Ringkasan:
Dakwaan bahawa telaga Zamzam merupakan satu mukjizat luar biasa adalah bercanggah dengan sains geologi dan juga rekod sejarah. Perkara-perkara berikut merumuskan bukti-bukti tersebut:
Makkah bukanlah sebuah padang pasir tanpa air disebabkan oleh keanehan ghaib, sebaliknya ia terletak di titik terendah dalam sebuah lembangan semula jadi yang dikenali sebagai Wadi Ibrahim. Topografi yang menyerupai mangkuk ini bertindak sebagai kawasan tadahan yang sangat besar bagi air hujan yang mengalir dari gunung-ganang di sekelilingnya. Kesannya, paras air bawah tanah di tengah-tengah lembah ini sememangnya tinggi secara semula jadi.
Oleh itu, Zamzam tidak pernah menjadi satu-satunya sumber kehidupan di Makkah. Banyak lagi telaga lain yang berfungsi wujud di lembah tersebut (seperti Bir Tuwa,Bir Hafr, danBir Sajlah) lama sebelum dan semasa era Muhammad. Telaga-telaga ini berfungsi berdasarkan prinsip ringkas yang sama seperti Zamzam, iaitu dengan memanfaatkan akuifer bawah tanah semula jadi yang terbentuk hasil daripada geografi lembah berkenaan.
Sumber-sumber Islam sepakat bersetuju bahawa telaga Zamzam telah "ditemui" (atau dibersihkan semula) oleh datuk Muhammad, iaitu Abdul Muttalib, kira-kira 40 tahun sebelum kelahiran Muhammad.
Ahadith menunjukkan bahawa telaga tersebut pernah dipenuhi dengan ular. Muhammad akhirnya memerintahkan agar ular-ular tersebut dibunuh.
Dalam tradisi Islam, Muhammad mendakwa terdapat banyak manfaat kesihatan yang luar biasa pada air Zamzam. Bagaimanapun, tiada sebarang kajian saintifik yang membuktikan kesan kesihatan yang bersifat mukjizat sedemikian pada air Zamzam.
Air Zamzam: Mukjizat atau Fenomena Semula Jadi?
Para pendakwah Islam mendakwa terdapat banyak mukjizat mengenai air Zamzam. Mari kita teliti sama ada ini benar-benar mukjizat atau jika terdapat penjelasan alternatif yang lebih munasabah.
Pertama sekali, Zakir Naik mendakwa (pautan):
... Jadi mereka mengepam 690 juta liter air Zam Zam dalam tempoh 24 jam, namun ia kembali terisi dalam masa 11 minit sahaja. Terdapat 2 mukjizat di sini, pertama air Zam Zam kembali terisi dengan serta-merta, & yang kedua ialah Allah Menahan Akuifer yang luar biasa kuat itu daripada membuang air Zam Zam yang berlebihan keluar dari telaga, jika tidak dunia akan TENGGELAM.
Air di dalam telaga Zamzam di Makkah tidak pernah kering kerana ia merupakan sebuah akuifer, dan takungannya sentiasa terhubung dengan air bawah tanah yang boleh diperbaharui (yang akhirnya diperoleh semula daripada air hujan di lembah dan bukit-bukit di sekelilingnya).
Kota Makkah terletak di sebuah lembah yang dikelilingi oleh bukit-bukit. Dan Masjid-ul-Haram (serta telaga Zamzam) berada di titik PALING RENDAH di lembah ini. Telaga Zamzam terletak kira-kira 40 hingga 50 kaki dalam dari paras air di bukit-bukit sekitarnya. Hal ini menyebabkan air dari seluruh lembah dan kawasan berbukit di sekelilingnya mengalir menuju ke takungan Zamzam (pautan).
