- (1) Ramalan Muhammad: Umat Muslim bakal perang nitih Kuda
- (2) Ramalan ngeunaan tanah Arab janten tegalan héjo sareng walungan
- (3) Ngabantah Hadith Walungan Éfrat
- (4) Birit Istri-Istri Dhi-al-Khalasa
- (5) Séket istri kanggo saurang pameget
- (6) Nalika saurang budak beulian ngababarkeun dununganana
- (7) Kiamat bakal sumping nalika saurang budak lalaki di sapanunggalan Muhammad pupus
- (8) Kiamat bakal sumping nalika sato galak mimiti nyarios ka manusa
Para wargi anu mulia!
Mugia para wargi kersa ngagunakeun akal kalayan jernih sarta teu kajiret ku tipu daya propaganda para panyiar Islam.
Mugia diémutan:
- Perang dunya katilu moal mulangkeun manusa ka Zaman Batu, nanging bakal ngaleungitkeun sakabéh umat manusa tina bumi.
- Sanjata atom sareng hidrogén ayeuna parantos sakitu hébatna, sahingga tiasa ngancurkeun sakuliah dunya ieu sababaraha kali.
- Sakuliah dunya bakal janten tempat anu moal tiasa dicicingan ku manusa salami rébuan taun ka payun.
Nanging Muhammad nyarioskeun ramalan-ramalan implengan (fantasi) yén:
- Saatos perang ageung kiamat (Al-Malhama Al-Kubra), Dajjal bakal muncul, sareng anjeunna bakal sumping ka sakabéh kota di dunya (iwal ti Mekah sareng Madinah, anu moal tiasa dilebetan ku anjeunna). Kaum Yahudi sareng seueur jalma sanésna bakal ngagabung sareng pasukanna.
- Sareng saatos éta, Jesus ogé bakal lungsur. Sareng umat Muslim bakal masih kénéh hirup kanggo ngagabung sareng pasukanna. Sareng aranjeunna bakal maéhan Dajjal sarta kaum Yahudi.
- Sareng saatos éta, kabeungharan bakal ngaleuya, sahingga moal aya saurang-urang ogé anu kersa nampi Zakat.
- Sareng dina tahap pamungkas, tanah Arab bakal janten tegalan héjo sareng walungan-walungan.
Nanging ramalan-ramalan ieu téh lepat. Saatos perang nuklir, moal aya kota anu nyésa anu tiasa didatangan ku Dajjal. Sareng moal aya kaum Yahudi atanapi jalma sanés anu nyésa kanggo ngagabung ka pasukan Dajjal.
Kitu ogé, moal aya umat Muslim anu nyésa kanggo ngagabung sareng pasukan Jesus. Sarta moal aya deui Mekah atanapi Madinah. Sakuliah tanah Arab bakal janten tempat anu moal tiasa dicicingan ku umat manusa.
(1) Ramalan Muhammad: Umat Muslim bakal perang nitih Kuda
Sajaba ti éta, Muhammad nyebatkeun yén unggal jalma bakal perang nitih kuda tibatan ngagunakeun pakakas modérn sapertos kapal udara atanapi sanjata nuklir. Ieu mangrupi bukti sanésna yén Muhammad ngan ukur ngadamel-damel carita supados umatna tetep katarik.
Sahih Muslim, 2899a{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}:
... Ku margi kitu, aranjeunna bakal miceun naon anu aya dina pananganana sarta maju ka payun ku cara ngintunkeun sapuluh pameget anu nitih kuda salaku pasukan pangbujeng (patroli). Rasulullah (ﷺ) ngadawuh: Kaula terang nami-nami aranjeunna, nami-nami karuhunna, sarta warna kuda-kudana. Aranjeunna bakal janten pasukan nunggang kuda anu pangsaéna dina pabeungeutan bumi dina dinten éta, atanapi di antawis pasukan nunggang kuda anu pangsaéna dina pabeungeutan bumi dina dinten éta.
Koméntar:
Saha waé jalma anu boga akal sehat pasti bakal nyimpulkeun yén ramalan-ramalan ieu mung mangrupi carita implengan, sarta henteu ngabuktikeun yén Muhammad téh nabi anu leres, nanging sabalikna ngan ukur ngabuktikeun yén Muhammad téh nabi anu palsu.
Hanjakalna, anu lumangsung dina kanyataanana mah sabalikna. Kulantaran ageungna kakuatan Propaganda & Tipu Daya ti para panyiar Islam, jutaan umat Muslim anu polos janten beuki mantep kana kaimananana ka Allah/Muhammad, sarta rébuan jalma non-Muslim nampi (asup) Islam kalayan narasina dumasar kana naon anu disebat ramalan leres ti Muhammad.
(2) Ramalan ngeunaan tanah Arab janten tegalan héjo sareng walungan
Para panyiar Islam ayeuna nuju henteu lirén-lirén ngayakeun propaganda yén tanah Arab janten héjo saatos turun hujan sababaraha kali. Nanging ramalan ieu téh lepat.
URUTAN kajadian dumasar kana Hadith nyaéta kieu:
- Nu kahiji, bakal aya perang ageung kiamat anu katelah Al-Malhama Al-Kubra, anu dina kontéks ayeuna hartosna perang nuklir global.
