Why are Mecca, Abraham & Allah completely MISSING in ancient Arab History?

Kepentingan Topik Ini: Sesiapa sahaja yang ingin mempelajari Islam, adalah “penting” untuk mereka “bermula” di sini.

Kisah-kisah yang diceritakan oleh Nabi Muhammad untuk memperkukuh agama barunya termasuklah:

1. Makkah telah dihuni sejak zaman Ibrahim (iaitu, 2000 tahun sebelum Masihi).
2. Keturunan Ismail tersebar ke seluruh Arab, dan seluruh Semenanjung Arab adalah monoteistik, mempercayai “Tuhan Ibrahim.” Hanya kira-kira 300 tahun sebelum kedatangan Muhammad barulah mereka condong kepada penyembahan berhala.
3. Makkah adalah kota yang paling terkenal dan termasyhur di Arab kerana ia terletak di laluan perdagangan yang penting, dan disebabkan oleh telaga Zamzam, kafilah dan pengembara nomad Arab datang ke sini untuk mengisi bekalan air mereka. Malah, ia merupakan kota paling suci bagi seluruh Arab, di mana orang ramai dari seluruh pelosok Arab datang untuk menunaikan haji setiap tahun (sama seperti Makkah merupakan kota paling terkenal dan termasyhur dalam kalangan umat Islam hari ini kerana kesuciannya).

Walau bagaimanapun, sains moden telah menyangkal semua kisah keagamaan ini:

• Penemuan Khazanah Arkeologi yang Luas di Arab: Memandangkan hujan jarang turun di wilayah Arab dan tiada kelembapan, bahan-bahan terpelihara secara semula jadi. Dengan bantuan sains moden, ahli arkeologi telah menemui beratus-ratus dan beribu-ribu khazanah arkeologi di Arab. Ini termasuk patung berhala, imej, dan ribuan prasasti pada batu dan kepingan batu. Namun kejutan yang paling besar adalah tiada sebarang kesan Makkah ditemui, begitu juga dengan Allah, Ibrahim dan Ismail, malah tiada satu pun masjid atau tempat ibadat monoteistik. Sebaliknya, hanya tempat ibadat Sabian, berhala mereka, dan ajaran mereka yang ditemui di kota-kota ini (walaupun menurut kisah Nabi Muhammad, seluruh Semenanjung Arab sepenuhnya monoteistik sehingga 300 tahun sebelum kelahirannya).

• Kitab Sejarawan Rom Kuno tentang Sejarah Arab: Isu seterusnya ialah Arab Utara merupakan sebahagian daripada Empayar Rom, dan sejarawan Rom kuno mempunyai catatan terperinci tentang setiap kota di wilayah Arab dalam kitab-kitab mereka. Kitab-kitab ini memberikan penerangan terperinci tentang kerajaan di setiap wilayah dan salasilah raja-raja mereka. Mereka juga menyebut tentang suku-suku yang ada di setiap kawasan. Oleh itu, adalah sangat menghairankan apabila sejarawan moden tidak menemui sebarang sebutan tentang kota bernama Makkah, mahupun sebarang sebutan tentang masjid atau Allah, atau tentang Ibrahim atau Ismail, atau tentang ibadat haji ke Makkah dalam kitab-kitab ini. Begitu juga tidak ada sebutan tentang telaga Zamzam (walaupun mengikut kisah Nabi Muhammad, Makkah adalah kota yang paling penting dan termasyhur di Arab di mana orang dari seluruh Arab datang untuk menunaikan haji setiap tahun, dan suku-suku Bedouin tempatan datang ke sini untuk memberi minum kepada haiwan mereka, dan ia terletak di laluan perdagangan yang paling penting di mana semua kafilah perdagangan melaluinya).

• Keadaan Umat Islam Masa Kini: Anda boleh melihat keadaan umat Islam masa kini di mana mereka menulis “Allah”, “Muhammad” dan tulisan Islam yang lain di mana-mana sahaja. Oleh itu, adalah mustahil terdapat beribu-ribu prasasti dan tulisan di Arab yang menyebut nama berhala, tetapi langsung tidak ada sebarang sebutan tentang Allah, Ibrahim, Ismail, Makkah, Zamzam, atau haji.

Permulaan kisah-kisah Islam ini berpunca daripada keinginan Nabi Muhammad untuk memasukkan peranannya ke dalam kisah Ibrahim seperti yang diceritakan dalam Bible.

Menurut Bible:

1. Apabila Ibrahim, atas permintaan isterinya Sarah, mengusir Hagar dan Ismail, mereka mengembara sendirian di padang gurun Be’er Sheva (Israel hari ini).
2. Ismail ialah seorang remaja lelaki berusia 16 tahun. Apabila dia keletihan akibat dahaga di padang gurun Be’er Sheva, Hagar meletakkannya di bawah semak dan pergi duduk agak jauh untuk mengelak daripada melihat anaknya mati. Pada saat itu, mata air muncul di situ.
3. Ibrahim berniat untuk mengorbankan Ishak, bukannya Ismail, dan pada saat itu, seekor domba jantan muncul.
4. Keturunan Ismail menetap dari bahagian selatan Israel hari ini hingga ke selatan Syria dan utara Arab, meluas ke barat Iraq. Ini adalah jalur hijau yang subur yang sentiasa berpenghuni. Anda boleh melihat jalur ini ditandakan dengan warna merah pada peta, iaitu tempat di mana, menurut Bible, keturunan Ismail menetap.
5. Sebaliknya, Makkah hari ini terletak di tengah-barat Arab, yang kekal sebagai kawasan yang gersang dan tidak berpenghuni sehingga zaman Al-Masih (iaitu Makkah muncul dalam sejarah hanya kira-kira 600 tahun sebelum Muhammad).
6. Keturunan Ismail menggelar diri mereka sebagai Yahudi, menggunakan Bible yang sama, dan tidak ada perbezaan antara mereka dan orang Yahudi yang lain. Lama-kelamaan, keturunan Ismail dan Ishak menjadi begitu bercampur baur sehinggakan usaha untuk membedakan antara mereka menjadi mustahil.

Manakala, menurut kisah Nabi Muhammad yang telah diubah suai:

1. Ibrahim membawa Hagar dan Ismail bukan ke Be’er Sheva (Israel hari ini) tetapi ke Makkah, meninggalkan mereka di sana sendirian dan kemudian pulang.
2. Ismail masih bayi. Apabila dia menangis kelaparan dan kehausan, Hagar berlari di antara dua bukit bernama Safa dan Marwah. Kemudian, mata air memancar dari bawah kaki Ismail. Seterusnya, suku nomad Arab “Banu Jurhum” lalu di situ, melihat air tersebut, dan menetap di sana.
3. Ibrahim kemudiannya kembali ke Makkah dan, dengan bantuan Ismail, membina semula Kaabah.
4. Ibrahim berniat untuk mengorbankan Ismail, bukannya Ishak, dan pada saat itu, seekor domba jantan muncul.
5. Keturunan Ismail tersebar ke seluruh Arab. Mereka menggelar diri mereka bukan sebagai Yahudi tetapi sebagai pengikut ajaran Ibrahim.
6. Nabi Muhammad mendakwa bahawa dia sendiri adalah keturunan Ismail.
7. Walau bagaimanapun, orang Arab pada zaman Nabi Muhammad tidak mengetahui tentang kisah-kisah ini. Mereka tidak tahu apa-apa tentang Adam, Ibrahim, Ismail, atau Hagar, malah mereka juga tidak tahu bahawa mereka adalah keturunan Ismail. Mereka mendengar dakwaan ini buat kali pertama daripada Nabi Muhammad sendiri.

Bible lwn. Muhammad: Siapa yang Betul?

Persoalannya sekarang ialah bagaimana untuk memutuskan siapa yang betul dalam pertembungan antara Bible dan Muhammad.

Atau adakah kedua-duanya salah?

Penyelidikan sains moden sekurang-kurangnya telah membuktikan tanpa sebarang keraguan bahawa kisah-kisah yang diceritakan oleh Nabi Muhammad tentang kewujudan “Makkah” dan “Tuhan Ibrahim” dalam sejarah Arab kuno adalah tidak benar.

Pertukaran Qiblah: Permulaan Permusuhan dengan Orang Yahudi dan Kisah-Kisah Baru

Memandangkan Nabi Muhammad pada mulanya membentangkan agama barunya sebagai kesinambungan kepada Tuhan orang Yahudi dan Kristian, dia terlebih dahulu menukar arah solat (Qiblah) di Makkah dari Kaabah ke Baitulmaqdis. Setibanya di Madinah, Muhammad mengguna pakai lebih banyak undang-undang Yahudi untuk menyenangkan hati orang Yahudi. Bagaimanapun, dia segera menghadapi kegagalan sepenuhnya kerana orang Yahudi tidak menerima dakwaannya sebagai nabi dan sebaliknya menggelarnya sebagai nabi palsu.

Ini menandakan bermulanya permusuhan terhadap orang Yahudi, dan Qiblah ditukar buat kali kedua, mengarahkannya kembali dari Baitulmaqdis ke Kaabah.

Orang ramai memahami perkara ini sebagai bermaksud bahawa Muhammad marah kerana orang Yahudi tidak menerimanya sebagai nabi, dan oleh itu, sebagai tindak balas, dia menukar Qiblah. Bagi menjawab kritikan ini, Muhammad menggelar pengkritik ini sebagai ‘orang-orang bodoh’ di dalam Quran. Al-Quran menyebut:

(Surah Al-Baqarah, Ayat 142 hingga 146): “Orang-orang bodoh di antara manusia akan berkata, ‘Apakah yang memalingkan mereka dari Qiblah mereka, yang dahulunya mereka hadap?’ … Dan Kami tidak menetapkan Qiblah yang dahulunya kamu hadap melainkan untuk Kami mengetahui sesiapa yang mengikut Rasul dan sesiapa yang berpaling tadah.”

Ini menimbulkan persoalan dalam minda orang ramai (termasuk umat Islam) tentang sifat Tuhan dan kebijaksanaan-Nya. Mereka tertanya-tanya mengapa Tuhan pada mulanya mengarahkan mereka menghadap Kaabah, kemudian menukar Qiblah ke Baitulmaqdis, dan kemudian kembali ke Kaabah selepas satu setengah tahun kerana tidak berpuas hati dengan orang Yahudi.

Adalah sukar bagi pencipta Quran (iaitu Nabi Muhammad) untuk memberikan jawapan yang memuaskan terhadap bantahan ini. Oleh itu, untuk mendiamkan para pengkritik, Muhammad menggelar mereka ‘orang bodoh’ di dalam Quran dan mengemukakan alasan bahawa Tuhan mahu melihat sesiapa yang akan berpaling tadah.

Alasan ini kelihatan aneh, kerana ia membayangkan bahawa Tuhan melakukan pertukaran Qiblah sebanyak dua kali hanya untuk melihat sama ada sesetengah orang akan berpaling tadah. Menariknya, sejarah tidak mencatatkan seorang pun yang keluar dari Islam disebabkan pertukaran Qiblah.

Oleh itu, persoalan tetap ada bagi umat Islam: jika tiada sesiapa yang keluar dari Islam disebabkan pertukaran Qiblah, apakah keperluan untuk Tuhan menukarnya sebanyak dua kali? Ia jelas menunjukkan bahawa Nabi Muhammad menggunakan nama Tuhan untuk menyatakan permusuhan peribadinya terhadap orang Yahudi.

Perkara ini tidak berhenti pada pertukaran Qiblah sahaja. Muhammad kini perlu membuktikan dirinya lebih unggul daripada nabi-nabi Yahudi dalam setiap aspek. Oleh itu, kisah-kisah baru telah dicipta:

• Hagar dan Ismail tidak pergi ke Be’er Sheva (Israel) tetapi datang ke Makkah bersama Ibrahim.
• Kisah seterusnya ialah Ibrahim berniat untuk mengorbankan Ismail, bukannya Ishak. Pengisytiharan Ismail sebagai orang yang akan dikorbankan bertujuan untuk memberikannya keutamaan berbanding Ishak. Kemudian, untuk mengangkat statusnya sendiri, Muhammad mendakwa dia adalah keturunan Ismail.

Kisah-kisah ini bermula di Madinah selepas pertukaran Qiblah.

 

Mengapakah nama dan tanda Kaabah lenyap selepas Adam, sehingga Ibrahim terpaksa membina semula Kaabah?

Adalah menjadi kewajipan bagi Nabi Islam untuk memberikan keutamaan kepada dirinya sendiri berbanding Ahli Kitab, nabi-nabi mereka, dan Qiblah mereka. Oleh itu, kemudiannya Nabi Islam mendakwa selepas pengurusan Kaabah bahawa Kaabah adalah lebih mulia daripada Baitulmaqdis kerana Ibrahim dan Ismail membinanya sebelum Baitulmaqdis dibina. Sebaliknya, untuk memberikan Kaabah lebih banyak keutamaan, didakwa bahawa Kaabah adalah rumah Allah yang pertama di bumi, yang mula-mula dibina oleh Adam (Surah Ali Imran, ayat 96). Harus diingat bahawa dalam tempoh 13 tahun di Makkah, Muhammad tidak pernah mengatakan bahawa Kaabah adalah rumah Allah yang pertama di bumi, tetapi penulis Quran (iaitu Muhammad) pada waktu penghijrahan ke Madinah dan pertikaian seterusnya dengan orang Yahudi, dan kemudian pemilikan Qiblah, baru teringat untuk menyebut bahawa Kaabah adalah rumah Allah yang pertama di bumi, demi membuktikan keunggulannya berbanding Baitulmaqdis. (Lihat tafsiran Maududi Sahib mengenai waktu penurunan Surah Ali Imran).

Sebagai contoh, penulis Quran (iaitu Muhammad Sahib) mendakwa bahawa Kaabah adalah rumah Allah yang pertama di bumi, tetapi sebabnya tidak dijelaskan mengapa rumah pertama Allah selepas Adam ini runtuh dan sunyi sepi. Dan mengapa tandanya terhapus? Mengapa Ibrahim tidak tahu tentang keberadaan Kaabah apabila dia tiba di padang pasir bersama Hagar dan Ismail? Mengapa Ibrahim terpaksa membina semula Kaabah? Dan mengapa Allah tidak melindungi rumah-Nya yang pertama dan paling suci?

Tanyalah umat Islam seribu soalan, tetapi mereka tidak akan pernah menjawab anda daripada Quran dan Sunnah, sebaliknya mereka akan terus mereka-reka perkara dari pihak mereka sendiri.

 

Mengapakah para nabi yang tidak terkira banyaknya yang datang selepas Ibrahim dan seluruh Bani Israel tidak datang ke Makkah setiap tahun untuk menunaikan Hajj?

Penulis Quran (iaitu Muhammad Sahib) seterusnya mendakwa bahawa apabila Ibrahim membina Kaabah, Allah memerintahkannya untuk menyeru semua manusia di dunia untuk datang menunaikan Hajj.

(Surah al-Hajj, ayat 26-27) Dan (ingatlah peristiwa) ketika Kami menetapkan tempat Kaabah bagi Ibrahim (dan Kami perintahkan kepadanya): “Janganlah engkau mempersekutukan sesuatu pun dengan-Ku, dan bersihkanlah Rumah-Ku untuk orang-orang yang tawaf, dan orang-orang yang berdiri, dan orang-orang yang rukuk serta sujud.” Dan serukanlah Hajj dalam kalangan manusia, nescaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, dan dengan menunggang segala jenis unta yang kurus, yang datang dari segenap penjuru yang jauh.

Mengikut perintah ini, adalah menjadi kewajipan bagi para nabi yang tidak terkira banyaknya yang datang selepas Ibrahim dan seluruh Bani Israel untuk datang ke Makkah dan menunaikan Hajj di Kaabah setiap tahun. Tetapi sama ada dalam Bible, atau beratus-ratus buku sejarah lain yang ditulis oleh orang Yahudi dan Kristian, mahupun kitab-kitab kuno yang ditulis oleh sejarawan Empayar Rom mengenai sejarah orang Yahudi dan Kristian, tidak ada satu pun sebutan tentang nabi atau bani Israel yang datang ke Makkah setiap tahun untuk menunaikan Hajj.

Malah di dalam Quran sendiri dan dalam koleksi jutaan hadis, tidak ada sebutan tentang Ishak yang pernah datang ke Makkah untuk menunaikan Hajj, begitu juga dengan nabi-nabi lain, mahupun seluruh umat Bani Israel.

Malah anda, kaum Quraisy, dan penduduk Makkah sendiri tidak pernah mengetahui tentang orang Yahudi dan Kristian dalam sejarah mereka bahawa mereka pernah datang ke Makkah setiap tahun untuk menunaikan Hajj di Kaabah.

 

Alasan umat Islam: Empayar purba memadamkan semua bukti tentang Makkah, Ibrahim dan Hajj dalam “konspirasi global yang sistematik dan sempurna” menentang Islam.

