Ringkesan:

• Para ulama Islam dinten ayeuna ngaklaim yén hukuman Ta’zir kanggo jinah/ruda paksa bakal tetep dipasihan sanajan saksi pameget anu ningali langsung kirang ti 4 jalmi. 
• Nanging, ieu mangrupa BID’AH (nyaéta Réka-rékaan anu Awon) jalaran ngarobih KATANGTUAN asli anu dumasar kana naon anu dianggap Hikmah Ilahi.
• Hukum énggal ieu mung ngabuktikeun hiji hal, nyaéta umat Muslim nganggap dirina langkung wijaksana tinimbang Allah sareng aranjeunna tiasa ngadamel hukum anu langkung saé tibatan Allah.
• Nanging, umat Muslim kapeksa ngalakukeun Bid’ah ieu jalaran Katangtuan Sharia anu asli karosna kacida teu asup akalna. 
• Sareng janten langkung teu asup akal deui yén para saksi bakal dipecut 80 kali upami jumlahna kirang ti 4, sanajan anu 3 deui nyarioskeun saleresna. 

Sareng ieu mangrupa bukti yén para ulama Islam dinten ayeuna nuju ngalakukeun Bid’ah ku cara ngarobih Sharia. 

Mughirah (hiji sahabat anu kasohor) dina mangsa kekhalifahan ’Umar Ibn Khattab. Anjeunna mangrupa réncang caket ’Umar, sareng anjeunna hoyong nyalametkeunana. 

Ulama Saudi Sheikh Albani nyatet riwayat ieu di handap (link):

حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن علية عن التيمي عن أبي عثمان قال: لما قدم أبو بكرة وصاحباه على المغيرة جاء زياد فقال له عمر: رجل لن يشهد إن شاء الله إلا بحق، قال: رأيت انبهارا ومجلسا سيئا فقال عمر: هل رأيت المرود دخل المكحلة، قال: لا، قال: فأمر بهم فجلدوا.

Saparantos Abu Bakrah sareng dua réncangna (nyaéta sadayana aya 3 jalmi) masihan kasaksian ngeunaan al-Mughirah (yén anjeunna parantos jinah). Ziyad (saksi ka-4) sumping. Ku kituna, ’Umar nyarios, “Anjeunna mangrupa jalmi anu moal pernah masihan kasaksian, kalayan idin Allah,** iwal ti nyarioskeun bebeneran.” Anjeunna (Ziyad) nyarios, “Kula ningali hiji tontonan sareng lawungan anu awon”. Ku kituna, ’Umar naros,”Naha anjeun ningali alat celak (nyaéta organ intim pameget al-Mughirah) lebet kana wadah celak (nyaéta organ intim istri ti awéwé éta)?” Anjeunna (Ziyad) ngajawab, “Henteu.”** Jalaran kitu, anjeunna (’Umar) marentahkeun supados aranjeunna (Abu Bakrah sareng dua réncangna) dipecut.

Sheikh al-Albani nyarios ngeunaan riwayat ieu:

قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.

Simkuring nyarios: Silsilah rawi ieu téh sahih dumasar standar dua Shaykh (nyaéta Sahih Bukhari sareng Sahih Muslim).

Riwayat anu sami ieu ogé parantos kacatet ngalangkungan sababaraha jalur sanésna, anu gaduh silsilah rawi Sahih (otentik) (link{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}).

Kitu ogé, riwayat ieu ngabuktikeun yén teu aya hukuman Ta’zir anu langkung hampang upami 4 saksi henteu sayogi:

Sunan Abi Dawud, 2253:

