Sila lihat Hadith yang sukar dipercayai ini:
Imam Bukhari, Al-Adab Al-Mufrad 963:
'Utayy ibn Damura berkata, "Saya melihat bersama Ubay seorang lelaki yang menyandarkan dirinya (keturunannya) dengan sandaran Jahiliyyah, lalu Ubay menyuruhnya menggigit kemaluan ayahnya (iaitu zakar) dan tidak bercakap secara kiasan (iaitu bercakap secara terus terang). Maka sahabat-sahabatnya memandangnya. Beliau berkata, 'Nampaknya kamu tidak bersetuju dengannya.' Kemudian beliau berkata, 'Saya tidak akan sesekali menunjukkan rasa bimbang kepada sesiapa pun dalam hal ini. Sesungguhnya, saya mendengar Nabi, semoga Allah memberkati baginda dan memberi baginda kedamaian, bersabda, "Sesiapa yang menyandarkan dirinya (keturunannya) dengan sandaran Jahiliyyah, maka katakanlah kepadanya untuk menggigit kemaluan ayahnya dan janganlah bercakap secara kiasan (iaitu bercakap secara terus terang)." ' "
Penilaian:
- Albani: Ia adalah hadith yang sahih (Pautan)
- Shaykh al-Arna'ut: Rantai penularannya adalah sahih (Pautan)
- Muhammad al-Amin al-Shanqiti: Ia adalah hadith yang sahih (Pautan)
- Al-Haythami: Para perawinya boleh dipercayai (Pautan)
- Al-Munawi: Para perawinya boleh diandalkan (Pautan)
Ini adalah penggunaan bahasa yang tidak sewajarnya keluar daripada mana-mana insan yang berakhlak mulia, apatah lagi daripada seorang nabi. Ini, dengan sendirinya, menjadi bukti bahawa dakwaan yang dibuat oleh umat Islam dan Al-Quran: “Dan sesungguhnya kamu [wahai Muhammad] benar-benar berbudi pekerti yang agung”, adalah sama sekali tidak benar.
Para ulama Islam juga cuba mempertahankan hadith ini dengan mengatakan:
"Sikap bangga dengan keturunan pra-Islam adalah isu yang sangat serius, sebab itulah Nabi bertindak balas dengan kata-kata yang begitu keras, iaitu untuk menghapuskan minda yang membarah ini."
Namun, pembelaan ini lemah dan tidak munasabah dari pelbagai sudut.
Adakah penggunaan bahasa yang lucah diperlukan untuk pembentukan akhlak? Bolehkah seorang Nabi, yang sepatutnya menjadi suri teladan bagi seluruh umat manusia, bergantung pada penghinaan dan ungkapan kesat untuk pembetulan sosial? Adakah kita akan membenarkan seorang guru, pemimpin, atau pembimbing akhlak hari ini berbicara sebegini semata-mata untuk menghalang seseorang daripada melakukan kesilapan? Sudah tentu tidak.
Oleh itu, tidak kira betapa salahnya sikap bangga dengan keturunan, menggunakan bahasa yang begitu lucah dan merendahkan martabat untuk menentangnya adalah perkara yang sama sekali tidak perlu. Masih banyak lagi cara yang jauh lebih sopan dan berkesan untuk mengecam dan mencegah tingkah laku sedemikian. Sebagai contoh, Muhammad boleh sahaja menyatakan bahawa berbangga dengan keturunan pra-Islam adalah salah, ia adalah dosa besar, dan Allah akan menimpakan azab yang pedih, dan sebagainya, tanpa perlu menggunakan kata-kata kesat.
Laman web fatwa terbesar dalam dunia Islam “Islam Question and Answer” menulis di bawah hadith ini bahawa:
- Hadith ini adalah sebahagian daripada Syariah dan mengamalkannya adalah wajib.
- Para Sahabat sendiri pernah menegur orang lain dengan kata-kata ini atau dengan ungkapan yang lebih buruk lagi.
