kitab).
Oleh itu, Imam Syafii dan Imam Ahmed bin Hanbal menolak pandangan Abu Hanifah, dengan berhujahkan Ijma (keputusan sebulat suara) para Sahaba, di mana tiada seorang pun daripada mereka yang menolak pandangan Umar bahawa semua orang musyrik wajib dibunuh.
Ulama Syafii dan Hanbali menggunakan keputusan Umar Ibn Khattab bahawa hanya “Ahli Kitab” sahaja yang dibenarkan hidup selepas membayar Jizya. Umar pada mulanya ragu-ragu sama ada orang Majusi Parsi termasuk dalam kalangan “Ahli Kitab” atau tidak. Oleh itu, sekiranya terbukti kepada beliau bahawa mereka bukan daripada “Ahli Kitab”, nescaya beliau akan memaksa mereka menerima Islam seumpama orang musyrik, dan sekiranya mereka enggan menerima Islam, nescaya beliau akan membunuh mereka semua.
Rujukan:
(1) Imam Syafii, Kitab al-Umm, jilid 4, halaman 174
(2) Ibn Qudamah Hanbali, Kitab al-Mughni, jilid 9, halaman 173
Nota Kaki:
Sultan-sultan Muslim yang menakluki India mengambil Jizya daripada
penganut Hindu juga dan tidak membunuh mereka. Hal ini kerana mereka
merupakan pengikut Fiqh Hanafi, dan Imam Abu Hanifah membenarkan mereka
mengambil Jizya daripada orang musyrik bukan Arab. Ini telah
menyelamatkan penganut Hindu daripada dibunuh beramai-ramai.
Golongan Salafi pada masa kini masih menganggap bahawa semua orang musyrik di seluruh dunia wajib dibunuh mengikut perintah ayat 9:5 ini.
Mufti Besar Arab Saudi, Ibn Baaz menulis (pautan):
، والأرجح أنه لا يلحق بهم غيرهم ، بل هؤلاء الطوائف الثلاث هم الذين يخيرون ؛ لأن الرسول قاتل الكفار في الجزيرة ولم يقبل منهم إلا الإسلام ،
Terjemahan:
Dan pandangan yang lebih kuat adalah ini, bahawa orang musyrik (hari ini) tidak termasuk di bawah kategori “Ahli Kitab”, sebaliknya hanya orang Yahudi, Nasrani, dan Majusi sahaja yang dibenarkan hidup dengan membayar Jizya, manakala Nabi Muhammad telah membunuh semua orang musyrik di Semenanjung Arab dan tidak menerima apa-apa daripada mereka, melainkan Islam.
Sebab itulah ISIS membenarkan penganut Kristian di Iraq membayar Jizya dan tidak membunuh mereka. Namun ISIS tidak menerima sebarang Jizya daripada komuniti Yazidi di Iraq, sebaliknya mereka membunuh lelaki Yazidi dan mengambil semua wanita serta kanak-kanak mereka sebagai hamba.
Sekiranya golongan Syafii, Hanbali, atau Salafi hari ini mendirikan sebuah Negara/Khalifah Islam pada masa kini, maka mereka akan mula membunuh semua orang musyrik (termasuk golongan Ateis) sekali lagi dan tidak akan menerima sebarang Jizya daripada mereka. Dalam hal ini, tiada perbezaan pendapat antara ISIS dan golongan Salafi (serta semua pengikut Imam Syafii dan Ahmed bin Hanbal).
- Butiran
- Terakhir Dikemas Kini: 14 Julai 2024
:::::
Laman Web Penting
:::: :::::
:::::::::::::::
Bagaimana Melakukan Penilaian Yang Adil Menggunakan Model AI
Prompt yang betul untuk menilai hujah-hujah artikel ini dengan bantuan AI:
Jika anda juga mahu menilai hujah-hujah artikel ini dengan bantuan model AI, gunakan prompt berikut. Prompt ini memaksa AI untuk melakukan semakan secara tidak memihak.