Apologet Islam moden juga adalah seorang yang bodoh. Semasa penggalian, beratus-ratus dan beribu-ribu artifak telah ditemui dari setiap kota purba di Arab. Jika alasan yang dikemukakan oleh apologet Islam mengenai perkara tersebut dikumpulkan, keadaan keseluruhannya adalah seperti berikut:

• Orang Yahudi, Kristian, Empayar Rom, dan golongan Sabian semuanya tahu bahawa Muhammad akan dilahirkan pada masa hadapan dan akan memusnahkan agama mereka. Jadi, sebelum kelahiran Muhammad Sahib lagi, mereka bekerjasama untuk menyediakan konspirasi global yang hebat, terancang, dan sempurna menentang Muhammad dan Islam.
• Di bawah konspirasi besar ini, seluruh dunia Yahudi dan seluruh dunia Kristian (iaitu, di semua negara di mana orang Yahudi dan Kristian wujud) bersama-sama memesongkan semua manuskrip Taurat dan Bible, dan membuang kisah Ibrahim serta nabi-nabi yang datang selepas mereka, malah seluruh umat Yahudi dan Kristian yang pergi ke Makkah setiap tahun untuk menunaikan Hajj serta mengorbankan jutaan haiwan setiap tahun juga dikeluarkan daripada Taurat dan Bible.
• Dan pemesongan ini bukan sahaja terhad kepada Taurat dan Bible, tetapi beratus-ratus buku sejarah lain juga ditulis dalam dunia Yahudi dan Kristian, selain daripada Taurat dan Bible. Dan sebutan tentang nabi-nabi lain serta seluruh umat Yahudi dan Kristian yang pergi ke Makkah setiap tahun untuk menunaikan Hajj telah diabaikan.
• Selepas Taurat, Bible, dan buku-buku lain, datang pula bidang arkeologi. Mereka memusnahkan semua artifak purba yang ditemui di seluruh dunia Yahudi dan Kristian (prasasti batu dan kepingan batu, dll.) yang berkaitan dengan Hajj ke Kaabah di Makkah dan penyembelihan haiwan setiap tahun. Langkah ini diambil untuk menyangkal Muhammad dan Islam pada masa hadapan.
• Kemudian Empayar Rom purba juga secara sistematik menyertai sarjana Yahudi dan Kristian dalam konspirasi ini, dan semua sejarawan Rom dan Yunani purba yang mengumpul sejarah Arab, mereka juga memadamkan catatan mengenai Makkah, Hajj, dan korban jutaan haiwan setiap tahun di bawah konspirasi ini.
• Menurut apologet Islam, 300 tahun sebelum kelahiran Muhammad, penduduk Arab adalah golongan monoteis dan pengikut ajaran Ibrahim. Namun sejurus selepas itu, bidaah muncul dalam kalangan masyarakat Arab dan mereka meninggalkan tauhid kepada Allah lalu mula menyembah bintang serta berhala dan menjadi golongan Sabian (lihat rujukan Islam selanjutnya dalam artikel yang sama). Dan sebaik sahaja mereka menjadi golongan Sabian, mereka juga menjadi sebahagian daripada konspirasi global Yahudi, Kristian, dan Empayar Rom ini, dan mereka memadamkan sepenuhnya sebutan tentang Allah, Ibrahim, Makkah, Hajj, dan korban dari seluruh Arab, dan tiada satu pun buku tentang perkara itu yang ditinggalkan. Tiada barangan purba yang terlepas daripada kemusnahan, dan semua prasasti sedemikian pada batu telah dipadamkan, dan tempat-tempat ibadat ajaran Ibrahim di setiap kota telah dimusnahkan.
• Golongan Sabian bukan sahaja memusnahkan barangan purba berkaitan ajaran Ibrahim, Kaabah, dan Hajj, tetapi selepas itu mereka mengukir teks baru mengikut agama Sabian pada batu-batu, meruntuhkan masjid-masjid ajaran Ibrahim dan membina tempat ibadat Sabian di tempatnya. Dan mereka melakukan semua ini kerana mereka juga tahu bahawa Muhammad Sahib akan dilahirkan pada masa hadapan dan mereka terpaksa menyekat laluan Muhammad Sahib dan Islam melalui konspirasi yang sempurna ini.

Adakah orang yang waras akan mempercayai “Teori Konspirasi Sempurna yang Hebat” oleh umat Islam ini?

 

Siapakah Zabihullah? Ismail atau Ishak?

Mengikut kisah Bible, Muhammad berkata bahawa Zabihullah ialah Ishak. Tetapi golongan Muslim yang datang kemudiannya menjadi buntu apabila timbul persoalan bahawa Ishak tidak pernah datang ke Makkah, jadi bagaimana Ibrahim boleh menyembelih Ishak di Kaabah di Makkah pada hari raya Hajj?

Imam Qurtubi menulis dalam tafsirnya mengenai ayat Quran 37:102 ( pautan ):

Para ulama telah berselisih pendapat tentang siapa yang diperintahkan untuk disembelih. Pendapat ramai ulama adalah bahawa ia merujuk kepada Ishaq (alaihis salam). Hazrat Abbas bin Al-Muttalib, anak lelakinya Hazrat Abdullah, adalah antara mereka yang mengemukakan kenyataan ini. Ini adalah riwayat yang Sahih atas autoriti Hazrat Abdullah Ibn Abbas. Al-Thawri dan Ibn Juraj mengaitkannya dengan Hazrat Ibn Abbas dan berkata: Zabih ialah Hazrat Ishaq (alaihis salam). Perkara yang sama telah diriwayatkan daripada Hazrat Abdullah bin Mas’ud. Beliau mendengar seorang lelaki memanggilnya: Wahai anak kepada orang-orang mulia. Hazrat Abdullah menjawab: Beliau ialah Hazrat Yusuf bin Ya’qub bin Ishaq Zabihullah bin Ibrahim Khalilullah, alaihimus salatu was salam. Hammad bin Zayd meriwayatkan sebuah tradisi daripada Rasulullah (shallallahu alaihi wa sallam) yang bersabda: “Mereka adalah orang yang mulia anak kepada orang mulia anak kepada orang mulia anak kepada orang mulia, iaitu Yusuf bin Ya’qub bin Ishaq bin Ibrahim (alaihis salam).” Iaitu, orang mulia anak orang mulia anak orang mulia anak orang mulia ialah Hazrat Yusuf, Hazrat Ya’qub, Hazrat Ishaq, dan Hazrat Ibrahim (alaihimus salam). Abu Zubair telah meriwayatkan sebuah hadis daripada Hazrat Jabir (R.A.) bahawa Hazrat Ishaq (A.S.) ialah haiwan yang disembelih itu. Diriwayatkan juga daripada Hazrat Abdullah bin Umar (semoga Allah meredhainya) bahawa Zabeeh ialah Hazrat Ishaq (alaihis salam). Ini juga merupakan kata-kata Hazrat Umar (RA). Mereka ini merupakan tujuh orang sahabat. Golongan Tabi’in dan ulama lain juga berkata demikian, termasuk Alqamah, Sha’bi, Mujahid, Saeed bin Jubair, Ka’b al-Ahbar, Qatadah, Masruq, Ikrimah, Qasim bin Abi Bazzah, Atta, Muqatil, Abd al-Rahman bin Sabat, Zuhri, Suddi, Abdullah bin Hazil. Dan Imam Malik bin Anas, mereka semua berkata: Zabih ialah Hazrat Ishaq (alaihis salam). Ini adalah pandangan Ahli Kitab, iaitu orang Yahudi dan Kristian. Ramai ulama menerima pakai pandangan ini, antaranya Hazrat Nihas, Tabari, dan ulama lain. Ulama lain pula berkata: Zabih ialah Hazrat Ismail (alaihis salam). Antara ulama yang berkata demikian ialah Hazrat Abu Hurairah, Hazrat Abu Tufail Amir bin Wathilah. Diriwayatkan oleh Yusuf bin Mehran, Mujahid, Rabi bin Anas, Muhammad bin Ka’b Al-Qurazi, Kalbi, dan Alqamah. Tafsiran pertama (iaitu Ishaq yang dikorbankan kepada Allah) telah diriwayatkan daripada Nabi, para Sahabat Baginda, dan pengikut mereka dengan banyak bukti.****
************

131 hadis menyatakan bahawa Ishaq ialah Zabihullah, tetapi kemudian Kilang Hadis menghasilkan 134 tradisi untuk menyangkalnya dan menyatakan bahawa Ismail ialah Zabihullah dan bukannya Ishaq ( pautan 1 dan pautan 2 ). Ini adalah bukti jelas bahawa tradisi-tradisi ini adalah rekaan umat Islam sendiri di rumah mereka, yang mereka palsukan sesuka hati demi keagungan agama mereka.

Ia adalah tanda pembohongan bahawa di mana adanya pembohongan, di situ jugalah terdapat percanggahan sedemikian.

Umat Islam harus memikirkan soalan-soalan ini:

• Mengapakah tiada sebutan tentang Kaabah dalam Bible? Jika Ibrahim telah melawat Makkah sebanyak berbilang kali, pastinya perkara itu akan disebut dalam Bible. Tetapi tiada sebutan tentang Makkah atau Kaabah di mana-mana dalam manuskrip Bible sebelum zaman Nabi Muhammad. Orang Yahudi dan Kristian bukan sahaja mempunyai Bible, malah beratus-ratus ribu buku sejarah lain juga ditulis, beratus-ratus dan beribu-ribu artifak purba lain wujud dalam bentuk prasasti pada batu, tetapi tiada sebutan tentang Makkah dalam mana-mana buku dan arkeologi Yahudi dan Kristian, serta tiada sebutan tentang orang yang pergi ke sana untuk menunaikan Hajj.

• Selepas Ibrahim, para nabi yang tidak terkira banyaknya diutuskan dalam kalangan bani Israel, tetapi mengapakah tiada seorang pun daripada nabi-nabi ini merayakan Hari Raya Aidiladha, dan mengapakah mereka tidak mengorbankan haiwan pada peristiwa ini setiap tahun? Mengapakah sebutan tentang nabi-nabi ini pergi ke Makkah, menunaikan Hajj, dan menawarkan korban tidak ditemui dalam Bible, atau dalam mana-mana buku sejarah Ahli Kitab yang lain selain daripada Bible, atau dalam arkeologi orang Yahudi dan Kristian?

• Mengapakah tiada sebutan tentang Ibrahim, Ismail, dan Hagar dalam puisi dan cerita lama masyarakat Arab (yang direkodkan dalam buku-buku tradisi Islam)?

• Dan mengapakah suku-suku Arab sebelum Nabi Muhammad tidak tahu bahawa mereka adalah daripada keturunan Ismail?

• Dikatakan bahawa daya ingatan orang Arab adalah sangat kuat dan mereka mengingati nama-nama generasi terdahulu mereka. Walaupun Nabi Muhammad menghubungkan hubungannya dengan Ismail hanya selepas 40 generasi, mengapa orang Arab lain tidak dapat menemui Ismail dan Ibrahim dalam salasilah keturunan mereka?

• Tiada seorang pun daripada beribu-ribu dan berjuta-juta orang Arab yang hidup sezaman dengan Nabi mengetahui bahawa nenek moyang mereka adalah pengikut ajaran Ibrahim sehingga 300 tahun yang lalu.

Oleh itu:

• Bible juga menyangkal kisah Islam tersebut.
• Orang Arab pada zaman Nabi Muhammad juga menafikan kisah-kisah Islam ini dan tiada siapa yang tahu bahawa mereka adalah keturunan Ismail. Mereka juga tidak ingat bahawa sehingga 300 tahun yang lalu nenek moyang mereka mengikut sesuatu yang dipanggil agama Ibrahim.
• Sains moden menyangkal kisah-kisah Islam ini bersandarkan bukti arkeologi dan buku-buku sejarah.

Selepas membaca kajian saintifik ini, tidak ada sekelumit pun keraguan yang tinggal bahawa kisah-kisah tentang Makkah, Ibrahim, dan Kaabah ini mula-mula diceritakan oleh Nabi Muhammad sendiri.

 

Mengapakah Muhammad menjadikan ritual Kaabah dan Hajj sebagai sebahagian daripada undang-undang Islam?

 

Bukti arkeologi: “Makkah” and “Allah Ibrahim” tidak wujud di Arab purba

Khazanah besar artifak purba telah ditemui dari banyak tempat di Arab. Monumen purba (arkeologi) ini membuktikan bahawa Makkah tidak wujud sehinggalah kelahiran Al-Masih (Yesus). Era Al-Masih adalah 600 tahun sebelum Nabi Muhammad. Manakala Ibrahim pula hidup 2000 tahun sebelum Al-Masih.

Sebagai contoh, beribu-ribu prasasti batu yang berusia ratusan tahun sebelum zaman Al-Masih telah ditemui, tetapi dalam ribuan prasasti ini, langsung tidak ada sebutan tentang Makkah, mahupun di seluruh Arab. Di kota itu juga, tiada perkataan yang berkaitan dengan Allah yang monoteistik, Ibrahim, Ismail, para Nabi, atau masjid, dan sebagainya.

Prasasti batu bertarikh 700 SM yang ditemui di Yaman ( perincian di Wikipedia ).

!(https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/71/Panel_Almaqah_Louvre_DAO18.jpg/330px-Panel_Almaqah_Louvre_DAO18.jpg){width=“330” height=“503”}

 

Prasasti batu milik golongan al-Sabayyun .

!(http://www.islamic-awareness.org/Quran/Sources/Allah/abraha.jpg){width=“614” height=“336”}

Islam mendakwa bahawa Makkah ialah sebuah kota purba yang wujud sejak zaman Ibrahim (iaitu kira-kira dua ribu tahun sebelum Masihi). Dan ia merupakan kota yang paling terkenal di Arab kerana setiap tahun orang dari seluruh Arab datang ke sini untuk menunaikan Hajj. Malah, ia terletak di laluan perdagangan yang paling penting.

Namun bukti besar yang menentang dakwaan Islam ini adalah bahawa:

• Di Makkah, tiada sebarang prasasti pada batu, monumen, makam, atau sebarang jenis tinggalan purba. Sedangkan khazanah besar tinggalan kota-kota purba dan kerajaan Arab masih terpelihara hari ini dalam bentuk kepingan batu (prasasti), ukiran pada batu, tempat ibadat, makam, atau dokumen arkeologi yang lain.
• Artifak-artifak yang ditemui di kota-kota lain ini adalah sangat banyak sehinggakan dengan bantuannya ahli arkeologi dapat menyusun rekod lengkap tentang raja-raja dan kota-kota di wilayah tersebut.
• Dari sini juga para pakar mendapat banyak maklumat tentang peperangan yang berlaku antara kota-kota yang berbeza di wilayah itu, dan kota-kota mana yang terletak di Arab.
• Dari sini maklumat diperoleh oleh para pakar tentang tempat ibadat mana yang wujud di kawasan mana, dan berhala serta bintang mana yang disembah di sana.

Tetapi di sebalik khazanah maklumat yang begitu luas, dalam monumen purba ini tidak ada kewujudan kota bernama Makkah, begitu juga tiada sebutan tentang orang Arab yang pergi ke sana untuk menunaikan Hajj, dan tiada nama Allah yang monoteistik, Adam, Nuh, Ibrahim, Ismail, dan sebagainya.

Jika Makkah benar-benar wujud pada zaman sebelum Yesus, pastinya terdapat lebih banyak kesan purba tentang Makkah berbanding kota-kota di sekelilingnya, kerana mengikut Islam, orang Arab adalah keturunan Ismail, yang pergi ke Makkah setiap tahun untuk menunaikan Hajj, dan Makkah terletak di laluan perdagangan. Tetapi keadaan di sini menunjukkan bahawa peninggalan purba berkaitan Makkah adalah sifar, manakala terdapat beribu-ribu peninggalan purba berkaitan kota-kota di utara dan selatan Makkah yang terletak di laluan perdagangan tersebut.

Apa yang lebih menarik ialah kerajaan Arab yang terletak di laluan perdagangan di mana Makkah sepatutnya berada, telah pun disebut dalam rekod sejarah berabad-abad sebelum Yesus. Makkah terletak di antara dua kota terkenal iaitu Qedar Kingdom of Qedar and Dedan al-Ala di laluan perdagangan terkenal ini. Laluan perdagangan ini berjalan selari dengan Laut Merah.

Wilayah al-Sabayun terletak di barat daya Arab, dan menurut ahli arkeologi, penduduk wilayah ini mula menulis “dokumen bertulis” 1000 tahun sebelum Masihi [ pautan] . Di sana terdapat jumlah prasasti batu yang paling banyak. Prasasti ini berjumlah ribuan. Ahli arkeologi, di sebalik membaca beribu-ribu prasasti ini, tidak menemui sebarang tanda kewujudan Makkah, Hajj, mahupun kewujudan agama monoteistik Ibrahim.

Prasasti-prasasti ini terselamat daripada kemusnahan kerana wilayah Yaman ini menerima sangat sedikit hujan berbanding bahagian dunia yang lain. Manakala di Makkah, hujan turun 10 kali ganda lebih sedikit berbanding Yaman. Jadi jika Makkah purba benar-benar wujud, tulisan-tulisan ini pastinya terpelihara dalam jumlah yang lebih besar berbanding di Yaman disebabkan oleh ketiadaan hujan. Tetapi hakikatnya ialah jumlah monumen purba sedemikian di Makkah adalah sifar.

Begitu juga, di beberapa buah kota di utara Makkah di laluan perdagangan ini, prasasti batu ditemui yang memperincikan dinasti yang memerintah kawasan ini. Sebagai contoh, kota Dedanal-Ula and Teima are terletak di utara Makkah di laluan perdagangan ini. Daripada makam peringatan, prasasti pada batu, dan ukiran di kota-kota ini, kita mendapat kesan terperinci sehingga 800 tahun sebelum Masihi.

Tetapi di sebalik kedudukannya di antara tiga kota di laluan perdagangan ini, tiada sebutan tentang Makkah dalam mana-mana teks, begitu juga tentang Ibrahim, Hajj, mahupun sebarang agama monoteistik daripada Allah Ibrahim.

Kita menemui hari ini nama-nama silsilah raja-raja di kota-kota Arab yang lain ini secara teratur, yang terkandung dalam beribu-ribu prasasti. Ia disusun oleh K.A. Kitchen and Von Wissmann serta ramai pakar lain. Rekod-rekod ini hampir berterusan dari 1000 SM hingga beberapa abad Masihi.

Arab Utara: Thamud , Lihyan dan Nabataeans

Ini adalah kota-kota yang terletak di utara Makkah hari ini.

Thamud :

• Kesan-kesan Thamud dikesan sejak 800 SM dan berterusan sehingga 500 M.
• Prasasti pada gulungan batu berjumlah “beberapa ribu”.
• Dalam arkeologi kota-kota di bahagian Arab yang lain, terdapat teks yang tidak terkira banyaknya di mana suku Thamud, tuhan-tuhan mereka, dan peperangan mereka disebut, tetapi tiada sebutan tentang Makkah, mahupun monoteisme Ibrahim, atau pun Hajj.

Lihyan :

• Terdapat penggantian raja-raja dari Lihyan yang didokumentasikan dengan baik, bermula sekitar 330 SM.
• Tuhan-tuhan mereka disebut dalam buku-buku di sini.
• Barang purba wujud dalam bentuk buku batu, patung tuhan, makam, dan grafiti.

Kesimpulan :

• Kota ini mempunyai kepentingan khusus kerana ia mengawal laluan perdagangan yang menghubungkan utara Arab dengan wilayah Syria. Jalan ini adalah jalan yang dilalui beratus-ratus tahun selepas Al-Masih untuk pergi menetap di Makkah.
• Terdapat kedua-dua bukti “dalaman” dan “luaran” untuk kota Al-Anbat. Bukti luaran ialah arkeologi wilayah lain menyebut tentang Anbat secara terperinci.
• Bukti dalaman termasuk “syiling” yang mengandungi nama pemerintah Anabat. Terdapat banyak bangunan makam purba dll. Terdapat sebilangan besar prasasti batu yang ditemui di kawasan Petra and Madain Salih areas , yang memberikan maklumat terperinci melangkaui pemerintah pada 175 SM.

 

Kesan kota-kota di selatan Makkah

(https://en.wikipedia.org/wiki/Minaeans)Kingdom of Ma’in

• Rekod sejarah semua raja di kota ini dikesan sejak 430 SM. Terdapat nama saudara-saudara, anak-anak lelaki, dan saudara-mara lain bagi pemerintah ini.
• Terdapat rekod tentang bandar-bandar kecil di sekitar kerajaan Ma’in yang pernah dihuni dan kemudian hilang dalam sejarah.