Kenyataan daripada fatwa di laman web Islam Question and Answer adalah seperti berikut (pautan):
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (semoga Allah merahmatinya) berkata:
Oleh itu, sebahagian ulama menyatakan bahawa ini menunjukkan keharusan untuk menyebut nama kemaluan secara terus terang sekiranya ada keperluan untuk berbuat demikian atau ada maslahat yang ingin dicapai, dan ini tidak termasuk dalam kategori ucapan lucah yang dilarang, seperti yang terdapat dalam hadith Ubayy ibn Ka’b, yang mana Nabi (selawat dan salam Allah ke atas baginda) bersabda:
“Jika kamu mendengar seseorang berbangga dengan cara yang jahil tentang keturunan kabilahnya, maka katakanlah kepadanya untuk menggigit kemaluan ayahnya, dan janganlah menggunakan kiasan.” Diriwayatkan oleh Ahmad. Dan Ubayy ibn Ka’b pernah mendengar seorang lelaki berkata: Wahai Si fulan sekian, lalu beliau berkata: Gigitlah zakar ayahmu. Sesuatu telah diperkatakan kepadanya mengenai hal itu, lalu beliau berkata: Inilah yang diperintahkan oleh Rasulullah (selawat dan salam Allah ke atas baginda) untuk kami lakukan (dalam kes orang yang sedemikian).
Minhaaj as-Sunnah an-Nabawiyyah (8/408, 409) ...
Para Sahabat kanan mengamalkan nasihat ini dan menganggapnya sebagai hukuman yang perlu dilaksanakan ke atas sesiapa yang layak menerimanya, dan mereka sama sekali tidak menganggapnya sebagai tindakan yang kurang ajar. Kami telah sebutkan di atas kata-kata Ubayy ibn Ka’b, yang meriwayatkan hadith mengenai topik ini. Perkara ini juga pernah diucapkan oleh Abu Bakr as-Siddeeq (semoga Allah meredhainya), apabila ’Urwah ibn Mas’ood, yang datang sebagai perunding bagi pihak musyrikin di al-Hudaybiyah, berkata kepada Nabi (selawat dan salam Allah ke atas baginda): Demi Allah, aku melihat wajah-wajah, dan aku melihat kumpulan manusia yang kemungkinan besar akan melarikan diri dan meninggalkan kamu. Abu Bakr berkata kepadanya: Hisaplah kelentit tuhan perempuan kamu, al-Laat! Adakah kami akan melarikan diri dan meninggalkan baginda? Diriwayatkan oleh al-Bukhaari (2581)
Ibn Hajar (semoga Allah merahmatinya) berkata:
... Menjadi kebiasaan orang Arab untuk mencaci sesama sendiri dengan cara ini, tetapi dengan menyebut nama si ibu, maka Abu Bakr mahu pergi lebih jauh dalam mencaci ’Urwah dengan merujuk kepada sembahannya dan bukannya ibunya. Apa yang mendorong beliau berbuat demikian adalah kemarahannya terhadap ’Urwah apabila dia menuduh umat Islam sebagai penakut dan mendakwa mereka akan melarikan diri. Ini juga menunjukkan bahawa adalah harus untuk mengucapkan kata-kata yang dianggap keji atau buruk bagi tujuan menegur sesiapa yang berkelakuan dengan cara yang menyebabkan dia layak menerima teguran sedemikian. Ibn al-Munayyir berkata: Dalam kata-kata Abu Bakr, kita melihat satu penghinaan terhadap musuh, penolakan terhadap kepercayaan mereka, dan menonjolkan kecacatan dalam kepercayaan mereka apabila mereka mengatakan bahawa al-Laat adalah anak perempuan Allah – Maha Suci Allah yang jauh lebih tinggi daripada hal itu – dengan memberi gambaran bahawa jika dia seorang anak perempuan, maka dia pasti memiliki apa yang dimiliki oleh setiap perempuan.