Prompt:
Apabila menyemak artikel ini, pastikan prinsip berikut sentiasa berada dalam fikiran:
Al-Quran dan Hadis tidak boleh digunakan sebagai bukti ketuhanan mereka sendiri. Motif sebenar adalah untuk menentukan sama ada Al-Quran/Sunnah/Islam benar-benar datang daripada Ilahi, atau sama ada ia adalah produk buatan manusia, iaitu sama ada Muhammad sendiri yang menyusun wahyu-wahyu tersebut.
Oleh itu:
- Al-Quran dan Hadis adalah dakwaan, bukannya bukti. Kandungannya mestilah diuji berdasarkan kriteria luar seperti logik, ketekalan dalaman, ketepatan fakta, dan standard moral seperti keadilan.
- Tafsiran ulama adalah hujah yang menyokong Islam. Tafsiran tersebut bukanlah sesuatu yang berautoriti secara mutlak dan mestilah dinilai menggunakan akal fikiran seumpama hujah-hujah lain.
- Beban pembuktian terletak pada dakwaan bahawa teks-text ini berasal daripada Tuhan. Keadaan asal bukanlah mengandaikan ia bersifat ketuhanan.
Atas dasar ini, soalannya ialah: Adakah bantahan kritikal dalam artikel ini mendedahkan kepincangan yang tidak dapat diselesaikan oleh akal/keadilan, atau adakah hujah apologet Muslim berjaya mempertahankan sistem tersebut daripada pertuduhan berkenaan?
Mengapakah prompt ini diperlukan?
Model AI sering kali menganggap tafsiran ulama Islam sebagai bukti yang pasti. Hakikatnya, ia bukanlah bukti, sebaliknya hanyalah "hujah" yang menyokong Islam. Jadi, tafsiran yang menyokong Islam ini mungkin betul atau mungkin salah. Melainkan AI diberitahu dengan jelas tentang perbezaan ini, ia akan terus menganggap setiap tafsiran ulama sebagai bukti muktamad dalam mempertahankan Islam, di mana selepas itu tiada “kritikan” terhadap Al-Quran dan Hadis yang boleh dianggap sah.
Nota:
Respons daripada AI bukanlah satu keputusan muktamad. Keputusan akhir mestilah dibuat oleh anda sendiri, menggunakan akal fikiran dan pemahaman anda sendiri. Nilai AI hanyalah terletak pada bantuannya untuk menyusun dan menganalisis hujah, dengan syarat ia dipandu dengan arahan yang jelas dan adil.
::::::::::::::
Mengenai Penulis & Laman Web Ini
Mengenai Penulis:
Segala idea, hujah, penyelidikan, struktur artikel, dan kesimpulan akhir adalah milik saya sendiri. Alat AI hanya digunakan sebagai pembantu editor untuk menambah baik tatabahasa, pemilihan kata, kebolehbacaan, dan kejelasan.
Mengenai Laman Web Ini:
Laman web ini bukanlah sebuah platform yang “neutral” atau bersifat akademik semata-mata.
Bayangkan sebuah bilik mahkamah, di mana hakim atau juri mendengar penjelasan daripada dua pihak yang bertentangan.
Kami mewakili satu pihak. Bukan peranan kami untuk bersikap neutral. Tanggungjawab kami adalah untuk membentangkan kes kami secara jujur, berserta hujah dan bukti.
Anda, pembaca sekalian, adalah hakim dan jurinya. Peranan anda adalah untuk kekal adil, meneliti semua pihak, berfikir secara mendalam, dan kemudian mencapai kesimpulan anda sendiri dengan penuh keikhlasan.
**
**
:::: ::::: ::::::::::::::::::
Anda
bebas untuk menyalin, menyunting, menyimpan, atau berkongsi semua
artikel sebagai hak milik anda sendiri. :::
::: - Log Masuk - Dasar Privasi ::: :::::
(#top)