 

(https://en.wikipedia.org/wiki/Qataban)Kingdom of Qataban

• Nama-nama pemerintah dan peristiwa sejarah kota ini juga wujud secara berterusan (bersama-sama dengan tempat ibadat keagamaan). Terdapat 31 pemerintah purba yang memerintah dari 330 SM hingga 160 M.
  
  

SABA Kingdom of Saba and HIMYAR Kingdom of Hamir :

• Terdapat 102 pemerintah Saba and Himyar bermula pada 900 SM dan berakhir pada 600 M. Nama-nama dan peristiwa sejarah kesemua mereka diperincikan dalam monumen di sini.
  
  

Sebuah kota di timur Makkah

Kingdom of Kinda

Kerajaan ini terletak di sebelah timur Makkah. Ibu kotanya terletak pada jarak 500 batu dari Makkah. Bukti luaran termasuk prasasti yang ditemui di Saba’ yang menyebut tentang kerajaan ini. Bukti dalaman termasuk prasasti batu and artifak lain yang ditemui di sini.

Monumen bersejarah dari Mesopotamia dan wilayah Teluk Arab yang lebih jauh ke timur Makkah juga wujud secara terperinci. Tetapi tiada sebutan tentang Makkah di mana-mana. Sebagai contoh:

Bahrain Masa Kini Dilmun :

• Tembikar yang ditemui di sini menunjukkan bahawa sejarah di sini adalah setua sejarah Mesopotamia. Kesan silsilah raja-raja bermula dari 1800 SM. Bahrain purba disebut oleh sejarawan Iran purba dan wilayah lain.
  
  

Oman Masa Kini Magan :

• Arkeologi Oman dikesan sejak 2800 SM, yang didokumentasikan dalam buku-buku yang tidak terkira banyaknya. Ini adalah tanda-tanda sebelum zaman Ibrahim lagi. Ibrahim datang 2000 tahun sebelum Al-Masih. Bukti luaran juga wujud secara terperinci tentang Oman purba. Di sebalik banyaknya monumen purba, tiada sebutan tentang Ibrahim, begitu juga tiada sebutan tentang Makkah di mana-mana.

 

Terdapat sebutan tentang Madinah dalam kitab-kitab Yaman kuno, tetapi sebutan tentang Makkah hilang

• Seperti yang dinyatakan di atas, Yaman juga mempunyai banyak monumen bersejarah, tetapi mengejutkan sekali tiada sebutan tentang Makkah di mana-mana, dan tidak ada satu perkataan pun tentang Monoteisme Ibrahim.
• Berbanding dengan Makkah, terdapat sebutan tentang Kerajaan Qidar dan Kerajaan Kinda serta kota-kota lain yang terletak di utara Makkah di laluan perdagangan tersebut. Jika ada yang langsung tidak disebut, ia adalah Makkah.
• Apa yang lebih mengejutkan ialah dalam kitab-kitab Yaman ini terdapat juga sebutan tentang kota “Madinah” yang terletak di utara Makkah, namun di sebalik perkara ini, sebutan tentang kota Makkah hilang sepenuhnya.
  
  

Bangsa-bangsa yang menakluki Arab tidak mempunyai Makkah dalam sejarah mereka, begitu juga dengan monoteisme Allah Ibrahim:

• Orang Babylon dan Nineveh menakluki Arab, tetapi tiada sebutan tentang Makkah dalam sejarah mereka, begitu juga tiada sebutan tentang agama monoteistik Ibrahim.
• Iran menakluki Arab, tetapi tiada sebutan tentang Makkah dalam sejarah mereka, dan tiada sebutan tentang agama Allah Ibrahim. Bukan sahaja mereka menduduki, tetapi juga berdagang, namun mereka juga tidak menemui nama dan tanda Makkah di mana-mana.
• Rom juga menduduki Arab dan menulis sejarah Arab, tetapi Makkah tidak ditemui dalam sejarah mereka, dan tidak ada kewujudan Allah Ibrahim, sebaliknya berhala dan tempat ibadat lain disebut secara terperinci.

Baca maklumat yang sangat terperinci tentang semua bukti arkeologi ini dalam artikel bahasa Inggeris ini. Pautan

 

Barangan purba juga menyangkal kisah Islam tentang Abrahah

Satu prasasti arkeologi yang ditemui pada batu di kawasan Al-Sabiyun, di selatan Makkah, mempunyai terjemahan bahasa Inggeris rasmi ( pautan ):

“Dengan kuasa Yang Maha Kuasa, dan Al-Masih-Nya Raja Abrahah Zeebman, Raja Saba’a, Zuridan, dan Hadramaut serta Yaman dan suku-suku (di) gunung-gunung dan pantai menulis baris-baris ini mengenai pertempurannya menentang suku Ma’ad (dalam) pertempuran al-Rabiya pada bulan”Dhu al Thabitan” dan memerangi semua Bani A’amir dan melantik raja Abi Jabar bersama Kinda dan Al, Bishar bin Hasan bersama Sa’ad, Murad, dan Hadramaut di hadapan tentera menentang Bani Amir dari Kinda dan Al di lembah Zu Markh serta Murad dan Sa’ad di lembah Manha dalam perjalanan ke Turban dan membunuh serta menawan dan mengambil rampasan perang dalam jumlah yang besar dan Raja bertempur di Halban, serta sampai ke Ma’ad dan mengambil rampasan dan tawanan, dan selepas itu, menakluki Omro bin al-Munzir. (Abrahah) melantik anak lelaki (kepada Omro) sebagai pemerintah dan kembali dari Hal Ban (halban) dengan kuasa Yang Maha Kuasa pada bulan Zu A’allan pada tahun enam ratus enam puluh dua.”

Teks ini menyangkal sepenuhnya dakwaan umat Islam bahawa Abrahah telah hancur menjadi abu yang dimakan oleh burung Ababil. Sebaliknya, teks ini menceritakan bahawa Abrahah menyerang pelbagai suku Arab, dan selepas menewaskan mereka, dia sampai ke suatu jarak dan mengumpulkan rampasan perang serta hamba dari mana-mana sahaja lalu kembali dengan selamat ke negaranya dan tidak pernah binasa dalam perjalanan.

Dalam tulisan ini, tiada sebutan tentang gajah, tiada sebutan tentang unta, tiada sebutan tentang Quraisy, tiada sebutan tentang Kaabah, tiada sebutan tentang kekalahan Abrahah, dan tiada sebutan tentang Abrahah mati akibat dimakan batu kerikil.

Begitu juga, Procopius of Caesarea ialah seorang sejarawan pada zaman Abrahah yang menulis butiran tentang Abrahah dalam bukunya, tetapi di mana-mana pun dia tidak menyebut tentang gajah Abrahah, dan perjalanan mereka ke kota bernama Makkah, atau burung Ababil, atau kulit gajah yang hancur.

Bukti arkeologi dan sejarah ini secara langsung menyangkal dakwaan umat Islam. Umat Islam tidak mempunyai jawapan untuk perkara ini.

Baca butiran lanjut tentang kisah Abrahah di sini. pautan

 

Sejarawan dan Ahli Geografi

Sebagai tambahan kepada bukti arkeologi, ramai ahli geografi dan sejarawan Rom serta Yunani mengumpul butiran tentang Arab dan sejarahnya, tetapi tiada seorang pun yang tahu tentang kota Makkah, begitu juga mereka tidak menemui sebarang agama monoteistik Ibrahim di Arab. Nama dan tandanya langsung tidak kelihatan.

1. Nabonidus ialah seorang raja Babylon pada abad kelima SM, yang datang ke Arab berkali-kali dan mendirikan kerajaannya di sini. Sebuah wilayah di sebelah timur Madinah bernama Teima, perjalanannya direkodkan dalam bentuk puisi. Beliau membunuh raja Teima dan mendirikan kerajaannya di sana. Selepas itu beliau juga menakluki kota Madinah dan Khaibar di Hijaz. Dalam keseluruhan kisahnya tidak ada sebutan tentang nama kota Makkah, begitu juga tiada sebutan tentang agama Tuhan Ibrahim, mahupun sebutan tentang orang yang pergi menunaikan Hajj.

2. Herodotus, seorang sejarawan abad kelima SM, menulis sebuah buku bertajuk “Sejarah”. Di dalamnya, semasa menulis tentang Arab, beliau berkata bahawa sebuah wilayah baharu bernama Arab telah dihuni di selatan di mana kemenyan, kemenyan Arab, kayu manis, dan candu dihasilkan. Di dalamnya beliau menyebut banyak kota tetapi bukan Makkah. Ini menunjukkan bahawa jika Arab telah dihuni oleh Nabi Ibrahim pada tahun 2000 SM, penulis sejarah pastinya tidak akan berkata bahawa kawasan bernama Arab itu baru sahaja dihuni.

3. Theophrastus pada abad ke-4 SM menulis banyak perkara tentang wilayah Yaman dan Arab serta budaya mereka, tetapi beliau juga tidak menyebut tentang Makkah, mahupun menyebut tentang agama Allah Ibrahim.

4. Eratosthenes, pada abad ketiga SM, menyebut tentang masyarakat Arab di sepanjang Laut Merah, tetapi tidak menyebut nama Makkah, sebaliknya, beliau berkata tentang seluruh geografi di mana Makkah terletak hari ini bahawa tempat ini masih belum dihuni sepenuhnya. Malah dalam masyarakat yang lain, beliau tidak menemui sebarang kewujudan Allah Ibrahim.

5. Alexander the Great mahu menakluki wilayah Arab dan dalam hal ini beliau menghantar empat pasukan tentera dalam ekspedisi, yang tugasnya adalah untuk mengkaji budaya orang Arab, keupayaan ketenteraan mereka, perdagangan mereka, dan untuk mendapatkan pengetahuan tentang semua laluan. Alexander the Great terkenal kerana mengambil maklumat terperinci tentang sesuatu tempat sebelum menyerang. Rekod empat ekspedisinya adalah sangat penting dalam sejarah. Kepentingan terbesar diberikan kepada Anaxicrates, yang juga mengukur laluan biasa, dan karyanya terbukti berguna kepada ramai sejarawan kemudian. Malah mereka yang mengambil bahagian dalam ekspedisi ini yang dihantar oleh Alexander the Great tidak menemui kota bernama Makkah, begitu juga mereka tidak menemui sebarang kewujudan Allah Ibrahim di seluruh Arab.

6. Agatharchides menulis tentang kota-kota Arab pada abad kedua SM dan menyebut semua tempat ibadat di sepanjang Laut Merah tetapi tidak menyebut tentang Makkah atau Kaabah atau Hajj. Dan beliau tidak menemui sebarang Allah Ibrahim di seluruh Arab.

7. Strabo menyebut semua suku dan kota di tengah dan barat Arab pada abad pertama SM, tetapi tidak menyebut tentang Hajj ke Makkah dan Kaabah, begitu juga beliau tidak menyebut tentang Allah Ibrahim di seluruh Arab.

8. Orang Rom menghantar seorang penakluk bernama Gallus (Aelius Gallus) pada tahun 24 SM untuk menakluki Arab dan wilayah bersebelahannya. Dalam semua penaklukannya, banyak kota Arab yang lain disebut, tetapi tiada sebutan tentang kota bernama Makkah, mahupun sebutan tentang Hajj. Jika terdapat oasis di padang pasir, semua orang akan tahu mengenainya dan ia dianggap sebagai tempat yang berharga. Para penjajah tidak akan meninggalkan tempat sedemikian. Dengan cara yang sama, beliau tidak menemui kewujudan apa-apa yang dipanggil Allah Ibrahim di bahagian Arab yang lain.

9. Pliny menyebut 92 suku dan 62 kota di dalam Arab pada abad pertama Masihi, tetapi tidak menyebut nama Makkah dan tidak menyebut tentang agama Tuhan Ibrahim.

10. Ptolemy, yang melakar peta dunia, menggambarkan geografi 114 kota di Arab pada abad pertama Masihi tetapi tidak menyebut tentang Makkah di mana-mana. Ptolemy menyebut tentang sebuah kota bernama Macoraba, yang dianggap oleh sesetengah umat Islam sebagai Makkah kerana persamaan nama, tetapi tanda-tanda Macoraba oleh Ptolemy dan sempadan yang digambarkan oleh Ptolemy adalah berbeza sama sekali daripada sempadan Makkah. Perbincangan yang lebih terperinci mengenai Macoraba akan dibuat kemudian).

Baca artikel yang sangat terperinci dalam bahasa Inggeris berserta bukti-bukti mengenai karya-karya sejarawan dan ahli geografi ini di sini :

 

Anak-anak Ishak mengingati 100% semua perkara. Anak-anak Ismail 100% melupakan segala-galanya? Mengejutkan

Ibrahim datang 2080 tahun sebelum Al-Masih.

Anak lelaki Ibrahim, Ishak, mengingati segala-galanya. Sebagai contoh: Allah, Adam, Nuh, Ibrahim, Sarah, Hagar, Ismail, kisah mereka bagaimana Hagar dan Ismail diusir, nama-nama keturunan mereka, dan sebagainya.

Sebaliknya, mengenai keturunan Ismail, umat Islam mendakwa bahawa mereka telah 100% melupakan segala-galanya menjelang zaman Muhammad. Mereka tidak ingat tentang Allah, tidak ingat tentang kisah Adam dan Hawa, tidak ingat tentang Nuh dan bahteranya, tidak ingat tentang Ibrahim, Sarah, Hagar, dan Ismail, serta tidak ingat tentang pembinaan Kaabah oleh Ibrahim. Mereka tidak ingat bahawa mereka juga tergolong dalam keturunan yang sama.

Fahami keadaan ini dengan lebih mendalam:

• Keturunan Ishak dan Ismail ini tinggal di kawasan yang bersebelahan antara satu sama lain.
• Terdapat perdagangan berterusan antara Baitulmaqdis dan Arab.
• Banyak suku Yahudi daripada keturunan Ishak menetap di Arab dan sentiasa berhubung dengan keturunan Ismail.

Oleh itu, adalah sangat menghairankan bahawa keturunan Ismail tidak mempelajari “agama” daripada keturunan Ishak. Keturunan Ismail sepatutnya menerima diri mereka sebagai sebahagian daripada keturunan yang sama sejak awal, mereka sepatutnya mengguna pakai kitab-kitab suci orang Yahudi sejak hari pertama. Jika mereka telah melupakan sesuatu, mereka sepatutnya mengingati segala-galanya kerana hubungan mereka dengan keturunan Ishak melalui laluan perdagangan.

Lebih mengejutkan lagi, umat Islam terus mendakwa bahawa keturunan Ismail, iaitu orang Arab, adalah golongan monoteis, dan menjadi penyembah berhala hanya 300 tahun sebelum Muhammad. Sebuah laman web untuk Muslims Against Atheism menulis ( pautan ):

Ia hampir menjadi tradisi sebulat suara daripada sumber Arab bahawa orang Arab, terutamanya penglibatan di Makkah dan ritual penyembah berhala, telah diperkenalkan oleh seorang ketua Arab Bedouin, Amr bin Luhay al-Khuza’i, yang telah mengenali penyembahan berhala semasa perjalanannya ke Syria. Ajaran Ibrahim dipanggil sebagai pengubah, sebelum bidaahnya, orang Arab secara amnya adalah pengikut agama Hanif: “Anh kan ol min ghir din Isma’il finsab al-awthan.” . . . (Ibn Hisham, 1/81 dan kemudian) “Kami menggantikan agama Ibrahim dan Ismail, dan selepas itu, kami melihat mereka sebelum mereka, dan kami memahami apa yang tinggal daripada perjanjian Ibrahim, dan kami berpuas hati dengan penyembahan rumah dan tawaf Umrah.” (Ibn Hisham, 1/81) 82 Shah Waliullah Dehlavi, Hujjatullah al-Balighah, 1/272 dan 279) Bidaah Amr bin Luhay bermula hampir tiga hundred tahun sebelum misi kenabian . Minhaj Abiham ali in wajfiham Amr bin Luhay dan ini sebelum Nabi (shallallahu alaihi wa sallam) diutuskan dari bulan ketiga Sunnah. . . . . . ) .

Rujukan lanjut:

• Permulaan dan Akhir
• Islamweb.net
• Wikipedia

Anda boleh melihat sendiri betapa tidak masuk akal dakwaan umat Islam bahawa keturunan Ismail menghafal ajaran Ibrahim dari zaman Ibrahim hingga Muhammad selama 300 tahun (iaitu 2300 tahun), tetapi kemudian dalam masa 300 tahun sahaja mereka melupakannya 100%. Segala-galanya telah dilupakan, termasuk Allah, kisah Adam dan Hawa, banjir Nuh dan kisah Ibrahim serta Ismail, dan kisah Kaabah. Dan banyak suku Yahudi daripada keturunan Ishak telah datang dan menetap di Arab, tetapi mereka masih melupakan segala-galanya 100% dalam masa 300 tahun.

Sesiapa yang mempunyai akal fikiran yang sihat tidak akan dapat menerima dakwaan dan kisah besar umat Islam ini.

 

Analisis dakwaan yang dikemukakan oleh umat Islam

Dakwaan umat Islam tentang Baca:

Dakwaan seterusnya daripada umat Islam ialah Perjanjian Lama menyebut tentang kota Baca, iaitu Makkah. Untuk ini, umat Islam memetik petikan ini daripada Perjanjian Lama:

(Mazmur 84:5-8) Berbahagialah manusia yang mendapat perlindungan di dalam-Mu, yang hatinya tertumpu pada jalan raya [haji]. Apabila mereka melintasi Lembah Baca, mereka menjadikannya tempat bermata air, seolah-olah hujan pada awal musim telah menyelubunginya dengan berkat … Lebih baik satu hari di pelataran-Mu daripada seribu hari [di tempat lain]

Umat Islam mendakwa bahawa Baca dirujuk sebagai “Rumah Allah” yang hanya ada di Makkah.

Hakikatnya ialah umat Islam menunjukkan sikap “niat jahat” yang melampau. Mereka tidak memberikan rujukan ini sepenuhnya di mana ayat seterusnya jelas menyebut tentang kawasan Sion.

(Mazmur 84:6) Apabila mereka melintasi Lembah Baca, mereka menjadikannya tempat bermata air, seolah-olah hujan pada awal musim telah menyelubunginya dengan berkat.
(Mazmur 84:7) Mereka berjalan dari kubu ke kubu, menghadap Allah di Sion.

