Women's testimony is not even half but ZERO in serious Hudud cases

Terdapat salah faham yang meluas bahawa kesaksian wanita diterima dan dikira sebagai separuh dalam semua kes di dalam Islam.

Ini adalah sebuah mitos dan hanyalah propaganda palsu oleh para apologis Muslim. Realitinya adalah jauh lebih buruk bagi wanita, dan kedudukan mereka telah jauh lebih direndahkan oleh Muhammad.

Pada hakikatnya, penyaksian mereka hanya diterima dalam beberapa perkara yang tidak mempunyai kepentingan utama:

• Kesaksian wanita diterima dan dikira sebagai separuh hanya dalam perkara kewangan.
• Dan kesaksian seorang wanita diterima dan dikira penuh hanya dalam beberapa perkara yang berkaitan dengan tubuhnya atau yang berhubungan dengannya (seperti kelahiran anak, menyusukan anak, dan kesaksiannya sama ada dia sedang datang haid atau tidak, atau jika dia mempunyai kecacatan fizikal yang tersembunyi pada tubuhnya dan sebagainya). Ini adalah perkara-perkara di mana lelaki tidak dapat memperoleh maklumat secara terus, dan oleh itu seseorang terpaksa bergantung kepada kesaksian wanita.

Walau bagaimanapun:

• Dalam kes-kes Hudud(Arab: حدود) dan Qisas (Arab قصأص) (seperti zina, rogol, rompakan, kecurian, dan pembunuhan, Hirabah, meminum arak, dan sebagainya), kesaksian wanita mutlak tidak diterima langsung (malah tidak juga sebagai separuh).
• Begitu juga, dalam semua kes lain (yang tidak berkaitan dengan tubuh atau urusan wanita), kesaksian wanita sekali lagi mutlak tidak diterima langsung. Kes-kes ini adalah seperti nikah (perkahwinan), talaq (perceraian), ruju’ [pemulihan hak persetubuhan suami isteri], Ila (الإيلاء), Zihar, murtad, keturunan, al-Wakalah, wasiat, dan sebagainya). Pun begitu, sebilangan kecil ulama Islam menerima kesaksian separuh daripada wanita dalam kes-kes ini juga, tetapi majoriti mutlak menolak sebarang kesaksian daripada wanita dalam kes-kes sebegini.

Isi Kandungan:

• Quran:
  • Hadith:
  • Ijma (iaitu keputusan sebulat suara):
  • Kesan buruk akibat tidak menerima kesaksian wanita dalam kes Hudud dan Qisas:
  • Sebab Pertama wanita dinafikan kesaksian mereka: Muhammad menganggap mereka kurang ingatan dan kurang akal
  • Sebab Kedua wanita/hamba dinafikan kesaksian mereka: Muhammad mendiskriminasi manusia berdasarkan STATUS mereka
    • Menafikan kesaksian hamba perempuan membawa kepada rogol ke atas mereka dan ketidakupayaan mereka untuk mendapatkan keadilan
  • Alasan oleh apologis Muslim:
    • Alasan Pertama: Wanita mempunyai kesaksian separuh kerana mereka emosional
    • Alasan Kedua: 2 saksi wanita diperlukan bagi meringankan tanggungjawab ke atas seorang wanita
    • Alasan Ketiga: Isteri Khalifah Uthman menyaksikan pembunuhannya
  • Alasan Keempat: Beberapa ulama Zahiri juga menerima kesaksian wanita sebagai separuh dalam kes Hudud
    • Alasan Kelima: Pelaku mendapat Tazir (hukuman yang lebih ringan) disebabkan kesaksian wanita dalam kes Hudud

Quran:

Seorang Mufti Salafi Arab Saudi di laman web Fatwa terbesar Islam Q&A menulis (pautan):

Terdapat kes Zina (mukaddimah zina/persetubuhan haram), di mana kesaksian empat orang diperlukan, dan wanita tidak boleh dimasukkan dalam kalangan 4 saksi tersebut (iaitu mereka semua mestilah lelaki). Quran menyatakan:

Quran 24:4:

وَٱلَّذِينَ يَرْمُونَ ٱلْمُحْصَنَٰتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا۟ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ فَٱجْلِدُوهُمْ ثَمَٰنِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا۟ لَهُمْ شَهَٰدَةً أَبَدًا ۚ

Terjemahan: Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang suci, kemudian mereka tidak membawa empat orang saksi (lelaki) (bahasa Arab شُهَدَآءَ, yang merupakan kata nama jamak maskulin genitif), maka sebatlah mereka (dengan) lapan puluh sebatan dan janganlah kamu menerima kesaksian mereka selama-lamanya.

... Dan terdapat beberapa kes di mana kesaksian hanya 2 orang diperlukan, tetapi wanita tidak termasuk di dalamnya (iaitu kedua-dua saksi mestilah lelaki). Kes-kes ini adalah kes Hudud dan Qisas, contohnya memotong tangan kerana mencuri, meminum arak, Hirabah (iaitu penderhakaan/pemberontakan), dan semua ulama Islam bersetuju ke atas perkara ini.

Dan kemudian terdapat kes-kes, (yang bukan mengenai tubuh dan urusan peribadi wanita, dan oleh itu) lelaki boleh mendapatkan maklumat secara terus mengenainya, dan kes-kes itu juga bukan tentang urusan kewangan. Kes-kes ini adalah seperti Nikah, Talaq, Raju’ [pemulihan hak persetubuhan suami isteri], Ila (الإيلاء), Zihar, Murtad, keturunan, al-Wakalah, wasiat dan sebagainya, maka menurut majoriti Fuqaha (ahli fiqh Islam) kesaksian 2 orang lelaki diperlukan, dan wanita tidak termasuk di dalamnya.

