Women's Rights vs. Men's Rights in Islam - Text in non-Table form:

(Dalam bahagian ini, rencana yang sama dibentangkan dalam bentuk bukan Jadual)

 

Hak-Hak Wanita dalam Islam: Di manakah KESAKSAMAAN? 

Islam TIDAK memberikan hak kepada wanita atas dasar Kesaksamaan (Equity) mahupun Persamaan (Equality). 

• Perceraian:

 Seorang suami mempunyai hak mutlak untuk menceraikan, tetapi seorang isteri tidak memiliki hak sedemikian. ,

Di manakah kesaksamaan?

 

• Proses 3 Talaq:

 Proses menjatuhkan tiga Talaq (perceraian) dirancang untuk menghukum wanita di bawah samaran perdamaian. Dia dipaksa untuk tinggal di rumah suaminya sebagai tawanan selama tiga kali kitaran haid (kira-kira tiga bulan), dan sepanjang tempoh ini dia dilarang daripada melakukan hubungan intim serta menerima kasih sayang, sementara suaminya dibenarkan untuk bersama isteri-isterinya yang lain atau bahkan wanita hamba.

Di manakah kesaksamaan?

 

• Khul’:

 Hanya lelaki yang memegang hak untuk memulakan perceraian. Jika seorang wanita mahukan perceraian, dia mesti menawarkan wang tebusan kepada suaminya. Jika suaminya bersetuju, dia akan dibebaskan. Bagaimanapun, jika suaminya menolak, tiada jalan bagi mahkamah Islam untuk memaksa suaminya menceraikannya, menyebabkan wanita itu terperangkap dalam perkahwinan yang tidak bahagia atau didera tanpa sebarang jalan untuk melepaskan diri.

Di manakah kesaksamaan?

 

• Faskh (iaitu Pembubaran Perkahwinan):  

Seorang wanita hanya boleh menuntut perceraian di bawah keadaan yang sangat khusus dan teruk yang sering kali memerlukan penderitaan bertahun-tahun. Ini termasuk:

1. Keberadaan suami tidak diketahui selama empat tahun,
2. Suami mengabaikan tanggungjawab memberi nafkah selama dua tahun,
3. Suami dipenjarakan selama tujuh tahun atau lebih,
4. Suami gagal memenuhi kewajipan kelamin selama tiga years,
5. Suami mengalami masalah sakit puan/gila atau penyakit yang melemahkan selama dua tahun. Keadaan-keadaan ini mengakibatkan penderitaan yang berpanjangan buat wanita sebelum dia boleh mendapatkan sebarang kebebasan.  

Di manakah kesaksamaan?

 

• Liaan:

 Seorang suami boleh menuduh isterinya berzina tanpa memerlukan empat orang saksi, tetapi jika seorang isteri menuduh suaminya berzina (atau merogol) tanpa empat orang saksi, dia berhadapan dengan hukuman 80 sebatan. Standard berkembar ini mencerminkan ketidakadilan yang sangat ketara.

Di manakah kesaksamaan?

 

• ’Iddah (tempoh menunggu):

Hanya wanita yang dikenakan bebanan ’Iddah, iaitu tempoh menunggu selepas perceraian atau kematian suami. Seorang wanita mesti berkabung atas kematian suaminya selama 4 bulan dan 10 hari, dan sepanjang tempoh itu dia tidak boleh berkahwin semula. Sebaliknya, seorang lelaki tidak perlu menjalani sebarang tempoh berkabung dan boleh berkahwin semula dengan serta-merta.

Di manakah kesaksamaan?

 

• Seorang wanita kehilangan hak penjagaan ke atas semua anaknya jika dia berkahwin semula:

Jika seorang wanita yang bercerai berkahwin semula, dia akan kehilangan hak penjagaan terhadap anak-anaknya. Peraturan ini didasarkan pada pandangan bahawa dia tidak dapat memberikan layanan seksual yang sewajarnya kepada suami barunya sekiranya dia perlu menjaga anak-anak daripada perkahwinan terdahulu. Ini meletakkan wanita dalam kedudukan yang sangat sukar, kehilangan anak-anak tercinta hanya kerana berkahwin semula.

Di manakah kesaksamaan?

 

• Halala (Perkahwinan Tahleel):

Jika seorang wanita diceraikan, walaupun kesalahan itu berpunca daripada suami, dia dipaksa untuk berkahwin dan melakukan hubungan intim dengan lelaki lain terlebih dahulu demi untuk kembali kepada suami pertamanya. Proses ini, yang dikenali sebagai Halala, boleh menjadi satu bentuk penderaan seksual dan merupakan satu-satunya cara bagi wanita untuk mengekalkan hak penjagaan anak-anak mereka selepas bercerai. Tanpa melalui penghinaan ini, seorang ibu boleh kehilangan anak-anaknya.

Di manakah kesaksamaan?

 

• Ila (الإيلاء): 

Dalam Ila, seorang suami boleh enggan melakukan hubungan intim dengan isterinya sehingga empat bulan sebagai satu bentuk hukuman. Selepas empat bulan, dia boleh kembali bersama, kemudian meninggalkannya lagi selama empat bulan yang lain. Bentuk manipulasi perkahwinan ini mencerminkan kawalan suami ke atas tubuh isteri, memperlakukannya seolah-olah barangan milik peribadi.

Di manakah kesaksamaan?

 

• Zihar:  

Jika seorang lelaki, dalam keadaan marah atau tersilap, menyamakan isterinya dengan ibunya atau mengisytiharkan isterinya seperti ibunya, ia menjadi satu bentuk perpisahan. Ini dianggap serupa dengan perceraian, dan wanita itu dibiarkan menderita akibat kata-kata suaminya tanpa sebarang pembelaan atau keadilan.