Dan kawasan Sion ini disebut sebanyak 152 kali di dalam Bible kerana ia merupakan sebuah bukit di sebelah timur Yerusalem dan lembah laluan Baca yang dilalui oleh para jemaah untuk pergi ke tanah suci Yerusalem. ( Pautan ke artikel bahasa Inggeris yang terperinci ). Baca lebih lanjut mengenai Sion di Wikipedia di https://en.wikipedia.org/wiki/Mount_Zion

Adalah menjadi niat jahat umat Islam apabila mereka mencari maksud Baca, berhujah panjang lebar dan menimbulkan keraguan padanya, dan kemudian mendakwa bahawa oleh sebab terdapat keraguan, Baca harus dianggap sebagai Makkah dalam Islam. Sementara itu, mereka mengetepikan hujah asal tentang Sion dan tidak berkata sepatah pun mengenainya. Lihat penipuan dan kaedah umat Islam ini di laman web mereka .

Ingat juga bahawa berbanding dengan sejarah Arab, orang Rom dan sejarawan lain telah menggambarkan keadaan orang Yahudi, Kristian, Baitulmaqdis, dan Kerajaan Israel dengan sangat terperinci. Tetapi dalam sejarah ratusan tahun ini, orang Rom, Yunani, dan sejarawan lain tidak pernah menyebut di mana-mana bahawa orang Yahudi dan Kristian pernah pergi ke Bakka (Arab) untuk menunaikan haji.

 

Dakwaan Umat Islam: Edward Gibbon menyebut tentang Kaabah sebelum Al-Masih

Selepas Baqa, alasan seterusnya bagi umat Islam ialah tulisan “Gibbon” di mana beliau menyebut tentang Kaabah sebelum Al-Masih. Umat Islam mengemukakan teks Gibbon ini:

“Kesucian tulen Caaba (Makkah) dikesan melangkaui era Kristian: dalam menggambarkan pantai Laut Merah, sejarawan Yunani Diodorus telah menyatakan, di antara Thamudites dan Sabeans, sebuah kuil terkenal, yang kesucian unggulnya dihormati oleh semua orang Arab.”
Rujukan:
Gibbon’s Decline And Fall Of The Roman Empire, Volume V, ms. 223-224

Gibbon dan tulisannya mengandungi kesilapan berikut:

• Gibbon sendiri ialah seorang sejarawan abad kelapan belas. Beliau sendiri telah menulis sebelum perenggan ini bahawa beliau tidak tahu tentang sejarah orang Arab dan bersikap cuai. Subjek utama Gibbon ialah sejarah Rom, bukan sejarah orang Arab.
• Gibbon memetik sejarawan purba Diodorus sebagai rujukan. Tetapi apabila kita melihat teks asal Diodorus, kita melihat bahawa Gibbon telah melakukan kesilapan semasa menyalinnya. Gibbon memanggilnya sebagai wilayah tengah “Thamud” dan “Saba”, sedangkan menurut Diodorus ia merupakan wilayah utara “Thamud” (manakala Makkah terletak di selatan Thamud).
• Mereka yang datang selepas Gibbon (abad kelapan belas) terus mengulangi kesilapan Gibbon ini. Umat Islam telah menyebarkan kesilapan Gibbon ini secara meluas dan di sebalik semua bukti tentang kesilapan Gibbon ini, mereka tidak berhenti daripada menyebarkannya.

Oleh itu, alasan umat Islam ini sepenuhnya berdasarkan “niat jahat” umat Islam.

Anda boleh membaca butiran lanjut tentang Gibbon dan Kaabah dalam bahasa Inggeris di sini ( pautan ) .

 

Seorang sejarawan bernama Agatharchides :

Sama seperti falsafah Gibbon berdasarkan Diodorus, begitu juga Diodorus sendiri bersandarkan sejarawan yang lebih tua daripadanya, iaitu Agatharchides.

Agatharchides dikesan sejak tahun 145 SM. Beliau tergolong dalam kerajaan diraja Ptolemy. Kerajaan ini sebelum ini telah menjalankan tinjauan menyeluruh terhadap wilayah Laut Merah (di Makkah hari ini) pada abad ke-3 dan ke-2 SM untuk mengenal pasti laluan perdagangan ke Yaman. Jadi raja-raja ini menghantar beberapa ekspedisi ke kawasan ini untuk menjalankan tinjauan tersebut. Agatharchides mempunyai maklumat tentang semua ekspedisi ini.

Sebagai tambahan kepada maklumat daripada ekspedisi raja-raja ini, Agatharchides menggunakan sepenuhnya karya 7 sejarawan lain pada zaman itu dan sebelumnya yang mengumpul maklumat tentang wilayah tersebut. Selain itu, Agatharchides juga memperoleh maklumat daripada beberapa saksi mata lain dari wilayah tersebut, terutamanya dalam kalangan pedagang yang menjalankan perdagangan di wilayah tersebut.

Karya asal Agatharchides malangnya telah hilang, tetapi hampir semua karyanya telah dikumpulkan oleh 3 sejarawan berikut yang datang kemudian:

1. Diodorus
2. Strabo
3. Photius (Bibliotheca beliau mengandungi banyak bahan, terutamanya daripada Agatharchides)

Maklumat yang dikumpul oleh Agatharchides adalah sangat sahih dan telah disahkan oleh semua kajian seterusnya. Sebagai contoh, Agatharchides menulis bahawa air laut yang bertentangan dengan Saba adalah putih seperti putihnya air sungai. Perkara ini masih benar hari ini. Seterusnya, “suku-suku” yang beliau sebutkan tinggal di kawasan-kawasan ini ditemui di sana pada zaman yang jauh kemudian.

Raja-raja Ptolemy mahukan maklumat yang tepat tentang jalur Arab yang bersempadan dengan Laut Merah, suku mana yang akan mereka hubungi untuk perdagangan, seberapa luas kawasan ini, di mana mereka menetap dan kawasan mana yang sunyi sepi serta gersang, dan di kawasan mana orang Arab Bedouin berada? Jadi mereka mengambil masa lebih daripada 100 years untuk menyelesaikan tinjauan ini (dari abad ke-3 hingga abad ke-2 SM). Dari sini anda boleh mendapat gambaran tentang betapa luas dan terperincinya maklumat yang diberikan oleh Agatharchides, yang bukan sahaja menyebut setiap kota, bandar, dan penempatan, malah hampir setiap suku dan tempat ibadat mereka. Semua laluan penting ada disebutkan.

Tetapi di sebalik semua gambaran yang luas dan terperinci tentang wilayah ini, Agatharchides:

• Tidak menyebut tentang Makkah di mana-mana.
• Nama mahupun tanda Rumah Kaabah tidak ditemui.
• Begitu juga nama suku Jurhum tidak ditemui.
• Nama suku Khuza’a juga tidak ditemui.
• Nama Quraisy juga tidak ditemui.
• Nama dan tanda telaga Zamzam langsung tidak ditemui.
• Nama mahupun tanda gunung-gunung Faran tidak ditemui.
• Begitu juga dalam semua kota Arab yang lain, nama dan tanda mana-mana Allah yang monoteistik, Ibrahim, dan Ismail tidak ditemui.
• Begitu juga tidak diketahui bahawa orang dari bahagian Arab yang lain pergi ke Makkah setiap tahun untuk menunaikan Hajj.

Kaedah Agatharchides dalam memberikan maklumat tentang wilayah tersebut adalah dengan bermula dari “utara” jalur di sepanjang Laut Merah di mana wilayah pertama adalah milik orang Nabataean, yang ibu kotanya berada di Jordan. Kemudian dari sini ke bawah beliau sampai ke wilayah Yaman di selatan, dengan menyebut setiap wilayah, suku, tempat ibadat, pelabuhan, jalan, dan gunung. Dalam hal ini, beliau juga melintasi tempat di mana Makkah berada hari ini, tetapi beliau tidak menyebut tentang Makkah atau Rumah Kaabah mahupun suku Jurhum and Khuza’a, dan sebagainya, walaupun jika Makkah benar-benar wujud, ia pastinya mempunyai kepentingan yang lebih besar berbanding mana-mana kota lain dalam perdagangan.

Agatharchides menyebut tentang sebuah tempat ibadat di sepanjang wilayah ” Gulf of Aqaba ” (yang dipanggil oleh umat Islam sebagai Makkah hari ini dengan merujuk kepada Gibbon). Teluk Aqaba bermula di selatan Israel dan berakhir di utara Arab (iaitu, beberapa ratus batu di utara Makkah). Jadi bagaimana mungkin tempat ibadat ini adalah Kaabah di Makkah?

Menurut Agatharchides, wilayah Aqaba di mana kuil ini terletak dipanggil Ilat, dan penduduknya tidak dipanggil Jurhimi, atau Quraisy, atau Khuza’i, tetapi Batmizomaneis. Kata-kata Agatharchides sendiri untuk kuil ini ialah: Kuil ini sangat dihormati oleh semua orang Arab (kata-kata yang sama persis seperti yang dipetik kemudian oleh Diodorus).

Agatharchides menulis (seperti yang dipetik oleh Diodorus dan Photius) tentang sempadan wilayah ini:

“Seseorang akan menemui Teluk Laeanites di mana terdapat banyak kampung yang dipanggil Arab Nabataean … Selepas apa yang dipanggil Teluk Laeanites (iaitu Teluk Aqaba), di mana orang Arab tinggal, terdapat tanah Bythemaneas.”

Jadi di sini didapati bahawa wilayah Batmizomaneis adalah bersebelahan dengan Al-Nabat iaitu wilayah Teluk Aqaba. Menurut seorang sarjana (ahli geografi Arab) bernama Musil, kawasan ini merupakan bahagian bawah Wadi Abjaz, yang sepanjang 50 km dan selebar 20 km. Agatharchides menulis seterusnya:

“Seterusnya selepas bahagian pantai ini ialah sebuah teluk yang meluas ke bahagian dalam negara untuk jarak tidak kurang daripada lima ratus stade. Mereka yang mendiami wilayah di dalam teluk itu dipanggil Batmizomaneis dan merupakan pemburu haiwan darat.”

Satu stade ialah ukuran panjang dan terdapat sepuluh stade dalam satu batu hari ini. Oleh itu, Agatharchides sendiri merujuk kepada kawasan tempat ibadat ini sebagai bersebelahan dengan Teluk Aqaba. Dan inilah yang disalin oleh Diodorus, tetapi Gibbon telah melakukan kesilapan semasa menyalinnya. Ini adalah kata-kata Diodorus:

“Penduduk yang mendiami negara di sebelah teluk itu, yang dinamakan Banizomenes, menyara diri mereka dengan memburu dan memakan daging haiwan darat. Sebuah kuil yang sangat suci telah didirikan di sana yang sangat dihormati oleh semua orang Arab.”

Jadi kita dapat melihat bahawa kedua-dua Diodorus dan Photius meletakkan tempat ibadat ini sebagai bersebelahan dengan Teluk Aqaba (beberapa ratus batu di utara Makkah) dan bukannya di antara “Thamud” dan “Saba” seperti yang didakwa oleh Gibbon dalam kecuaiannya.

Selepas menyebut tentang Banizomenes, kedua-dua sejarawan, iaitu Diodorus dan Photius, seterusnya menyebut tentang ‘Thamud’ dengan kata-kata ini: “selepas ini ia merupakan wilayah Arab Thamud.” Iaitu, selepas itu, kawasan Thamud bermula.

Kawasan Thamud sendiri terletak beberapa ratus batu di utara Makkah, manakala kawasan tempat ibadat ini juga terletak di utara Thamud. Selepas Thamud, Photius telah menyebut satu persatu kawasan yang terletak di selatan Thamud. Sebagai contoh, Ras Karkama dan Ras Abu Madd, yang terletak 450 km di utara Makkah.

Oleh itu, tempat ibadat yang disebut oleh Diodorus tidak mungkin sama sekali berada di Makkah dan ini dibuktikan dengan bukti yang sangat jelas dan kukuh. Namun umat Islam juga merupakan golongan yang sama yang berdegil mempertahankan dakwaan palsu mereka walaupun terdapat bukti kukuh sedemikian dan menyesatkan orang yang tidak bersalah.

Baca butiran lanjut dan bukti dalam artikel bahasa Inggeris :

 

Dakwaan Umat Islam tentang Macoraba:

Adalah mustahil bagi umat Islam untuk menjawab mengapa sejarawan Yunani and Rom serta bangsa-bangsa lain tidak menyebut tentang kota terkenal seperti Makkah dalam dokumen terperinci mereka tentang Arab. Oleh sebab itu, umat Islam mereka-reka alasan bahawa sarjana Yunani, Ptolemy, menulis nama sebuah kota “Macoraba” dalam bukunya Geography, yang mungkin merujuk kepada Makkah. “Andaian” yang direka oleh umat Islam ini tidak mempunyai sebarang nilai yang boleh dipanggil sebagai “bukti”.

Peta Ptolemy menggambarkan tanda-tanda kota Makaraba seperti berikut:

1. Terdapat sebatang sungai di utara Makaraba.
2. Kota Makaraba terletak di luar banjaran gunung.
3. Ia terletak di selatan kota purba Carna. Terdapat kota-kota lain berhampiran.
4. Beliau memberikan koordinat kota Makaraba iaitu (73 20 22 -AP) dari segi garis bujur & garis lintang.

Keempat-empat tanda ini tidak sepadan dengan kota Makkah hari ini. Tiada sungai di utara Makkah, dan Makkah terletak di dalam banjaran gunung, dan tiada kota bernama Carna di utara Makkah, serta tiada kota lain di sekitar Makkah, dan koordinat Makkah hari ini juga tidak sepadan pada peta tersebut.

Ptolemy sendiri tidak melawat wilayah Arab ini, tetapi beliau menyusun peta tersebut dengan mendengar nama, tanda, dan jarak kota-kota ini daripada mulut orang ramai. Orang-orang ini (yang kesaksian mereka menjadi asas kepada peta) dapat menggambarkan tanda-tanda di sekitar kota dengan tepat (seperti kewujudan sungai atau gunung, atau kewujudan kota-kota lain yang berhampiran), tetapi tidak dapat mengukur jarak. Mereka sangat tidak berpengalaman dan melakukan kesilapan. Kemudian terdapat satu lagi kesilapan mengenai jarak iaitu orang Rom menggunakan satu skala untuk mengukur jarak, manakala orang Arab menggunakan skala yang berbeza. Jadi kesilapan jarak ini juga muncul dalam peta Ptolemy.

Orang Rom (tempat Ptolemy tinggal) membahagikan Arab kepada 3 bahagian.

1. Arabia Petraea yang merupakan sebahagian daripada Empayar Rom. Oleh itu, Ptolemy tidak melakukan kesilapan dalam peta di sini, kota-kota yang digambarkan di sini terletak pada koordinat mereka yang betul.
2. Arabia Deserta, iaitu bahagian padang pasir Arab di bawah Empayar Rom, yang gersang dan tandus.
3. Arabia Felix yang terdiri daripada Yaman, Oman, Selatan Arab (Najran dll.).

Memandangkan Arabia Felix merupakan wilayah yang kaya, dan terdapat banyak kota, Ptolemy telah memperbesarkan wilayah tersebut, yang merupakan satu kesilapan. Dalam hal ini, Ptolemy mengurangkan kawasan Arabia Deserta iaitu padang pasir Arab jauh lebih kecil daripada yang asal. Di padang pasir ini Ptolemy menunjukkan hanya 20 buah kota, manakala di Arabia Felix beliau menunjukkan kepadatan kota melebihi 200 buah.

Ahli geografi moden menggunakan peta Ptolemy untuk memberikan ketepatan kepada sungai-sungai pada peta kerana sungai jarang berubah lokasinya mengikut peredaran masa dan laluannya tetap ada walaupun kering.

Jadi apabila ahli geografi moden menyelaraskan sungai-sungai pada peta Ptolemy dengan sungai-sungai pada peta semasa, kota-kota di wilayah tersebut mula berada pada koordinat mereka yang betul. Kawasan tersebut ialah Al-Mahabishah . Tanda-tanda lain juga adalah betul, sebagai contoh, ia mempunyai sungai di utara, ia tidak terletak di dalam banjaran gunung, ia juga terletak di selatan kota Carna di Yaman, dan kota-kota lain yang berhampiran juga adalah betul.(https://www.google.de/maps/place/Al-Mahabishah,+Yemen/@15.9482067,43.4208009,14z/data=!3m1!4b1!4m5!3m4!1s0x1606eb2e8c14d2db:0xf8ae36b2b355d2be!8m2!3d15.9496711!4d43.4379884)

Baca artikel penuhberserta butirandi sini(pautan) dan baca lebih lanjut mengenai ketepatan peta Ptolemy di sini.

 

Kedegilan umat Islam mengenai Macoraba:

Lihat tingkah laku bermuka dua laman web umat Islam ( pautan ). Ia menyatakan:

1. Mereka hanya akan menerima nama kota Makaraba pada peta Ptolemy, bahawa Ptolemy tidak melakukan kesilapan di sini. Dan walaupun tiada bukti bahawa ia merujuk kepada kota Makkah, mereka tetap mendakwa bahawa ia adalah kota Makkah.
2. Tetapi 3 tanda lain yang diberikan oleh Ptolemy (kewujudan sungai di utara, tidak terletak di dalam banjaran gunung, dan berada di selatan kota Carna) tidak akan diterima oleh mereka. Mereka memberi alasan bahawa walaupun Ptolemy mungkin tersilap dalam jarak koordinat peta, dengan tidak mempunyai sungai di utara, dan berada di wilayah bergunung-ganang, beliau juga mungkin tersilap tentang Carna dan kota-kota lain.

Sikap sebegini sangat tidak konsisten.

Jika anda terpaksa menafikan semua tanda, sungai, gunung, kota-kota lain daripada peta Ptolemy, maka anda juga mesti menafikan kota Makaraba. Dan jika mereka mempercayai kewujudan kota Makaraba, maka mereka harus mempercayai kota-kota, gunung-gunung, dan sungai-sungai yang lain juga.

Ingat, koordinat peta memerlukan pengukuran jarak yang tepat, yang bukan merupakan kebolehan orang biasa pada masa itu. Manakala menamakan kota-kota, gunung-gunung, dan sungai-sungai yang berhampiran adalah sangat mudah bagi mereka.

Dan kesilapan koordinat ini juga telah diperbetulkan oleh ahli geografi semasa dan tiada hujah yang dikemukakan oleh umat Islam mengapa mereka menafikannya sekarang sedangkan semua kota, sungai, dan gunung berada di tempatnya mengikut koordinat baharu.

Sikap umat Islam ini hanya terdiri daripada ‘kedegilan’.

Tetapi di sebalik kedegilan itu, sains moden akan terus mendedahkan kebenaran di sebalik kedegilan umat Islam dengan mengumpulkan bukti-bukti dan adalah mustahil bagi mereka untuk melarikan diri.

Umat Islam membuat 2 lagi dakwaan:

Pertama: Nama Macoraba adalah lebih serupa dengan Makkah berbanding “Al-Mahabsha”.