- Salajengna, Jesus bakal muncul, mingpin éra pamaréntahan jangka panjang anu dina mangsa éta kabeungharan bakal ngaleuya.
- Sareng tanah Arab bakal janten tegalan héjo sarta walungan-walungan mung dina mangsa éra Jesus éta.
Abu Huraira ngalaporkeun yén Rasulullah (mugi kasalametan dilungsurkeun ka anjeunna) ngadawuh: Kiamat moal sumping sateuacan kabeungharan janten ngaleuya sareng mudal-mudal, sahingga saurang pameget ngaluarkeun Zakat tina hartana nanging henteu mendakan saurang-urang ogé anu kersa nampi, sarta dugi ka tanah Arab janten tegalan héjo sareng walungan-walungan.
Sareng luberna kabeungharan ieu bakal lumangsung dina mangsa pamaréntahan Jesus.
Rasulullah (ﷺ) ngadawuh, "Kiamat moal lumangsung dugi ka putra Maryam (nyaéta Jesus) lungsur di antawis aranjeun salaku pamingpin anu adil, anjeunna bakal ngancurkeun salib, maéhan babi, sarta ngahapus pajeg Jizya. Artos bakal sakitu seueurna sahingga moal aya saurang-urang ogé anu kersa nampina (salaku kado amal/shodaqoh).
Kumaha tiasa para panyiar Islam langsung luncat kana tahap tanah Arab janten tegalan héjo, padahal perang ageung acan lumangsung, Jesus acan lungsur, sarta kabeungharan ogé acan ngaleuya?
Dina kaayaan perang nuklir, sakabéh titik héjo (anu aya ayeuna di Arab Saudi kulantaran parobahan cuaca sareng sababaraha kali hujan) bakal ical. Sarta Arab Saudi bakal janten tempat anu moal tiasa dicicingan salami rébuan taun ka payun.
Sajaba ti éta, mangga tingal ieu (tautan):
Panalungtikan panganyarna nunjukkeun yén sacara umum, kagaringan nuju ningkat di sakuliah Wétan Tengah, kalebet di sabagéan ageung wilayah Arab Saudi. Mung aya hiji wilayah di Arab Saudi Bagian Wétan anu nampi langkung seueur curah hujan upami dibandingkeun sareng taun-taun sateuacanna sarta ieu sanés caket Mekah/Madinah (tingal Gbr 9 - https://link.springer.com/article/10.1007/s00704-020-03370-6)
Kanyataan yén seueur wilayah di Arab Saudi nampi kirang curah hujan sahingga saleresna ngancam kaanekaragaman hayati tutuwuhan di dinya (Research Gate)
Panalungtikan anu dilakukeun di Arab Saudi nyarankeun "kabutuhan pikeun ngaktipkeun proyék panén cai supados tiasa ngamangpaatkeun tingkat curah hujan anu robah-robah, sarta ngahémat konsumsi cai". Ieu tangtosna henteu luyu sareng luberna tegalan héjo sarta walungan-walungan. (https://www.iasj.net/iasj/article/214783)
PS:
Umat Muslim jaman ayeuna parantos ngalakukeun sababaraha Tehrif (Panyimpangan) dina narjamahkeun Hadith ieu. Aranjeunna narjamahkeun kecap تَعُودَ janten "revert" (mulangkeun deui, nyaéta… dugi ka tanah Arab MULANGKEUN DEUItegalan héjo sareng walungan). Ku cara ngarobah tarjamah ieu, aranjeunna hoyong ngabuktikeun Mujizat kanabian, nyaéta sains modérn nunjukkeun yén tanah Arab téh héjo sababaraha rébuan taun ka pengker sarta harita mah taya anu terang ngeunaan hal éta. Ku kituna, aranjeunna ngaklaim yén ieu téh mujizat ti Nabi sarta anjeunna terang ngeunaan kaayaan jaman kapungkur Arab ngalangkungan wahyu).
Para apologis Muslim modérn resep pisan midangkeun hal ieu salaku bukti yén Muhammad kumaha waé parantos terang ngeunaan jaman prasejarah Arab anu langkung héjo, kanyataan anu nembé kapendak ku satelit modérn sareng panalungtikan géologis. Nanging, nalika urang nalungtik tafsiran sajarah ngeunaan hadith ieu, linguistik kecap basa Arab, sarta manipulasi tarjamahan modérn, sakabéh klaim mujizat ieu runtuh.
Ungkara basa Arabna nyaéta:
حَتَّى تَعُودَ أَرْضُ الْعَرَبِ مَرَاجِعَ وَأَنْهَارًا
Kecap koncina nyaéta تَعُودُ (ta’ūd), tina akar kecap عَوْد (’awd).
Dumasar kana kamus-kamus anu panglobana dirujuk dina Basa Arab Klasik:
Lane’s Lexicon ngahartikeunana salaku:
“Anjeunna atanapi éta dugi ka hiji hal atanapi kaayaan; di mimiti, atanapi kanggo munggaran kalina, atanapi mimitina; sareng ogé, kadua kalina, atanapi deui.”