Fath al-Baari (5/340)
Ibn al-Qayyim (semoga Allah merahmatinya) berkata:
Kata-kata Abu Bakr as-Siddeeq kepada ’Urwah – “Hisaplah kelentit al-Laat –menunjukkan bahawa adalah harus untuk menyebut nama kemaluan secara terus terang, sekiranya ia memenuhi tujuan tersebut, mengikut keadaan, sebagaimana Nabi (selawat dan salam Allah ke atas baginda) memberi keizinan untuk menyebut nama kemaluan si ayah secara terus terang kepada sesiapa yang berbangga dengan cara yang jahil tentang keturunan kabilahnya, yang mana boleh dikatakan kepadanya:”Gigitlah zakar ayahmu”, tanpa menggunakan kiasan. Setiap situasi harus ditangani dengan cara yang sesuai dengannya.
Zaad al-Ma aad fi Hadiy Khayr al-’Ibaad (3/305)
Dan Allah lebih mengetahui.
Oleh itu, para ulama Islam terdahulu tidak sekadar mengisytiharkan hadith ini sebagai “sahih”, malah mereka mengangkatnya ke peringkat hukum ketuhanan.
Bagi mereka, menghina musuh dengan bahasa yang paling keji dan lucah bukan sahaja dibenarkan, malah ia merupakan satu tindakan yang suci, yang dijustifikasikan kerana mereka percaya kata-kata ini diredhai secara langsung oleh Nabi sendiri.
Sila pertimbangkan hadith yang direkodkan dalam Sahih Bukhari:
Di hadapan Nabi Muhammad, Umar ibn al-Khattab melemparkan cercaan yang keji kepada utusan Quraisy, ’Urwah, dengan berkata:
"Pergilah dan hisaplah kelentit tuhan perempuan kamu, Lat!"
Ini bukan sekadar luapan emosi yang spontan. Ia disaksikan, dibiarkan tanpa sebarang pembetulan, dan dengan itu disokong secara senyap oleh Nabi, menjadikannya sebahagian daripada Syariah Islam (dikenali sebagai taqrīr Hadith dalam ilmu-ilmu hadith).
Dan selama 1400 tahun, umat Islam cuba menjustifikasikan kekejian ini dengan satu alasan yang lapuk: Bahawa ’Urwah telah menghina orang Islam dengan membayangkan bahawa mereka akan meninggalkan Nabi semasa pertempuran.
Namun, inilah kebenaran yang tidak menyenangkan:
- ’Urwah tidak berbohong.
- Umat Islam memang telah pun meninggalkan Muhammad di Perang Uhud.
- Dan selepas peristiwa ini, mereka melakukannya sekali lagi di Perang Hunayn. Al-Quran sendiri mengesahkan perkara tersebut:
Surah At-Tawbah (9:25–26):
“Sesungguhnya Allah telah menolong kamu (mencapai kemenangan) di banyak medan perang, dan di medan perang Hunayn, iaitu semasa kamu merasa megah dengan jumlah kamu yang ramai… tetapi jumlah yang ramai itu tidak memberi sebarang faedah kepada kamu sedikit pun; dan bumi yang luas ini terasa sempit bagi kamu, kemudian kamu berpaling undur melarikan diri.”
Maka mari kita bertanya:
Apakah kesalahan yang dilakukan oleh ’Urwah?
Adakah dia menggunakan bahasa yang kesat? Tidak.
Dia hanya menyatakan sesuatu yang diyakininya sebagai kebenaran, dan sejarah, bersama-sama dengan Al-Quran, menyokong kata-katanya.
Adakah Allah begitu tidak berdaya, dan adakah Nabi-Nya begitu tidak mampu bertindak balas dengan bijaksana, sehingga mereka perlu menjawab seorang utusan diplomatik bukan dengan hujah akal tetapi dengan makian yang merendahkan martabat dan kotor, yang disampaikan melalui Abu Bakr?
Dan jangan kita lupa: ’Urwah ialah seorang diplomat. Dalam setiap masyarakat yang bertamadun, para diplomat dilayan dengan penuh hormat, bukannya difitnah dengan cercaan paling menjijikkan yang boleh dibayangkan.
Di sinilah letaknya isu yang sebenar, iaitu pada sifat talam dua muka para ulama Islam.
Mereka tahu perkara ini tidak boleh dipertahankan.
Mereka tahu bahawa tingkah laku sedemikian tidak akan diterima daripada mana-mana manusia yang baik, apatah lagi daripada seseorang yang mereka gelar sebagai “sebaik-baik ciptaan.”