Di manakah kesaksamaan?

 

Melalui pelbagai amalan ini, jelas sekali bahawa wanita menghadapi kepayahan yang besar, dengan ruang yang sangat sempit untuk menuntut bela atau melepaskan diri. Terdapat jurang kesaksamaan yang sangat ketara antara lelaki dan wanita dalam situasi-situasi ini.

 

Hijab

• Hanya wanita yang diwajibkan untuk menyelubungi diri mereka dengan memakai Hijab.
• Hanya kehidupan mereka yang menjadi bergantung sepenuhnya kepada mahram lelaki, kerana mereka tidak boleh keluar tanpa ditemani oleh seorang mahram.
• Hijab menjadi penghalang kepada pendidikan dan cita-cita profesional mereka.
• Ia mengehadkan kesihatan fizikal dan aktiviti mereka, kerana mereka tidak boleh bebas keluar berenang, berjoging, atau bersukan di kawasan awam.

Di manakah kesaksamaan?

 

Kajian Saintifik Menunjukkan:

• Wanita berhijab mengalami masalah keguguran rambut.
• Wanita berhijab mengalami masalah kebotakan.
• Wanita berhijab menghadapi masalah garis rambut yang semakin surut.
• Wanita berhijab terkesan oleh kulat, candida, rambut melekit, dan bau yang kurang menyenangkan.
• Wanita berhijab menanggung penderitaan gatal-gatal, sakit leher, dan sakit kepala.
• Wanita berhijab, terutamanya kanak-kanak perempuan di bawah umur yang mula memakai Hijab seawal usia 3 tahun, mengalami kekurangan vitamin D.

Di manakah kesaksamaan?

 

Penyaksian

• Penyaksian seorang wanita adalah SIFAR (iaitu langsung tidak dikira, malah tidak diterima langsung di mahkamah Islam) dalam kes-kes Hudud yang serius seperti berikut (Pautan):
  • Zina
  • Rogol
  • Pembunuhan
  • Rompakan berkumpulan (Hirabah)
  • Kecurian
  • Hirabah

Di manakah kesaksamaan?

 

• Penyaksian seorang wanita juga adalah SIFAR (iaitu langsung tidak dikira) dalam kes-kes yang tidak berkaitan dengan hal ehwal wanita, seperti:
  • Nikah (perkahwinan)
  • Talaq (perceraian)
  • Raju’ (rujuk/pemulihan hak kelamin)
  • Nasab (keturunan/parentage)
  • al-Wakalah (perwakilan)
  • Wasiat/Testamen

Di manakah kesaksamaan?

 

• Penyaksian seorang wanita hanya bernilai SEPARUH dalam kes berikut:
  • Urusan kewangan

Di manakah kesaksamaan?

 

Pewarisan

• Seorang anak perempuan akan mewarisi hanya separuh daripada apa yang diterima oleh anak lelaki, manakala anak lelaki mendapat bahagian penuh. Di manakah kesaksamaan? 

• Seorang saudara perempuan akan mewarisi hanya separuh daripada apa yang diterima oleh saudara lelaki, manakala saudara lelaki mendapat bahagian penuh. Di manakah kesaksamaan? 

• Jika seorang lelaki tidak mempunyai waris lelaki yang lebih dekat (seperti bapa atau anak lelaki), maka isterinya akan menerima hanya 25%, manakala waris lelaki yang jauh (seperti bapa saudara atau anak-anak lelakinya) akan menerima 75%.  Pautan. Namun dalam keadaan sebaliknya, seorang suami mendapat bahagian penuh. Di manakah kesaksamaan apabila seorang isteri mendapat bahagian yang jauh lebih sedikit berbanding waris lelaki yang jauh? 

• Jika seorang lelaki tidak mempunyai waris lelaki yang lebih dekat (seperti bapa atau anak lelaki), maka ibunya akan menerima hanya 33%, manakala waris lelaki yang jauh (seperti bapa saudara kepada anak lelakinya) akan menerima 67.77%. Pautan. Namun dalam keadaan sebaliknya, seorang bapa mendapat bahagian penuh. Di manakah kesaksamaan apabila seorang ibu mendapat bahagian yang jauh lebih sedikit berbanding waris lelaki yang jauh? 

 

Isu-Isu Lain:

• Memukul Isteri: Bukan sahaja pukulan “ringan” malah pukulan yang kejam sehingga meninggalkan kesan lebam diletakkan sebagai Halal dalam Islam atas nama mendidik isteri.
  Di manakah kesaksamaan?

• Kemandulan: Wanita yang mandul dianggap tidak bernilai, tidak sepatutnya dikahwini, dan boleh diceraikan begitu sahaja. Sementara itu, seorang wanita tidak boleh menuntut cerai daripada suami Muslimnya yang mandul (standard berkembar dalam Islam).
  Di manakah kesaksamaan?

• Virginophilia: Islam menuntut agar tidak mengahwini wanita janda atau yang telah bercerai sekiranya masih ada gadis dara. Namun perkara yang sama tidak berlaku kepada lelaki; mereka boleh dikahwini walaupun berstatus duda atau bercerai, biarpun di hadapan lelaki yang masih teruna. [Standard Berkembar Islam]
  Di manakah kesaksamaan?

• Seorang bapa malah boleh mengahwinkan anak perempuannya yang masih kecil (walaupun masih menyusu) tanpa persetujuannya. Dan si suami boleh menikmati keseronokan seksual dengan mencium tubuh bogelnya, menyuruhnya melancap untuknya, atau menggesel zakarnya di celah paha anak kecil itu (kecuali untuk persetubuhan). Pautan.
  Di manakah kesaksamaan?