Hans Wehr ngahartikeunana salaku:
“mulang, balik deui (ka); ngalir balik, mundur; janten, tumuwuh (janten), robah janten.”
Ku kituna, kecap pagawéan ieu tiasa ngandung harti boh "mulang deui" atanapi "janten." Hartosna gumantung sagemblengna kana kontéks, sanés kana padanan kecap anu tetep.
Kalayan kecap sanés, "تعود أرض العرب مروجا وأنهارا" tiasa ngandung harti:
"Tanah Arab janten tegalan héjo sareng walungan-walungan," atanapi
"Tanah Arab mulang deui janten tegalan héjo sareng walungan-walungan."
Patarosanana nyaéta: hartos anu mana anu dipikaharti ku para ulama Muslim jaman kapungkur?
Nalika urang ningali deui ka para ulama klasik anu agung, jalma-jalma anu hirup sababaraha abad sateuacan géologi modérn atanapi paléoklimatologi, urang henteu mendakan tapak tina tafsiran "mulang deui" ieu.
Mangga urang tingal cariosan aranjeunna sorangan.
a. Imam al-Nawawi (w. 676 AH)
Dina kitabna anu kawentar Sharh Sahih Muslim, al-Nawawi nyerat:
“معناه والله أعلم أنهم يتركونها ويعرضون عنها فتبقى مهملة لا تزرع ولا تسقى من مياهها وذلك لقلة الرجال وكثرة الحروب وتراكم الفتن...”
“Hartosna, sarta Allah anu langkung uninga, nyaéta yén jalma-jalma bakal ninggalkeun tanah éta sareng ngantepkeunana sahingga tetep diabaikeun, henteu dipelakan, sareng henteu dicebor ku caina; ku jalaran kurangna pameget, ningkatna perang, sareng sumebarna fitnah-fitnah…”
b. Al-Qurtubi (w. 671 AH)
Ulama agung Andalusia al-Qurtubi, dina al-Tadhkira, nyerat:
“تنصرف دواعي العرب عن مقتضى عاداتهم من انتجاع الغيث، والارتحال في المواطن للحروب والغارات، ومن نخوة النفوس العربية الكريمة الأبية إلى أن يتقاعدوا عن ذلك، فينشغلوا بغراسة الأرض، وعمارتها، وإجراء مياهها.”
“Kaum Arab bakal ninggalkeun kabiasaan lami aranjeunna dina milari hujan sareng pundah-pindah tempat kanggo perang sarta rampog, sarta bakal nebihan tina watek aranjeunna anu sombong sareng barontak. Sabalikna, aranjeunna bakal nyibukkeun diri ku melak pepelakan dina tanah, ngokolakeunana, sareng ngalirkeun cai ka dinya.”
Sakali deui, ieu jelas-jelas ngeunaan parobahan paripolah manusa, sanés parobahan iklim. Al-Qurtubi napsirkeun "ta’ūd" salaku "janten," sanés "mulang deui." Kanggo anjeunna, Arab janten subur margi jalma-jalma mimiti ngalakukeun irigasi sareng tatanén, sanés margi mujizat kosmis anu ngarobah gurun janten walungan.
Kumaha Upami sareng Para Ulama Jaman Kapungkur Sanésna?
Ibn Hajar al-Asqalani (w. 852 AH) nyutat sakeudik hadith ieu dina Fath al-Bari nanging henteu masihan koméntar anu nunjukkeun ayana hubungan sareng tanah Arab anu parantos héjo jaman kapungkur.
Al-Mubarakfuri (w. 1353 AH) dina Tuhfat al-Ahwadhi ngajelaskeunana sacara saderhana salaku luberna sumber daya di deukeut dinten akhir.
Ku kituna, kasapukan (konsensus) di antawis para ulama jaman kapungkur parantos jelas:
Hadith ieu nujul kana kaayaan tanah Arab anu janten subur; parobahan sosial atanapi pertanian, sanés mulang deui kana kaayaan kunona.
Sababaraha abad ti harita, dina ahir abad ka-20, panalungtikan ilmiah nembongkeun yén tanah Arab saleresna ngagaduhan walungan sareng situ kuno puluhan rébu taun ka pengker. Citra satelit sareng panalungtikan géologis mastikeun yén sabagéan ageung wilayah Semenanjung Arab kantos janten héjo.
Para panyiar Islam modérn ngamangpaatkeun pamanggih ieu sarta rurusuhan ngaklaim yén Muhammad sacara ajaib parantos ngaramalkeunana. Supados hadith ieu cocog sareng narasi éta, aranjeunna mimiti nekenkeun harti "mulang deui", sanaos henteu aya saurang-urang ogé ulama kapungkur anu ngajelaskeunana ku cara kitu. Kieu carana hadith ngeunaan parobahan sosial sareng tatanén dirébranding janten mujizat ilmiah.
Salami mangpuluh-puluh taun, para pamaca basa Inggris ngandelkeun
tarjamahan Sahih Muslim ku Abdul Hamid
Siddiqi, saurang ulama abad ka-20 anu dipihormat.
Tarjamahan aslina unina kieu:
“... dugi ka tanah Arab janten tegalan héjo sareng walungan-walungan.”