Dan bukti untuk perkara ini juga terdapat dalam ayat perceraian Al-Quran ini:

Quran 65:2:

فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا۟ ذَوَىْ ** عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا۟ ٱلشَّهَٰدَةَ لِلَّهِ ۚ

Terjemahan: Kemudian apabila mereka telah mendekati akhir idahnya, maka rujuklah mereka dengan cara yang baik atau lepaskanlah mereka dengan cara yang baik. Dan persaksikanlah dengan dua orang lelaki (bahasa Arab ذَوَىْ kata nama dwi maskulin akusatif) yang adil di antara kamu dan tegakkanlah kesaksian itu kerana Allah.

Dan juga, bukti ditemui dalam ayat wasiat Al-Quran:

Quran 5:106:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ شَهَٰدَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ حِينَ ٱلْوَصِيَّةِ ٱثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ ءَاخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِى ٱلْأَرْضِ فَأَصَٰبَتْكُم مُّصِيبَةُ ٱلْمَوْتِ ۚ تَحْبِسُونَهُمَا مِنۢ بَعْدِ ٱلصَّلَوٰةِ فَيُقْسِمَانِ بِٱللَّهِ إِنِ ٱرْتَبْتُمْ لَا نَشْتَرِى بِهِۦ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۙ وَلَا نَكْتُمُ شَهَٰدَةَ ٱللَّهِ إِنَّآ إِذًا لَّمِنَ ٱلْءَاثِمِينَ

Terjemahan: Wahai orang-orang yang beriman! (Ambillah) penyaksian di antara kamu apabila salah seorang di antara kamu hampir mati, ketika (membuat) wasiat, iaitu dua orang lelaki (bahasa Arab ٱثْنَانِ: kata nama dwi maskulin nominatif) yang adil di antara kamu, atau dua orang lelaki yang lain (bahasa Arab اخَرَانِ: kata nama dwi maskulin nominatif) dari luar kalangan kamu jika kamu sedang dalam perjalanan di bumi lalu kamu ditimpa bahaya maut. Tahanlah kedua-dua mereka selepas solat dan biarlah mereka berdua bersumpah dengan nama Allah jika kamu ragu-ragu, “Kami tidak akan menukarkannya dengan harga yang murah walaupun dia merupakan kerabat dekat, dan kami tidak akan menyembunyikan kesaksian Allah.”

Dan mengenai Nikah (perkahwinan) juga, nabi (saw) bersabda:

( لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل )

Terjemahan: Tiada nikah melainkan dengan adanya wali dan 2 orang saksi lelaki yang adil.

Riwayat ini telah direkodkan oleh Imam Bayhaqi.

Manakala Imam Malik meriwayatkan daripada Imam Zuhri:

مضت السنة بأنه لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا في النكاح والطلاق

Terjemahan: Telah menjadi amalan biasa menurut Sunnah bahawa kesaksian wanita tidak diterima dalam kes Hudud, Nikah dan Talaq.

Namun golongan Ahnaf (iaitu pengikut Imam Abu Hanifah) berbeza pendapat mengenainya. Mereka menerima kesaksian wanita dalam perkara-perkara ini juga, tetapi menganggap kesaksian mereka bernilai separuh daripada lelaki. ...
Walau bagaimanapun, majoriti ahli fiqh menolak kesaksian wanita dalam kes-kes ini juga, dan mengehadkan kesaksian separuh wanita dalam perkara kewangan sahaja.

Dan kemudian terdapat beberapa perkara di mana hanya kesaksian wanita yang diterima, dan ini adalah perkara seperti kelahiran anak, menyusukan anak, dan perkara-perkara/kecacatan fizikal yang tersembunyi pada tubuhnya, yang mana lelaki tidak dapat memperoleh maklumat secara terus mengenainya. Dalam semua kes ini, kesaksian wanita diterima (dan dikira sebagai saksi penuh).

Oleh itu, semua Ayat Al-Quran (24:4 berkaitan zina, 65:2 berkaitan Talaq dan 5:106 berkaitan wasiat) menuntut hanya lelaki sebagai saksi.

Hadith:

Imam Ibn Abi Shaybah merekodkan riwayat berikut dalam kitabnya al-Musannaf (pautan):

حدثنا أبو بكر قال حدثنا حفص وعباد بن العوام عن حجاج عن الزهري قال مضت السنة من رسول الله صلى الله عليه و سلم والخليفتين من بعده ألا تجوز شهادة النساء في الحدود

Imam Zuhri berkata: Telah menjadi amalan biasa sejak zaman nabi dan 2 khalifah pertama (iaitu Abu Bakr & Umar) bahawa kesaksian seorang wanita tidak diterima dalam kes-kes Hudud.

Ini adalah sebuah riwayat yang sangat jelas bahawa wanita tidak dibenarkan untuk memberikan kesaksian dalam kes-kes Hudud.

Namun demikian, para apologis Muslim cuba menggunakan taktik lama mereka dan mereka cuba untuk menyingkirkan Hadis ini dengan mengisytiharkannya sebagai riwayat yang lemah.

Tetapi syukurlah, taktik oleh para apologis Muslim ini tidak berkesan di sini kerana Imam Ibn Abi Shaybah juga telah menyediakan satu bab khusus mengenai saksi wanita dalam kes Hudud, dan di situ beliau merekodkan 7 lagi Hadis. Dan kesemua Hadis ini saling menyokong antara satu sama lain dan secara bulat suara menyatakan fakta yang sama bahawa kesaksian wanita tidak dibenarkan dalam kes Hudud.

Riwayat-riwayat tersebut adalah seperti berikut (pautan):

( ( 109 ) في شهادة النساء في الحدود )

28714 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا حفص وعباد بن العوام عن حجاج عن الزهري قال مضت السنة من رسول الله صلى الله عليه و سلم والخليفتين من بعده ألا تجوز شهادة النساء في الحدود

28715 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا بيان عن إبراهيم سئل عن ثلاثة شهدوا على رجل بالزنى وامرأتان وقال لاتجوز حتى يكونوا أربعة

28716 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم قال لا تجوز شهادة النساء في الطلاق والحدود

28717 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن مجالد عن عامر قال لا تجوز شهادة النساء في الحدود

28718 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا علي بن هاشم ووكيع عن زكريا عن الشعبي قال لا تجوز شهادة امرأة في حد ولا شهادة عبد

28719 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن قال لا تجوز شهادة النساء في الحدود

28720 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبدة بن سليمان عن جويبر عن الضحاك قال لا تجوز شهادة النساء في حد ولا دم

28721 - حدثنا أبو bكر قال حدثنا وكيع عن سفيان قال سمعت حمادا يقول لا تجوز شهادة النساء في الحدود

28722 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا معن بن عيسى عن بن أبي ذئب عن الزهري قال لا يجلد في شيء من الحدود إلا بشهادة رجلين

((109) Mengenai kesaksian wanita dalam kes-kes jenayah yang dilakukan dalam Kes Hudud (seperti Zina, kecurian, rompakan, pembunuhan dsb.)