’Abd Allah (bin Mas’ud) nyarios “Urang sadaya nuju aya di masjid dina dinten Jumaah wengi, ujug-ujug aya saurang pameget ti Ansar lebet ka masjid”. Sareng anjeunna nyarios “Upami saurang pameget mendakan pameget sanés nuju sareng istrina teras anjeunna ngumumkeun (ngeunaan jinahna), anjeun bakal mecut anjeunna. Atanapi upami anjeunna nelasan anjeun, anjeun bakal nelasan anjeunna, atanapi upami anjeunna jempé, anjeunna bakal jempé dina kaayaan ambek. Demi Allaah, kula bakal naroskeun ka Utusan Allaah(ﷺ) ngeunaan hal ieu”. Dina dinten énjingna, anjeunna sumping ka Utusan Allaah(ﷺ) sareng nyarios “Upami saurang pameget mendakan pameget sanés nuju sareng istrina teras anjeunna ngumumkeun (ngeunaan jinahna), anjeun bakal mecut anjeunna. Atanapi upami anjeunna nelasan anjeun, anjeun bakal nelasan anjeunna, atanapi upami anjeunna jempé, anjeunna bakal jempé dina kaayaan ambek.” Anjeunna (Rasulullah) nyarios “Duh Allaah, pasihan katerangan”. Anjeunna teras-terasan ngadua dugi ka lungsur ayat-ayat ngeunaan silih laknat (li’an) “Sareng jalmi-jalmi anu nuduh istrina (jinah) padahal aranjeunna teu gaduh saksi lian ti dirina sorangan.” Ku kituna, pameget éta janten jalmi munggaran anu kalibet dina hal ieu di antawis jalmi-jalmi sanésna. Anjeunna sareng istrina sumping ka Utusan Allaah(ﷺ). Aranjeunna silih laknat hiji sami sanésna. Pameget éta bersaksi di payuneun Allaah opat kali yén naon anu diuningakeunana téh leres pisan. Anjeunna teras nyuhunkeun laknat Allaah ditiwakeun ka dirina dina kasaksian anu kalima upami anjeunna ngabohong. Teras istrina ogé hoyong nyuhunkeun laknat Allaah ditiwakeun ka salakina. Nabi (ﷺ) nyarios “Ulah ngalakukeun hal éta.” Nanging awéwé éta nolak sareng tetep ngalakukeunana (nyaéta, silih laknat). Nalika aranjeunna mulang, anjeunna ngadawuh “Sugan baé anjeunna bakal ngalahirkeun putra anu hideung sareng rambutna kiriting.”

Lalampahan 4 Saksi Pameget anu Ningali Langsung:

• Lalampahan 4 saksi pameget anu ningali langsung dina kasus jinah dimimitian ku kajadian IFK, di mana ’Aisha dituduh ngalakukeun jinah. Aya 3 sahabat anu masihan kasaksian ngalawan ’Aisha. Dumasar kana hal éta, Muhammad ngaklaim lungsurna ayat énggal, anu netepkeun wates minimal saksi anu ningali langsung janten 4 jalmi.
• Muhammad bendu ka 3 sahabat anu masihan kasaksian ngalawan ’Aisha. Ku cara kitu, aranjeunna ogé mamangkeun kanabian Muhammad. 
• Ku kituna, Muhammad ogé ngaklaim dina wahyu énggal éta yén upami jumlah saksi kirang ti 4, maka sésa saksi anu aya bakal dipecut 80 kali atas nami Qadhaf (nyaéta kasaksian palsu). Janten, saksi anu 2 atanapi 3 urang éta bakal tetep dipecut, sanajan aranjeunna nyarioskeun saleresna. 
• Sareng saatosna Muhammad ngaklaim lungsurna ayat énggal: “Pameget anu suci mung kanggo istri anu suci (Quran 24:26)” nyaéta ’Aisha téh suci jalaran anjeunna kenging caroge anu suci sapertos Muhammad. 

Anjeun tiasa maos sadaya wincikanana di dieu: Kajadian IFK: Wahyu anu Balik Ngalawan Muhammad + Pameget anu suci mung pikeun istri anu suci + 4 saksi dina kasus jinah

Kajadian IFK mangrupa awal tina lalampahan ieu. 

Konsekuensi tina Aturan Sharia 4 Saksi anu Ningali Langsung ieu: 

Sanajan Muhammad nyalametkeun ’Aisha ngalangkungan katangtuan ieu, sareng ’Umar ogé hasil nyalametkeun Mughira, nanging hal ieu janten pasualan ageung kanggo sésa masarakat Muslim. 