• Jika seorang Bapa Angkat menginginkan “Anak Perempuan Angkatnya yang Masih Kecil” kerana kecantikan atau hartanya, dia boleh memaksanya untuk dinikahi. Pautan.
  Di manakah kesaksamaan?

 

Adakah Islam Memperlakukan Wanita Seperti RATU?

Islam meletakkan dua tanggungjawab utama ini hanya di bahu lelaki, bukan wanita:

1. Mahar dan Nafkah – Lelaki dikehendaki menyediakan sokongan kewangan, sementara wanita tidak memikul kewajipan sedemikian.
2. Tiada Kerja Rumah – Para isteri tidak wajib memasak atau mengemas rumah untuk suami mereka (walaupun bapa boleh mewajibkan anak perempuan mereka melakukan kerja rumah).

Para pendakwah Islam sering menggunakan hujah ini untuk mempromosikan idea bahawa Islam memperlakukan wanita seperti ratu. Bagaimanapun, dakwaan ini adalah mengelirukan dan penuh muslihat. Mari kita rungkai kebenaran di sebalik ketetapan Islam ini.

 

Mahar dan Nafkah:

Pendakwah Islam sering berbangga bahawa Islam telah mengangkat wanita sebagai RATU dengan meletakkan semua beban kewangan mahar dan nafkah ke atas bahu suami. Malangnya, mereka tidak menceritakan keseluruhan kebenaran bahawa:

• Bagaimana wanita kehilangan banyak hak mereka akibat isu mahar dan nafkah ini, yang akhirnya menjadikan hidup mereka bagai di neraka.
• Tambahan pula, jika penyediaan mahar dan nafkah benar-benar bermakna mengangkat wanita sebagai Ratu, maka budaya Arab pra-Islam pada zaman jahiliyyah yang sepatutnya mendapat nama, kerana mereka yang menetapkan mahar dan nafkah buat isteri, manakala Muhammad hanya meniru amalan tersebut daripada mereka. 

 

Kepayahan yang terpaksa dihadapi oleh wanita atas nama Mahr (Mahar): 

• Dalam tradisi Islam, mahar dipandang sebagai ganti rugi atau bayaran bagi keseronokan seksual (tamtee’) yang diperoleh oleh seorang lelaki daripada isterinya, serta hak eksklusif terhadap tubuh isteri yang dinikmatinya.
• Pada masa yang sama, suami bebas untuk mengahwini beberapa orang isteri dan mengadakan hubungan seksual sementara dengan hamba-hambanya, tetapi isteri tidak dibenarkan malah untuk berbual dengan lelaki lain tanpa keizinan suaminya.  
• Dan dia wajib memberikan layanan seksual kepada suaminya pada bila-bila masa sahaja yang diminta, walaupun ketika dia sedang menunggang di atas belakang unta atau sedang bersalin (menurut Muhammad). 
• Maka, Mahr adalah bayaran untuk perkhidmatan seksual tersebut, yang wajib diberikan kepada suaminya setiap kali DIMINTA. 
• Atas nama wang Mahr ini juga, dia dipaksa untuk berkabung atas kematian suaminya selama 4 bulan dan 10 days (di mana dia tidak boleh berkahwin dengan orang lain), walaupun dia tidak pernah mencintai suaminya itu. Tetapi jika isteri yang meninggal dunia, si suami tidak mempunyai sebarang kewajipan untuk menunggu, malah bebas untuk melakukan hubungan intim dengan wanita lain atau hamba perempuan pada malam yang sama. 
• Atas nama wang Mahr ini juga, dia dipaksa melalui ’Iddah (tempoh menunggu) selama 3 kitaran haid jika suaminya menceraikannya. ’Iddah membawa banyak kepayahan dan sekatan yang berat sebelah buat wanita. Pautan. 
• Dia juga mendapat SIFA bagian daripada harta jika suaminya menceraikannya (Sedangkan di Barat, seorang wanita mendapat separuh daripada harta yang mereka usahakan bersama sepanjang tempoh perkahwinan). Dia diberitahu untuk menggunakan wang Mahr yang sama itu untuk bertahan hidup selepas diceraikan. 

Di manakah kesaksamaan?

 

Kepayahan yang terpaksa dihadapi oleh wanita atas nama Wang Nafkah:

Islam menarik balik banyak hak daripada seorang wanita atas nama nafkah:

• Dia dilarang meninggalkan rumah tanpa keizinan suaminya.
• Dia malah dilarang daripada menziarahi ibu bapanya sendiri tanpa keizinan suaminya. 
• Suaminya mendapat hak untuk memukul dirinya semata-mata kerana suami membayar wang nafkah tersebut.
• Dia menerima sokongan kewangan, tetapi dengan bayaran yang mahal iaitu menyerahkan haknya untuk bekerja di luar rumah dan menjana pendapatannya sendiri. Secara praktikalnya, adalah hampir mustahil bagi seorang wanita untuk mendapatkan pekerjaan tanpa keizinan suaminya, terutamanya dalam masyarakat yang menguatkuasakan norma Islam dengan ketat.
• Jika suami melayan isteri dengan buruk dan menyeksanya, si isteri tidak boleh memulakan prosiding perceraian dengan kehendak sendiri. Malah jika suami memilih untuk menceraikannya, dia sering kali tidak mempunyai cara untuk menyara dirinya secara bebas. Akibatnya, dia mungkin terpaksa berkahwin semula.
• Bagaimanapun, jika dia memilih untuk berkahwin semula, Islam menetapkan bahawa dia akan kehilangan hak penjagaan terhadap anak-anaknya (Pautan).
• Dia mempunyai kewajipan untuk memakai minyak wangi dan mencantikkan diri demi menyediakan layanan seksual kepada suaminya pada bila-bila masa diminta.