28714 - Abu Bakr menceritakan kepada kami, dia berkata: Hafs dan Ubaid bin Al-Awam menceritakan kepada kami, daripada Hujaj, daripada Az-Zuhri, yang berkata: “Setahun telah berlalu sejak zaman Rasulullah (selawat dan salam ke atas baginda) dan dua Khalifah selepasnya, dan kesaksian wanita tidak dibenarkan dalam kes-kes jenayah yang dilakukan dalam Hudud.”

28715 - Abu Bakr menceritakan kepada kami, dia berkata: Bayan menceritakan kepada kami, daripada Ibrahim, yang ditanya tentang tiga orang yang memberi kesaksian terhadap seorang lelaki kerana melakukan zina, dan dua orang wanita, dia berkata: “Ia tidak dibenarkan sehinggahlah ada empat orang saksi (lelaki).”

28716 - Abu Bakr menceritakan kepada kami, dia berkata: Wakee’ menceritakan kepada kami, daripada Shu’bah, daripada Al-Hakam, yang berkata: “Kesaksian wanita tidak dibenarkan dalam kes perceraian atau jenayah yang dilakukan dalam Hudud.”

28717 - Abu Bakr menceritakan kepada kami, dia berkata: Abdul-Rahim bin Sulaiman menceritakan kepada kami, daripada Mujalid, daripada ’Aamir, yang berkata: “Kesaksian wanita tidak dibenarkan dalam kes-kes jenayah yang dilakukan dalam Hudud.”

28718 - Abu Bakr menceritakan kepada kami, dia berkata: Ali bin Hashim dan Wakee’ menceritakan kepada kami, daripada Zakariya, daripada Ash-Sha’bi, yang berkata: “Kesaksian seorang wanita tidak dibenarkan dalam kes-kes jenayah yang dilakukan dalam Hudud, begitu juga kesaksian seorang hamba.”

28719 - Abu Bakr menceritakan kepada kami, dia berkata: Abdul-A’la menceritakan kepada kami, daripada Yunus, daripada Al-Hasan, yang berkata: “Kesaksian wanita tidak dibenarkan dalam kes-kes jenayah yang dilakukan dalam Hudud.”

28720 - Abu Bakr menceritakan kepada kami, dia berkata: ’Abdullah bin Sulaiman menceritakan kepada kami, daripada Juwair, daripada Ad-Dahhak, yang berkata: “Kesaksian wanita tidak dibenarkan dalam kes jenayah yang dilakukan dalam Hudud, begitu juga dalam kes pertumpahan darah.”

28721 - Abu Bakr menceritakan kepada kami, dia berkata: Wakee’ menceritakan kepada kami, daripada Sufyan, yang berkata: “Saya mendengar Hammad berkata: Kesaksian wanita tidak dibenarkan dalam kes-kes jenayah yang dilakukan dalam Hudud.”

28722 - Abu Bakr menceritakan kepada kami, dia berkata: Ma’n bin ’Isa menceritakan kepada kami, daripada Ibn Abi Dhi’b, daripada Az-Zuhri, yang berkata: “Tiada sesiapa yang boleh dihukum bagi mana-mana jenayah yang dilakukan dalam Hudud tanpa kesaksian dua orang lelaki.”

Selain itu, Hadis-hadis ini juga disokong oleh fakta bahawa:

• Tidak ada satu pun hadis yang datang secara terus daripada Muhammad, yang mendakwa sebaliknya iaitu di mana Muhammad pernah secara terus membenarkan kesaksian wanita dalam mana-mana kes Hudud.
• Dan juga tidak ada satu pun insiden semasa zaman Muhammad dan kemudiannya semasa zaman Khalifah, di mana mana-mana wanita pernah memberikan kesaksian di mana-mana mahkamah dalam kes Hudud.

Sila fahami taktik para apologis Muslim. Mereka sendiri tidak mampu mengemukakan satu hadis pun yang menyebelahi mereka, sebaliknya apa yang mereka lakukan hanyalah cuba mengisytiharkan kesemua Hadis yang banyak itu sebagai lemah, semata-mata kerana ia bercanggah dengan kehendak mereka.

Ijma (iaitu keputusan sebulat suara):

Telah wujud Ijma (iaitu keputusan sebulat suara) daripada semua Ahli Fiqh Muslim dan seluruh umat Islam sejak 14 abad yang lalu bahawa saksi wanita tidak dibenarkan dalam kes-kes Hudud.

Malah, tiada seorang pun wanita Muslim yang pernah memberikan kesaksian di mana-mana mahkamah Islam sepanjang 1400 tahun yang lalu dalam mana-mana kes Hudud.

Wanita Muslim amat menderita. Tidak ada satu pun insiden dalam tempoh 1400 tahun yang lalu, di mana seorang wanita Muslim dirogol, dan kemudian mana-mana Mahkamah Islam menerima kesaksiannya dalam kes rogolnya sendiri.

Kesan buruk akibat tidak menerima kesaksian wanita dalam kes Hudud dan Qisas:

Sila fikirkan tentang perkara ini:

• Bagaimana jika kecurian berlaku di rumah, di mana hanya wanita sahaja yang ada di situ dan menyaksikannya?
• Bagaimana jika pembunuhan berlaku di rumah di hadapan wanita sahaja?
• Mengapa mereka tidak boleh memberikan kesaksian terhadap pelaku dan pencuri jika mereka adalah satu-satunya saksi?
• Adakah Islam menganggap semua wanita sebagai BUTA sepenuhnya (jika bukan dari mata, maka dari akal fikiran) sehinggakan mereka tidak dapat mengenal pasti pelaku?