Terdapat beratus-ratus akuifer seperti ini di seluruh dunia yang menyimpan jumlah air yang sangat besar. Sesetengahnya mempunyai kandungan air yang begitu melimpah sehingga mengalir keluar sebagai anak sungai dan mata air. Walaupun Zamzam mempunyai air yang banyak, saiz dan isipadunya tidak dapat menandingi kebanyakan akuifer lain di dunia, malah tiada anak sungai atau mata air yang mengalir keluar daripadanya secara semula jadi, sebaliknya ia kekal sebagai sebuah "Telaga" sahaja. Pihak Kerajaan Arab Saudi terpaksa memasang pam gergasi untuk mengeluarkan air daripadanya, di samping mengawal selia penggunaannya dengan ketat.
Oleh itu, walaupun Zamzam hanyalah sebuah telaga biasa (malah tidak mempunyai air yang cukup untuk membentuk mata air atau anak sungai), sesetengah pendakwah seperti Zakir Naik membuat dakwaan yang keterlaluan tentang sifat-sifatnya. Dakwaan ini menggambarkan seolah-olah Allah telah menghalang Zamzam daripada melimpah, dengan menyatakan ia mengandungi jumlah air tanpa had yang boleh menenggelamkan seluruh dunia jika dibiarkan. Namun, kenyataan sedemikian menimbulkan persoalan, terutamanya apabila kita memikirkan bahawa jika Zamzam benar-benar mempunyai air yang tidak terhad, sudah tentu seluruh kota Makkah akan dipenuhi dengan kawasan hijau yang subur, dan Kerajaan Arab Saudi pastinya telah menggunakannya untuk membina kawasan pertanian dan ladang-ladang hijau di sekitar Makkah.
Kaabah telah musnah akibat banjir berulang kali kerana kedudukannya di bahagian terendah lembah.
Disebabkan oleh struktur geografinya, iaitu sebuah lembah yang dikelilingi oleh gunung-ganang, Makkah sering dilanda banjir besar sejak berabad-abad lamanya.
17 H: Enam tahun selepas kewafatan Muhammad, banjir besar telah berlaku di Makkah sehingga menghanyutkan Maqam Ibrahim dari tempat asalnya serta merosakkan Kaabah dan rumah-rumah di sekelilingnya.
202 H: Satu lagi banjir dahsyat berlaku yang mengorbankan ramai nyawa, meruntuhkan rumah-rumah, dan seterusnya mencetuskan wabak penyakit dalam kalangan penduduk Makkah.
687 H: Dalam banjir ini, seramai 70 orang lemas berhampiran Kaabah, manakala 500 orang lagi meninggal dunia di luar kawasan Kaabah.
771 H: Banjir besar menyebabkan kematian 1,000 orang dan menghanyutkan seluruh kafilah termasuk 40 ekor unta.
887 H: Hujan lebat dan panahan petir menyebabkan banyak rumah runtuh, membawa kepada angka kematian yang tidak terkira.
1039 H: Kira-kira 1,000 orang terkorban dalam kejadian banjir; dinding-dinding Kaabah runtuh dan dihanyutkan air. Selepas peristiwa itu, Sultan Murad IV memerintahkan agar Kaabah dibina semula.
Ini hanyalah beberapa contoh sahaja; hakikatnya jumlah kejadian banjir yang pernah melanda Kaabah adalah jauh lebih banyak.
Di sisi lain pula:
654 H: Kebakaran telah berlaku di Masjid Nabawi (Masjid al-Nabawi), marak sehingga ke bahagian bumbung. Kebakaran tersebut memusnahkan seluruh masjid tanpa meninggalkan sebarang struktur kayu. Logam plumbum pada tiang-tiang masjid mencair lalu runtuh, hanya meninggalkan tiang-tiang condong yang bergoyang ditiup angin. Mimbar masjid turut hangus terbakar, dan sebahagian bumbung Kamar Nabi (Hujra) turut terjejas.
886 H (13 Ramadan): Petir menyambar menara bahagian tenggara Masjid Nabawi, mencetuskan kebakaran yang sangat besar. Seramai 17 orang terkorban, dan bumbung masjid hampir musnah sepenuhnya.