Tarjamahan ieu muncul dina jilid cetak sareng online dina situs-situs sapertos theonlyquran.com sarta komo dina Sunnah.com sorangan, dugi ka taun 2020.
Teras, sacara jempé sarta tanpa aya bewara naon-naon, Sunnah.com ngarobah pilihan kecapna:
“... dugi ka tanah Arab mulang deui janten tegalan héjo sareng walungan-walungan.”
Bédana sakedik pisan nanging kacida pentingna:
"Janten" hartosna robah janten kitu pikeun munggaran kalina.
"Mulang deui" hartosna balik deui, anu nunjukkeun ayana kaayaan sateuacanna.
Parobahan ieu kalayan merenah cocog sareng propaganda "mujizat ilmiah".
Sareng ieu bagian anu paling nyingkabkeun rusiah: Nalika salira mariksa arsip lami Sunnah.com ngalangkungan Wayback Machine, unggal vérsi sateuacan April 2020 ngagunakeun kecap asli "becomes" (janten). Parobahan ieu lumangsung pas saatos buku Forbidden Prophecies (2019) ngapopulérkeun klaim "Arab héjo" éta, sarta jalma-jalma mimiti mariksa fakta sacara online.
Ieu sanés kabeneran; ieu mangrupi parobahan anu dihaja pikeun nguatkeun narasi mujizat anu direkayasa.
(3) Ngabantah Hadith Walungan Éfrat
Hadith sanésna anu janten karesep para panyiar Islam nyaéta hadith ngeunaan Walungan Éfrat, anu ngalangkungan hadith ieu aranjeunna nipu jutaan jalma anu polos.
Abu Huraira ngalaporkeun yén Rasulullah (ﷺ) ngadawuh: Kiamat moal sumping sateuacan Walungan Éfrat nyingkabkeun gunung emas, anu mana jalma-jalma bakal silih perang marebutkeunana. Salapan puluh salapan ti unggal saratus jalma bakal maraot, nanging unggal pameget di antawis aranjeunna bakal nyarios yén jalaran kitu panginten anjeunna anu bakal salamet (sarta ngagaduhan emas ieu).**
Dina hadith sanésna, parantos diténtukeun yén 99 ti 100 pati bakal lumangsung saatos Perang Ageung (Sahih Muslim, 2899a{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}). Janten, naha salira mikir yén emas bakal ngagaduhan harga saatos Perang Nuklir Ageung?
Sareng henteu aya gunung emas anu kapendak dina walungan Éfrat, nanging mung sajumlah alit. Sarta henteu aya anu silih perang marebutkeunana, tapi pausahaan-pausahaan anu nambangna sacara damai.
(4) Birit Istri-Istri Dhi-al-Khalasa
Ieu ramalanana:
Rasulullah ngadawuh, "Kiamat moal lumangsung dugi ka birit para istri ti sélér bangsa Daus gerak (goyang) nalika ngurilingan (patung) Dhi-al-Khalasa."“
Tanggapan Urang:
Naha saurang nabi kedah nyarioskeun ngeunaan birit awéwé? Dina salah sahiji hadith, Muhammad nyebatkeun "bandéra dina birit" [Sahih Muslim 1738a]. Naha anjeunna henteu tiasa nyebatkeun waé yén kiamat bakal sumping nalika awéwé mimiti ngurilingan patung Dhi-al-Khalasa? Naha basa sapertos kitu pantes kanggo saurang nabi tina agama samawi?
Sajaba ti éta, ramalan ieu parantos kabukti lepat, margi patung Dhi-al-Khalasa parantos henteu aya deui sarta henteu disembah ku sasaha. Ieu ogé ngandung harti yén upami aya hiji ramalan dina Hadith anu lepat, mangka sakabéh ramalan sanésna ogé henteu tiasa dipercanten deui.
Nanging, para Apologis Islam midangkeun bukti-bukti di handap ieu sarta ngaklaim yén ramalan éta leres-leres nyata (sumber):
Saurang Sejarawan dina karyana “Akhbār Makkah” nyaksian yén dina taun 1800-an, sélér bangsa Daws mimiti nyembah sareng masihan kurban ka ḏūl ḵhalaṣa, nyaéta wangunan anu ngagaduhan témbok sareng tangkal. Nalika Raja ʿAbdul ʿAzīz nyepeng kakawasaan di wilayah Hijaz, anjeunna ngirimkeun kampanye militer dina taun 1925 pikeun ngancurkeun berhala éta.
Seueur sejarawan kontemporer sanésna anu nyaksian panyembahan ka ḏūl ḵhalaṣa kalebet:
(1) Uṯhmān ibn Bishr (1780 - 1871 AD) dina ʿUnwān al-Majd fī Taʾrīkh Najd.
(2) Fawzān al-Sābiq (1859 - 1954 AD) dina “al-Bayān wa-al-Ishhār li-kashf zaygh al-mulḥid al-Ḥājj Mukhtār”.
(3) Muḥammad ibn Balīhad An-Najdī (1893 - 1957 AD) dina koméntarna ngeunaan Kitāb Ṣifat Jazīratul ʿArab.