Dan kes rogol adalah lebih aneh dan merupakan kegilaan yang paling besar, memandangkan:

• Wanita (yang dirogol) adalah saksi mata pertama bagi jenayah ini, tetapi kesaksian mereka sendiri ditolak oleh Islam.
• Lebih teruk lagi, jika mereka pergi ke mahkamah untuk mendapatkan keadilan, tetapi gagal membawa 4 orang lelaki sebagai saksi mata terhadap rogol mereka, maka mahkamah Islam akan memasukkan wanita-wanita malang tersebut ke dalam penjara dan menyebat mereka sebanyak 80 kali atas nama ‘Tuduhan palsu/qazaf’ terhadap perogol mereka.
• Walaupun wanita malang itu tidak pergi ke mahkamah Islam, kehamilannya masih boleh digunakan sebagai bukti terhadap dirinya: Kes rogol ditukar menjadi kes zina sekiranya seorang wanita tidak dapat membuktikan rogol tersebut. Kehamilan dan laporannya tentang rogol tersebut diambil sebagai pengakuan dirinya telah melakukan persetubuhan haram.

Satu kegilaan!!! Kegilaan!!! Kegilaan!!!

Kerajaan Pakistan telah melaksanakan undang-undang Syariah ini atas nama Ordinan Hudud pada tahun 1979 di negara tersebut. Dan hasilnya ialah (pautan):

• Ratusan wanita telah dihantar ke penjara oleh mahkamah. Mengapa? Kerana mereka pergi ke mahkamah untuk menuntut keadilan selepas mereka dirogol. Namun Mahkamah Pakistan menolak kesaksian mereka sendiri kerana mereka adalah wanita. Dan memandangkan wanita-wanita tersebut tidak dapat membawa 4 orang lelaki sebagai saksi mata, oleh itu, mahkamah menuduh mereka atas kesalahan membuat tuduhan palsu terhadap perogol mereka.
• Keadaan gangguan yang berterusan terhadap wanita: Undang-undang ini telah digunakan dengan sangat jayanya oleh para perogol untuk mengganggu, mengeksploitasi, mengawal dan memeras ugut wanita.
• Tambahan pula, siasatan menunjukkan bahawa wanita-wanita di dalam penjara atas tuduhan Zina telah dimasukkan ke situ oleh bapa, saudara lelaki dan suami mereka sendiri. Ia digunakan untuk menyeksa wanita yang berkahwin atas pilihan sendiri, isteri-isteri yang ingin mendapatkan perceraian, wanita bercerai yang ingin berkahwin semula atau yang cuba mendapatkan hak penjagaan anak-anak dan sebagainya.

Ia merupakan satu penindasan Islam yang luar biasa besarnya terhadap wanita!!!

Ingat, ini adalah sejarah penindasan Islam terhadap wanita yang menjangkau tempoh 1400 tahun lamanya.

Anda tidak akan dapat menemui satu pun kes dalam sejarah Islam yang didokumentasikan sepanjang 1400 tahun lalu, di mana seorang wanita dirogol, dan kemudian dia berjaya mendapatkan keadilan melalui mana-mana mahkamah Islam kerana mereka menolak saksi wanita atas sebab jantina mereka, dan tidak pernah ada 4 orang saksi mata lelaki ketika dia dirogol. Terdapat beberapa kes di mana perogol itu sendiri mengaku bersalah atas jenayah mereka dan dengan itu dihukum, tetapi tiada wanita yang dirogol berjaya membawa 4 orang lelaki sebagai saksi mata sepanjang 1400 tahun yang lalu.

Sebab Pertama wanita dinafikan kesaksian mereka: Muhammad menganggap mereka kurang ingatan dan kurang akal

Muhammad menafikan kesaksian wanita sepenuhnya dalam kes-kes Hudud, dan menjadikan kesaksian mereka separuh dalam urusan kewangan, kerana dia percaya bahawa:

1. Wanita adalah kurang ingatan dan mereka sering lupa.
2. Dan wanita juga adalah kurang dari segi akal fikiran.

Quran 2:282:

Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu menjalankan muamalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menulisnya. Dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menulisnya dengan adil. Dan janganlah penulis enggan menulisnya sebagaimana Allah telah mengajarkannya. Maka hendaklah dia menulis dan hendaklah orang yang berhutang itu mendiktekan. Dan hendaklah dia bertakwa kepada Allah, Tuhannya, dan janganlah dia mengurangkan sedikit pun daripada hutangnya. Tetapi jika orang yang berhutang itu adalah orang yang kurang akalnya atau lemah atau dia sendiri tidak mampu mendiktekan, maka hendaklah walinya mendiktekan dengan adil. Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi daripada kalangan orang lelaki kamu. Dan jika tidak ada dua orang lelaki, maka seorang lelaki dan dua orang wanita daripada saksi-saksi yang kamu redhai - supaya jika salah seorang daripada wanita itu tersilap (kerana lupa), maka yang seorang lagi dapat mengingatkannya.

Sahih Bukhari, Hadith 304:

Rasulullah (ﷺ) bersabda, “Wahai sekalian wanita! Bersedekahlah, kerana sesungguhnya aku melihat bahawa majoriti penghuni neraka adalah daripada kalangan kamu (wanita).” Mereka bertanya, “Mengapa begitu, wahai Rasulullah (ﷺ)?” Baginda menjawab, “Kamu sering melaknat dan tidak berterima kasih kepada suami kamu. Aku tidak pernah melihat sesiapa yang lebih kurang akal dan agamanya daripada kamu. Seorang lelaki yang tegas dan berakal boleh disesatkan oleh sebahagian daripada kamu.” Wanita-wanita itu bertanya, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Apakah kekurangan pada akal dan agama kami?” Baginda bersabda, “Bukankah penyaksian dua orang wanita menyamai penyaksian seorang lelaki?” Mereka menjawab, “Ya.” Baginda bersabda, “Itulah kekurangan pada akalnya. Bukankah benar bahawa seorang wanita tidak boleh solat mahupun berpuasa semasa dia sedang haid?” Wanita-wanita itu menjawab, “Ya.” Baginda bersabda, “Itulah kekurangan pada agamanya.”