Tambahan pula:

• Wanita juga terpaksa menjadi mesin “melahirkan anak” untuk suami mereka atas nama wang Mahar/Nafkah yang sama. Mereka tidak boleh enggan melahirkan anak jika suaminya menuntut sedemikian. 
• Dan mereka juga terpaksa menjaga anak-anak di rumah atas nama wang Mahar/Nafkah yang sama.

Di manakah kesaksamaan?

 

Dalam kata-kata mudah:

• Golongan hamba juga diberi makan dan dijaga kebajikannya.
• Banduan di dalam penjara juga diberi makan dan dijaga kebajikannya. 
• Dan kedudukan wanita dalam Islam tidak jauh bezanya daripada hamba dan banduan. 

 

Islam malah membenarkan lelaki MEMERAS UGUT wanita untuk melepaskan hak mereka terhadap wang Mahar dan Nafkah:

• Lelaki boleh memeras ugut wanita ke dalam perkahwinan Misyar, di mana dia tidak perlu memberikan Mahar mahupun wang Nafkah kepada wanita tersebut. 
• Malah dalam perkahwinan Nikah biasa, lelaki dibenarkan sepenuhnya untuk memeras ugut isteri mereka agar melepaskan hak terhadap Mahar atau wang Nafkah dengan mengugut untuk menceraikan mereka, atau dengan cara melayan mereka dengan buruk.
• Muhammad sendiri pernah memeras ugut seorang wanita tua, Sawdah, untuk menyerahkan hak giliran malamnya dengan mengugutnya dengan perceraian. Pautan

Di manakah kesaksamaan?

 

Sistem Mahar (Mahr) dan Nafkah (Nafaqah) dalam Islam adalah Sepenuhnya “Tidak Seimbang” dan Tidak Adil buat Kedua-dua Lelaki dan Wanita

Sistem nafkah (Nafaqah) dalam Islam secara fundamentalnya adalah tidak seimbang kerana:

1. Beban Kewangan Terletak di Bahu Suami Sahaja:
   Keseluruhan tanggungjawab kewangan diletakkan di bahu suami sahaja, tanpa mengira situasinya. Ia tidak mengambil kira sama ada suami tersebut miskin, jatuh sakit, atau kehilangan pekerjaan. Ia pada asasnya menjadi satu perjudian kerana tiada sesiapa yang tahu jika dia akan menghadapi penyakit, pengangguran, atau kesulitan kewangan lain pada masa hadapan. Namun, dalam semua keadaan sedemikian, beban kewangan tetap terletak sepenuhnya di bahu suami.

2. Mahar Sebagai Satu Perjudian:
   Tiada sesiapa yang tahu sama ada perkahwinan itu akan berkekalan atau berakhir dengan perceraian. Jika perceraian berlaku, walaupun seawal minggu berikutnya, isteri berhak mendapat jumlah mahar sepenuhnya, menyebabkan suami menanggung kerugian kewangan. Bagi suami, perkahwinan Islam menjadi satu perjudian di mana dia membayar mahar yang besar di awal perkahwinan dengan mengandaikan komitmen seumur hidup daripada isterinya, hanya untuk menghadapi risiko perceraian tidak lama kemudian.

Perbandingan dengan Sistem Barat:
Sebaliknya, sistem Barat adalah jauh lebih seimbang. Jika isteri seorang yang kaya, mempunyai perniagaan yang stabil dan berjaya, serta berada dalam kesihatan yang baik, dia diharapkan untuk berkongsi tanggungjawab kewangan secara sama rata. Ini membolehkan isteri menyokong suaminya ketika menghadapi kesulitan kewangan. Tambahan pula, suami tidak menghadapi risiko perjudian dengan membayar jumlah mahar yang besar sebelum perkahwinan.

Sistem ini memastikan pengagihan tanggungjawab kewangan yang lebih adil dan saksama, sekaligus mengurangkan tekanan serta risiko yang diletakkan pada satu pihak sahaja dalam perkahwinan.

 

Kerja Rumah (mengemas, memasak dll.):

Bagi mereka yang belum mengetahuinya, berikut adalah beberapa perincian:

Ramai ulama klasik, termasuklah daripada mazhab Hanafi, Maliki, dan Shafi’i, berhujah bahawa kewajipan utama wanita dalam perkahwinan adalah bersedia untuk suaminya dalam hal persahabatan dan keintiman, tetapi dia tidak diwajibkan untuk melakukan tugasan rumah tangga.

Imam Ibn Hazm, seorang ulama terkemuka dalam mazhab Zahiri, menyatakan dalam karyanya "Al-Muhalla" (Jilid 9, Halaman 161):

1906 - مسألة : ولا يلزم المرأة أن تخدم زوجها في شيء أصلا ، لا في عجن ، ولا طبخ ، ولا فرش ، ولا كنس ، ولا غزل ، ولا نسج ، ولا غير ذلك أصلا - ولو أنها فعلت لكان أفضل لها وعلى الزوج أن يأتيها بكسوتها مخيطة تامة ، وبالطعام مطبوخا تاما وإنما عليها أن تحسن عشرته ، ولا تصوم تطوعا وهو حاضر إلا بإذنه ، ولا تدخل [ ص: 228 ] بيته من يكره ، وأن لا تمنعه نفسها متى أراد ، وأن تحفظ ما جعل عندها من ماله

1906 - Masalah: Tidak wajib bagi seorang wanita untuk berkhidmat kepada suaminya dalam apa-apa perkara sekalipun—tidak dalam menguli tepung, tidak memasak, tidak mengemas rumah, tidak menyapu, tidak memintal, tidak menenun, dan tidak selain itu sama sekali. Namun, jika dia melakukannya, itu adalah lebih baik baginya, dan adalah menjadi kewajipan suami untuk menyediakannya dengan pakaian yang siap dijahit sepenuhnya dan makanan yang siap dimasak sepenuhnya. Satu-satunya kewajipan isteri adalah melayaninya dengan baik, tidak berpuasa sunat ketika suami ada bersamanya tanpa izinnya, tidak membenarkan sesiapa yang dibenci masuk ke dalam rumahnya, tidak menolak dirinya apabila suami menginginkannya, dan menjaga harta benda yang diamanahkan kepadanya.