Jawapan: Jika hanya nama yang ingin disamakan, maka nama kota yang dipanggil “Muqarab” adalah paling serupa dengan “Macoraba”. Kota bernama Muqarab ini telah disebut oleh sejarawan Islam Yaqut al-Hamawi. Dan koordinat kota Muqarb yang diberikan oleh Yaqut al-Hamawi adalah lebih menepati kota Muqarb daripada Makkah. Jadi jika umat Islam hanya mahu mengejar nama sahaja, maka mereka perlu menganggap kota Muqarab sebagai Macoraba.

Kedua: Umat Islam mula menggunakan alasan etimologi perkataan muqarab dan pelbagai “ahli bahasa” mula mengeluarkan makna yang berbeza bagi perkataan muqarab dalam bahasa yang berbeza.

Seorang ahli bahasa berkata bahawa asal usul perkataan Macoraba ialah “Mecca al-Raba” bermaksud “Makkah yang agung” (al-Raba bermaksud agung dalam bahasa Ibrani). Seorang ahli bahasa berkata bahawa perkataan Makaraba berasal daripada “Mihrab” yang merupakan tanda masjid. Seorang ahli bahasa berkata bahawa Macoraba berasal daripada “Muharabah” (perang), seorang ahli bahasa lain mengambil perkataan itu untuk bermaksud “tempat penyembelihan yang besar” (tempat pengorbanan haiwan dilakukan). Seorang ahli bahasa mengemukakan makna Makaraba sebagai “Makkah Ibu Kota”. Dan sebagainya. Dan sebagainya. (Baca tentang bahasa-bahasa ini secara terperinci dalam artikel bahasa Inggeris di sini. Pautan )

Tiada satu pun dakwaan ahli bahasa ini mengandungi sebarang bukti, melainkan sekadar “tekaan”, yang tidak mempunyai sebarang kepentingan. Pertama sekali, mereka tidak tahu bahasa apakah “Macoraba” itu. Ada yang menjadikannya bahasa Ibrani, ada yang bahasa Arab, ada yang bahasa lain. Perkara ini tidak dipanggil bukti, tetapi “tekaan”. Zaman pakar-pakar ini adalah pada abad ke-17 Masihi, yang mula-mula cuba menghubungkan Makaraba dengan Makkah. Oleh itu, tidak ada seorang pun sejarawan, ahli geografi, atau ahli bahasa kuno yang memanggil Macoraba sebagai Makkah.

Sekali lagi lihat gambaran keseluruhannya. Jika benar wujud sebuah kota bernama “Mecca al-Raba”, maka pastinya terdapat beribu-ribu tapak arkeologi dan ia akan menjadi kota yang paling banyak disebut dalam buku sejarawan, kerana kota ini bukan sahaja terletak di laluan perdagangan, tetapi orang dari seluruh Arab biasa datang untuk menunaikan Hajj setiap tahun. Begitu juga, kesan nama dan ajaran Allah, Adam, dan nabi-nabi lain juga pastinya ditemui di kota-kota Arab yang lain (sebaliknya, di kota-kota kuno yang lain, kesan beribu-ribu tuhan dan dewi serta kuil golongan Sabian ditemui). Tetapi tiada perkara sedemikian. Oleh itu, sebagai ganti kepada beribu-ribu bukti, umat Islam membawa nama kota yang dipanggil “Wahid” Macoraba, dan itu pun sangat dipusingkan sehinggakan jika ditarik sekalipun, ia tidak membuktikan Makkah.

Alasan umat Islam: Makkah bukan sebuah kota yang terkenal pada mulanya, jadi sejarawan dan ahli geografi kuno tidak menyebutnya

Setiap kota purba di sekitar Makkah menghasilkan beribu-ribu bukti arkeologi, tetapi bilangan bukti arkeologi dari Makkah adalah “sifar”.

Begitu juga, sejarawan dan ahli geografi kuno menyebut secara terperinci setiap kota, silsilah raja, penduduk kecil, dan suku di laluan perdagangan ini, tetapi tiada siapa yang tahu tentang Makkah, tiada siapa yang tahu tentang Ibrahim. Dan tiada berita tentang Ismail, Kaabah, Hajj, dan Zamzam, walaupun umat Islam mendakwa bahawa Makkah merupakan kota “paling terkenal” di Arab, yang terletak bukan sahaja di “laluan perdagangan” tetapi tempat orang dari seluruh Arab menunaikan Hajj setiap tahun. Sama seperti hari ini kota paling terkenal di semua negara Islam ialah Makkah (walaupun ia bukan lagi sebuah kota komersial).

Tiada alasan yang boleh dibuat di sini. Tetapi umat Islam tetap mencari alasan. Laman web umat Islam menawarkan alasan ini ( pautan ):

Di sini Mulhid Sahib sekali lagi berhujah bahawa ia adalah tempat perdagangan yang terkenal dan ia merupakan laluan komersial, walaupun ini berlaku lama kemudian, sebuah tempat yang dihuni beberapa lama selepas kedatangan Ibrahim, kemudian perdagangan mereka bermula, kemudian barulah ia dihubungkan dengan dunia bertamadun dan menjadi laluan komersial serta pusat suci, oleh itu, adalah kurang masuk akal untuk bertanya mengapa kota komersial ini tidak dilihat oleh para sejarawan pada zaman Ibrahim.

Sebagai jawapan, bilakah pula kita bercakap tentang ” sejarawan pada zaman Ibrahim “?

• Sejarawan dan ahli geografi yang disebutkan di atas hidup antara 1500 tahun hingga 2400 tahun selepas zaman Ibrahim.
• Adakah Makkah masih belum dapat dihuni walaupun selepas 1500 tahun hingga 2500 tahun selepas zaman Ibrahim, sehinggakan semua sejarawan ini tidak menemui Makkah?
• Adakah Makkah tidak terletak di laluan perdagangan selama dua setengah ribu tahun ini tanpa sesiapa pun menyedarinya?
• Adakah tiada sesiapa yang datang untuk menunaikan Hajj di Rumah Kaabah selama dua setengah ribu tahun ini sehinggakan tiada sesiapa pun tahu tentang Makkah?

Umat Islam ini sangat licik. Untuk menipu, mereka mengaitkan sejarawan dan bukti arkeologi ini hanya dengan zaman Ibrahim, walaupun ia adalah satu setengah hingga dua setengah ribu tahun selepas zaman Ibrahim, di mana sejarawan langsung tidak melihat kota bernama Makkah. Di seluruh Arab, tiada nama dan tanda tauhid kepada Allah, Ibrahim, dan Ismail.

Alasan umat Islam tentang Lembah Faran:

Menurut Bible, Ibrahim tinggal di kota Hebron , yang terletak 30 batu di selatan Baitulmaqdis. Apabila Ibrahim meminta Hagar dan Ismail meninggalkan kota tersebut, mereka datang ke padang gurun Be’er Sheva berhampiran kota Hebron di mana Ismail menjadi sangat haus dan sebuah telaga muncul. Ismail kemudiannya membesar di padang gurun yang lain, iaitu Padang Gurun Paran, berhampiran Be’er Sheva, yang terletak berhampiran sempadan tenggara Israel di Jordan hari ini ( pautan ).

Sama seperti Ibn Ishaq dan umat Islam lain yang datang kemudian cuba mencipta beberapa salasilah yang berbeza untuk Nabi Muhammad bagi menghubungkannya dengan Ismail, percubaan yang sama dilakukan untuk menjadikan Makkah sebagai Padang Gurun Paran. Oleh itu, alasan dibuat bahawa nama lama bagi Makkah ialah “Faran”, dan ini adalah tempat yang sama yang wujud di dalam Bible sebagai Padang Gurun Paran.

Mengenai alasan Lembah Faran ini, ingatlah bahawa:

• Nabi Muhammad tidak tahu bahawa nama lama bagi Makkah ialah Faran. Nama Faran tidak ditemui di mana-mana dalam keseluruhan Quran dan seluruh sastera Hadis.
• Tiada seorang pun Sahabat yang mengetahui sama ada nama lama Makkah ialah Faran.
• Golongan kafir Makkah (malah seluruh Arab) tidak mempunyai sebarang idea bahawa Makkah pernah dipanggil Faran.

Selepas beliau datang seorang individu bernama “Wahb bin Munabbih”. Beliau ialah orang pertama dan satu-satunya yang mendakwa bahawa nama lama bagi Makkah ialah Faran.

Tetapi ingatlah tentang Wahb bin Munabbih ini ( pautan ):

• Wahb dilahirkan 24 tahun selepas kewafatan Nabi Islam.
  
• Wahb berketurunan Iran.
• Dan Wahb tidak dilahirkan di Makkah, tetapi di Yaman.
• Wahb dituduh memasukkan unsur Israiliyat ke dalam Islam. Umat Islam Syiah secara terang-terangan menggelar Wahb sebagai pendusta, manakala sesetengah umat Islam Sunni juga menggelarnya sebagai pendusta.
  Sebagai contoh, Ibn Khaldun telah menuduh Wahb meriwayatkan peristiwa palsu ( pautan ).
  Abdullah ibn Mas’ud melarang Wahb dan Ka’b al-Ahbar daripada mempelajari tafsir Quran kerana mereka memasukkan unsur Israiliyat ( pautan ).
  Wahb dituduh membuat dakwaan palsu untuk menyokong khalifah Bani Umayyah dan pemerintah mereka, salah satunya ialah beliau menganggap Umar bin Abdul Aziz sebagai Mahdi yang dijanjikan: Wakil Wahb bin Munabbih berkata: Jika dia ada dalam umat ini, dialah Mahdi. Umar bin Abdul Aziz .(http://shamela.ws/browse.php/book-11997/page-187)****(http://shamela.ws/browse.php/book-11997/page-187)
• Kebanyakan buku yang ditulis oleh Wahb (yang berdasarkan dongeng Israel) terkandung dalam naratif Seribu Satu Malam (الف ليلة وليلة) ( pautan ).

Selain daripada Wahb, umat Islam juga menyebut nama sejarawan bernama Yaqut al-Hamawi dan Al-Maqdisi bahawa mereka juga menyebut tentang kejatuhan Makkah, tetapi hujah mereka ini adalah tidak berasas kerana sejarawan ini datang beberapa ratus tahun selepas Nabi Muhammad dan mereka tidak mengemukakan sebarang bukti atau sumber untuk dakwaan mereka, sebaliknya mereka hanya mengulangi apa yang telah menjadi popular dalam kalangan umat Islam selepas zaman Wahb.

Oleh itu, Wahb ialah orang pertama dan satu-satunya yang mendakwa Faran sebagai Makkah. Tiada sesiapa pun di bahagian dunia yang lain tahu tentang perkara ini.

Menurut Bible, Makkah langsung tidak mempunyai kaitan dengan Padang Gurun Paran, sebaliknya tempat ini terletak berhampiran sempadan tenggara Israel di Jordan hari ini ( pautan ).

!(http://www.bible.ca/archeology/bible-archeology-exodus-route-mt-sinai-wilderness-of-sinai-wilderness-of-sin-wilderness-of-shur.jpg){width=“835” height=“501”}

Makkah terletak kira-kira seribu kilometer jauhnya dari tempat ini.

Sesetengah umat Islam telah cuba membuktikan Paran sebagai Faran dengan memanipulasi kata-kata dalam Bible, tetapi taktik ini adalah sia-sia. Pihak Kristian telah mendedahkan perbuatan buruk umat Islam di sini (pautan 1 , 2 , 3 ) .

Malah, orang Yahudi and Kristian kuno menulis beratus-ratus ribu buku purba selain daripada Bible. Tetapi langsung tiada sebutan tentang Makkah atau Makkah sebagai Faran dalam mana-mana buku ini.

Lebih-lebih lagi, di mana-mana pun dalam bukti arkeologi Arab, Makkah atau seluruh wilayah Hijaz tidak pernah dirujuk sebagai “Faran”. Buku-buku dan tulisan lain yang ditemui dari kota-kota yang berbeza menyebut tentang kawasan Arab di sekitarnya dan kota tersebut. Tetapi tiada sebutan tentang kawasan bernama Faran di mana-mana. Begitu juga tidak ada bukti arkeologi dari Makkah sendiri (atau seluruh Hijaz) bahawa kawasan itu pernah dipanggil Faran.

Malah, sejarawan Rom, Yunani, dan bangsa kuno yang lain tidak pernah menyebut mana-mana kawasan bernama Faran dalam sejarah dan peta mereka. Sejarawan purba ini telah mengumpul butiran tentang wilayah Arab sejak lapan ratus tahun sebelum Muhammad, tetapi mereka tidak menemui Faran, mahupun kisah-kisah Islam berkaitan Faran, yang merangkumi Ismail, Ibrahim, Zamzam, Kaabah, dan sebagainya.

 

Alasan Samaritan Asatir oleh umat Islam:

Satu alasan juga dikemukakan oleh umat Islam mengenai THE SAMARITAN ASATIR yang menyatakan bahawa Ismail and anak sulungnya Nebaioth menetap di Makkah. Namun buku ini ditulis pada abad ke-10 Masihi (iaitu 300 tahun selepas kedatangan Islam) dan oleh itu tidak boleh dikemukakan sebagai bukti. Anda boleh membaca secara terperinci tentang buku ini dan apa yang tertulis di dalamnya di sini ( pautan ).

Malah, di mana beribu-ribu bukti tentang Makkah dan Allah Ibrahim sepatutnya bertaburan di mana-mana, tiada sesiapa pun yang dapat menemui satu pun bukti walaupun dengan mencarinya di sana.

 

Diriwayatkan oleh Ibn Abbas bahawa terdapat gambar Ibrahim dan Maryam di dalam Kaabah

Apologet Islam mengemukakan tradisi ini dan mendakwa bahawa orang Arab tahu tentang Ibrahim.

Sahih Bukhari, Kitab Ahadith al-Anbiya ( pautan ):

:::: ::: {.urdu_hadith_full .urdu} Yahya bin Sulaiman menceritakan kepada kami, Abdullah bin Wahb menceritakan kepada saya, Amr bin al-Harith menceritakan kepadanya, Bakir menceritakan kepadanya, daripada Kuraib maula Ibn Abbas menceritakan kepadanya, dan Hazrat Ibn Abbas (semoga Allah meredhainya) berkata bahawa Nabi (shallallahu alaihi wa sallam) memasuki Rumah Allah lalu melihat gambar Hazrat Ibrahim and Hazrat Maryam (alaihimas salam). Baginda bersabda: “Apakah yang terjadi kepada kaum Quraisy? Walaupun mereka tahu bahawa malaikat tidak masuk ke dalam rumah yang di dalamnya terdapat gambar, ini adalah gambar Hazrat Ibrahim (alaihis salam) dan itu pun ketika sedang melempar dadu.” ::: ::::

Masalah dengan tradisi ini ialah:

• Ini bukan sumber yang neutral, sebaliknya merupakan tradisi Islam. Tradisi-tradisi ini adalah rekaan umat Islam sendiri dan bukanlah satu tugas yang sukar bagi umat Islam untuk mencipta tradisi demi memberikan keutamaan kepada Islam.
• Seterusnya tradisi ini juga merupakan ‘Khabar-i-Wahid’. Dan tiada sesiapa pun yang meriwayatkannya kecuali atas autoriti Kuraib dan Ibn Abbas.
• Al-Quran juga menyebut tentang penyembahan Latta, Uzza, Manat, dan malaikat di dalam Kaabah, tetapi langsung tidak menyebut tentang penyembahan Maryam atau Ibrahim di dalam Kaabah.
• Dan tradisi ini menyebut tentang pembukaan kota Makkah apabila Muhammad memasuki Kaabah lalu mengeluarkan berhala ( pautan ). Namun masalahnya ialah pada waktu pembukaan kota Makkah, Ibn Abbas hanyalah seorang kanak-kanak berusia 10 tahun dan tentera Islam yang pergi ke Makkah untuk bertempur tidak melibatkan Ibn Abbas.
• Bagi tradisi-tradisi yang lain (yang tidak terkira banyaknya), yang menyebut tentang berhala orang kafir di dalam Kaabah, mereka menyebut tentang berhala-berhala lain (Hubal, Manat, Latta, Uzza) dan sebagainya, tetapi tiada satu pun daripada tradisi tersebut yang menyebut tentang gambar Ibrahim atau Maryam.

Malah, kaum musyrik Mekah langsung tidak mengenali Ibrahim, jadi di manakah mereka menyembah baginda? Bukti bagi perkara ini ialah riwayat kedua daripada Sahih Bukhari sendiri:

Sahih Bukhari, Kitab Manaqbat al-Ansar, Bab Hadith Zayd bin Amr bin Nafail  ( pautan ):
Zayd bin Amr bin Nafail telah pergi ke negara Syam (Syria) untuk mencari dan mengikuti agama yang benar, lalu bertemu dengan seorang pendeta Yahudi. Zayd bertanya tentang agama mereka dan berkata bahawa ada kemungkinan untuk saya menganut agama kamu, jadi beritahulah saya. Zayd berkata, "Saya melarikan diri daripada kemurkaan Tuhan, dan saya tidak akan sesekali mampu menanggung kemurkaan-Nya, dan saya juga tidak mempunyai kekuatan untuk menanggung kemurkaan-Nya, jadi bolehkah kamu memberitahu saya tentang agama lain?" Pendeta itu berkata, "Saya tidak tahu apakah Hanif itu." Beliau berkata, “Agama Ibrahim (alaihis salam), baginda bukanlah seorang Yahudi mahupun Nasrani dan baginda tidak menyembah sesiapa melainkan Allah," maka Zayd pun keluar lalu bertemu dengan seorang pendeta Nasrani dan Zayd menjelaskan perkara yang sama kepadanya. Pendeta Nasrani itu berkata, "Kamu akan menganut agama kami, maka kamu harus mengambil bahagian kamu daripada laknat Allah." Zayd berkata, "Saya melarikan diri daripada laknat Allah dan saya tidak dapat menanggung laknat serta kemurkaan Allah sama sekali, mahupun mempunyai kekuatan untuk itu. Bolehkah kamu namakan agama yang lain?" Pendeta itu berkata, "Tiada agama lain yang diketahui untukmu melainkan Hanif." Zayd bertanya, "Apakah itu Hanif?" Pendeta itu menjawab,”Ia adalah agama Ibrahim (alaihis salam), baginda bukanlah seorang Yahudi mahupun Nasrani dan baginda tidak menyembah sesiapa melainkan Allah Yang Maha Kuasa." Maka Zayd pun mengangkat tangannya dan berkata, "Ya Allah, saya bersaksi bahawa saya berada di atas agama Ibrahim." Laith berkata bahawa Hisham menulis kepadaku melalui ayahnya dan Asma binti Abi Bakr (semoga Allah meredhainya) bahawa: “Saya melihat Zayd bin Amr bin Nafail berdiri dengan membelakangi Kaabah, sambil berkata, ‘Wahai sekalian kaum Quraisy! Tiada seorang pun di antara kamu yang berada di atas agama Ibrahim melainkan aku.’”