Muhammad menganggap wanita sebagai makhluk yang mempunyai akal fikiran dan ingatan yang rendah. Namun begitu, wanita masih dibenarkan memiliki kekayaan sendiri dan menguruskan kewangan mereka (mungkin Muhammad tidak dapat menafikan hak ini daripada mereka memandangkan isteri pertamanya Khadijah mempunyai kekayaannya sendiri dan dia menyara Muhammad dengannya ketika baginda miskin). Oleh itu, jika wanita menguruskan kewangan mereka sendiri, maka tiada sebab untuk menolak kesaksian mereka dalam urusan kewangan. Namun demikian, Muhammad tetap menurunkan nilai kesaksian mereka kepada separuh dalam urusan kewangan juga.

Dan setakat yang berkaitan dengan kes-kes Hudud, Muhammad menganggap mereka terlalu rendah dari segi akal fikiran dan ingatan untuk dianggap cukup layak memberikan kesaksian dalam kes-kes tersebut.

Nota:

Jika wanita mempunyai ingatan yang buruk atau lupa atau mudah tersilap dan kurang akal fikiran, maka ’Aisha dan sahabiah wanita yang lain pastinya telah menyampaikan banyak Hadis yang salah. 

Percanggahan ini muncul dalam Islam kerana tiada Allah yang sedang bersemayam di langit, dan semua wahyu ini hanyalah dibuat oleh Muhammad sendiri. Oleh itu, kita melihat percanggahan dan kesilapan manusia ini di dalam wahyu tersebut. 

Sebab Kedua wanita/hamba dinafikan kesaksian mereka: Muhammad mendiskriminasi manusia berdasarkan STATUS mereka

Muhammad menganggap wanita mempunyai status yang lebih rendah daripada lelaki.

Quran 4:34:

ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَآ أَنفَقُوا۟ مِنْ أَمْوَٰلِمَ

Kaum lelaki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh kerana Allah telah melebihkan sebahagian mereka (lelaki) atas sebahagian yang lain (wanita), dan kerana mereka telah menafkahkan sebahagian daripada harta mereka.

Ia juga dibuktikan oleh fakta bahawa Muhammad juga menafikan kesaksian daripada golongan hamba (malah hamba lelaki sekalipun) dan orang bukan Islam, kerana dia menganggap mereka mempunyai status yang lebih rendah daripada orang Islam yang merdeka.

Imam Shafii menulis dalam kitabnya “Ahkam-ul-Quran, jilid 2, halaman 142 (pautan):

Dan kesaksian itu hendaklah datang daripada orang yang merdeka, dan bukan daripada golongan hamba. Begitu juga, orang yang merdeka ini hendaklah penganut agama kita (iaitu mereka mestilah beragama Islam), manakala kesaksian daripada orang bukan Islam yang merdeka tidak diterima.

Imam Abdullah Ibn Abi Zayd menulis dalam Kitab Fiqh beliau (pautan):

ولا تجوز شهادة المحدود ولا شهادة عبد ولا صبي ولا كافر
Kesaksian seseorang yang telah dikenakan hukuman had yang tetap, atau kesaksian seorang hamba, kanak-kanak bawah umur atau seorang Kafir, adalah tidak boleh diterima.

Seorang hamba lelaki dan seorang Kafir lelaki tidak mengalami masalah kekurangan ingatan dan akal fikiran menurut Muhammad, sebaliknya status rendah mereka yang digunakan oleh Muhammad untuk mendiskriminasi mereka dan menolak kesaksian mereka.

Menafikan kesaksian hamba perempuan membawa kepada rogol ke atas mereka dan ketidakupayaan mereka untuk mendapatkan keadilan

Terdapat orang yang pernah memaksa gadis-gadis hamba mereka untuk melacurkan diri.

Apabila gadis-gadis hamba tersebut mengadu kepada Muhammad, baginda tidak menghukum pemilik hamba berkenaan kerana memaksa mereka melakukan persetubuhan haram. 

Tetapi mengapa baginda tidak menghukum mereka?

Jawapannya ialah, kesaksian gadis-gadis hamba tersebut tidak boleh diterima di mahkamah Islam. 

Kejadian ini ada di dalam Al-Quran sendiri.

Quran 24:33:

Dan janganlah kamu memaksa hamba-hamba perempuanmu melakukan pelacuran, sedang mereka sendiri mengingini kesucian, kerana kamu hendak mencari keuntungan duniawi yang sementara. Dan sesiapa yang memaksa mereka, maka sesungguhnya Allah selepas paksaan yang dikenakan kepada mereka, adalah Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani.

Sunnan Abu Dawud, Kitab-ul-Talaq (pautan):

Musaykah, seorang hamba perempuan milik seorang Ansari, datang dan berkata: Pemilikku memaksa aku melakukan zina (untuk mendapatkan wang daripadanya). Maka turunlah ayat berikut: “(Quran 24:33) Dan janganlah kamu memaksa hamba-hamba perempuanmu melakukan pelacuran, sedang mereka sendiri mengingini kesucian, kerana kamu hendak mencari keuntungan duniawi yang sementara. Dan sesiapa yang memaksa mereka, maka sesungguhnya Allah selepas paksaan yang dikenakan kepada mereka, adalah Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani.”

Malah, golongan hamba sama sekali tidak dibenarkan pergi ke mahkamah terhadap pemilik mereka dalam apa jua perkara pun.

Oleh itu, seorang hamba perempuan boleh menangis sekuat mana pun tentang rogol yang menimpanya, tetapi kesaksiannya tidak diterima di mana-mana mahkamah Islam, yang menjadikannya mustahil untuk menghukum pemiliknya.