Amalan wanita tidak melakukan kerja-kerja rumah dalam Islam sebenarnya berasal daripada norma budaya zaman Muhammad,di mana wanita daripada keluarga Arab yang mulia dikecualikan daripada kerja rumah sedemikian—sama seperti mereka yang mempunyai keistimewaan untuk memakai hijab, satu hak yang tidak diberikan kepada wanita berstatus rendah, pelacur, atau hamba.

Sekali lagi, pendakwah Islam dengan bangganya mendakwa bahawa Islam memperlakukan wanita seperti ratu kerana ia tidak mewajibkan mereka memasak atau mengemas. Bagaimanapun, mereka sengaja menipu dan menyembunyikan sisi gelap ketetapan Islam ini. Mari kita lihat kebenarannya:

1. Ketetapan Islam yang Tidak Adil Ini Layak Menerima Kecaman, Bukan Pujian:

Akal manusia yang waras jelas menunjukkan bahawa peraturan ini bukanlah sesuatu yang patut dikagumi—ia adalah sistem yang sangat tidak seimbang dan tidak adil terhadap para suami. Bagaimanakah boleh dianggap adil untuk mengharapkan seorang lelaki bukan sahaja menyediakan mahar dan sokongan kewangan yang penuh untuk nafkah, tetapi juga terpaksa menguruskan kerja rumah selepas penat bekerja seharian? Dan sementara si suami terpaksa bekerja keras di luar, si isteri dibiarkan berbaring malas di atas katil tanpa melakukan apa-apa di rumah? 

2. Penghargaan terhadap Sistem yang tidak adil Ini Seharusnya Diberikan kepada Masyarakat Arab Pra-Islam pada Zaman JAHILIYYAH: 

Jika anda masih berkeras mahu memuji sistem yang tidak adil ini, maka penghargaan itu sepatutnya diberikan kepada masyarakat Arab pra-Islam pada zaman Jahiliyyah, bukannya Islam. Sistem ini memperlakukan wanita semata-mata sebagai komoditi—dinilai hanya kerana menyediakan khidmat seksual dan melahirkan anak. Sebagai balasan, mereka menerima mahar dan sokongan kewangan. Mereka tidak dikehendaki memasak atau mengemas, tetapi sebagai gantinya, mereka terpaksa menyerahkan hak-hak fundamental yang lain—seperti kebebasan untuk keluar rumah tanpa keizinan lelaki. Mereka juga diharapkan untuk menjaga kecantikan mereka, sentiasa patuh pada setiap masa, dan bersedia 24/7 untuk memenuhi tuntutan seksual suami mereka. Mereka juga dijangka mematuhi suami mereka tanpa soal—sebarang penentangan boleh mengakibatkan pukulan yang kejam, sering kali meninggalkan kesan lebam. Jadi, bagaimanakah wanita Muslim yang malang, yang terpaksa menanggung layanan sedemikian, boleh dianggap sebagai “ratu”?

3. Islam Bukan untuk Kaum Badwi, tetapi Hanya untuk Keluarga BANGSAWAN Arab:

Dalam kalangan masyarakat Arab yang lebih kaya atau bangsawan seperti kaum Quraisy di Makkah, wanita yang berstatus tinggi tidak dijangka menguruskan kerja-kerja domestik. Sebaliknya, lelaki—terutamanya para suami atau ketua isi rumah—bertanggungjawab untuk menyediakan makanan dan perlindungan, sering kali menyerahkan tugas seperti memasak atau mengemas kepada hamba atau pelayan, mahupun ahli keluarga yang berstatus lebih rendah. Di sisi lain, wanita luar bandar atau Badwi sering kali mempunyai peranan yang lebih praktikal atas faktor keperluan. Konsep suami menyediakan keperluan isteri, yang kemudiannya diinstitusikan sebagainafaqahdalam undang-undang Islam, sebenarnya ditiru daripada amalan pra-Islam ini di mana maruah dan kemuliaan seorang lelaki dikaitkan rapat dengan adat resam sedemikian. 

4. Malah Orang Islam Sendiri Sedang Cuba untuk Menjauhkan Diri daripada Sistem yang Tidak Adil Ini

Apologis Islam, walaupun dengan bangganya menonjolkan ketetapan ini apabila ia sesuai dengan naratif mereka, menggambarkan ia sebagai bukti bahawa Islam mengangkat martabat wanita dengan membebaskan mereka daripada kerja rumah. Bagaimanapun, pada masa yang sama, mereka melakukan segala yang mungkin untuk menjauhkan diri daripada amalan ini dalam realiti kehidupan.

Ulama Islam telah lama bergelut untuk mewajarkan sistem yang lapuk dan tidak seimbang ini—secara tidak langsung menurunkan apa yang dipanggil “ratu Muslim” daripada takhta khayalan mereka. Seiring berjalannya waktu, mereka telah membangunkan pelbagai strategi untuk mengetepikan atau memperkecilkan ketetapan-ketetapan ini secara senyap:

• Membiarkan Wanita Muslim Tidak Mengetahui Hal Ini:
  Taktik pertama adalah memastikan sebahagian besar wanita Muslim tidak menyedari hak-hak ini. Walaupun buku-buku undang-undang Islam menyatakan dengan jelas bahawa isteri tidak wajib memasak atau mengemas, maklumat ini jarang sekali—malah hampir tidak pernah—dikongsikan dalam khutbah Jumaat atau kuliah agama. Sehingga ke hari ini, sangat sedikit wanita yang mengetahui tentang ketetapan ini, dan kesedaran hanya mula tersebar luas melalui media sosial. Namun, sebilangan besar wanita Muslim masih terus dibiarkan dalam kegelapan mengenai hak ini.