Terdapat banyak lagi telaga lain di Makkah, selain daripada Zamzam
Naratif Muslim sering menggambarkan lembah Makkah sebagai "tanah gersang tanpa air" sehinggalah berlakunya mukjizat Zamzam. Walau bagaimanapun, rekod sejarah dan struktur geologi kawasan berkenaan menunjukkan gambaran yang berbeza.
Makkah terletak di titik terendah dalam sebuah lembangan semula jadi yang dikenali sebagai "Lembah Makkah" (Wadi Ibrahim). Lembah ini bertindak sebagai kawasan tadahan semula jadi bagi air hujan yang turun di gunung-ganang sekelilingnya. Disebabkan topografi yang menyerupai "mangkuk" ini, paras air bawah tanah di tengah-tengah lembah adalah tinggi secara semula jadi.
Sebelum dan semasa zaman Muhammad, terdapat beberapa telaga lain yang turut membekalkan air kepada penduduk serta para jemaah. Telaga-telaga ini wujud atas faktor geologi yang sama dengan Zamzam, iaitu kerana ia menembusi akuifer bawah tanah semula jadi di lembah tersebut.
Telaga Sejarah yang Utama di Makkah:
Bir Tuwa: Terletak di kawasan Jarwal, telaga ini sangat terkenal sehingga disebut dalam banyak riwayat tradisi. Muhammad dikatakan pernah mandi di situ. Ini membuktikan bahawa air mudah diperoleh di pelbagai bahagian lembah, bukan hanya di tapak Zamzam sahaja.
Bir Hafr: Digali oleh kabilah Banu Asad, telaga ini berbakti kepada sebahagian besar penduduk sebelum penemuan semula Zamzam.
Bir Sajlah: Sebuah telaga kepunyaan kabilah Banu Nawfal, yang membekalkan sumber air yang stabil kepada kaum mereka.
Bir Bathar dan Bir Khum: Telaga-telaga ini masing-masing diuruskan oleh kabilah Banu Abd al-Dar dan Banu Makhzum.
Mengapa ini menyangkal dakwaan mukjizat: Sekiranya Zamzam merupakan anugerah ghaib yang unik, ia sepatutnya menjadi satu-satunya sumber air di padang pasir yang kontang itu. Sebaliknya, sejarah menunjukkan wujudnya "pasaran persaingan" antara telaga-telaga yang ada. Setiap kabilah utama Quraisy mempunyai telaga mereka sendiri demi kelangsungan politik dan ekonomi masing-masing.
Telaga Zamzam ditemui hanya 40 tahun sebelum kelahiran Muhammad dan ia dipenuhi dengan ular
Walaupun naratif Muslim mengaitkan telaga Zamzam dengan kisah Ismail dan Hajar yang berusia 4 ribu tahun, namun apa yang mengejutkan, mereka juga menerima hakikat bahawa telaga Zamzam hanya ditemui semula 40 tahun sebelum kelahiran Muhammad.
Ya, menurut tradisi Islam sendiri, Abdul Muttalib (datuk kepada Muhammad) yang menemui telaga Zamzam tersebut hanya 40 tahun sebelum kelahiran Muhammad. [Rujukan: Ar-Raheeq Al-Makhtum (الرحيق المختوم), halaman 17]
Tambahan pula, Zamzam dipenuhi dengan ular sehinggalah Muhammad mengarahkan agar ular-ular tersebut dibunuh.
Al-Abbas berkata kepada Rasulullah (ﷺ): Kami ingin membersihkan Zamzam, tetapi di dalamnya terdapat sebahagian daripada Jinnan ini, iaitu ular-ular kecil; maka Rasulullah (ﷺ) memerintahkan agar ular-ular tersebut dibunuh.
Gred: Sahih (Albani)
Para pendakwah Islam sering kali mengelak daripada membincangkan konteks sejarah mengapa terdapat banyak ular di dalam Zamzam.