Sebab itulah, penulis Al-Quran (iaitu Muhammad), paling tinggi pun, hanya menyarankan para pemilik supaya tidak memaksa wanita hamba melakukan zina, tetapi dia tidak mampu menghukum pemilik-pemilik tersebut kerana memaksa gadis hamba mereka ke kancah pelacuran.

Alasan oleh apologis Muslim:

Alasan Pertama: Wanita mempunyai kesaksian separuh kerana mereka emosional

Muhammad menyalahkan wanita kerana mempunyai ingatan yang lemah dan akal yang rendah. Namun para apologis Muslim menambah satu kesalahan daripada poket mereka sendiri iaitu kesaksian wanita ditolak dalam kes hudud (atau ia bernilai separuh dalam urusan kewangan) kerana mereka adalah emosional dan membuat kesilapan semasa memberi kesaksian disebabkan emosi mereka.

Kegagalan logik utama bagi hujah “keemosian” ini ialah ia memperlakukan sifat jantina yang ditanggapi sebagai satu peraturan universal yang mutlak. Walaupun sesetengah kajian mencadangkan wanita mungkin memproses emosi secara berbeza, kajian yang sama ini menekankan bahawa keemosian bukanlah satu peraturan jantina yang tetap.

Pertama sekali, ramai lelaki secara individu adalah jauh lebih emosional, impulsif, atau mudah tertekan berbanding kebanyakan wanita. Namun, Islam tidak pernah mengenakan “ujian kestabilan” kepada lelaki yang emosional sebelum menerima kesaksiannya. Kesaksiannya tetap sah tanpa mengira perangainya, manakala kesaksian wanita yang paling tenang dan profesional sekalipun ditolak sepenuhnya dalam kes-kes Hudud.

Kedua, para Apologis Islam bergantung kepada “andaian kosong” berbanding bukti empirikal. Dunia moden menyediakan satu set data yang sangat besar menjangkau beberapa abad yang menyangkal dakwaan mereka:

• Dalam sistem undang-undang bukan Islam di peringkat global, ratusan juta wanita telah memberikan kesaksian dalam kes-kes kecurian, rompakan, dan serangan fizikal.

• Tidak ada data saintifik mahupun kehakiman yang menunjukkan bahawa wanita membuat kesilapan pada kadar yang jauh lebih tinggi berbanding lelaki disebabkan oleh “emosi.” Sekiranya wanita benar-benar tidak mampu memberikan kesaksian dengan tepat dalam situasi yang penuh tekanan, sistem keadilan global sudah lama runtuh atau membetulkan dirinya sendiri.

Persoalannya bukanlah sama ada wanita mempunyai emosi atau tidak, tetapi sama ada emosi tersebut menjejaskan mereka sehingga ke tahap hilang kelayakan. Standard psikologi antarabangsa mengesahkan bahawa wanita memiliki kapasiti kognitif dan emosi yang sepenuhnya untuk menyaksikan dan melaporkan jenayah seperti Zina atau rompakan. Sedikit perbezaan dalam pemprosesan emosi tidak melucutkan keupayaan asas seorang manusia untuk menceritakan semula peristiwa yang disaksikan.

Ketiga, alasan “keemosian” ini selalunya merupakan ciptaan terkemudian oleh para apologis untuk menutup realiti yang lebih tidak selesa, iaitu pandangan yang dinyatakan oleh Muhammad bahawa wanita “kurang dari segi akal fikiran.” Ini terbukti dengan fakta bahawa kesaksian wanita ditolak bukan sahaja dalam jenayah Hudud yang “penuh tekanan”, malah dalam hampir setiap peralihan undang-undang yang penting dalam hidup seorang wanita:

• Seseorang wanita tidak boleh bertindak sebagai saksi dalam kes Nikah (perkahwinan), Talaq (perceraian), atau Ruju (menarik balik perceraian).

• Kesaksiannya ditolak atau dihadkan dalam kes-kes Wakala (perwakilan), Ila, dan Zihar.

• Mungkin yang paling ketara sekali, jika seorang tuan menafikan keturunan anak yang dilahirkan oleh isteri hambanya, Islam menerima kata-kata lelaki itu sahaja. Kesaksian si ibu—tanpa mengira kepastiannya—adalah ditolak. Ini membolehkan bapa menukar anaknya sendiri menjadi hamba untuk dijual secara sah, manakala si ibu terus dibisukan oleh undang-undang.

Hujah “keemosian” ini adalah sekadar pengganti bagi satu sistem yang secara asasnya memandang wanita sebagai entiti undang-undang kelas kedua. Jika matlamatnya benar-benar adalah “ketepatan kesaksian,” undang-undang akan menyaring kestabilan emosi pada individu (kedua-dua lelaki dan wanita) dan bukannya mengeluarkan larangan menyeluruh ke atas separuh daripada umat manusia berdasarkan jantina mereka.

Oleh itu, persoalannya bukanlah sama ada wanita itu emosional atau tidak, tetapi persoalannya ialah adakah wanita itu emosional sehingga ke tahap di mana mereka menjadi tidak mampu untuk memberikan kesaksian dan di mana mereka melakukan kesilapan pada tahap yang begitu besar sehingga keburukan kesaksian mereka mengatasi kebaikan kesaksian mereka.

Alasan Kedua: 2 saksi wanita diperlukan bagi meringankan tanggungjawab ke atas seorang wanita

Ghamidi tampil dengan alasan ini mengenai keperluan 2 saksi wanita berbanding 1 saksi lelaki (pautan):

Islam meminta dua orang saksi wanita berbanding seorang lelaki dalam kes transaksi kewangan sebagai cara untuk meringankan tanggungjawab memandangkan ia tidak begitu sesuai dengan perangai, bidang minat, dan persekitaran biasa mereka.

Jawapan:

Berbanding dengan andaian Ghamidi ini, nabi umat Islam sendiri menyatakan bahawa kesaksian seorang wanita adalah separuh kerana mereka kurang akal fikiran. Manakala Al-Quran memberikan alasan bahawa wanita tersilap disebabkan oleh kekurangan ingatan mereka.