Namun, mereka berusaha sedaya upaya untuk mencari alasan bagi menghalalkannya.
Mereka menggunakan kekerasan, ketakutan, dan rasa malu untuk mendesak orang lain menerima perkara ini sebagai tindakan yang mulia, bukan sahaja daripada manusia, malah daripada Tuhan mereka dan Utusan-Nya.
Dan dengan berbuat demikian, mereka memijak-mijak satu-satunya perkara yang lebih penting daripada mana-mana agama:
Kebenaran. Keadilan. Kemanusiaan.
Jangan diamkan suara di dalam diri anda, suara yang menolak kezaliman, suara yang bangkit apabila sesuatu terasa salah.
Kerana suara itu, iaitu kemanusiaan anda, tidak akan sekali-kali mengkhianati anda.
Ia tidak memerlukan kitab suci atau fatwa untuk memahami bagaimana rupa nilai kesopanan yang sebenar.
Dan apabila agama menuntut agar anda mematikan hati nurani anda,
Pada saat itulah anda tahu ada sesuatu yang sangat salah, dan amat tragis sekali.
Golongan Apologis Muslim: Al-Quran adalah Suci, Hanya Hadith yang Mengandungi Penghinaan
Setiap kali hadith-hadith sahih daripada Sahih Bukhari dan koleksi-koleksi lain yang dihormati dipetik, termasuk yang mengandungi bahasa lucah atau ajaran yang membimbangkan, maka golongan apologis Muslim moden akan bertindak balas dengan alasan yang mudah: "Perkara-perkara ini hanya ada dalam hadith, bukan dalam Al-Quran. Kami hanya mengikut Al-Quran."
Namun, pembelaan ini runtuh apabila diteliti sedalam-dalamnya. Isu yang sebenar ialah Al-Quran itu sendiri kekurangan undang-undang moral yang jelas untuk menangani kebanyakan kebimbangan ini secara langsung. Di sebalik helaiannya yang panjang, Al-Quran sebahagian besarnya dipenuhi dengan penegasan kuasa ketuhanan, ancaman azab abadi bagi orang-orang yang tidak beriman, dan pengulangan kisah-kisah kaum terdahulu. Ia tidak menyediakan ketetapan undang-undang atau etika yang jelas dalam banyak perkara yang memberi kesan kepada kehidupan manusia yang sebenar.
Ambil contoh perhambaan. Selama 1,400 tahun dalam sejarah Islam, golongan wanita hamba telah dieksploitasi secara seksual secara rutin. Umat Islam “hanya Al-Quran” hari ini menolak hadith-hadith yang menghalalkan perkara ini, dengan mendakwa bahawa Al-Quran tidak membenarkannya secara eksplisit. Namun, itulah yang menjadi persoalannya: mengapakah Allah tidak melarangnya dengan jelas?
Sekiranya Allah benar-benar wujud, dan sekiranya Dia Maha Mengetahui, dan sekiranya Dia sedar bahawa berjuta-juta lelaki Muslim merentasi kurun waktu akan menjustifikasikan rogol ke atas wanita hamba menggunakan hadith, maka mengapakah Dia tidak menurunkan satu pun ayat yang jelas melarang hubungan seks dengan wanita hamba tanpa persetujuan mereka? Adakah benar-benar keterlaluan untuk mengharapkan satu ayat yang tidak samar-samar dalam sebuah buku yang didakwa sebagai petunjuk bagi seluruh umat manusia?
Sekiranya Allah dapat melihat terlebih dahulu bahawa penganiayaan ini akan dipertahankan selama lebih daripada satu alaf, mengapakah Dia memilih untuk terus berdiam diri di dalam kitab-Nya sendiri?
Sikap berdiam diri yang sama turut berlaku dalam isu penderaan lisan. Allah boleh sahaja menurunkan satu ayat yang melarang penggunaan bahasa yang merendahkan martabat yang berakar umbi daripada kebanggaan kabilah atau kebencian, tetapi Dia tidak melakukannya. Hasilnya? Selama 1,400 tahun, umat Islam telah melemparkan penghinaan kepada orang lain—dengan menjustifikasikannya melalui agama.