Masyarakat Musyrikin Makkah pada masa itu turut menganggap ular sebagai salah satu sembahan mereka (sama seperti penganut Hindu yang menganggap ular sebagai suci dan menyembahnya). Imam Tabari menulis bahawa kaum musyrikin Makkah sering memuja ular di dalam Zamzam dan memberikan pelbagai hadiah kepadanya. (pautan):
Terdapat juga seekor ular di dalam Kaabah, yang tinggal di dalam telaga kuil tempat para penyembah melemparkan hadiah-hadiah mereka. [Tarikh al-Tabari, I, halaman 525] Ular-ular tersebut dianggap oleh orang Arab sebagai Jinn dan syaitan. [Taj Al Aruss, I, halaman 147 dan 284]
Abdul Muttalib, yang menemui telaga Zamzam, sendiri merupakan seorang penyembah berhala, malah beliau pernah cuba mengorbankan anaknya, Abdullah (bapa kepada Muhammad) demi tuhan-tuhan berhalanya. (pautan).
Muhammad mendakwa sifat kesihatan ghaib air Zamzam, namun kajian saintifik tidak menyokongnya
Muhammad mendakwa terdapat banyak manfaat kesihatan yang luar biasa daripada air Zamzam dalam tradisi Islam. Sebagai contoh, beliau mendakwa bahawa dengan hanya meminum air Zamzam selama 30 hari (tanpa memakan makanan lain) boleh menyebabkan peningkatan berat badan.
_… Nabi (selawat dan salam Allah ke atasnya) berkata kepada Abu Dharr, yang telah tinggal di dekat Ka'bah dan kelambunya selama empat puluh hari dan malam tanpa makanan atau minuman selain (Zamzam): "Berapa lama kamu telah berada di sini?" Abu Dharr berkata: "Saya telah berada di sini selama tiga puluh hari dan malam." Nabi (selawat dan salam Allah ke atasnya) bertanya, "Siapa yang telah memberi kamu makan?" Dia menjawab, "Saya tidak mempunyai apa-apa melainkan air Zamzam, dan saya telah menjadi begitu gemuk sehingga mempunyai lipatan lemak pada perut saya. Saya tidak merasakan sedikit pun keletihan atau kelemahan akibat lapar dan saya tidak menjadi kurus." Nabi (selawat dan salam Allah ke atasnya) bersabda: "Sesungguhnya, ia diberkati, ia adalah makanan yang mengenyangkan."_
Hari ini, para pendakwah Islam mengulang-ulang dakwaan Muhammad dan mengaitkan pelbagai manfaat kesihatan dengan air Zamzam. Namun begitu, dakwaan ini sama sekali tidak disokong oleh bukti saintifik yang kukuh. Mereka tidak menjalankan kajian saintifik yang telus untuk mengesahkan dakwaan Muhammad tentang keupayaan Zamzam untuk menyembuhkan penyakit dan menghilangkan rasa lapar.
Ini menimbulkan persoalan penting: Mengapa para pendakwah Islam tidak cuba membuktikan kenyataan nabi mereka melalui penyelidikan saintifik yang objektif? Mungkinkah kerana kajian saintifik akan menghasilkan keputusan yang jauh berbeza daripada sifat-sifat yang didakwa selama ini? Sekiranya kajian sebegini dapat membuktikan khasiat terapeutik Zamzam, ia pasti akan menjadi bukti yang sangat meyakinkan. Sebaliknya, sekiranya tiada kesan sedemikian ditemui, adalah lebih jujur dari segi intelek untuk mengakui penemuan tersebut dan memperbetulkan pemahaman kita sewajarnya.
Jika Zamzam benar-benar memiliki khasiat penyembuhan terhadap penyakit dan kebuluran seperti yang didakwa, tidakkah kita sepatutnya melihat perkara ini diterapkan dalam amalan perubatan rasmi di Arab Saudi?