Jadi, siapakah yang betul di sini? Ghamidi atau Nabi Muhammad/Al-Quran?

Hakikatnya, ketiga-tiga mereka adalah salah. Data kesaksian jutaan wanita di negara bukan Islam membuktikan bahawa:

• Mereka tidak kurang dari segi akal fikiran.
• Mereka juga tidak tersilap disebabkan ingatan.
• Mereka juga tidak memerlukan sebarang pelepasan tanggungjawab yang didakwa itu, sehinggakan kesaksian separuh mereka ditolak tanpa sokongan wanita kedua.

Penolakan saksi seorang wanita tunggal ini tidak dinamakan sebagai pelepasan dalam tanggungjawab, sebaliknya ia adalah satu bebanan ke atas dirinya, kerana dia terpaksa membawa seorang lagi wanita bersamanya semata-mata untuk melengkapkan kesaksian separuh tunggalnya. Dan ia adalah bebanan ke atas wanita kedua kerana dia terpaksa pergi ke mahkamah yang bertentangan dengan perangai, bidang minat, dan persekitaran biasanya.

Alasan Ketiga: Isteri Khalifah Uthman menyaksikan pembunuhannya

Apologis Muslim juga membawa satu riwayat ini sebagai pembelaan mereka:

https://en.wikipedia.org/wiki/Status_of_women%27s_testimony_in_Islam

Seterusnya, sesetengah hadis merekodkan kehadiran hanya kesaksian wanita tunggal dalam kes satu pembunuhan dan pembunuhan Khalifah Uthman. Masing-masing, penerimaan kesaksian ini mengakibatkan hukuman mati ke atas pembunuh dan bermulanya kempen menentang kerajaan.

Memetik kejadian tunggal ini sekali lagi merupakan satu penipuan daripada apologis Muslim.

Tiada sebarang mahkamah yang dijalankan, malah isteri Uthman (ie. Naila) tidak pernah diminta untuk membawa kesaksiannya ke sana.

Ia bukan kes pembunuhan dan saksi, sebaliknya ia adalah kes Hirabah (iaitu penderhakaan/pemberontakan). Dan terdapat ratusan dan ribuan orang daripada keluarga Uthman (Banu Umayya), yang menjadi saksi kepada penderhakaan ini.

Oleh itu, hakikatnya tetap sama semasa era Muhammad, atau era khalifahnya, atau sepanjang 14 abad yang lalu, kesaksian seorang wanita Muslim tidak pernah diterima di mana-mana mahkamah Islam dalam mana-mana kes Hudud.

Alasan Keempat: Beberapa ulama Zahiri juga menerima kesaksian wanita sebagai separuh dalam kes Hudud

Apologis Muslim membawa hujah ini (pautan):

Menurut Averroes (iaitu Ibn Rushd), ulama tertentu menyatakan bahawa dalam kes-kes ini kesaksian seorang wanita tidak boleh diterima tanpa mengira sama ada mereka memberi kesaksian bersama saksi lelaki. Bagaimanapun, beliau menulis bahawa mazhab yang dikenali sebagai Zahiri percaya bahawa jika dua atau lebih wanita memberi kesaksian bersama saksi lelaki, maka (seperti dalam kes-kes berkaitan transaksi kewangan yang dibincangkan di atas), kesaksian mereka adalah boleh diterima.
Ibn Rushd. Bidayatu’l-Mujtahid, edisi pertama, jilid 4, (Beirut: Daru’l-Ma’rifah, 1997), hlm. 311 …
Seterusnya, sesetengah hadis merekodkan kehadiran hanya kesaksian wanita tunggal dalam kes satu pembunuhan dan pembunuhan Khalifah Uthman. Masing-masing, penerimaan kesaksian ini mengakibatkan hukuman mati ke atas pembunuh dan bermulanya kempen menentang kerajaan.

Jika ia benar, maka ia adalah satu perkara yang baik bahawa sebilangan kecil ulama Zahiri menerima kesaksian wanita. Sesiapa sahaja yang waras dengan sedikit logik secara automatik akan menolak ketidakadilan terhadap wanita ini. Walau bagaimanapun, ia tidak ada kaitan dengan Islam, memandangkan Al-Quran dan Muhammad serta Khalifahnya tidak pernah menerima kesaksian mereka dan tidak pernah membenarkan mereka menjadi saksi sepanjang hidup mereka. Islam adalah apa yang dikatakan oleh Al-Quran dan Muhammad, dan bukannya apa yang dikatakan oleh sebilangan kecil ulama Zahiri kemudiannya (sekiranya mereka benar-benar mengatakannya).

Tambahan pula, 

1. Siapakah ulama-ulama Zahiri tersebut sebenarnya? Mengapa nama-nama mereka tidak diberikan dan mengapa tidak dinyatakan apa yang mereka tulis? Ia hanyalah satu kenyataan yang samar-samar.

2. Berapa abad selepas Muhammad barulah ulama Zahiri tersebut muncul (seperti Ibn Taymiyyah dan Ibn Qayyim yang muncul 7 abad selepas Muhammad)?

3. Adakah mana-mana ulama Zahiri sebelum mereka menerima kesaksian wanita juga? Jika tidak, mengapa pula mereka bertentangan dengan Ijma ulama Islam (termasuk golongan Zahiri) sebelum mereka?

4. Apakah bukti mereka daripada Al-Quran & Sunnah? Memandangkan kita sudah pun mempunyai ayat-ayat Al-Quran dan Hadis, yang kesemuanya adalah sebulat suara mengenai wanita tidak mempunyai hak untuk memberikan kesaksian dalam kes-kes Hudud.

5. Tanpa sebarang bukti daripada Al-Quran/Hadis, bagaimanakah sekadar satu ANDAIAN oleh mana-mana ulama Zahiri atau bukan Zahiri dapat membela Islam dalam kes ini?