(4) Seueur sejarawan kontemporer sanésna ogé nyaksian panyembahan ka ḏūl ḵhalaṣa kalebet, ʿUṯhmān ibn Bishr (1780 - 1871 AD) dina ʿUnwān al-Majd fī Taʾrīkh Najd.
(5) Malahan Sejarawan non-Muslim ogé nyeratkeunana.
Sareng ieu mangrupi pidéo sésa-sésa Dhi-al-Khalasa.
Tanggapan Urang:
Hanjakalna, kaum Islamis nuju ngagunakeun taktik panipuan. Naon anu disebat bukti anu dicitat téh sagemblengna mangrupi rekayasa.
Kaum Islamis ngaklaim di luhur yén dina kitab "Akhbar Mecca, kaca. 381" nyebatkeun: "Nalika Raja Abd Al Azeez nyepeng kakawasaan di wilayah Hijazanjeunna ngirimkeun kampanye militer pikeun nalukeun sélér-sélér sarta mawa aranjeunna ka handap kakawasaanana. Hiji kampanye dikirimkeun ka pagunungan Daws dina taun 1925."
Nanging, aya patarosan anu ageung dina klaim ieu.Masalahna nyaéta Kakbah Dhi-al-Khalasa sanés ayana di wilayah Hijaz nanging di Yaman, hiji wilayah anu henteu kantos aya di handapeun kakawasaan Raja Abd al-Aziz. Panyimpangan fakta ieu ngaruntuhkeun kredibilitas sakabéh klaim kasebat.
Sahih Bukhari, Hadith 4357:
Dhul-l--Khulasa nyaéta hiji imah di Yamanmilik sélér bangsa Khatham sareng Bajaila, sarta di jerona aya berhala-berhala anu disembah, sarta disebat Al-Ka`ba." Jarir angkat ka dinya, sarta ngaduruknaku seuneu sarta ngaruntuhkeunana.
Sajaba ti éta, dumasar kana pidéo kasebat, runtuyan ujug-ujug anu disebatkeun ieu aya di "Tabalah (Arab Saudi)", sareng Google Maps nunjukkeun yén tempat ieu sahenteuna 400 km tebihna ti wates pangdeukeutna Yaman.
Salian ti éta, dumasar kana Sahih Bukhari, Jarir, saurang sahabat Nabi Muhammad, parantos ngaduruk wangunan kasebat. Nanging, pidéo éta némbongkeun gambar sato-sato anu diukir dina batu, anu henteu luyu sareng klaim yén wangunan éta parantos diduruk sareng diruntuhkeun. Kedah diemutan yén seueur sésa-sésa sajarah jaman pra-Islam anu ngagaduhan prasasti di sakuliah wilayah Arab, sapertos Ukir Batu Bir Hima di Arab Saudi, anu nampilkeun gambar sato anu sami dina batuna.
Sajaba ti éta, naha gambar-gambar ieu téh nembongkeun sato-sato tibatan patung Dhi-al-Khalasa anu disebatkeun?
Salian ti éta, upami situs di Yaman ieu saleresna mangrupi tempat ziarah utama, sapertos Kakbah, mangka tempat kasebat kedahna tiasa nampung seueur pangunjung. Nanging, sésa-sésa anu alit sareng pating sasaak di luhur pasir nunjukkeun yén situs ieu henteu dirarancang pikeun nampung jalma réa—malahan henteu ratusan jalma ogé, sumawonna rébuan. Henteu ayana "taneuh datar" di luhureun pasir ogé nimbulkeun karaguan ngeunaan kapasitasna pikeun ngayakeun kumpulan jalma dina jumlah anu ageung. Hal ieu nimbulkeun patarosan ngeunaan kredibilitas klaim yén tempat éta kantos janten tempat kaagamaan utama.
Sajaba ti éta, upami Jarir parantos ngaruntuhkeun situs kasebat sarta teras Raja Abdul Aziz dikabarkeun ngaruntuhkeunana deui, kumaha tiasa sésa-sésa témbok, sareng gambar sato ieu masih kénéh gembleng sarta utuh?
Hanjakalna, para apologis Islam ngadamel-damel seueur kabohongan sareng suksés nyebarkeunana ngalangkungan propaganda, sahingga nyababkeun jutaan jalma polos percanten kana ramalan kasebat sarta asup Islam.
(5) Séket istri kanggo saurang pameget
Rasulullah ngadawuh: Di antawis tanda-tanda kiamat nyaéta (di handap ieu): … Jumlah awéwé bakal ningkat sarta jumlah lalaki bakal ngirangan sahingga séket istribakal diurus ku saurang pameget.
Koméntar:
Sains parantos ngéléhkeun Muhammad. Sains ayeuna parantos dugi ka tahap anu pinuh ku kamampuan pikeun nyingkahan kaayaan henteu saimbang sapertos 1 lalaki ka 50 awéwé. Kanyataanana, sains parantos ngahasilkeun hal anu sabalikna tina ramalan Muhammad, dimana jumlah awéwé langkung sakedik tibatan lalaki dina jaman ayeuna.
(6) Nalika saurang budak beulian ngababarkeun dununganana
(Rasulullah ngadawuh: Kiamat bakal sumping) Nalika saurang budak beulian (istri) ngababarkeun dununganana.