• Pameget Muslim seuseueurna ngalakukeun jinah sareng hamba sahaya awéwé kagungan jalmi sanés.
• Kumargi teu mungkin mintonkeun 4 saksi pameget anu ningali langsung sapertos kitu, ku kituna janten teu mungkin kanggo ngahukum aranjeunna (nyaéta para pameget sareng hamba sahaya awéwé).
• Aya lokalisasi prostitusi di mana pelacuran lumangsung (seuseueurna ngalangkungan hamba sahaya awéwé). Tapi, teu aya hukuman anu tiasa ditiwakeun ka aranjeunna jalaran hukum Sharia anu teu asup akal ngeunaan perluna 4 saksi anu ningali langsung.
• Sanajan para istri anu merdeka di jero bumi ogé ngalakukeun jinah sareng baraya carogéna atanapi sareng hamba sahaya pameget. (Émut, Islam gaduh hukum sanésna anu teu asup akal yén hamba sahaya pameget anu sawawa janten Mahram kanggo para istri sareng putri ti anu gaduhna pas saatos anjeunna dipésér ti pasar. Anjeunna tiasa lebet ka jero bumi sareng cicing duaan dina sahandapeun hiji hateup sareng para istri sareng putri ti anu gaduhna. Mangga aos wincikanana di dieu.
• Pasualan ageung sanésna kajantenan dina kasus RUDA PAKSA. Pameget Muslim ngaruda paksa hamba sahaya awéwé sareng istri anu merdeka, sareng kacida teu mungkin mintonkeun 4 saksi pameget anu ningali langsung kanggo ngahukum aranjeunna. 

Salami 1400 taun tina sajarah Islam, méh teu aya catetan ngeunaan kasus di mana 4 saksi pameget aya di tempat kajadian anu ningali langsung alat celak lebet kana wadahna. Sanajan Ibn Taymiyyah ogé nampi yén ti jaman Muhammad dugi ka jaman anjeunna, teu aya saurang-urang acan anu dihukum dumasar kana kasaksian 4 saksi anu ningali langsung (link).

Naha Allah Henteu Lungsur Sanaos Hiji Ayat anu Janten Écé ngeunaan Ruda Paksa dina Quran?

Upami urang ningali argumen ti para pembela Islam jaman ayeuna anu ngaklaim yén 4 saksi pameget anu ningali langsung henteu diperyogikeun dina kasus ruda paksa, patarosan ieu tetep aya:

• Upami Allah saleresna aya sareng gaduh pangaweruh ngeunaan masa payun anu gaib, sareng Anjeunna uninga yén sakumna Ummah bakal lepat paham kana pasualan ieu salami 14 abad,

• sareng upami Allah ogé parantos uninga sateuacanna yén jutaan awéwé anu rentan, kalebet hamba sahaya awéwé, bakal kasiksa jalaran tina kalepatan ieu (sabab aranjeunna moal kenging kaadilan tanpa ayana kasaksian ti 4 saksi pameget anu ningali langsung),

• Naha Anjeunna henteu lungsur sanaos hiji ayat anu écé dina Quran kanggo ngajelaskeun jumlah saksi anu diperyogikeun dina kasus ruda paksa, sareng naha kasaksian awéwé bakal ditampi atanapi henteu?

Quran mangrupa kitab anu kandel, nanging Allah ngeusianana MUNG ku cara nyombongkeun kakuatan-Na sareng sababaraha carita jaman baheula. Naha Anjeunna henteu tiasa lungsur paréntah Sharia kalayan wijaksana?

Urang mung tiasa nyandak kasimpulan yén teu aya Allah anu Maha Uninga, Maha Wijaksana, sareng 100% sampurna, tanpa cacad di langit, nanging Muhammad nyalira anu ngadamel wahyu éta dumasar kahoyongna sorangan. Kumargi Muhammad mung ukur manusa biasa, ku kituna urang ningali ayana kalepatan manusa sareng kateusampurnaan dina Sharia ogé.