6. Adakah wanita pada zaman mereka, atau selepas zaman mereka, memberikan kesaksian di mahkamah Islam dalam kes Hudud? Malah, walaupun mereka melakukannya selepas zaman tersebut, ia tetap tidak akan menyelamatkan Islam itu sendiri daripada ketidakadilan terhadap wanita ini, memandangkan Islam adalah Al-Quran dan apa yang dilakukan oleh Muhammad, dan bukannya apa yang dikatakan oleh mana-mana ulama Zahiri kemudiannya berdasarkan andaian sendiri.

Setakat yang melibatkan bukti daripada Al-Quran dan Hadis, tidak wujud sebarang bukti yang menunjukkan wanita mempunyai sebarang hak untuk memberikan kesaksian.

Paling tinggi pun, apologis Muslim masa kini mampu membangkitkan insiden pembunuhan Uthman dan isterinya Naila. Tetapi kita telah membincangkan secara terperinci di atas bahawa dakwaan ini adalah palsu memandangkan tiada mahkamah yang dijalankan, malah Naila tidak pernah memberikan kesaksian mengenainya di sana. Sebaliknya ia adalah kes Hirabah yang mana terdapat ribuan saksi (lelaki) yang hadir.

Alasan Kelima: Pelaku mendapat Tazir (hukuman yang lebih ringan) disebabkan kesaksian wanita dalam kes Hudud

Apologis Muslim juga tampil dengan alasan ini hari ini:

Walaupun mahkamah Islam tidak mengenakan Hukuman Hudud yang ditetapkan dalam kes pembunuhan, kecurian, persetubuhan haram dsb., mereka masih boleh mengenakan Tazir (iaitu hukuman yang lebih ringan) bersandarkan kesaksian wanita, atau sekiranya kurang daripada 4 orang saksi hadir dalam kes persetubuhan haram dan rogol. Sebagai contoh, hukuman yang ditetapkan bagi persetubuhan haram (dikenali sebagai Hadd) dengan kehadiran 4 orang saksi lelaki ialah 100 sebatan. Tetapi jika hanya 4 orang saksi wanita yang hadir, maka mahkamah Islam boleh memberikan separuh daripada hukuman tersebut (iaitu 50 sebatan). 

Jawapan:

Pertama sekali, Tazir dalam kes-kes Hudud (iaitu pembunuhan, rogol, persetubuhan haram, kecurian ...) ialah sebuah Bid’ah (perkara baharu yang direka di dalam Islam).

Tidak pernah wujud konsep hukuman Tazir dalam kes-kes Hudud dalam fikiran Muhammad (atau Allah, sekiranya Dia benar-benar wujud dan berbeza daripada Muhammad). Sebab itulah Al-Quran tidak pernah menyebut tentang Tazir mahupun menyebut bahawa ia adalah satu sistem pengganti sekiranya saksi lelaki tiada. Dan Muhammad tidak pernah membenarkan mana-mana wanita memberikan kesaksian dalam kes-kes Hudud sepanjang hayatnya, sama ada untuk hukuman Hadd penuh mahupun untuk sebarang hukuman Tazir yang lebih ringan. 

Dan selepas Muhammad, Abu Bakr dan Umar serta kemudiannya seluruh umat Islam juga dalam tempoh 1400 tahun yang lalu tidak pernah membenarkan mana-mana wanita memberikan kesaksian di mahkamah Islam sama ada untuk hukuman Hadd mahupun untuk sebarang hukuman Tazir yang lebih ringan.

Hanya pada abad ini (malah baru beberapa tahun yang lalu) mereka memperkenalkan penggunaan hukuman Tazir dalam kes-kes Hudud berlandaskan kesaksian wanita. Di Pakistan, hanya pada tahun 2006, sebuah Rang Undang-Undang telah dibentangkan di Perhimpunan Kebangsaan untuk memperkenalkan hukuman Tazir dalam kes-kes Hudud di mana wanita juga dibenarkan memberikan kesaksian (pautan). Walaupun ketika itu ulama Islam menentang keras perkara tersebut, tetapi kumpulan hak asasi manusia dan wanita memberi banyak tekanan, dan akhirnya, mereka terpaksa menukar peraturan Syariah dan menjadikan kesaksian wanita boleh diterima dalam kes-kes Hudud juga (pautan). 

Tambahan pula, pakar undang-undang juga menunjukkan betapa tidak masuk akalnya sistem hukuman Islam akibat daripada kewujudan dua sistem selari Hadd dan Tazir ini. Terdapat 2 hukuman berbeza untuk jenayah yang sama. Menurut pakar, di sisi undang-undang sama ada sesuatu jenayah itu 100% berlaku, atau 100% tidak berlaku. Tidak ada perkara seperti jenayah 50% atau 60% atau 70% dan dengan itu hanya 50% hukuman atau 60% hukuman. Sekiranya terdapat keraguan, anda tidak boleh menghukum mana-mana manusia. Tetapi sistem selari Islam ini menyatakan sekiranya saksi adalah wanita, maka kurangkan hukuman untuk jenayah yang sama kepada separuh. 

Percanggahan dalam sistem undang-undang Islam ini berlaku semata-mata kerana tiada Allah Yang Maha Bijaksana dan Maha Mengetahui yang sedang bersemayam di langit, sebaliknya semua wahyu tersebut telah dibuat oleh Muhammad sendiri. Dan memandangkan dia adalah seorang manusia (dan bukannya maha bijaksana), maka kita melihat kesilapan manusia ini di dalam undang-undang Syariah. 

Butiran

Terakhir Dikemas Kini: 31 Mac 2026

Artikel sebelum ini: Jika Lelaki Muslim Mendapat Bidadari, Apakah yang Akan Diperolehi oleh Wanita Muslim di Syurga? Sebelum Artikel seterusnya: Ketidakadilan Islam: Seorang wanita MANDUL tidak sepatutnya dikahwini Seterusnya

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Anda bebas untuk menyalin, mengedit, menyimpan, atau berkongsi semua artikel sebagai hak milik anda sendiri. :::

::: - Log Masuk - Dasar Privasi ::: :::::

(#top)