Koméntar:
Nanging jalma-jalma Kulon anu henteu agamis parantos ngéléhkeun Allah sareng Qiyyamah-Na, ku cara babarengan ngahapus perbudakan. Ku kituna, ayeuna parantos henteu aya deui awéwé beulian anu nyésa pikeun ngababarkeun dununganana.
Saurangapologis ngadamel alesan sapertos kieu:
Hadith ieu ngandung harti yén para ibu bakal ngababarkeun barudak anu bakal ngajadikeun aranjeunna sapertos budak beulian. Sapertos barudak anu sakitu dimanjakeunana sahingga aranjeunna nyampurakeun sepuhna sapertos budak beulian. Sacara dasarna, ieu mangrupi kamunduran moralitas.
Hiji alesan anu teu asup akal, padahal Muhammad tiasa nyarioskeunana kalayan saderhana ngagunakeun kecap biasa yén saurang ibu (boh saurang budak beulian atanapi awéwé merdéka) bakal ngababarkeun saurang anak anu bakal kalakuan sapertos dunungan ka anjeunna.
Éta sababna henteu aya saurang-urang ogé umat Muslim salami 1400 taun ka pengker anu kantos napsirkeun harti hadith ieu sapertos kitu, sarta tetep ngawatesananana mung kanggo ibu-ibu budak beulian wungkul, sanés kanggo awéwé Muslim anu merdéka sareng barudakna.
(7) Kiamat bakal sumping nalika saurang budak lalaki di sapanunggalan Muhammad pupus
Metot tina strategi suksés anu dianggo ku agama Yahudi sareng Kristen, anu ngagunakeun konsép Dajjal sareng dinten kiamat pikeun nanamkeun rasa kasieun di antawis nu nuturkeunana, Muhammad ngadopsi taktik anu sami. Ku cara nyebatkeun ide ngeunaan Dajjal sareng dinten pamungkas (kiamat), anjeunna boga tujuan pikeun mastikeun kasatiaan anu kuat ti para pengikutna sareng nyegah ayana pikiran pikeun hianat.
Sanaos kitu, salah sahiji ramalanana ngeunaan dinten kiamat kabuka salaku kabohongan sakedap saatos anjeunna pupus.
Anas bin Malik ngalaporkeun yén saurang jalma naros ka Rasulullah (ﷺ): Iraha kiamat bakal sumping? Saatos kitu Rasulullah (mugi kasalametan dilungsurkeun ka anjeunna) jempé sakedap. Teras anjeunna ningal ka saurang budak lalaki di payuneunana ti sélér bangsa Azd Shanu'a sarta anjeunna ngadawuh: Upami budak ieu hirup, anjeunna moal janten sakitu sepuhna dugi ka kiamat sumping ka aranjeun. Anas nyebatkeun yén budak lalaki ieu saumur sareng urang dina mangsa harita.
Muhammad nepikeun seueur carita ngeunaan dinten akhir ka para pengikutna, nanging sacara ngahaja ngantepkeun sakabéh tandana SAMAR sareng nyingkahan masihan detil anu jelas atanapi wates waktu anu spésifik. Nanging anjeunna mung manusa biasa sarta saleresna anjeunna parantos lepat dina hal ieu, sahingga ngajantenkeun ramalan kasebat kabeungkeut ku waktu.
Sahabat-sahabat Muhammad sareng generasi Muslim anu sumping ti payun ogé ngarasa sieun ku dinten kiamat. Hasilna, ramalan khusus ieu nampi perhatian anu kacida legana. Nanging, sakedap ti harita budak lalaki kasebat (anu disebatkeun dina Hadith) janten sepuh sarta pupus ogé, sarta kajadian dinten kiamat anu diarep-arep téh henteu kantos lumangsung.
Salaku tanggapan, para pengikut Muhammad nyobian menerkeun kalepatan pamingpinna ku cara ngarobah tafsiran tina hadith kasebat.
حَدَّثَنِي صَدَقَةُ، أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الأَعْرَابِ جُفَاةً يَأْتُونَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَيَسْأَلُونَهُ مَتَى السَّاعَةُ، فَكَانَ يَنْظُرُ إِلَى أَصْغَرِهِمْ فَيَقُولُ " إِنْ يَعِشْ هَذَا لاَ يُدْرِكْهُ الْهَرَمُ حَتَّى تَقُومَ عَلَيْكُمْ سَاعَتُكُمْ ". قَالَ هِشَامٌ يَعْنِي مَوْتَهُمْ.
Diriwayatkeun ku `Aisha: Sababaraha urang Baduy anu garihal biasa sumping ka Nabi (ﷺ) sarta naros ka anjeunna, "Iraha dinten kiamat sumping?" Anjeunna bakal ningal ka jalma anu pangngorana di antawis aranjeunna sarta ngadawuh, "Upami ieu hirup dugi ka anjeunna sakitu sepuhna, mangka kiamat aranjeunbakal lumangsung." Hisham(saurang sub-rawi) nyebatkeun yén anjeunna ngandung harti (ku dinten kiamat), nyaéta pati aranjeunna (nyaéta maotna urang-urang Baduy anu naroskeun patarosan ieu).