Bid’ah dina Katangtuan 4 Saksi anu Ningali Langsung ku Muslim Pakistan:

Islamisasi radikal di Pakistan dimimitian dina pamaréntahan Jenderal Zia-ul-Haq, sareng kanggo munggaran kalina “The Offence of Zina Ordinance, 1979” diwanohkeun. Ieu ngagaduhan katangtuan Sharia anu asli, nyaéta:

• Opat saksi anu ningali langsung diperyogikeun kanggo jinah sareng ruda paksa.
• Kasaksian saurang awéwé henteu ditampi, sanajan anjeunna sorangan anu janten korban ruda paksa.
• Sadaya 4 saksi pameget ieu ogé kedah Muslim (nyaéta kasaksian jalmi non-Muslim henteu ditampi ngalawan jalmi Muslim. Ieu hartosna, upami saurang pameget Muslim ngaruda paksa awéwé non-Muslim, maka kasaksian boh korban atanapi carogéna anu non-Muslim moal ditampi). 
• Sadaya 4 pameget Muslim éta ogé kedah jalmi anu jujur sareng ngajauhan dosa-dosa ageung. 
• Sareng aranjeunna ningali sacara écé pisan sapertos alat celak lebet kana wadahna. 
• Sareng upami jumlah saksi kirang ti 4, maka sésa saksi bakal dipecut 80 kali kanggo Qadhaf (nyaéta kasaksian palsu, sanajan aranjeunna nyarioskeun saleresna). 

Katangtuan Sharia asli sareng hukum Pakistan ieu kacida teu asup akalna:

• Lokalisasi prostitusi aya di sadaya kota di Pakistan, sareng teu mungkin ngahukum jalmi jalaran jinah dina kaayaan hukum Sharia anu asli ieu.
• Saliwat ti éta, sadaya awéwé anu janten korban ruda paksa, nalika sumping ka pulisi kanggo ngalaporkeun kasusna, aranjeunna sorangan anu dipenjara, jalaran sadayana teu tiasa mintonkeun 4 saksi anu ningali langsung. Sareng aranjeunna sorangan anu dihukum ku 80 pecutan jalaran dianggap ngalakukeun kajahatan Qadhaf. 

Ku kituna, Muslim Pakistan kapaksa ngalakukeun parobahan kana hukum Sharia anu asli, sareng dina taun 2006, aranjeunna ngawanohkeun sababaraha Bid’ah ieu di handap (link):

• Hukuman bakal tetep ditiwakeun sanajan jumlah saksi kirang ti 4. 
• Nanging hukuman ieu bakal langkung hampang tinimbang hukuman asli nyaéta dirajam/100 kali pecutan tina Katangtuan Sharia anu asli. Aranjeunna masihan nami hukuman Ta’zir. 
• Sareng upami teu aya 4 saksi, saksi anu 2 atanapi 3 tetep moal dihukum jalaran Qadhaf (nyaéta kasaksian palsu). 
• Kitu ogé, para korban ruda paksa (nyaéta kaum istri) moal dihukum jalaran Qadhaf upami aranjeunna teu tiasa mintonkeun 4 saksi. 

Nanging, hukum-hukum énggal ieu mangrupa Bid’ah jalaran:

• Muhammad saleresna parantos ngahukum 3 sahabat ku hukuman Qadhaf, nalika saksi ka-4 henteu sayogi. 
• Boh Muhammad atanapi ’Umar henteu kantos nerapkeun hukuman Ta’zir anu langkung hampang. Nanging aranjeunna leres-leres henteu nerapkeun hukuman naon waé ka jalmi anu dituduh. 
•  

Bid’ah ku Muslim Indonésia dina Katangtuan 4 Saksi anu Ningali Langsung

Hanjakalna, Muslim Indonésia ogé parantos kapangaruhan ku radikalisasi ahir-ahir ieu.

Aranjeunna ogé nyobian ngawanohkeun hukum Hudud Sharia, nanging sanajan aranjeunna mangrupa Muslim radikal, aranjeunna leres-leres gagal.