Pada realitinya, ujian bebas yang dijalankan telah menemui unsur-unsur yang membimbangkan di dalam air Zamzam (Laporan BBC). Sila baca juga laporan terperinci di WikiIslam mengenai air Zamzam.
Pendakwah Islam: Zamzam ditemui 2600 tahun sebelum Muhammad oleh Hajar dan Ismail
Kisah ini juga adalah tidak benar.
Sebenarnya, keseluruhan kisah Ibrahim, Hajar, dan Ismail datang ke Makkah adalah tidak benar dan hanyalah rekaan Muhammad semata-mata. Muhammad mencipta kisah ini untuk mendapatkan kedudukan penting di kalangan orang Yahudi dan Kristian sebagai kononnya keturunan Ibrahim.
Kaum Quraisy (dan seluruh orang Arab yang lain) tidak pernah mengetahui bahawa mereka adalah daripada keturunan Ismail/Ibrahim, malah mereka tidak tahu bahawa Kaabah mempunyai kaitan dengan Ibrahim, atau Zamzam ditemui oleh Hajar, dan sebagainya. Muhammad adalah orang pertama yang mencipta segala cerita tersebut dan menyampaikannya kepada kaum Quraisy/Arab.
Anda boleh membaca semua fakta ini di laman web ini: https://historyofmecca.com/
Ia merupakan satu isu yang Sangat, Sangat Pentingdan bagi sesiapa yang ingin mencari kebenaran, mereka harus membaca semua fakta di laman web yang dinyatakan di atas. Laman tersebut mendedahkan sepenuhnya segala kisah rekaan oleh Muhammad ini. Sila, jangan terlepas untuk membaca artikel-artikel di laman web ini (sayangnya, ramai di antara kita yang langsung tidak menyedari fakta-fakta penting ini).
Kaum Quraisy tahu dengan sangat jelas bahawa telaga Zamzam hanya ditemui 40 tahun sebelum kelahiran Muhammad oleh datuknya sendiri, Abdul-Muttalib. Malah tradisi Islam sendiri merekodkan perkara ini. Walau bagaimanapun, para pendakwah Islam tampil dengan kisah fantasi lain kononnya Zamzam sebenarnya telah ditemui oleh Hajar, tetapi kemudiannya sebuah kabilah telah menutupnya dan menyembunyikannya daripada orang lain. Dan ia kekal tersembunyi selama berabad-abad (atau ribuan tahun) sehinggalah Abdul Muttalib menemuinya semula.
Tetapi bagaimana perkara sedemikian boleh berlaku?
Menurut kisah-kisah bawaan Muhammad, pada asalnya, semua orang Arab adalah golongan muwahhid (bertauhid), dan mereka mengunjungi Kaabah untuk menunaikan haji setiap tahun, serta meminum air daripada Zamzam selama berabad-abad. Bagaimana mungkin sebuah kabilah boleh menutup dan menyembunyikannya, sedangkan ribuan orang Arab tahu dengan tepat di mana kedudukannya (berhampiran Kaabah) dan meminum air daripadanya pada setiap tahun?
Sudah tentu, para pendakwah Islam tidak mempunyai jawapan untuk persoalan ini.
Kisah dongeng Muhammad tentang air tawar Sungai Nil dan Sungai Furat
Muhammad bukan sahaja mereka-reka cerita tentang telaga Zamzam, malah beliau turut mencipta banyak lagi kisah serupa untuk mengukuhkan agama baru yang diasaskannya.
