What will ex-Muslims do if, after death, Allah actually turns out to be real?

Soalan:
Apakah yang akan dilakukan oleh bekas Muslim sekiranya selepas kematian, Tuhan ternyata benar-benar wujud?

Jawapan:
Kami sangat merindui perkara itu beribu-ribu kali lebih mendalam daripada umat Islam sendiri—agar walaupun ia berlaku selepas kematian, sekurang-kurangnya sekali, biarlah Tuhan menampakkan diri di hadapan kami.

Jika Tuhan ternyata benar-benar wujud selepas kematian, kami akan memegang-Nya erat-erat dan menuntut jawapan—satu demi satu—atas segala ketidakadilan yang Dia izinkan untuk dilakukan oleh umat Islam terhadap kemanusiaan, hamba-hamba, hamba wanita, wanita secara amnya, dan orang bukan Islam.

Jika kami bertemu Muhammad, kami juga akan menyoal beliau tentang anak-anak Banu Qurayza yang disembelih. Terdapat banyak perkara sedemikian yang perlu dipertanggungjawabkan.

Malah, ketakutan bahawa “bagaimana jika Tuhan sebenarnya wujud” merupakan beban psikologi yang paling mendalam. Membantu manusia membebaskan diri daripada ketakutan ini adalah khidmat terbesar buat kemanusiaan. 

Pendekatan Alternatif untuk Menyangkal Pascal’s Wager

Pascal’s Wager (Pertaruhan Pascal) adalah satu hujah yang sering digunakan oleh orang-orang beragama. Ia menyatakan:

“Jika Tuhan ternyata benar-benar wujud selepas kematian, maka orang yang beriman akan selamat, manakala orang yang tidak beriman akan binasa. Namun jika Tuhan tidak wujud, maka tiada sesiapa pun yang kerugian apa-apa. Oleh itu, adalah lebih baik untuk mempercayai Tuhan, sekadar untuk bersiap sedia sekiranya Dia wujud — dengan cara itu, anda akan selamat dalam kedua-dua keadaan.”

Saya seorang bekas Muslim. Ketika saya mula meragui Islam dan berada dalam proses meninggalkannya, saya tidak pernah menemui konsep ‘ateisme’ dan tidak mempunyai sebarang interaksi dengan ateis lain. Malah, sehingga hari ini, kemungkinan besar hampir separuh daripada populasi Muslim di negara-negara Islam masih tidak memahami apa itu ‘ateisme’. Oleh itu, apabila para pendakwah Islam mengajukan Pascal’s Wager kepada saya, saya terpaksa mencari jalan sendiri untuk menyangkalnya. Akhirnya, saya membina pendekatan alternatif berikut untuk mengatasinya.

Walaupun selepas benar-benar menyedari bahawa Islam tidak lebih daripada wahyu ciptaan manusia, saya tetap tidak mampu mengambil langkah TERAKHIR untuk meninggalkannya dan terpaksa terus berpaut pada Islam buat seketika waktu lagi.

Khususnya, soalan terakhir yang bermain di fikiran adalah: “Bagaimana jika Allah menunjukkan diri-Nya selepas kematian saya?” (Ini adalah satu lagi bentuk soalan yang sama bagi Pascal’s Wager)

Saya merenung soalan ini dari setiap sudut pandang sebelum mengarahkan kata-kata terakhir saya kepada Allah:

“Ya Allah! Sekiranya Engkau benar-benar wujud dan Engkau mengetahui lubuk hati saya yang paling dalam, nescaya Engkau akan melihat bahawa saya telah mencari kebenaran dengan bersungguh-sungguh.

Namun, pencarian saya yang ikhlas telah membawa saya dengan penuh keyakinan kepada kepercayaan di dalam hati saya bahawa Engkau tidak wujud. Naluri kemanusiaan saya yang murni inilah yang membawa saya kepada kesimpulan bahawa sistem-Mu (Islam) dibina atas dasar permusuhan terhadap kemanusiaan.