Oleh itu, kaum musyrik Mekah tidak mengetahui tentang agama Hanif, mahupun tentang Ibrahim, walaupun mereka dahulunya menyembah baginda dengan meletakkan gambar Ibrahim di dalam Kaabah.

Maka masalahnya ialah dalam riwayat Ibn Abbas ini, Muhammad mengatakan bahawa Quraisy mengetahui bahawa malaikat tidak mengunjungi rumah yang mempunyai gambar. Namun dakwaan ini juga adalah ‘Khabar-e-Wahid’ dan ia tidak ditemui dalam mana-mana riwayat lain bahawa kaum musyrik Mekah mengetahui bahawa malaikat tidak memasuki rumah yang diletakkan gambar. Sebaliknya, kaum musyrik Mekah diketepikan dalam hal ini, malah Muhammad sendiri pun tidak mengetahuinya sehinggalah suatu peristiwa berlaku dalam kehidupan di Madinah, barulah Muhammad mengetahuinya.

Sunan Tirmidhi, Kitab al-Adaab ( pautan ):

Hazrat Abu Hurairah (RA) meriwayatkan bahawa Rasulullah (SAW) bersabda: Jibril datang kepadaku dan berkata: Saya datang kepada Nabi (SAW) malam tadi. Saya dihalang daripada masuk menemui kamu disebabkan oleh gambar-gambar lelaki di pintu rumah ini. Di dalam rumah yang didiami Nabi (SAW) itu, terdapat sehelai langsir yang padanya terdapat gambar-gambar, dan terdapat juga seekor anjing di sana. Maka, Nabi (SAW) memerintahkan supaya kepala gambar tersebut dipotong supaya ia kelihatan seperti sebatang pokok.
Riwayat Sunan Tirmidhi ini adalah "sahih" ( pautan ).

Malah, selepas kewafatan Muhammad pun, ramai orang Islam tidak menyedari dengan sewajarnya tentang gambar-gambar tersebut. Sebagai contoh, lihat riwayat Sahih Muslim ini ( pautan ) di mana Aisyah mengatakan bahawa beliau juga tidak tahu tentang gambar itu dan apabila Muhammad menunjukkan ketidaksetujuan terhadapnya, barulah Aisyah mengetahuinya. Dan dalam riwayat inilah selepas kewafatan Muhammad, seseorang bertanyakan soalan ini kepada Aisyah.

Oleh itu, apabila Muhammad sendiri dan orang Islam pun tidak mempunyai sebarang pengetahuan tentang gambar tersebut sehinggalah kehidupan di Madinah, bagaimanakah kaum musyrik Mekah mengetahuinya dan mengapa pula mereka mahu mematuhinya sedangkan mereka menyembah berhala yang berbentuk seperti gambar. .

Alasan umat Islam mengenai agama Hanif (Ibrahim)

Satu lagi helah yang dilakukan oleh umat Islam adalah mendakwa bahawa orang Arab (keturunan Ismail) merupakan pengikut ajaran agama Ibrahim. Menurut mereka, orang-orang ini datang ke Mekah setiap tahun untuk menunaikan ibadah haji, melakukan korban, dan mengamalkan tauhid, serta berpegang teguh pada agama Ibrahim yang benar ini sehinggalah 300 tahun sebelum kedatangan Nabi Muhammad. Kononnya, 300 tahun yang lalu, seorang lelaki bernama Amr bin Luhay telah menghasut mereka, dan hanya selepas itulah mereka meninggalkan agama Ibrahim lalu menjadi penyembah berhala.

Ini adalah pembohongan yang nyata. Dalam bidang arkeologi di seluruh kota di tanah Arab, tidak ditemui satu pun bukti kewujudan sesuatu yang dinamakan sebagai Deen Hanif atau Deen Ibrahimi, sebaliknya ribuan bukti telah ditemui mengenai kuil, berhala, dan batu bersurat kaum Sabian. Begitu juga, semua ahli sejarah kuno yang menulis tentang keadaan tanah Arab tidak menemui sebarang tanda kewujudan agama Ibrahim atau Allah versi Ibrahim di seluruh tanah Arab (iaitu, di semua kota kuno Arab). ( Pautan ).

Adalah mustahil bagi umat Islam untuk menjawab persoalan mengapa tiada sebarang sebutan mengenai Adam, Nuh, Ibrahim, Ismail, mahupun Mekah dalam sejarah Arab sepanjang 2600 tahun dari zaman Muhammad hingga Ibrahim. Tiada sebutan tentang Kaabah, mahupun tentang agama Hanif / agama Ibrahim?

Lihatlah percanggahan dalam dakwaan umat Islam ini. Di satu pihak, umat Islam mendakwa bahawa keturunan Ishak mengingati Allah, Adam, Nuh, Ibrahim, Ismail dan lain-lain 100%, mengingati tempat ibadat mereka, serta mengingati sejarah mereka. Namun di pihak yang lain, umat Islam mendakwa bahawa keturunan Ismail (orang Arab) telah melupakan segala-galanya 100%.

Percanggahan seterusnya ialah dakwaan kedua umat Islam bahawa agama Hanif "dikenali" dalam kalangan orang Arab. Namun di sebalik dakwaan ini, orang Arab pada zaman Muhammad langsung tidak mengenali Ibrahim, dan nama baginda tidak disebut di mana-mana pun dalam sejarah Arab yang terdahulu.

Bukti "terbesar" yang dikemukakan oleh sebuah laman web Islam (yang dibina untuk menentang ateisme) mengenai Deen Hanif adalah kononnya hanya 4 orang sahaja di Mekah yang menjadi pengikut Deen Hanif. 3 daripada mereka kemudiannya tersesat lalu memeluk agama Kristian, dan hanya 1 orang sahaja iaitu Zayd bin Amr bin Nafail yang kekal teguh di atas agama Hanif ( pautan ).

Namun masalahnya dengan Zayd bin Amr ini ialah beliau sendiri juga tidak mengetahui apa-apa pun tentang perkara yang dinamakan Deen Hanif itu.

Menurut riwayat Sahih Bukhari, Zayd bin Amr mula-mula mengetahui tentang agama Ibrahim apabila beliau bertemu dengan seorang pendeta Kristian yang pertama kali menyebut tentang Ibrahim kepadanya.

Sahih Bukhari, Kitab Manaqbat al-Ansar, Bab Hadith Zayd bin Umar bin Nafail:
Apabila Hazrat Zayd bertanya kepada pendeta Syam tentang Sahih Deen (agama yang benar), pendeta itu berkata bahawa ia sepatutnya Hanif. Beliau berkata bahawa ia adalah agama Ibrahim, baginda bukanlah seorang Yahudi mahupun Nasrani, dan baginda tidak menyembah sesiapa melainkan Allah. Apabila Hazrat Zayd mendengar kata-katanya mengenai Hazrat Ibrahim, beliau mengangkat tangannya lalu berkata, "Ya Tuhanku! Saya bersaksi bahawa saya berada di atas agama Hazrat Ibrahim."

Maka, ini juga membuktikan bahawa dalam masyarakat Arab, tidak wujud perkara yang dinamakan sebagai agama Hanif atau agama Ibrahim. Sebaliknya, selepas diberitahu oleh seorang pendeta Kristian, barulah Zayd bin Amr mengetahui dan mempelajari tentang Nabi Ibrahim buat pertama kalinya.

Umat Islam yang mendakwa kewujudan agama Hanif menuntut agar agama Hanif / agama Ibrahim ini diwarisi dari generasi ke generasi dalam kalangan penduduk Arab, dan masyarakat pada zaman Muhammad telah mewarisi agama ini secara turun-temurun kerana agama Hanif / agama Ibrahim, bukannya mempercayai Ibrahim selepas 2600 tahun kewujudan Ibrahim hanya apabila diberitahu oleh orang Kristian.

Oleh itu, kepercayaan Zayd terhadap Ibrahim tidak mempunyai kaitan dengan masyarakat Arab, melainkan dengan ilmu yang diajarkan oleh orang Kristian. Justeru, peristiwa Zayd bin Amr ini menjadi "bukti" bahawa orang Arab tidak mempunyai pengetahuan tentang Ibrahim atau agama Ibrahim untuk jangka masa yang lama.

Sama seperti kami para ateis yang berasa muak dengan agama lama kami (Islam) selepas menyedarinya, masalah yang sama juga dihadapi oleh Zayd bin Umar yang berasa muak dengan agama asal penyembahan berhalanya. Kemudian apabila beliau mendengar tentang Ibrahim, beliau mempercayainya. Dengan cara yang sama, 3 orang lain juga mempercayai Ibrahim, tetapi kemudiannya mereka mendapati agama Kristian adalah lebih baik lalu memeluk agama Kristian. Manakala seorang lagi memeluk Islam, tetapi kemudiannya berasa muak dengan Islam lalu meninggalkan Islam dan menjadi murtad.

Oleh itu, tidak ada satu pun "bukti" dalam hujah "terbesar" umat Islam ini bahawa orang Arab menganggap Ibrahim sebagai nenek moyang mereka, dan disebabkan mereka mengikuti agama Ibrahim, mereka kekal teguh di atas agama Ibrahim. Oleh itu, dakwaan umat Islam bahawa agama Ibrahim "dikenali" adalah tidak terbukti sama sekali.

Sebaliknya, adalah amat melucukan untuk mendakwa bahawa orang Arab merupakan ahli tauhid hanya 300 tahun sebelum Muhammad, tetapi dalam tempoh 300 tahun terakhir itu mereka telah melupakan 100% daripada semua ajaran Ibrahim. Sebuah laman web bagi umat Islam Menentang Ateisme menulis ( pautan ):

Ia hampir menjadi riwayat yang disepakati oleh sumber-sumber Arab bahawa orang Arab, terutamanya penglibatan di Mekah dan ritual penyembahan berhala, telah diperkenalkan oleh seorang ketua Arab Badwi, Amr bin Luhay al-Khuza’i, yang telah mengenali penyembahan berhala semasa perjalanannya ke Syam. Beliau digelar sebagai pengubah agama Ibrahim, sebelum bidaahnya itu, orang Arab umumnya adalah pengikut agama Hanafi (Hanif): "Anh kan ol min ghir din Isma’il finsab al-awthan." . . . (Ibn Hisham, 1/81 dan seterusnya) "Kami menggantikan agama Ibrahim dan Ismail, dan selepas itu, kami melihat apa yang ada di hadapan mereka, dan kami memahami baki perjanjian Ibrahim, dan kami berpuas hati dengan penyembahan rumah (Kaabah) dan tawaf Umrah." (Ibn Hisham, 1/81, 82; Shah Waliullah Dehlavi, Hujjatullah al-Balagha, 1/272 dan 279) Inovasi Amr bin Luhay bermula hampir tiga ratus tahun sebelum perutusan Nabi . (Minhaj Abiham ali in wajfiham Amr bin Lahi, dan ini sebelum Nabi (SAW) diutuskan dari kurun ketiga Sunnah. . . . . . ).

Anda boleh melihat sendiri betapa melucukan dakwaan umat Islam bahawa keturunan Ismail menghafal ajaran Ibrahim dari zaman Ibrahim hingga zaman Muhammad selama 2300 tahun, tetapi kemudian dalam tempoh hanya 300 tahun mereka melupakan segala-galanya 100%, termasuk Allah, kisah Adam dan Hawa, banjir besar zaman Nuh, kisah Ibrahim dan Ismail, serta kisah Kaabah. Tambahan pula, banyak suku Yahudi daripada keturunan Ishak telah datang dan menetap di tanah Arab, tetapi mereka masih melupakan segala-galanya 100% dalam tempoh 300 tahun tersebut.

Persoalan seterusnya mengenai Amr bin Luhay ialah sejarah tanah Arab yang ditulis oleh ahli sejarah Yunani, Rom dan lain-lain adalah berabad-abad lebih tua daripada Amr bin Luhay malah sebelum zaman Yesus. Namun dalam sejarah kuno ini, agama orang Arab sentiasa digambarkan sebagai Sabian dan penyembah berhala, dan tidak ada sebutan langsung di mana-mana pun tentang Ibrahim, Ismail mahupun Mekah.

Adalah mustahil untuk keturunan Ishak mengingati 100% tentang Allah, Adam, Nuh, Ibrahim dan lain-lain, dan Muhammad tidak dapat menambah apa-apa pada kisah-kisah ini, tetapi keturunan Ismail pula melupakan segala-galanya 100%. Walhal keadaannya ialah keturunan Ismail (melalui laluan perdagangan dan sebagainya) sentiasa berhubung dengan keturunan Ishak yang sentiasa menceritakan kepada mereka tentang Allah, Adam, Nuh serta nabi-nabi dan ajaran lain.

Pada dasarnya, jika orang Arab benar-benar keturunan Ismail dan pengikut agama Ibrahim, maka perkara ini pasti akan sentiasa disebut dalam sejarah Yahudi-Kristian di mana orang Yahudi dan Kristian daripada keturunan Ishak akan sentiasa memberitahu orang Arab bahawa mereka adalah daripada keturunan Ismail, mereka juga pengikut agama Ibrahim, dan agama asal mereka adalah mempercayai Allah, dan sebagainya. Namun hakikatnya ialah orang Yahudi dan Kristian menganggap penduduk di Utara Arab sebagai keturunan Ismail dan mereka tidak perlu mengingatkan mereka tentang Ibrahim kerana penduduk Utara Arab kekal beragama Yahudi dan mereka mengingati segala-galanya. Manakala suku-suku di Tengah Arab dan Selatan Arab tidak pernah dipanggil sebagai keturunan Ismail oleh orang Yahudi/Kristian, mahupun diingatkan bahawa mereka adalah keturunan Ismail, atau bahawa mereka adalah pengikut agama Ibrahim.

Sebuah laman web Islam yang dinamakan Penolakan Ateisme memetik nama orang lain selain Zayd untuk membuktikan bahawa agama Ibrahim di tanah Arab kuno tidak mempercayai berhala. Kemudian mereka mendakwa bahawa orang-orang ini juga merupakan pengikut agama Ibrahim. Namun dakwaan mereka ini juga salah kerana orang-orang ini tidak mengenali mana-mana sosok Ibrahim sehinggakan mereka mahu mempercayainya. Orang-orang ini berasa muak dengan agama penyembahan berhala sama seperti ateis berasa muak dengan Islam hari ini. Oleh itu, mereka mencari sistem/agama baharu yang mereka anggap lebih baik. Maka sebahagian daripada mereka meninggalkan penyembahan berhala dan memeluk agama Kristian, dan sebahagian daripada mereka memeluk Islam tetapi kemudiannya berasa muak dengannya, kerana mereka berasa muak dengan Islam serta penyembahan berhala itu sendiri.

Ringkasnya, laman web Islam tersebut gagal mengemukakan walaupun satu bukti dalam artikelnya yang panjang bahawa sesuatu yang dinamakan sebagai agama Ibrahim pernah wujud di tanah Arab kuno. Begitu juga, laman web ini tidak dapat menjawab persoalan mengapa tiada sebutan tentang Ibrahim dan Allah versi Ibrahim dalam tinggalan arkeologi kota-kota Arab kuno. Malah, ahli sejarah kuno juga tidak menemui kewujudan Ibrahim dan Allah versi Ibrahim di mana-mana pun di tanah Arab.

Dakwaan umat Islam : Masyarakat Jahiliyyah mengetahui bahawa orang Arab adalah keturunan Ismail

Telah didakwa oleh umat Islam :

https://en.wikipedia.org/wiki/Ishmael
Beberapa puisi Pra-Islam menyebut tentang Ismail, bapanya Ibrahim, dan kisah pengorbanan, seperti penyair Pra-Islam "Umayyah Ibn Abi As-Salt", yang berkata dalam salah satu puisinya: Bakrah lim yakan lisabar anuh or yarah fi mashar aqtal ([Pengorbanan] anak sulungnya yang mana perpisahan dengannya tidak dapat ditanggung oleh baginda [Ibrahim] dan baginda juga tidak sanggup melihatnya dikelilingi oleh musuh). [18][19][20]
" Zayd ibn Amr " merupakan seorang lagi tokoh pra-Islam yang menolak penyembahan berhala dan menyebarkan tauhid, dengan mendakwa ia merupakan kepercayaan asal bapa mereka [orang Arab], iaitu Ismail. [21][22]
Malah, beberapa suku di Tengah Barat Arab menggelar diri mereka sebagai "kaum Ibrahim dan keturunan Ismail", seperti yang dibuktikan oleh pembukaan ucapan yang biasa dan kata-kata perdamaian antara suku-suku yang bermusuhan di kawasan tersebut. [23][24]

(1) Umayya bin Abi al-Salat

Dakwaan pertama umat Islam adalah berkaitan dengan Umayyah bin Abi al-Salat bahawa beliau berkata dalam salah satu puisinya : " Bakrah lim yakan lis-sabar unh o yarah fi mashar aqtal " iaitu " Pengorbanan anak sulungnya, yang mana perpisahan dengannya tidak dapat ditanggung, dan aku tidak sanggup melihatnya dikelilingi oleh musuh. "Umayyah Ibn Abi al-Salat bukanlah seorang penyair Jahiliyyah, sebaliknya beliau merupakan kontemporari kepada Muhammad. Beliau pernah bertemu dengan Muhammad di Mekah ketika Muhammad telah pun mendakwa dirinya sebagai nabi. Dan Umayyah juga menerima dakwaan kenabian Muhammad ( walaupun beliau kemudiannya menyesal ) . Oleh itu, umat Islam perlu membuktikan bahawa beliau tidak menulis puisi ini kerana terinspirasi oleh kisah-kisah Muhammad sebagai seorang Muslim.
Umayyah sendiri adalah seorang watak drama yang hebat. Beliau memulakan kehidupan beramanya dengan penyembahan berhala. Kemudian beliau bertemu dengan Zayd bin Amr, seorang pengikut agama Hanifah, lalumenerima " agama Hanifah " untuk menjadi seorang tokoh agama yang besar. Namun jiwanya tidak tenang dalam agama Hanifah, kemudian apabila beliau bertemu dengan Muhammad di Mekah, beliau mula mengikut ajaran Muhammad. Tetapi kemudiannya beliau bermimpi untuk menjadi nabi sendiri dengan menafikan kenabian Muhammad. Seterusnya, golongan kafir menjadi sekutu Mekah dan membacakan ratapan untuk mangsa yang terkorban. Akhirnya, beliau kembali menjadi penyembah berhala dan mati dalam keadaan sedemikian. ( Pautan )
* Dan bait-bait puisi yang disandarkan kepada Umayyah ( seperti yang didakwa oleh umat Islam mengenai Ismail ) , maka bait-bait puisi ini sebenarnya adalah palsu. Penulis Arab yang terkenal,,
Dr. Taha Hussain, menulis : Puisi-puisi yang disandarkan kepada Umayyah dan kepada penyair-penyair Hanif pada zaman Rasulullah ini sebenarnya adalahsalahdisandarkan . Tidak dapat dibuktikan sebagai sesuatu yang tulen dan kuno. ( Dalam Al-Adab al-Jahili / Dar al-Maarif / 1958 Masihi / 145).