• Menggalakkan Kepatuhan Sukarela Melalui Rasa Takut:
  Sekiranya wanita menyedari hak-hak ini, mereka diberitahu bahawa Allah akan merahmati mereka sekiranya mereka masih memilih untuk memasak dan mengemas. Jika tidak, suami mereka mempunyai kuasa penuh untuk menceraikan mereka tanpa perlu memberikan sebarang alasan, sekaligus mewujudkan tekanan untuk patuh akibat rasa takut dan bukannya atas kerelaan hati yang sebenar.

• Mengubah Ketetapan Asal Seiring Berjalannya Waktu:
  Lebih daripada 700 tahun selepas ketetapan ini diasaskan, ulama Islam seperti Ibn Taymiyyah cuba mengubahnya. Dalam himpunan fatwanya, Majmu’ al-Fatawa, beliau mencadangkan bahawa tugas rumah tangga bergantung kepada latar belakang sosial wanita tersebut, dengan menyatakan (pautan):

  "Ini berbeza-beza mengikut keadaan. Apa yang perlu dilakukan oleh seorang isteri Badwi (seperti kerja rumah) tidak sama dengan apa yang perlu dilakukan oleh seorang isteri bandar."

  Peralihan dalam tafsiran ini menunjukkan usaha untuk menyesuaikan ketetapan Islam dengan norma masyarakat yang berubah, sekaligus membuktikan bahawa orang Islam sendiri menyedari ketidakpautan undang-undang ini dalam realiti kehidupan.

5. Pendekatan Seimbang dalam Sistem Barat:

Berbeza dengan Islam, sistem Barat mengekalkan keseimbangan dalam tanggungjawab rumah tangga. Jika seorang isteri memilih untuk tinggal di rumah, dia biasanya diharapkan menguruskan tugasan domestik, manakala pasangan yang kedua-duanya bekerja akan berkongsi tugas rumah tangga dengan lebih saksama.

Dari segi undang-undang, seorang wanita di Barat masih boleh enggan memasak atau mengemas, dan suaminya tidak boleh memaksanya. Bagaimanapun, perbezaan utamanya ialah undang-undang Barat tidak mengenakan kewajipan ke atas suami untuk menyediakannya seorang hamba atau pelayan, sebagaimana yang dituntut oleh undang-undang Islam. Di Barat, seorang lelaki mempunyai pilihan untuk terus bersama pasangan sedemikian atau berpisah, tetapi dia tidak dibebankan dengan kewajipan undang-undang untuk menggaji seorang pelayan atas nama “nafkah.”

Wanita Belum Berkahwin dalam Islam: Tiada Bahagian Penuh dalam Pewarisan, Tiada Mahar, Tiada Nafkah

Dakwaan Islam mengenai mahar dan nafkah hanya terpakai kepada wanita yang berkahwin sahaja, meninggalkan wanita yang belum berkahwin tanpa sebarang jaminan kewangan.

Dalam masyarakat Islam, ramai wanita yang tidak berkahwin atas pelbagai faktor:

• Mereka dianggap kurang menarik mengikut standard masyarakat.
• Mereka mandul dan oleh itu kurang diinginkan untuk perkahwinan.
• Mereka berstatus janda atau bercerai, sementara Islam menggalakkan perkahwinan dengan gadis dara.
• Terutamanya, wanita janda dan bercerai yang mempunyai anak juga mungkin memilih untuk tidak berkahwin semula, memandangkan undang-undang Syariah Islam menarik balik hak penjagaan anak-anak sekiranya mereka berkahwin semula.
• Mereka sendiri memilih untuk tidak berkahwin.

Meskipun tidak menerima sebarang mahar mahupun nafkah, wanita-wanita ini tetap tidak mendapat bahagian pewarisan yang sama rata berbanding lelaki.

Menjadikan keadaan lebih buruk, masyarakat Islam menyekat akses mereka kepada pendidikan berkualiti, mengehadkan peluang kerjaya, dan menghalang mereka daripada bekerja—namun pada masa yang sama tetap menafikan kesaksamaan kewangan mereka dalam undang-undang pewarisan.

Ramai wanita yang tidak berkahwin, janda, atau bercerai seperti ini akhirnya ditekan ke dalam perkahwinan “Misyar”, satu pengaturan yang menghinakan di mana mereka tidak menerima hak pewarisan penuh mahupun sebarang sokongan kewangan (mahar/nafkah) daripada seorang suami.

Dakwaan Golongan Islamis:Seorang wanita Muslim mempunyai hak untuk menuntut bayaran bagi menyusukan anaknya

Jawapan Kami:

Ini bukanlah satu bentuk pemerkasaan wanita; ia adalah satu herotan yang pelik terhadap fitrah alam, mengubah seorang ibu menjadi pengedar susu upahan. Bayangkan betapa janggalnya—seorang ibu menahan bayinya yang baru lahir sebagai tebusan, tawar-menawar mendapatkan bayaran untuk satu tindakan yang sefitrah bernafas. Adakah ini yang anda panggil sistem yang mulia? Hubungan kasih sayang seorang ibu dengan anaknya diturunkan taraf menjadi satu transaksi perniagaan semata-mata?