Hisham, saurang sub-rawi tina hadith ieu, lahir 51 taun saatos pupusna Muhammad. Sakumaha logisna pikeun nganggap yén anjeunna hirup langkung lami tibatan budak lalaki anu umurna nuju sepuh dituduhkeun ku Muhammad salaku tanda sumpingna dinten kiamat dina carita ieu.
Kulantaran kanyataan yén seueur jalma ti jaman Hisham anu bakal ngagaduhan karaguan ngeunaan kamampuan kanabian Muhammad jalaran tina ramalan anu henteu kawujud ieu, janten jelas yén Hisham ngarasa kedah nyayogikeun pembelaan tina kritik-kritik ieu ku cara ngarobah narasi.
Sajaba ti éta, pamariksaan anu taliti ngeunaan kontéks dimana hadith ieu dirékam némbongkeun yén usaha Hisham pikeun masihan klarifikasi katingal lemah sareng henteu ngayakinkeun. Sacara akal, tangtosna saha waé ogé bakal terang yén aranjeunna pasti bakal maot sateuacan anggota pangngorana dina kelompokna janten sepuh. Hasilna, sigana pamohalan pisan pikeun aranjeunna naroskeun patarosan anu sakitu jelasna ka Muhammad, sarta pikeun Muhammad ogé ngawaler ku inpormasi anu saleresna mah parantos janten kanyahoan umum.
PS:
Salian ti dinten kiamat, Muhammad ogé sacara éksténsif ngagunakeun carita ngeunaan Dajjal pikeun nanamkeun rasa sieun di antawis para pengikutna, supados aranjeunna tetep satia ka anjeunna. Mangga aos tulisan kami: Saf ibn Sayyad (Kajadian anu Sarua Pentingna sareng Ayat-Ayat Sétan).
Salian ti éta, aya TEHRIF (Panyimpangan) anu nyata dina tarjamahan basa Inggris.
Kaum Islamis narjamahkeunana janten: "… kiamat bakal sumping ka aranjeun".
Nanging henteu aya kecap "ka aranjeun" dina téks asli basa Arabna, sarta ieu mung mangrupi TEHRIF anu nipu anu dilakukeun ku kaum Islamis.
Cara Muhammad pikeun nyingsieunan sareng ngajaga para pengikutna supados tetep patuh nyaéta ku cara nyarios yén dinten kiamat salawasna parantos caket. Ieu mangrupi prakték standar pikeun para pamingpin kultus (sekte) pikeun nanamkeun rasa sieun yén dinten ahir bakal sumping pas pisan.
Mangga tingal ogé hadith-hadith di handap ieu anu némbongkeun yén Muhammad percanten dinten ahir parantos caket;
(8) Kiamat bakal sumping nalika sato galak mimiti nyarios ka manusa
Abu Sa'eed Al-Khudri ngariwayatkan yén Rasulullah (s.a.w) ngadawuh: "Demi Dzat anu nyepeng jiwa kaula! Kiamat moal sumping dugi ka sato galak nyarios ka manusa sarta dugi ka tungtung pecut saurang pameget sarta tali sapatuna nyarios ka anjeunna, sarta pingpingna ngawartoskeun ka anjeunna ngeunaan naon anu lumangsung ka kulawargana saatos anjeunna angkat."
Kelas: Sahih (Darussalam)
Koméntar:
Henteu kedah aya koméntar naon-naon.
Upami mung aya hiji ramalan anu lepat, mangka éta bakal ngabatalkeun sakabéh kaislaman sareng 99,99% ramalan sesana
Para Pamaca anu Mulia,
Para apologis Islam remen ngawurkeun waktos salira ku cara midangkeun puluhan ramalan anu samar (ambigu) sacara silih-ganti. Aranjeunna nyobian nyasabkeun salira ku cara méré kesan yén ramalan anu samar ieu ngandung hikmah atanapi hartos anu nyumput.
Pikeun nyingkahan kajebak dina bubu anu ngawurkeun waktos ieu, mangga gunakeun strategi di handap ieu:
Tantangan: Upami mung aya hiji ramalan anu kabukti lepat, mangka éta bakal ngarubuhkeun sakabéh pondasi Islam.
Para panyokong Islam ngaklaim yén sesembahan aranjeunna, Allah, téh Maha Suci tina kalepatan, anu hartosna unggal ramalan kedah sacara mutlak bener. Pék naroskeun ka aranjeunna ngeunaan ramalan dinten kiamat anu parantos kabukti lepat. Aranjeunna kamungkinan ageung bakal nyingkahan patarosan éta sarta bakal ngabondardir salira ku ramalan samar sanésna pikeun ngaganggu konsentrasi sarta ngabingungkeun salira. Entong ngantepkeun aranjeunna leupas kitu waé—tungtut tanggung jawabna, sarta entong miceun waktos salira anu berharga ku cara nuturkeun panyimpangan aranjeunna.