Zayd bin Amr bin Nafail :

Umat Islam telah melakukan penipuan mengenai Zayd bin Amr bin Nafail. Umat Islam telah menulis :

"Zayd ibn Amr" merupakan seorang lagi tokoh Pra-Islam yang menolak penyembahan berhala dan menyebarkan tauhid, dengan mendakwa ia merupakan kepercayaan asal bapa mereka [orang Arab], iaitu Ismail.[21][22]
https://en.wikipedia.org/wiki/Ishmael#Pre-Islamic_Arabia

Ini adalah pembohongan umat Islam. Zayd sendiri langsung tidak mengetahui tentang Ibrahim dan sebagainya, walaupun beliau mengetahui bahawa orang Arab adalah antara keturunan Ibrahim. Menurut riwayat Sahih Bukhari, Zayd bin Amr mula-mula mengetahui tentang agama Ibrahim apabila beliau bertemu dengan seorang pendeta Kristian yang pertama kali menyebut tentang Ibrahim kepadanya.

Sahih Bukhari, Kitab Manaqbat al-Ansar, Bab Hadith Zayd bin Amr bin Nafail ( pautan ):
Apabila Hazrat Zayd bertanya kepada pendeta Syam tentang Sahih Deen (agama yang benar), pendeta itu berkata bahawa ia sepatutnya Hanif. Pendeta Yahudi itu pula berkata bahawa ia adalah agama Ibrahim, baginda bukanlah seorang Yahudi mahupun Nasrani, dan baginda tidak menyembah sesiapa melainkan Allah. Apabila Hazrat Zayd mendengar kata-katanya mengenai Hazrat Ibrahim, beliau mengangkat tangannya lalu berkata, "Ya Tuhanku! Saya bersaksi bahawa saya berada di atas agama Hazrat Ibrahim. "

Oleh itu, terbukti dari sini bahawa Zayd tidak mengetahui tentang Nabi Ibrahim, walaupun beliau mengetahui bahawa orang Arab adalah keturunan Ismail.

Adakah beberapa suku Arab mendakwa sebagai keturunan Ibrahim?

Umat Islam telah menulis :

Malah, beberapa suku di Tengah Barat Arab menggelar diri mereka sebagai "kaum Ibrahim dan keturunan Ismail", seperti yang dibuktikan oleh pembukaan ucapan yang biasa dan kata-kata perdamaian antara suku-suku yang bermusuhan di kawasan tersebut.[23][24]

Ini juga bukan satu bukti, kerana banyak suku Yahudi datang dari Baitulmaqdis dan Utara Arab lalu menetap di Madinah dan bahagian lain di tanah Arab, dan suku-suku Arab Yahudi ini percaya bahawa merekamerupakan keturunan Ibrahim / Ismail.Namun Mekah dan kaum Quraisy di Mekah langsung tidak mengetahui bahawa mereka adalah daripada keturunan Ismail, walhal Kaabah juga terletak di Mekah dan beribu-orang Arab terus datang ke Mekah setiap tahun untuk menunaikan haji, tetapi amat menghairankan apabila penduduk di sini boleh melupakan Ibrahim dan Ismail.

Kisah Telaga Zamzam

Isu air Zamzam juga menjadi duri dalam daging bagi umat Islam:

• Bagi menyangkal Ahli Kitab, dan untuk membuktikan dirinya sebagai keturunan Ibrahim, Muhammad di satu pihak mendakwa bahawa telaga Zamzam telah memancarkan airnya sejak zaman Ibrahim (iaitu 2600 tahun yang lalu).
• Namun orang Arab pada zaman Muhammad mengetahui bahawa Zamzam bukanlah sebuah telaga berusia 2600 tahun, sebaliknya ia telah digali semula tiga puluh atau empat puluh tahun sebelumnya oleh Abdul Muttalib.
• Oleh itu, alasan seterusnya yang dibuat oleh umat Islam adalah bahawa telaga Zamzam memang wujud sejak zaman Ibrahim, tetapi ia telah disembunyikan selama 400 tahun sebelum kedatangan Nabi Muhammad. Menurut alasan umat Islam, peristiwa ini berlaku apabila suku Bani Jurhum yang menguasai Zamzam telah melakukan kejahatan. Pada masa itu, suku Khuza’ah telah mengalahkan mereka, lalu suku Bani Jurhum menanam dua patung emas dan batu hitam di dalam telaga Zamzam dan menyembunyikan telaga ini. Maka kemudiannya ia digali semula oleh Abdul Muttalib pada zamannya. ( Lihat alasanini di laman web Islam.Pautan )(http://ilhaad.com/2016/03/makkah-kabba-ab-e-zam-zam/)(http://ilhaad.com/2016/03/makkah-kabba-ab-e-zam-zam/)

Menurut riwayat umat Islam sendiri, telaga Zamzam telah ditemui semula oleh Abdul Muttalib tiga puluh atau empat puluh tahun sebelum kelahiran Muhammad.

Kitab al-Raheeq al-Makhtoum, halaman 709 ( pautan ):

Penggalian Telaga Zamzam.

Ringkasan peristiwa pertama ialah Abdul Muttalib bermimpi bahawa beliau diarahkan untuk menggali sebuah telaga di Zamzam dan dalam mimpi itu beliau juga diberitahu tentang lokasinya. Selepas bangun dari tidur, mereka mula menggali dan beransur-ansur menemui barang-barang yang telah ditanam oleh Banu Jurhum di dalam Telaga Zamzam apabila mereka meninggalkan Mekah. Iaitu pedang, baju besi dan dua ekor rusa emas. Abdul Muttalib menghiasi pintu Kaabah dengan pedang-pedang tersebut. Dua ekor rusa emas juga dipasang pada pintu itu sendiri dan persediaan dibuat untuk memberi minum air zamzam kepada para jemaah haji.

Di tengah-tengah penggalian, peristiwa ini juga berlaku di mana apabila telaga Zamzam mula kelihatan, kaum Quraisy mula bertengkar dengan Abdul Muttalib dan menuntut agar mereka juga dibenarkan mengambil bahagian dalam penggalian tersebut. Abdul Muttalib berkata, "Saya tidak boleh melakukan ini. Saya telah dikhaskan untuk kerja ini, tetapi kaum Quraisy tidak mahu berhenti." Sehinggakan diputuskan untuk pergi berjumpa dengan seorang bomoh wanita daripada Banu Sa’d untuk mendapatkan penghakiman dan orang ramai meninggalkan Mekah, tetapi dalam perjalanan Allah menunjukkan kepada mereka tanda-tengah yang membuatkan mereka faham bahawa tugas Zamzam adalah hak mutlak Abdul Muttalib. Disebabkan itulah mereka berpatah balik di tengah jalan. Pada kesempatan inilah Abdul Muttalib bernazar bahawa jika Allah mengurniakannya sepuluh orang anak lelaki dan kesemua mereka mencapai usia dewasa untuk melindunginya, maka beliau akan mengorbankan salah seorang daripada anak lelakinya di Kaabah.

Namun pembohongan tidak mempunyai asas yang kukuh. Kisah ini dipersoalkan atas beberapa sebab:

• Persoalan pertama yang timbul ialah jika telaga Zamzam benar-benar berusia 2600 tahun, mengapa telaga ini tidak pernah disebut dalam buku-buku ahli sejarah kuno? Zamzam adalah satu-satunya telaga di seluruh kawasan ini di mana beribu-ribu orang Arab biasa meminum air semasa ibadah haji setiap tahun dan orang Arab Badwi memberi minum haiwan ternakan mereka di sini sepanjang tahun.
• Kemudian persoalan kedua timbul iaitu bagaimanakah Bani Jurhum dapat menyembunyikan telaga tersebut? Suku Khuza’ah mengetahui tentang Zamzam, setiap tahun ribuan jemaah meminum air dari telaga ini, orang Arab Badwi memberi minum haiwan mereka dari telaga ini sepanjang tahun. Maka adalah mustahil untuk menyembunyikan telaga sedemikian rupa.

Umat Islam tidak mempunyai jawapan kepada dua soalan ini. Namun kemudian, dengan menunjukkan niat jahat, mereka mereka-reka alasan daripada "pihak mereka" bahawa: "Mungkin telaga ini telah dilupakan oleh Bani Khuza’ah serta para jemaah dan nomad yang datang dari seluruh tanah Arab." Namun alasan umat Islam ini tidak boleh diterima kerana:

• Umat Islam telah mencipta sendiri alasan ini. Apakah nilai spekulasi yang direka-reka sedemikian?
• Seterusnya, jika suku Bani Jurhum adalah hamba Allah yang "hampir", maka mungkin boleh dikatakan bahawa mereka dibuat lupa tentang Zamzam untuk menghukum orang lain. Tetapi di sini, suku Bani Jurhum sendiri adalah golongan yang zalim. Jadi mengapa Allah menghukum para jemaah yang datang dari seluruh tanah Arab demi menyokong golongan yang zalim ini dan mengapa Dia menyekat mereka daripada mendapat keberkatan Zamzam?
• Jika telaga ini telah ditutup 400 tahun sebelum Muhammad, maka itu adalah 2200 tahun selepas zaman Ibrahim. Mengapa pula ahli sejarah kuno yang datang dalam tempoh ini langsung tidak menemui sebarang kesan Zamzam mahupun Mekah?

Maka kisah-kisah Zamzam menjadi jerat di leher umat Islam. Kisah baharu direka untuk menutup setiap pembohongan, namun pembohongan itu masih tidak dapat ditutupi, dan hujah standard umat Islam adalah mereka terpaksa mencipta "alasan-alasan dakwaan" mereka sendiri, namun mereka juga tidak mampu memberikan jawapan yang memuaskan.

Umat Islam menuntut agar fakta dan bukti yang sedia ada ditanam, dan alasan-alasan rapuh mereka diterima sebagai ganti.

Selain itu, umat Islam mengatakan bahawa Zamzam adalah satu mukjizat kerana airnya telah mengalir secara berterusan sejak zaman Ismail. Sebagai maklum balas, menurut sejarah umat Islam sendiri, telaga Zamzam telah ditutup dan Abdul Muttalib yang pergi membukanya semula. Yang kedua ialah air di Zamzam wujud kerana Kaabah terletak di titik paling rendah di lembah tersebut dan semua air hujan yang turun di seluruh kawasan dan pergunungan terkumpul di bawah tanah ( pautan ). Iaitu, lokasi Zamzam ialah akuifer air bawah tanah. Oleh itu, kerajaan Arab Saudi telah menetapkan jumlah air tertentu untuk diekstrak daripada Zamzam. Sekiranya tiada hujan, Zamzam akan kering sepenuhnya. Terdapat banyak akuifer bawah tanah di seluruh dunia yang telah mengeluarkan air selama beribu-ribu tahun, dan dalam kuantiti yang sangat besar sehinggakan jika ada telaga sekali pun, mata air dan sungai akan mengalir dari situ. Air telah mengalir dari sana selama beribu-ribu tahun ( pautan ). Berbanding dengannya, jumlah air di Zamzam adalah lebih sedikit dan ia hanyalah sebuah telaga dan tidak pernah menjadi mata air.

Dan walaupun umat Islam mendakwa bahawa Zamzam dapat menyembuhkan setiap penyakit dan seseorang tidak perlu makan makanan lain kerana hanya dengan meminum air Zamzam dia boleh kekal sihat (Sahih Muslim, Hadith 2473), hakikatnya Zamzam dahulunya merupakan habitat kepada haiwan perosak seperti ular.

Sunan Abu Dawud, Kitab al-Salam ( pautan ):

Abbas bin Abdul Muttalib menceritakan bahawa kami bertanya kepada Rasulullah (SAW): Kami mahu membersihkan kawasan di sekitar Zamzam (dengan menyapu), adakah terdapat ular di sana? Maka Nabi (SAW) memerintahkan untuk membunuh ular-ular tersebut.

Di sini timbul juga persoalan mengapa golongan kafir tidak membunuh ular-ular berbisa ini di Zamzam sebelum adanya perintah daripada Nabi Muhammad?

Sebabnya adalah kerana golongan kafir Mekah juga menganggap ular sebagai tuhan (sama seperti penganut Hindu menganggap ular sebagai tuhan). Imam Tabari menulis dalam sejarahnya bahawa golongan kafir Mekah dahulunya menyembah ular di Zamzam dan memberikan hadiah kepadanya ( Tarikh al-Tabari, jilid1, halaman525 ).

Dan Abdul Muttalib, yang menggali telaga ini, beliau sendiri adalah seorang bomoh dan penyembah berhala, malah Abdul Muttalib mahu mengorbankan anaknya Abdullah untuk menggembirakan berhala-berhala tersebut. Di sini anda boleh membaca secara terperinci tentang penyembahan berhala oleh Abdul Muttalib ini serta keadaannya bersama bukti-bukti. Pautan

Penafian Kisah Al-Quran dan Arkeologi Moden Mengenai Empayar Besar Daud dan Sulaiman

Di banyak tempat di dalam Al-Quran, kisah-kisah mengenai empayar besar Sulaiman telah digambarkan. Ia digambarkan sebagai sebuah kerajaan yang sangat agung di mana golongan jin membina benteng, istana, dan bangunan-bangunan hebat untuk Sulaiman (Surah Saba ayat 13). Namun hakikatnya, selain daripada empayar yang hebat, bangunan yang tersergam indah, dan kuil Sulaiman yang kononnya agung itu, menurut arkeologi moden, sebuah kota bernama Baitulmaqdis (Yerusalem) langsung tidak wujud pun semasa pemerintahan Sulaiman.

Profesor Thomas Thomson, salah seorang ahli arkeologi terkemuka di dunia dan diiktiraf sebagai pakar dalam arkeologi al-Kitab (Bible), telah menulis sebuah buku bertajuk "The Early History of the Israelites" selepas lima belas tahun penyelidikan. Dalam buku ini, beliau mendakwa bahawa Ibrahim, Yakub, Musa, Daud, Sulaiman, dan banyak lagi watak penting lain dalam Bible sebenarnya tidak pernah wujud dalam kehidupan sebenar. Mereka hanyalah watak rekaan dalam kisah-kisah mitologi.

Menurut Profesor Thomson, tidak ada keraguan bahawa sepuluh buku pertama dalam Bible adalah cerita dongeng, dan buku-buku atau cerita dongeng ini ditulis pada masa apabila lima ratus tahun, dan bukannya seribu lima ratus tahun, telah berlalu sejak peristiwa rekaan yang diterangkan di dalamnya berlaku. Bidang sejarah, arkeologi, antropologi, dan sosiologi semuanya tidak mampu mengesahkan peristiwa-peristiwa yang diterangkan oleh Bible. Oleh itu, hari ini kita boleh menyatakan dengan penuh keyakinan bahawa orang Israel tidak pernah diperhambakan oleh orang Mesir, mahupun melarikan diri dari Mesir. Begitu juga, peristiwa sesat di padang pasir Sinai, penaklukan Kanaan atau Tanah Yang Dijanjikan, dan pembinaan Kuil Sulaiman di Baitulmaqdis tidak pernah berlaku.

Penggalian di sekitar Baitulmaqdis dan Yehuda (Judea) langsung tidak menemui sebarang kesan populasi penduduk di sana semasa abad kesepuluh Sebelum Masihi. Ini adalah masa yang sama apabila menurut Bible, kerajaan Daud dan Raja Sulaiman berada di kemuncak kegemilangannya. Bagaimanakah mungkin sebuah empayar yang besar boleh wujud tanpa adanya populasi penduduk? Sila ambil perhatian bahawa Baitulmaqdis hanya menjadi sebuah kota yang besar dan penting kira-kira 650 tahun sebelum kedatangan Yesus Kristus. Oleh itu, adalah tidak mungkin bagi Saul, Daud, dan Sulaiman untuk menubuhkan sebuah empayar yang besar di sebuah pekan yang kecil dan memerintahnya. Kisah-kisah dalam Bible mungkin menarik dan menggembirakan, tetapi ia tidak mempunyai fakta sejarah.

Menurut Profesor Thomson, kisah-kisah dalam Bible ditulis pada abad kelima Sebelum Masihi apabila Baitulmaqdis dan kawasan sekitarnya merupakan sebahagian daripada Empayar Parsi. Pembentukan bangsa Israel juga dikaitkan dengan orang Parsi. Sila ingat bahawa Bakht Nasr (Nebuchadnezzar) telah memusnahkan Baitulmaqdis. Bukan sahaja orang Yahudi, tetapi juga orang Palestin, Syria, dan Phoenicia telah dibawa secara paksa ke Babylon. Orang Parsi telah menempatkan semula keturunan mereka di Baitulmaqdis pada tahun 450 Sebelum Masihi. Mereka juga membina sebuah kuil untuk Tuhan Yahudi, Yahweh.

Nampaknya kuil Yahweh yang pertama di Baitulmaqdis telah dibina kira-kira lima ratus tahun selepas tempoh sejarah yang diterangkan dalam Bible. Sebelum itu, kuil Yahweh terletak di Samaria. Matlamat orang Parsi dengan pembinaan dan pembangunan Baitulmaqdis adalah untuk mengurangkan pengaruh Samaria di rantau tersebut. Selain itu, pembinaan kuil atau tempat ibadat dewa-dewi tempatan sememangnya sebahagian daripada dasar politik Parsi.

Para penyelidik telah menyambut baik buku Profesor Thomson ini. Jonathan Taub, seorang lagi ahli arkeologi Tanah Yang Dijanjikan, juga menerima penyelidikan dan hujah Profesor Thomson sebagai betul. Menurut beliau, Profesor Thomson bukan sahaja melakukan penyelidikan yang sangat mendalam, malah hasil penyelidikan ini telah dibentangkan tanpa sebarang rasa takut. Ini adalah keputusan yang telah lama disedari oleh para penyelidik tetapi tidak berani dinyatakan secara terbuka.

Pemimpin agama Yahudi dan Kristian menunjukkan reaksi yang bercampur-campur terhadap buku Profesor Thomson. Kebanyakan rabbi mengatakan bahawa Bible bukanlah sebuah buku sejarah. Ia ditulis untuk mewujudkan hubungan antara Tuhan dan umat-Nya. Carilah kebijaksanaan di dalamnya, bukannya sejarah. Menurut Rabbi Julian Jacob, Bible ialah Kitab Suci dan kesahihannya tidak memerlukan sebarang bukti sejarah. Sesetengah paderi Kristian pula menganggap buku ini sebagai serangan terhadap kesucian Kitab Suci.