Dan jangan kita abaikan sisi sebaliknya: Islam memberikan kuasa kepada bapa untuk merampas anak tersebut daripada pelukan ibunya dan menyerahkannya kepada mana-mana wanita lain yang mempunyai susu untuk diberikan. Begitulah hak seorang ibu—nampaknya ia boleh dirundingkan apabila si bapa memutuskan sebaliknya. Bayangkan situasinya: seorang ibu terpaksa melihat bayinya menyusu di dada orang asing semata-mata kerana bapa menggunakan keistimewaan ketuhanannya. Itu bukan sebuah keluarga; itu seperti lelongan ternakan.

Meskipun anda cuba memandang sudut ini sebagai sesuatu yang mulia, jangan sekali-kali memberikan penghargaan kepada Muhammad atau Islam untuknya. Ini bukanlah satu inovasi kenabian yang baharu—ia hanyalah sisa peninggalan yang dikitar semula daripada zaman jahiliyyah Arab sebelum Islam. Muhammad tidak mencipta perkara ini; dia hanya mengekalkan peraturan lama Arab tersebut. Lihat sahaja sejarah hidupnya: dipisahkan daripada ibunya Aminah sewaktu masih kecil, dihantar ke padang pasir untuk disusukan oleh Halimah, seorang ibu susuan Badwi, yang semuanya diatur oleh bapa-bapa saudaranya. Itu bukanlah satu pelan ketuhanan; ia hanyalah adat resam suku kaum lama yang dihiasi sebagai wahyu.

Sistem ini tidak memuliakan wanita—ia mengkomoditikan mereka, menurunkan nilai keibuan menjadi sekadar transaksi wang dan perebutan kuasa. Panggillah ia sebagai tradisi jika mahu, tetapi ia adalah satu tradisi yang merendahkan nilai jiwa manusia.

 

Satu Cabaran: Bolehkah Anda Namakan Sebarang Hak Yang Diberikan Islam Kepada Wanita Tetapi Tidak Diberikan di Barat?

Di Barat:

• Jika seorang isteri memilih untuk tinggal di rumah dan menjaga anak-anak, dia berhak di bawah undang-undang mendapat sokongan kewangan sepenuhnya—tanpa kehilangan sebarang hak fundamental yang lain (berbeza dengan wanita Muslim yang kehilangan pelbagai hak dalam kes perceraian, pewarisan, dan sebagainya).
• Sekiranya berlaku perceraian, dia menerima SEPARUH daripada harta dan kekayaan yang dikumpul sepanjang tempoh perkahwinan. 

Dalam kata mudah:

Seorang wanita Barat mendapat semua faedah kewangan yang diterima oleh wanita Muslim di bawah label mahar atau nafkah, tetapi tanpa perlu mengorbankan senarai panjang hak yang hilang daripada wanita Muslim—seperti:

• Hak perceraian yang tidak sama rata
• Bahagian pewarisan separuh
• Kewajipan menyediakan perkhidmatan seksual pada bila-bila masa diminta
• Diturunkan taraf sebagai mesin melahirkan anak semata-mata
• Kehilangan hak penjagaan anak jika berkahwin semula
• Terpaksa reda suaminya melakukan hubungan intim dengan sehingga 3 isteri lain
• Terpaksa reda suaminya merogol puluhan hamba perempuan dalam hubungan seksual sementara.
• Menanggung pukulan yang kejam daripada suaminya.
• … dan banyak lagi 

Bagi kerja-kerja rumah, kita telah pun menekankan betapa tidak realistiknya untuk seorang wanita bebas daripadanya melainkan suaminya memiliki hamba atau cukup kaya untuk menggaji pelayan. Realitinya, 99.99% wanita Muslim tetap melakukan kerja-kerja rumah.

Malah, wanita Muslim terpaksa melakukan jauh lebih banyak kerja rumah berbanding wanita di Barat—memandangkan di Barat, para suami turut aktif berkongsi tanggungjawab domestik.

---

 

Butiran

Terakhir Dikemas Kini: 18 Mac 2025

Rencana terdahulu: Wanita akan menjadi Majoriti Penghuni Neraka Sblm Rencana seterusnya: Islam MENIRU Adat Musyrikin: Hanya lelaki wajib beri Mahar & Nafkah Seterusnya

:::::

Rencana Terkini

• Mengapakah Makkah, Ibrahim & Allah langsung TIADA dalam Sejarah Arab Kuno?
• Ziarah yang Hilang: Mengapakah Para Nabi Selepas Ibrahim dan Bani Israil Tidak Pernah Mengunjungi Makkah untuk Menunaikan Hajj Tahunan?
• Ayat-Ayat yang Hilang (Bahagian 1): Mempersoalkan "Kebijaksanaan Ketuhanan" di Sebalik Pemansuhan Hukum Rejam
• Kisah di Sebalik Naratif Luar Biasa Mengenai Kekuatan Seksual Muhammad yang Setara dengan 30 Orang Lelaki
• Hukum Menstruasi: Berasal daripada Tuhan atau Manusia?
• Soalan: Mengapakah generasi baharu umat Islam di Barat menjadi Radikal berbanding menjadi Sekular?
• Mitos Emosi: Mengapakah Penolakan Islam Terhadap Penyaksian Wanita Gagal dalam Ujian Logik dan Keadilan
• Naskh (Pemansuhan): Apabila Allah Mengubah Fikiran-Nya, Ia Sentiasa untuk Memenuhi Keinginan Seksual Muhammad atau Menyelesaikan Krisis Politik
• Meromantikkan Hijab: Bagaimana Pempengaruh Muslim Mempengaruhi Minda Golongan Muda
• Kritikan Terhadap Buddha: Dia meninggalkan keluarganya sendirian dan mencipta kisah dongeng tentang Karma