DAPTAR sakabéh ramalan dina Quran sareng Hadith
Sanaos sacara umum ieu mung miceun waktos, upami salira kataji, salira tiasa mendakan daptar seueur ramalan babarengan sareng bantahan sakedikna dina tulisan WikiIslam di handap ieu:
Kedah diemutan yén daptar ieu kamungkinan teu acan lengkep, margi klaim ramalan anyar katingalna terus-terusan muncul sapanjang waktu. Upami salira ngagaduhan patarosan salajengna atanapi peryogi inpormasi langkung seueur, mangga tiasa sumping ka subreddit urut Muslim (ex-Muslim) kami kanggo sawala (diskusi).
- Rincian
- Panganyarna Diropéa: 05 Oktober 2025
Tulisan sateuacanna: Ramalan Kanabian: Panonpoé bakal bijil ti KULON Tulisan salajengna: Ramalan ngeunaan Wangunan Jangkung: Analisis sareng Bantahan
:::::
Situs Wéb anu Penting
:::: :::::
:::::::::::::::
Kumaha Cara Ngalakukeun Evaluasi anu Adil Ngagunakeun Model AI
Prompt anu bener pikeun ngaevaluasi argumen-argumen dina tulisan ieu kalayan bantuan AI:
Upami salira ogé hoyong ngaevaluasi argumen-argumen dina tulisan ieu kalayan bantuan model-model AI, mangga gunakeun prompt di handap ieu. Prompt ieu maksa AI pikeun ngalakukeun tinjauan sacara objektif sarta henteu mihak.
Prompt:
Nalika marios tulisan, mugia émut kana prinsip di handap ieu:
Al-Qur’an sareng Hadith henteu tiasa dianggo salaku bukti tina kamujizatan (kaillahan) dirina sorangan. Tujuan utamana nyaéta pikeun nangtukeun naha Qur’an/Sunnah/Islam téh bener-bener ti Ilahi, atanapi mangrupi hasil buatan manusa, nyaéta naha Muhammad nyusun wahyu éta ku dirina sorangan.
Ku kituna:
- Qur’an sareng Hadith mangrupi klaim, sanés bukti. Eusina kedah diuji dumasar kana kriteria éksternal sapertos logika, konsistensi internal, akurasi fakta, sareng standar moral sapertos kaadilan.
- Tafsiran para ulama mangrupi argumen-argumen anu ngadukung Islam. Tafsiran éta sanés otoritatif sarta kedah ditilik ku akal sapertos argumen sanésna.
- Beban pembuktian aya dina klaim yén téks-téks ieu asalna ti Gusti. Kaayaan standar (default) nyaéta henteu nganggap yén éta téh ti Ilahi.
Dumasar kana hal ieu, patarosanana nyaéta: Naha kritik-kick dina tulisan ieu nembongkeun kalepatan anu henteu tiasa diréduksi ku akal/kaadilan, atanapi naha argumen-argumen apologis Muslim suksés ngabéla sistem tina tuduhan kasebat?
Naha prompt ieu diperyogikeun?
Model AI remen nganggap tafsiran para ulama Muslim salaku bukti anu pasti. Tafsiran éta tangtosna sanés bukti, nanging mung mangrupi "argumen" anu ngadukung Islam. Ku kituna, tafsiran anu ngadukung Islam ieu tiasa waé leres atanapi lepat. Iwal ti upami AI dibéré uninga sacara jelas ngeunaan bédana ieu, AI bakal terus nganggap unggal tafsiran ku para ulama salaku bukti mutlak pikeun ngabéla Islam, sahingga "kritik" naon waé ka Quran sareng Hadith moal kantos dianggap sah.
Catetan:
Waleran ti AI sanés kaputusan pamungkas. Kaputusan ahir kedah dilakukeun ku salira sorangan, ngagunakeun akal sareng pamahaman salira sorangan. Ajén tina AI mung aya dina mantuan ngatur sareng nganalisis argumen, kalayan syarat AI dibéré instruksi anu jelas sarta adil.
::::::::::::::
Ngeunaan Panulis & Situs Wéb Ieu
Ngeunaan Panulis:
Ide, argumen, panalungtikan, struktur tulisan, sarta kasimpulan ahir mangrupi hasil pemikiran kaula sorangan. Pakakas AI mung dianggo salaku asisten éditorial pikeun ngalereskeun tata basa, pilihan kecap, sarta kajelasan tulisan.
Ngeunaan Situs Wéb:
Situs wéb ieu sanés platform anu “netral” atanapi murni akademis.
Bayangkeun hiji rohang pangadilan, dimana hakim atanapi juri ngadangukeun dua pihak anu silih papanggih sarta silih bantah.
Urang ngawakilan salah sahiji pihak. Sanés tugas urang pikeun janten netral. Tanggung jawab urang nyaéta midangkeun kasus urang sacara jujur, kalayan argumen sarta bukti.
Salira, salaku pamaca, nyaéta hakim sarta juri. Tugas salira nyaéta tetep adil, nalungtik sakabéh pihak, mikir kalayan jero, sarta teras nyandak kasimpulan salira sorangan kalayan tulus.
**
**
:::: ::::: ::::::::::::::::::
Mangga kersa nyalin, ngarobah, nyimpen, atanapi ngabagikeun sakabéh
tulisan ieu salaku milik salira sorangan. :::
::: - Lebet - Kabijakan Privasi ::: :::::
(#top)