Israel Finkelstein, seorang profesor arkeologi di Universiti Tel Aviv, dan Neil Asher Silberman, seorang ahli arkeologi dan ahli sejarah yang dikaitkan dengan Archeology Magazine, dalam buku mereka "The Bible Unearthed" membincangkan tentang perpindahan orang Israel dari Mesir, penaklukan Kanaan, kerajaan Daud dan Sulaiman, serta pembinaan Kuil Sulaiman. Penulisan mereka dilihat menyokong pendirian Profesor Thomson mengenai pembinaan tersebut.

Beliau menulis bahawa walaupun penggalian di dalam dan di sekitar Baitulmaqdis telah mengenal pasti banyak pekan dan kota yang disebut dalam Bible, ini tidak bermakna peristiwa sejarah yang direkodkan dalam Bible adalah benar. Hakikatnya ialah peristiwa sejarah ini tidak berlaku seperti yang digambarkan oleh Bible mahupun pada masa yang dinyatakan dalam Bible. Kebanyakan peristiwa penting yang diterangkan dalam Bible sebenarnya tidak pernah berlaku.

Selain itu, penemuan arkeologi di Israel, Timur Tengah, dan di seluruh dunia, apabila dibandingkan dengan sejarah orang Israel, menunjukkan dengan jelas bahawa Bible ialah sebuah karya sastera yang hebat bagi takdir keagamaan, tetapi tidak mempunyai asas sejarah yang nyata.

Brian Dunning juga menceritakan perkara yang sama dalam blog beliau di bawah tajuk, "Adakah Piramid Mesir Dibina oleh Hamba Yahudi?" Beliau menyifatkan peristiwa yang digambarkan dalam Bible sebagai rekaan semata-mata. Beliau menulis bahawa kisah Bible yang mendakwa piramid dibina oleh hamba Yahudi di Mesir adalah sangat popular, sehinggakan filem-filem hebat Hollywood juga dihasilkan berdasarkan subjek ini. Namun bukti sejarah dan arkeologi langsung tidak menyokong dakwaan Bible tersebut.

Semasa piramid Mesir dibina, orang Yahudi belum lagi wujud di Mesir. Malah, pada tahun 1990, penggalian berhampiran piramid mendedahkan kubur para pekerja yang membina piramid serta maklumat terperinci mengenai mereka. Pekerja-pekerja ini merupakan petani Mesir. Kebanyakan tanah mereka ditenggelami oleh banjir sungai Nil, dan mereka bekerja membina piramid semasa tempoh pengangguran tersebut. Mereka menerima upah yang sewajarnya.

Di samping itu, mereka dibekalkan dengan makanan, tempat tinggal, dan penjagaan perubatan yang baik. Sebanyak 21 ekor lembu, kerbau dan 23 ekor kambing disembelih setiap hari untuk memberi makan kepada mereka. Pekerja yang jatuh sakit juga tetap menerima upah. Pekerja yang meninggal dunia dikebumikan dengan penuh penghormatan. Oleh itu, dengan adanya bukti sejarah dan arkeologi ini, isu hamba Yahudi membina piramid di Mesir langsung tidak timbul.

Perlu diperhatikan bahawa setiap tahun orang Yahudi menyambut perayaan Paskah (Passover) demi kegembiraan kerana bebas daripada perhambaan orang Mesir. Selepas pendedahan sejarah dan arkeologi ini, para intelektual Yahudi, terutamanya golongan muda, mula mempersoalkan perayaan ini serta naratif dalam Bible. Banyak blog dan artikel mereka telah diterbitkan dalam akhbar Amerika dan Israel. Pautan boleh disediakan bagi mereka yang berminat untuk mengkajinya.
pautan
http://niazamana.com/2018/06/the-bible-unearthed/

disalin

Arab Kuno, Yahudi dan Islam. Fakta Sejarah Sebenar

Sebelum kita masuk ke topik utama, marilah kita melihat secara ringkas beberapa fakta sejarah asas terlebih dahulu. Ali Abbas Jalalpuri dalam bukunya "Universe and Man" menyatakan:

Tradisi Saibiyyah atau penyembahan bintang nampaknya telah diterima daripada orang Babylon oleh orang Arab pra-Islam. Orang Arab biasa melakukan tawaf mengelilingi Kaabah semasa haji, yang dibina untuk menempatkan Batu Hitam (Hajar Aswad). Kaabah disucikan di sini disebabkan oleh batu hitam tersebut. Pada zaman dahulu, berkhatan dianggap sebagai ritual ibadat yang penting. Para paderi ini biasa mengelilingi berhala atau kuil dalam keadaan berbogel. Daripada biografi Alexander the Great, diketahui bahawa beliau mengelilingi kubur Troyan Excellency dalam keadaan menanggalkan pakaiannya. Wanita dan lelaki pra-Islam biasa berbogel semasa tawaf dan mereka akan berjalan mengelilingi Kaabah sambil berpegangan tangan dan meniup wisel. Ritual tawaf ini berasal daripada putaran planet-planet mengelilingi matahari. Kaum Sabian menganggap bilangan planet yang mengelilingi matahari adalah tujuh, jadi orang Arab mengelilingi Kaabah sebanyak tujuh kali sahaja. Kaabah dianggap suci di merata tempat. Malah raja-raja Sassanid di Parsi biasa memberikan persembahan dan korban yang berharga kepadanya. Kaum Majusi biasa mengatakan bahawa perkataan Mekah adalah bentuk yang telah diubah suai daripada "Mah Gah" (Kuil Bulan). Menurut Shahrestani, Kaabah ialah kuil bagi Kaywan atau Saturn (Zuhal). Mullah Mohsin Fani memanggil Hajar Aswad sebagai patung Kaywan atau Zuhal. Orang Arab biasa memulakan tawaf mereka dari Hajar Aswad dan mengakhirinya di situ. Seperti Kaabah, Homs, sebuah kota di Syria, juga terkenal dengan kuilnya. Di mana matahari disembah dalam bentuk batu hitam, ia dikelilingi dan persembahan dilakukan. Maharaja Rom, Heliogabalus, membawa batu ini ke Rom dan menubuhkan penyembahannya di sana.
Kesan budaya, ketamadunan, keagamaan dan kerohanian Sa’ibisme boleh dikaji dalam agama dan kepercayaan bangsa Semitik lain daripada orang Arab pra-Islam, Bani Israel dan orang Kanaan. Perlu diingat bahawa ahli falsafah Yunani Plato dan Aristotle juga menganggap tujuh planet sebagai makhluk yang berakal seperti orang Babylon. Homer dalam puisinya memanggil Helios (matahari) sebagai pelihat. Tanah Arab telah menjadi buaian bagi bangsa Semitik sejak awal lagi. Orang Babylon, Assyria, Kanaan dan Israel bangkit dari bumi Arab lalu berpindah ke Iraq, Syria, Palestin dan Kanaan untuk mencari makanan. Budaya, agama dan pemikiran bangsa-bangsa ini mempunyai kesan sinisme yang mendalam. Dewa utama kaum Semitik ialah "El" or "Il" yang mewakili Tuhan dalam bahasa Kasdim dan Ibrani. Di Kanaan dan Israel, dia dianggap sebagai pencipta dan pemilik alam semesta. Bagi kaum Ugarit, El ialah dewa langit dan dewi bumi mereka, Ashirat, merupakan isterinya. Dalam bahasa Aram, "El" bermaksud "kuat". Orang Aram memanggil Tuhan sebagai El-Elyon. Nama-namanya yang lain ialah Eloi. Elohim ialah bentuk jamak bagi Eli dalam Perjanjian Lama. Junjungan Nabi Isa (Yesus) menyeru namanya semasa hampir mati di tiang salib. "Ali ali lima sabkatni" (Ya Tuhanku, mengapa Engkau meninggalkan aku). El ialah dewa terbesar di Kanaan, gelarannya ialah Alyan (yang lebih tinggi). Di kota pesisir pantai Tyre, El ialah pengawal kota. Isterinya ialah Dewi Ashra. Oleh itu, dalam semua bahasa Semitik, perkataan El atau El telah digunakan untuk Tuhan. Dalam Perjanjian Lama, kuil dipanggil "Beit-El" (Rumah Tuhan). Nama Babylon juga mengingatkan kepada El. Iaitu Bab-il (Pintu Tuhan). Orang Arab pra-Islam memanggilnya "Illah". Allah sering kali disebut dalam puisi-puisi pada zaman ini, yang pada asasnya adalah Al-Ilah (Tuhan). Orang Arab biasa memanggil tiga dewi mereka iaitu al-Lat, Manat dan al-Uzza sebagai anak-anak perempuan Tuhan dan menamakan anak-anak mereka bersempena nama tersebut, contohnya Abd Manat, Zayd Lat, Abdul Uzza dan sebagainya.

Di tempat lain dalam buku yang sama, Ali Abbas Jalalpuri berkata:

Perkataan Salawat, Malik (malaikat), Mushaf (kitab yang diturunkan), Syaitan, Sadaqah, Zakat, Ushar dan lain-lain telah masuk ke dalam bahasa Arab daripada bahasa Ibrani. Ucapan Yahudi "Sholom Aleichem" (Sejahtera ke atas kamu) telah menjadi Salam Alaikum dalam kalangan umat Islam. Mut’ah juga biasa dilakukan dalam kalangan orang Yahudi. Menjadi kebiasaan bagi orang Yahudi untuk mengambil sedekah, zakat dan persepuluhan (tithes) daripada orang Kanaan, yang mana hasil ini digunakan untuk menyara para paderi. Begitu juga, orang Yahudi mengambil konsep Syaitan dan malaikat daripada kaum Majusi dan kemudiannya agama Kristian. Undang-undang dan fiqh Islam juga berasaskan pembalasan dan ini adalah prinsip "mata ganti mata, gigi ganti gigi". Mereka biasa memotong alat kelamin mereka dan mempersembahkannya kepada dewi. Seterusnya, ritual berkhatan dihadkan kepada ritual agama-agama Israel. Perkara ini bukan sahaja mempengaruhi pemikiran mereka sehingga ke lubuk jiwa. Konsep penciptaan alam semesta, penciptaan Adam, banjir besar, Syaitan, malaikat, syurga, neraka, Al-Masih, Syafii dan Mahdi boleh dianggap berpunca daripada ajaran Yahudi.

(Rujukan: Universe and Man oleh Ali Abbas Jalalpuri)

Pautan Luar Penting:

* Sejarah Mekah

* Geografi Mekah

* Baka adalah Mekah?

* Dakwaan Sejarah Mengenai Mekah

* Arkeologi dan Mekah - Oleh Dr. Rafat Amari

* Para Penulis Klasik dan Mekah - Oleh Dr. Rafat Amari

* Kaabah dan Penyembahan Bintang oleh Orang Arab - Oleh Dr. Rafat Amari

* Peranan Kuil di Mekah dalam Agama Jin dan dalam Agama Bintang Keluarga Arab - Oleh Dr. Rafat Amari

* Okultisme dalam Keluarga Mohammed

* Kisah Sebenar Pembinaan Kuil di Mekah - Oleh Dr. Rafat Amari

* Tarikh Sebenar Pembinaan Kuil di Mekah, Penggalian Telaga Zamzam, dan Pemindahan Hajar Aswad ke Mekah

* Tulisan Arab Tertua Hanya Berusia 150 Tahun Sebelum Muhammad

Butiran

Kemas Kini Terakhir: 27 Mei 2026

Artikel seterusnya: The Missing Pilgrimage: Why Post-Abrahamic Prophets and Israel Never Journeyed to Mecca for Annual Hajj? Seterusnya

:::::

Artikel Terbaru

• Mengapakah Mekah, Ibrahim & Allah Langsung TIADA dalam Sejarah Arab Kuno?
• Ibadah Haji yang Hilang: Mengapakah Para Nabi Selepas Ibrahim dan Israel Tidak Pernah Pergi ke Mekah untuk Haji Tahunan?
• Ayat yang Hilang (Bahagian 1): Mempersoalkan "Kebijaksanaan Ilahi" di Sebalik Pemansuhan Undang-undang Rejam
• Kisah Latar Belakang Naratif Luar Biasa Mengenai Potensi Seksual Muhammad yang Menyamai 30 Lelaki
• Hukum Haid: Berasal daripada Ilahi atau Manusia?
• Soalan: Mengapakah Generasi Baru Umat Islam di Barat Menjadi Radikal dan Bukannya Sekular?
• Mitos Emosi: Mengapa Penolakan Islam Terhadap Penyaksian Wanita Gagal dalam Ujian Logik dan Keadilan
• Naskh (Pemansuhan): Apabila Allah Mengubah Fikiran-Nya, Ia Sentiasa untuk Memenuhi Keinginan Seksual Muhammad atau Krisis Politik
• Meromantikkan Hijab: Bagaimana Pempengaruh Muslim Mendoktrinkan Golongan Muda
• Kritikan Terhadap Buddha: Beliau Meninggalkan Keluarganya Sendiri dan Mencipta Kisah Fantasi Mengenai Karma

Artikel Paling Banyak Dibaca

• Jenayah Perhambaan Islam Terhadap Kemanusiaan
• Islam Melarang Hijab Bagi Wanita Hamba dan Membiarkan Dada Mereka Terdedah
• Islam: Malah Bayi Perempuan yang Masih Menyusu Boleh Dikahwini dan Digunakan untuk Seks
• Perjalanan Muhammad Daripada 4 Isteri Kepada 9 Isteri dengan BANTUAN Wahyu
• Pemukulan Isteri yang Kejam dalam Islam (Syor VS Undang-undang Sebenar)
• Kesilapan Matematik Al-Quran dalam Undang-undang Pewarisan
• Ketidakadilan Islam: Wanita MANDUL Tidak Patut Dikahwini
• Islam: TIADA Hijab Bagi Wanita Hamba dan Dada Mereka BOGEL di Khalayak Ramai
• Ayat-ayat Syaitan: Peristiwa Asal yang Mencabar Muhammad & Wahyu
• Hujah yang Digunakan oleh Islamis untuk Mewajarkan Perhambaan Islam
• Penyaksian Wanita Bukan Setengah Tetapi SIFAR dalam Kes Hudud yang Serius
• Ẓihār: Bukti Bahawa Syariat Islam Tidak Dibuat oleh Tuhan yang SEMPURNA, tetapi oleh Manusia yang Melakukan "Kesilapan Manusia"
• Jika Lelaki Muslim Mendapat Bidadari, Apakah yang Akan Diperolehi oleh Wanita Muslim di Syurga?
• Liaan لعان (Tuduhan Zina): Satu Lagi Ketidakadilan Terhadap Wanita
• Homoseksualiti: Semua Bantahan Dijawab
• Halala (Perkahwinan Cina Buta)
• ’Iddah (Tempoh Menunggu) Adalah Tidak Logik & Tidak Adil Terhadap Wanita
• Tiada Khuluk خلع Bagi Wanita Tanpa Keizinan Suami
• Perkahwinan Aisha: 9 atau 19 Tahun? Analisis Hujah Sejarah, Perubatan dan Apologetik
• Islam yang Pelik: Seorang Wanita Kehilangan Hak Penjagaan Anak-anaknya Jika Dia BERKAHWIN SEMULA
• Islam dan Penyakit Virginophilia Hanya untuk Wanita
• Adakah Safiyyah dengan Sukarela Tidur dengan Muhammad Walaupun Ahli Keluarganya Dibunuh?
• Abdullah Ibn Abi Sarh: Penulis Wahyu Al-Quran yang MURTAD
• Proses Tidak Adil 3 Talak (Perceraian) Terhadap Wanita dalam Islam
• Islam vs Anak Angkat: Bagaimana Islam Memberi Kesan Negatif Terhadap Kehidupan Mereka
• Kenyataan Abu Bakar dalam Literatur Hadith: “Pergi dan hisaplah klitoris al-Lat”
• IFK: Pertembungan Besar Antara Al-Quran & Tindakan Muhammad
• Kesilapan Saintifik Al-Quran: Gunung Adalah Pasak
• Tuduhan Islamis: Barat Meletakkan Beban Berganda Ke Atas Wanita
• Bagaimana Hijab dan Kesopanan Islam Membawa Kepada Paranoia Melampau dan Pembunuhan Demi Kehormatan yang Buta

Laman Web Penting

Atheism vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Revealed

:::: :::::

Kategori

• Mengapa Penciptaan?
• Mengapa Ujian
• Mengapa Tiada Kehendak Bebas?
• Wahyu Ilahi ATAU Drama Manusia?
• Perhambaan Islam
• Kesilapan Saintifik dalam Wahyu
• Jenayah Seks Kanak-kanak dalam Islam
• Penderaan Kanak-kanak dalam Islam
• Wanita dan Hijab
• Wanita dan Perceraian
• Wanita (Umum)
• Al-Quran
• Cabaran Kemukjizatan Al-Quran
• Hadith Umum
• Ketidakbolehpercayaan Hadith dan Ilmu Hadith
• Penipuan Mukjizat Al-Quran
• Ramalan Hari Kiamat
• Sejarah
• Sejarah Yahudi Madinah
• Bahaya daripada Negara Islam
• Para Sahabat
• Islam (Umum)
• Kufur
• Murtad
• Ateisme
• Moraliti
• Sumbang Mahram
• LGBTQ+
• Bekas Muslim
• Pelbagai Artikel
• Sains & Evolusi
• Syiah
• Al-Quranis
• Pendakwah Islam
• Hindutva
• Transgender
• Naskh

:::::::::::::::

::::::::::::::

Mengenai Penulis & Laman Web Ini

Mengenai Penulis:

Segala idea, hujah, penyelidikan, struktur artikel, dan kesimpulan akhir adalah hasil usaha saya sendiri. Alat AI hanya digunakan sebagai pembantu editorial untuk menambah baik tatabahasa, pemilihan kata, kebolehbacaan, dan kejelasan penulisan.

Mengenai Laman Web Ini:

Laman web ini bukanlah sebuah platform yang "neutral" atau bersifat akademik semata-mata.

Bayangkan sebuah bilik mahkamah, di mana hakim atau juri mendengar penjelasan daripada dua pihak yang bertentangan.

Kami mewakili satu pihak. Bukan peranan kami untuk menjadi neutral. Tanggungjawab kami adalah untuk membentangkan kes kami secara jujur, berserta hujah dan bukti.

Anda, pembaca sekalian, adalah hakim dan jurinya. Peranan anda adalah untuk kekal adil, meneliti semua pihak, merenung dengan mendalam, dan kemudian membuat kesimpulan anda sendiri dengan penuh keikhlasan.

Baca lagi →

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Anda bebas untuk menyalin, menyunting, menyimpan, atau berkongsi semua artikel ini sebagai hak milik anda sendiri. :::

::: - Log Masuk - Dasar Privasi ::: :::::

(#top)