Rencana Paling Banyak Dibaca

• Jenayah Perhambaan Islam Terhadap Kemanusiaan
• Islam Melarang Hijab untuk Wanita Hamba dan Membiarkan Dada Mereka Terdedah
• Islam: Walaupun Bayi Perempuan yang Masih Menyusu Boleh Dikahwini dan Digunakan untuk Seks
• Perjalanan Muhammad daripada 4 isteri kepada 9 isteri dengan BANTUAN Wahyu
• Pukulan Isteri yang Kejam dalam Islam (Saranan LAWAN Undang-Undang Sebenar)
• Kesilapan Matematik Quran dalam Undang-Undang Pewarisan Harta Pusaka
• Ketidakadilan Islam: Wanita yang MANDUL tidak sepatutnya dikahwini
• Islam: TIADA Hijab untuk Wanita Hamba dan Dada Mereka BOGEL di Khalayak Ramai
• Ayat-Ayat Syaitan: Kejadian Asal yang Mencabar Muhammad & Wahyu
• Hujah yang Digunakan oleh Golongan Islamis untuk Mewajarkan Perhambaan Islam
• Penyaksian wanita bukan sekadar separuh tetapi SIFAR dalam kes Hudud yang serius
• Ẓihār: Bukti Bahawa Syariah Islam Tidak Dibuat oleh Tuhan yang SEMPURNA, tetapi oleh Manusia yang Melakukan “Kesilapan Manusia”
• Jika Lelaki Muslim Mendapat Bidadari (Houri), Apakah yang Akan Diperolehi oleh Wanita Muslim di Syurga?
• Liaan لعان (Tuduhan Zina): Satu Lagi Ketidakadilan terhadap wanita
• Homoseksualiti: Semua Bantahan Dijawab
• Halala (Perkahwinan Tahleel)
• ’Iddah (tempoh menunggu) adalah tidak logik & tidak adil terhadap wanita
• Tiada Khul خلع bagi wanita tanpa keizinan Suami
• Perkahwinan Aisha: 9 atau 19 Tahun? Analisis Hujah Sejarah, Perubatan dan Apologetik
• Keanehan Islam: Seorang wanita kehilangan hak penjagaan anak-anaknya jika dia BERKAHWIN SEMULA
• Islam dan penyakit Virginophilia hanya untuk wanita
• Adakah Safiyyah dengan rela hati tidur dengan Muhammad walaupun ahli keluarganya dibunuh?
• Abdullah Ibn Abi Sarh: Penulis Wahyu Al-Quran yang MURTAD
• Proses 3 Talaq (Perceraian) yang Tidak Adil terhadap wanita dalam Islam
• Islam lawan Anak Angkat: Bagaimana Islam Memberi Kesan Negatif Terhadap Kehidupan Mereka
• Kenyataan Abu Bakar dalam Sastera Hadith: “Pergilah dan hisaplah klitoris al-Lat”
• IFK: Pertembungan Besar antara Al-Quran & Tindakan Muhammad
• Kesilapan Saintifik Quranic: Gunung-ganang adalah pancang
• Tuduhan Islamis: Barat meletakkan Beban Berganda ke atas wanita
• Bagaimana Hijab dan Kesopanan Islam Membawa kepada Paranoia Melampau dan Pembunuhan Demi Kehormatan yang membuta tuli

Laman Web Penting

Atheism vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Revealed

:::: :::::

Kategori

• Mengapa Penciptaan?
• Mengapa Ujian
• Mengapa Tiada Kehendak Bebas?
• Wahyu Ketuhanan ATAU Drama Manusia?
• Perhambaan Islam
• Kesilapan Saintifik dalam Wahyu
• Rogol Kanak-kanak dalam Islam
• PENDERAAN Kanak-kanak dalam Islam
• Wanita dan Hijab
• Wanita dan Perceraian
• Wanita (Umum)
• Quran
• Cabaran Kemukjizatan Al-Quran
• Hadith Umum
• Ketidakbolehpercayaan Hadith dan Ilm-ul-Hadith
• Penipuan Mukjizat Al-Quran
• Ramalan Hari Kiamat
• Sejarah
• Sejarah Yahudi Madinah
• Bahaya daripada Negara Islam
• Para Sahabat
• Islam (Umum)
• Sumpah Seranah/Mempersendakan Agama
• Murtad
• Ateisme
• Moraliti
• Sumbang Mahram
• LGBTQ+
• Bekas Muslim
• Rencana Pelbagai
• Sains & Evolusi
• Islam Syiah
• Golongan Quranis
• Pendakwah Islam
• Hindutva
• Transgender
• Naskh

:::::::::::::::

::::::::::::::

Mengenai Penulis & Laman Web Ini

Mengenai Penulis:

Segala idea, hujah, penyelidikan, struktur rencana, dan kesimpulan akhir adalah hasil usaha saya sendiri. Alat-alat AI hanya digunakan sebagai pembantu editorial untuk menambah baik tatabahasa, pemilihan kata, kebolehbacaan, dan kejelasan.

Mengenai Laman Web Ini: 

Laman web ini bukanlah sebuah platform yang “neutral” atau berbentuk akademik semata-mata.

Bayangkan sebuah bilik mahkamah, di mana hakim atau juri mendengar daripada dua pihak yang bertentangan.

Kami mewakili satu pihak. Bukan peranan kami untuk bersikap neutral. Tanggungjawab kami adalah untuk membentangkan kes kami secara jujur, disertakan dengan hujah dan bukti.

Anda, pembaca sekalian, adalah hakim dan jurinya. Peranan anda adalah untuk kekal adil, meneliti semua sudut pandang, merenung sedalam-dalamnya, dan kemudian mencapai kesimpulan anda sendiri dengan penuh keikhlasan.

Baca lebih lanjut →

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Anda bebas untuk menyalin, menyunting, menyimpan, atau berkongsi semua rencana sebagai milik anda sendiri. :::

::: - Log Masuk - Dasar Privasi ::: :::::

(#top)