Sajaba ti hukum Hudud Sharia, aranjeunna kedah ngawanohkeun seueur Bid’ah kanggo ngeureunkeun hubungan séksual sateuacan nikah atanapi jinah. Hukum-hukum énggal anu direka-reka ieu nyaéta sapertos di handap:

• Teu diperyogikeun 4 saksi anu ningali langsung, anu mangrupa pameget, Muslim, jujur, sareng henteu ngalakukeun dosa ageung. 
• Henteu diperyogikeun yén aranjeunna ningali kajadian éta sapertos alat celak lebet kana wadahna. 
• Nanging sanajan salaki/pamajikan, sepuh, atanapi putra-putrina anu ngalaporkeunana, maka éta parantos cekap kanggo nerapkeun hukuman ka jalmi-jalmi éta. 
•  

Kumaha Upami Saurang Parawan Kakandungan Tanpa Nikah di Nagara Islam?

Naon dawuhan Imam Malik ngeunaan ruda paksa?

Malik ngadawuh, "Sikep di antawis urang sadaya ngeunaan saurang awéwé anu kapendak kakandungan sareng teu gaduh salaki teras anjeunna nyarios, 'Kula kapaksa,' atanapi anjeunna nyarios, 'Kula parantos nikah,' nyaéta yén hal éta henteu ditampi ti anjeunna sareng hukuman hadd bakal ditiwakeun ka anjeunna, iwal upami anjeunna gaduh bukti anu écé ngeunaan naon anu diklaimna ngeunaan pernikahan atanapi yén anjeunna parantos kapaksa, atanapi anjeunna sumping dina kaayaan getihan upami anjeunna masih parawan, atanapi anjeunna ngajerit nyuhunkeun pitulung supados aya jalmi anu sumping ka anjeunna sareng anjeunna aya dina kaayaan éta atanapi naon waé anu sami sareng kaayaan nalika kajadian ruda paksa éta lumangsung." Anjeunna ngadawuh, **"Upami anjeunna henteu tiasa mintonkeun salah sahiji tina bukti-bukti éta, maka hukuman hadd bakal ditiwakeun ka anjeunna sareng naon anu diklaimna ngeunaan hal éta henteu ditampi ti anjeunna."** Muwatta Malik Kitab 41, Hadith 15{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}

Kumaha hal ieu aya patalina sareng umat Muslim dinten ayeuna?

Ieu di handap aya sababaraha contona:

• Bariya Ibrahim Magazu{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”} mangrupa saurang rumaja putri ti Nigeria anu dideres 100 kali saatos anjeunna kakandungan sateuacan nikah. Anjeunna ngaku parantos diruda paksa ku sababaraha pameget anu masihan nginjeum artos ka ramana. Nanging, nagara bagian tempat anjeunna cicing, Zamfara, parantos nerapkeun hukum Sharia, sareng para hakim pameget anu mingpin kasusna ngabebaskeun para pameget anu dituduh nanging tetep nerapkeun hukuman hadd ka anjeunna.

• Safiya Hussaini{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”} mangrupa saurang istri sanésna ti Nigeria anu dihukum rajam saatos kakandungan saatos anjeunna pirak. Nagara bagianana, Sokoto, ogé nembé waé nerapkeun hukum Sharia. Anjeunna ngaku yén anjeunna parantos diruda paksa sacara sababaraha kali ku tatanggana, nanging pangadilan ngabebaskeun tatanggana samentara ngahukum pati ka anjeunna. Untungna, anjeunna dibébaskeun ku pangadilan anu langkung luhur, jalaran dugaan jinahna lumangsung sateuacan hukum Sharia saleresna diterapkeun di Sokoto.

Mangga aos ogé tulisan urang:

• RUDA PAKSA: Naha Allah Henteu Ngécéskeun Pasualan 4 Saksi dina Kasus Ruda Paksa ngalangkungan Ayat Quran anu Écé?

Wincikan

Terakhir Diropéa: 27 Méi 2025

Tulisan sateuacanna: Shalat 5 Waktu dina Islam Nimbulkeun Setrés Mental Sateuacanna Tulisan salajengna: ٰIslam vs Dayouth (Cuckold) Salajengna