Sebagai contoh, lihatlah kisah fantasi oleh Muhammad di bawah:
Nabi (ﷺ) bersabda: _… (Pada malam Israk dan Mikraj, di mana beliau naik ke langit) Kemudian diperlihatkan kepadaku Sidrat-ul-Muntaha (iaitu sebatang pohon di langit ketujuh) dan aku melihat buah Nabk-nya menyerupai tempayan tanah liat dari Hajar (iaitu sebuah bandar di Arab), dan daun-daunnya seperti telinga gajah, dan empat batang sungai mengalir dari pangkalnya, dua daripadanya jelas kelihatan dan dua lagi tersembunyi. Aku bertanya kepada Jibril tentang sungai-sungai itu dan dia menjawab, ‘Dua sungai yang tersembunyi itu berada di dalam Syurga, manakala yang jelas kelihatan ialah Sungai Nil dan Sungai Furat.’_
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Saihan, Jaihan, Furat dan Nil semuanya adalah antara sungai-sungai di Syurga.
Masyarakat pada zaman tersebut tidak mengetahui tentang punca sebenar aliran air di sungai-sungai. Oleh itu, Muhammad mencipta kisah fantasi kononnya air tawar di kedua-dua sungai ini datang terus dari langit. Dan malangnya, jutaan umat Islam terpedaya dan mempercayai kisah-kisah dongeng Muhammad ini tanpa mempersoalkannya kembali.
Kini, Ahadith ini menjadi subjek yang memeningkan kepala para apologis Islam, memandangkan ia tidak bersesuaian dengan mana-mana model kosmologi sains. Mereka tidak mampu menjawab bagaimana air yang kononnya mengalir dari pangkal sebatang pohon di dalam syurga boleh mendarat ke bumi.
Namun, isu ini akhirnya terungkai apabila kita menemui kisah yang sama di dalam kitab Injil (walaupun dengan konsep yang sedikit berbeza).
Kejadian 2:10-14: [Sebatang sungai mengalir dari Eden untuk mengairi taman itu; dan dari situ ia terbahagi menjadi empat cabang sungai.][ Nama sungai yang pertama ialah Pishon ۔۔۔][Nama sungai yang kedua ialah Gihon; yang mengalir mengelilingi seluruh tanah Kush. ][Nama sungai yang ketiga ialah Tigris; yang mengalir di sebelah timur Asyur. Dan sungai yang keempat ialah Furat.]
Perbezaan antara kisah di dalam Injil dengan kisah rekaan Muhammad adalah seperti berikut:
- ‘Taman Eden’ (Syurga, tempat di mana Tuhan menempatkan Adam dan Hawa serta pohon larangan) adalah terletak di atas bumi dalam kisah Injil. Oleh itu, tidak menjadi masalah apabila Injil mendakwa bahawa air Sungai Tigris dan Furat berasal dari ‘Taman Eden’.
- Namun, Muhammad telah tersilap langkah semasa meniru kisah daripada Injil tersebut, dengan mendakwa bahawa Adam dan Hawa serta pohon larangan itu TIDAK berada di bumi, sebaliknya berada di syurga yang terletak di langit. Kesannya, ia menjadi satu masalah besar untuk menjelaskan bagaimana air dari pangkal pohon di langit boleh sampai ke sungai-sungai di atas bumi.
Muhammad cuba meniru kisah-kisah daripada Injil, namun beliau masih seorang yang tidak berpendidikan dan bukannya seorang sarjana yang berilmu. Oleh itu, beliau telah melakukan banyak kesilapan manusiawi semasa meniru kisah-kisah lama tersebut.
Lebih lanjut mengenai Taman Eden/Syurga:
https://www.britannica.com/topic/Garden-of-Eden
Taman Eden, dalam kitab Kejadian Injil Ibrani (Perjanjian Lama), merupakan syurga duniawi yang didiami oleh lelaki dan wanita pertama yang diciptakan, iaitu Adam dan Hawa, sebelum mereka diusir kerana melanggar perintah Tuhan... Istilah syurga sering digunakan sebagai sinonim untuk Taman Eden sebelum pengusiran Adam dan Hawa. Sebuah syurga duniawi sering digambarkan wujud pada suatu masa ketika langit dan bumi berada sangat dekat atau saling bersentuhan, dan ketika manusia dan tuhan-tuhan bebas berinteraksi dengan penuh kebahagiaan.