Dan ia bukan sekadar hadith. Al-Quran sendiri mengandungi bahasa yang sangat menyinggung perasaan terhadap orang bukan Islam. Ia merujuk kepada mereka sebagai:
Zaneem (anak luar nikah/anak haram),
Najis (rijs),
Anjing, babi, keldai,
Seburuk-buruk makhluk,
Pendusta, perosak, terkutuk, jahat, dan banyak lagi.
Maka di sinilah timbul persoalan, bagaimana jika orang bukan Islam bertindak balas dengan cara yang sama, bagaimana jika mereka mula menggelar Allah atau tokoh-tokoh Islam sebagai babi, keldai, atau "seburuk-buruk makhluk", sekiranya mereka mengutuk mereka, menggelar mereka jahat atau palsu, maka bagaimanakah reaksi umat Islam?
Mereka akan melabelkannya sebagai penghinaan agama. Mereka akan merusuh, mengamuk, dan dalam banyak keadaan, membunuh.
Namun, apabila Al-Quran menggunakan bahasa yang sama untuk orang lain, tiba-tiba ia menjadi suci, mulia, dan mempunyai justifikasi.
Alasan: "Tetapi Al-Quran Melarang Penghinaan"
Sesetengah apologis mendakwa: "Al-Quran menyuruh kita agar tidak menghina orang lain, jadi hadith-hadith ini tidak mungkin sahih."
Namun, tindakan ini ibarat membawa sepupu anda sendiri sebagai saksi dalam perbicaraan anda sendiri. Ia adalah berat sebelah dan tidak bernilai.
Ya, Surah al-An’am, ayat 108 memang menyuruh umat
Islam agar tidak menghina sembahan orang-orang bukan Islam,
tetapi itu hanya ketika umat Islam masih lemah dari segi jumlah
pada zaman Mekah.
Selepas itu, Al-Quran sendiri menghina orang-orang
bukan Islam berulang kali. Ia menggelar mereka:
Anak luar nikah (zaneem),
Najis,
Anjing, babi, keldai,
Terkutuk, pendusta, seburuk-buruk makhluk.
Dan kemudian kita ada pula Surah al-Hujurat, ayat 11, yang menyatakan:
"Dan janganlah kamu panggil-memanggil antara satu sama lain dengan gelaran yang buruk."
Namun entah bagaimana, perkara itu tidak menghalang Muhammad daripada menggelar Amr ibn Hisham dengan gelaran Abu Jahl (“Bapa Kejahilan”), dan Allah Sendiri mula mengutuk Abu Lahab dengan menyebut namanya di dalam Al-Quran.
Maka, apakah yang diberitahu oleh percanggahan ini kepada kita?
Ia menunjukkan adanya asal-usul daripada fikiran manusia. Sekiranya benar wujudnya Tuhan Yang Maha Mengetahui, konsisten dan adil, sudah tentu percanggahan sebegini tidak akan wujud. Sebab mengapa kita melihat mesej-mesej yang bercanggah ini, iaitu mengecam penghinaan di satu tempat sementara menggunakannya di tempat yang lain, adalah kerana Muhammad merupakan seorang manusia biasa, dan ayat-ayat ini datang daripada fikirannya sendiri, yang dibentuk oleh keadaan emosinya.
Apabila baginda berada dalam keadaan tenang, baginda berbicara tentang akhlak dan kawalan diri. Apabila marah, baginda melepaskannya, malah melalui “wahyu” itu sendiri. Sebab itulah Al-Quran mencerminkan kedua-dua detik etika yang tinggi dan juga detik kemarahan manusia yang nyata. Kerana ia tidak pernah bersifat ketuhanan, sebaliknya ia hanyalah sifat kemanusiaan biasa.
- Butiran
- Terakhir Dikemas Kini: 29 Julai 2025
Artikel sebelum: Kisah Latar Belakang Naratif Ghaib Mengenai Kekuatan Seksual Muhammad Menyamai 30 Lelaki Artikel seterusnya: Masjidul Aqsa (Oleh Ali Sina)