Adakah Engkau benar-benar mahu saya menjadi seorang munafik? Patutkah saya mengakui kewujudan-Mu di luar sedangkan hati dan minda saya menolaknya di dalam?

Dan jika saya enggan menjadi munafik, adakah Engkau akan menghukum saya dengan azab neraka yang kekal abadi, sedangkan hati saya jujur? Adakah segala amal kebaikan yang telah saya lakukan demi kesejahteraan kemanusiaan akan menjadi sia-sia, sehingga membawa saya kepada seksaan yang kekal?

Oleh itu, jika saya perlu dipertanggungjawabkan atas kekufuran saya terhadap-Mu, maka ‘terlebih dahulu,’ Engkau mesti menjawab atas kegagalan-Mu untuk menyediakan bukti yang cukup tentang kewujudan-Mu. Engkau mesti menjelaskan mengapa saya tidak dapat mengenali-Mu di sebalik pencarian saya yang jujur terhadap-Mu. Mengapa Engkau menghukum berbilion manusia, yang dilahirkan dalam keluarga bukan Islam atas kehendak-Mu sendiri, untuk dibakar di dalam api neraka yang kekal abadi semata-mata kerana mereka tidak menjadi Muslim?

Jika Engkau menolak niat ikhlas saya, maka sama ada janji-Mu bahawa ‘Sesungguhnya, ganjaran amalan itu bergantung kepada niat’ adalah dusta, atau janji-Mu tentang neraka yang kekal abadi adalah dusta.”

Itulah kata-kata terakhir saya kepada Allah. Saya tidak pernah lagi berkata-kata kepada-Nya selepas itu.

Kata-kata ini menjadi “hujah yang sangat kuat” bagi diri saya, dan ia memberikan saya kekuatan untuk akhirnya mengambil langkah terakhir meninggalkan Islam.

Pendekatan Langsung untuk Menyangkal Pascal’s Wager

Hari ini, saya mempunyai akses kepada jawapan-jawapan yang diberikan oleh para Pemikir Bebas Barat dan bekas-bekas Muslim lain yang telah menyangkal Pascal’s wager. Ia telah memperluaskan lagi proses pemikiran saya sendiri. Berikut adalah sanggahan terhadap Pascal’s wager oleh seorang rakan bekas Muslim:

Pascal’s Wager mungkin kedengaran meyakinkan pada mulanya, tetapi ia sebenarnya sangat dangkal, pentingkan diri sendiri, dan tidak bermoral.

Lihatlah, wahai kawan — jika saya mempercayai Tuhan semata-mata kerana takut bahawa Dia mungkin wujud selepas kematian dan kepercayaan itu boleh menyelamatkan saya, maka itu bukanlah keimanan — itu adalah ketakutan yang pengecut. Itu tidak lebih daripada sebuah urus niaga dagang: 
“Tuhan, aku mempercayai-Mu hanya supaya Engkau menyelamatkan aku daripada Neraka.”
Di manakah keikhlasan dalam hal sedemikian? Adakah Tuhan benar-benar akan menghargai pengikut yang oportunis seperti ini?

Kedua, jika kita menerima logik Pascal, maka kita juga harus mempercayai beribu-ribu tuhan yang lain.
Bagaimana jika, selepas kematian, ternyata Tuhan Islam itu tidak wujud, dan tuhan yang sebenar sebenarnya adalah Krishna, Yahweh, atau salah satu dewa Mesir purba?
Wahai umat Islam sekalian, apakah yang akan terjadi kepada anda sekiranya perkara itu berlaku? Anda akan berdiri di barisan penolakan yang sama seperti orang lain.

Ketiga, walaupun sebuah tuhan itu benar-benar wujud — adakah Dia benar-benar kejam sehinggakan sanggup mencampakkan seseorang ke dalam Neraka yang kekal abadi semata-mata kerana mereka telah mencari kebenaran dengan jujur tetapi enggan percaya disebabkan ketiadaan bukti?
Adakah tuhan yang sedemikian itu bersifat adil — atau sekadar pendendam?

Dan akhirnya:
Saya memilih untuk menjadi seorang yang baik, jujur, dan berbakti kepada kemanusiaan tanpa sebarang ketamakan mahupun ketakutan.
Sekiranya wujud tuhan yang tidak mampu melihat bahawa saya adalah seorang manusia yang ikhlas dan bermoral — dan masih memilih untuk menghukum saya semata-mata kerana “tidak mempercayai-Nya” — maka tuhan sedemikian rupa tidak layak untuk saya sembah.

Daripada 73 golongan dalam Islam, hanya satu sahaja yang akan masuk Syurga manakala selebihnya akan binasa di dalam Neraka

Jika kita menerapkan Pascal’s Wager ke dalam hal ini, maka umat Islam bukan sahaja harus mempercayai versi Allah mereka sendiri, malah mereka juga harus mempercayai tuhan-tuhan penganut Hindu, Kristian, dan semua agama lain—kerana tiada sesiapa pun yang tahu tuhan yang mana satu yang mungkin ternyata benar-benar wujud selepas kematian.

Tambahan pula, umat Islam sepatutnya menerima kesemua 73 golongan dalam Islam dan mengamalkan ritual setiap satu daripadanya—kerana sekali lagi, tiada sesiapa pun yang tahu tafsiran golongan manakah yang sebenarnya betul di akhirat kelak.

Muhammad sendiri menolak Pascal’s Wager

Apa yang menariknya, penulis Al-Qur’an (iaitu Muhammad sendiri) telah menolak perjudian nasib seperti ini.

Berdasarkan tafsiran Surah Al-Kafirun (Surah 109), kaum musyrikin Mekah pernah mencadangkan jalan tengah kepada Muhammad: mereka bersedia menyembah Allah di samping berhala-berhala mereka, dan Muhammad juga harus menyembah tuhan-tuhan mereka di samping tuhan beliau sendiri—supaya kedua-dua belah pihak mendapat manfaat daripada apa sahaja yang benar.

Namun Muhammad menolaknya, dengan menyatakan: “Bagi kamu agama kamu, dan bagiku agamaku” (Al-Qur’an 109:6).

Semua ahli tafsir Al-Qur’an telah menjelaskan Surah Al-Kafirun dengan cara sedemikian. Sebagai contoh, Imam Jalaluddin Al-Suyuti, dalam kitab tafsir beliau Ad-Durr Al-Manthur, memetik riwayat berikut:

Ibn Jarir, Ibn Abi Hatim, dan Ibn Al-Anbari dalam Al-Masaahif meriwayatkan daripada Sa’id bin Mina’, bekas hamba yang dibebaskan oleh Abu Al-Bukhtari, bahawa Walid bin Al-Mughira, ’As bin Wa’il, Al-Aswad bin Al-Muttalib, dan Umayyah bin Khalaf telah menemui Nabi dan berkata:

“Wahai Muhammad, marilah—biar kami menyembah apa yang kamu sembah, dan kamu menyembah apa yang kami sembah. Dengan cara ini, kita semua akan berkongsi dalam apa jua yang benar. Jika agama kami lebih betul daripada agamamu, kamu akan mendapat bahagian daripadanya. Dan jika agamamu lebih betul daripada agama kami, maka kami pula akan mendapat bahagian daripadanya.”

Maka Allah pun menurunkan ayat-ayat: “Katakanlah: Wahai orang-orang kafir! Aku tidak menyembah apa yang kamu sembah…” (Surah Al-Kafirun) — sehingga ke akhir Surah tersebut.

Butiran

Terakhir Dikemas Kini: 15 April 2025

Artikel sebelum ini: Bantuan untuk bekas Muslim yang terperangkap: Antarabangsa Sebelum Artikel seterusnya: Kehidupan Selepas Islam: Kekosongan, Nihilisme, Mencari Makna, dan Menghadapi Waktu Sukar Tanpa Tuhan Seterusnya

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Anda bebas untuk menyalin, menyunting, menyimpan, atau berkongsi semua artikel sebagai milik anda sendiri. :::

::: - Log Masuk - Dasar Privasi ::: :::::

(#top)